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• 离开学校之后，我才爱上了阅读

  作者：星尘 发布时间：2021-06-04 23:46:39

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• 名不副实，稍感遗憾

  作者：豆友2672467 发布时间：2010-07-08 23:19:15

  冲着“实录”这两个字去的，期待着看到的是丹诺辩护词。但是目前看完了前五章，辩护词的内容都少的可怜。大量的辩护词只是一笔带过。

  总的感觉是主观赞扬丹诺这个人胜过客观描述事实。不过这样倒也符合传记这一体裁。

  书名误导性太强了。仔细查看了一下，原来英文书名是《Clarence Darrow For The Defense》，似乎译成《辩护律师克劳伦斯·丹诺》更贴切，“辩护实录“太夸张了。

  另：装帧制作我很喜欢，手感很好。但印刷排字太局促，页面边距很小，而且经常是歪的。

  最后不满的一点是作为一本传记，竟然没有一张图片。

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• 你以为李靖夫妻是完美的父母？错，是他们一手造就了哪吒这个魔童

  作者：亦君 发布时间：2019-08-08 11:19:06

  

  《哪吒魔童降世》看过挺久了。因为这部片，跟朋友产生了争论。朋友说，李靖夫妻可真好，就是这种父母才能把坏孩子叛逆小哪吒养成“我命由我不由天的大英雄。”

  

  我却表示不同意。根据奥利佛·詹姆斯的《原生家庭生存指南》理论，即便没有魔丸和灵珠的狗血设定，哪吒也必然会是那个充满戾气，混不吝的样子。

  哪吒在出生的头三年里，李靖去了天庭。所以父亲这个角色在他生命的头几年是缺位的。这问题倒也不严重，毕竟0-3岁阶段母亲的角色更为重要。然而李靖的缺席使得李夫人直接成了单亲妈妈，家庭、工作一把抓，结果就是她几乎没时间陪儿子。

  

  可以说，不到三岁的小哪吒是受到家人忽视，由两只结界兽带大的，而这两只蠢东西也没有尽到一丁半点的抚养义务。

  根据心理学家约翰·鲍尔比提出的依恋理论，婴儿的依恋关系被分为四类：安全型、回避型、缠人型、以及混乱型。

  安全型的的依恋模式

  安全型的的依恋模式

  在人群中占到50%，这类型的孩子在婴幼儿时期受到了良好的照顾。

  安全型的孩子比较容易跟人建立起亲密关系，性格也比较讨人喜欢。

  回避型的依恋模式

  回避型的依恋模式

  在人群中占到20%。回避型孩子的母亲通常具有控制性和侵扰性。无论宝宝想要什么或是想表达什么，妈妈一般都不大在意。母亲会主动打断孩子的注意力，强迫宝宝看她，如果宝宝没有听从，妈妈甚至会亲自动手把孩子的头或身体扭向她。因为个性较强，妈妈的面部表情通常是愤怒并带着责备的。

  这种模式下养育的宝宝，在和人交往之前就会产生被拒绝的预期，索性抢先一步在被拒绝之前先拒绝别人，因此很难与人建立起亲密关系。

  回避型的人在和人相处时通常比较喜欢保持一定距离。长大之后，他们多半会晚婚，也不愿意要孩子。

  缠人型依恋模式

  缠人型依恋模式

  在人群中占10%。缠人型孩子的母亲比起回避型孩子的母亲更愿意拥抱孩子。但是她们和孩子在一起的时候往往心不在焉，也会经常跟孩子分离。

  缠人型的依恋者内心深处恐惧被抛弃，这让他们显得非常黏人。

  然而另一方面，跟母亲分离后重逢场面却并不温馨。当看到妈妈重新出现时，缠人型的宝宝会拒绝妈妈的拥抱，他们忘不了目睹母亲离开的愤怒。缠人型的孩子长大后通常很黏伴侣，一交往就渴望搬过去与他们同住，但嫉妒与不满又会大大提高他们的分手的概率。缠人型的依恋者离婚率比较高，分手和亲人离世往往令他们长时间难以自拔。

  混乱型依恋模式

  混乱型依恋模式

  在人群中占20%，他们既拥有回避型的部分特征也拥有缠人型的部分特征。这一类型的依恋模式成因明确：在婴幼儿时期遭受严重的虐待或忽视。母亲是孩子的避风港，却没有向孩子提供必要的照料，甚至还会对孩子实施虐待。

  这使得孩子既渴望情感上的亲密关系，又很难去信任或依赖他人。

  混乱型依恋模式的孩子可能在6岁时就会对父母形成控制性、专横的态度。

  混乱型依恋模式的孩子成人后更容易对伴侣使用暴力，或患有精神疾病。

  回避型、缠人型以及混乱型依恋模式都属于不安全型依恋模式。

  在了解了这四种依恋模式后，我们再回到哪吒的case。小哪吒明显是混乱型依恋模式。哪吒从出生起就没有一个稳定的照顾者，他是被疏于照顾的孩子。哪吒和李夫人踢毽子那一幕非常典型。李夫人主动要跟哪吒玩，哪吒一开始是不屑与不相信，他不信李夫人会陪他玩，这是回避型依恋者的行为特征，他害怕自己满怀期待却最终失望。等李夫人要去抓鳗鱼精不得不离开的时候，哪吒的表情是愤怒的，这又是缠人型依恋模式的一个特征。

  

  混乱型依恋本来就混合了回避型依恋模式跟缠人型依恋模式，

  然而哪吒还有另一个混乱型依恋模式的典型行为特征，那就是暴力。

  从他对村民的暴力行为就可以看出来，他对人命毫不在乎。另外哪吒无论是对父母还是师父太乙真人，都缺乏敬畏，他肆无忌惮地捉弄太乙真人，这也是混乱型依恋模式的特点。

  

  詹姆斯在《原生家庭生存指南》中指出，大多数孩子的依恋模式会持续到成年，但依恋模式也会随着环境和事件的刺激而改变。

  譬如不安全型依恋模式的人通过心理治疗能转化为安全型依恋模式，而一些原本安全型依恋模式的人遇到诸如亲人去世，父母离异等重大事件，也有可能转化为不安全型依恋模式。

  环境可以改变依恋模式，反过来环境也会强化依恋模式。

  举例来说，一个回避型依恋模式的小学生上学后会持有老师一定会拒绝自己，不喜欢自己的预期，而这种预期所表现出来的行为就是他尽可能避免和老师接触。这样的行为又会让老师觉得这孩子是不友好的，不需要老师帮助。最后，老师的互动反馈证实了孩子的预期，即老师确实不喜欢他，对他很冷淡。

  而一个安全型依恋模式的孩子则天生对与人建立关系有着积极的期待，这自然会使得他们更受欢迎。

  

  在《魔童降世》这部片中，许多观众都以为造成哪吒性格乖僻的原因是哪吒幼年时想跟村里的孩童玩耍时被当成妖怪拒绝。确实，环境强化了哪吒的依恋模式。但是同样是受到排斥，每个类型的依恋模式所表现出的行为也是不同的。

  安全型依恋的孩子会倾向于认为这是个误会，如果一时无法化解，自然会转而向自己的父母求助。回避型依恋的孩子收到排斥后会从此避免跟村人进一步接触，缠人型依恋模式的孩子可能会缠着村民以求被接纳，而作为混合型依恋模式的哪吒来说，他的选择是以暴制暴，用暴力的手段恐吓村民。如此一来，村民也就更坐实了哪吒是个妖怪。哪吒于是陷入了越讨厌被叫妖怪越是被认定是妖怪的循环中。

  在《魔童降世》这部片的结尾，哪吒转变了依恋模式，由混乱型转为了安全型依恋。

  哪吒的幸运之处，是他的依恋模式建立是由于受到抚育者忽视而不是受到虐待。当他发现父亲李靖无论自己能否改好，都愿意舍生救子时，哪吒被打动了。这充沛而不带任何条件的爱，弥补了哪吒在0-3岁阶段受到的忽视。

  

  如果说魔丸和灵珠，对应了先天的基因，那么这部片子恰恰证明了詹姆斯的观点，人之所以成为现在的样子，不是由基因造成的，而是由环境造成的。

  魔丸和灵珠一说纯属无稽之谈。哪吒的戾气完全是因为受到忽视的养育方式所致，当受到李靖救子事件触动后，他的依恋方式因为环境产生了改变，使他最后成了愿意舍己为人的安全型依恋者。

  

  再来看看所谓优秀基因的“灵珠”敖丙。他其实是一个回避型依恋者。

  龙王对他与其说是父子关系不如说更倾向于当他是“全村人的希望”。师父申公豹对他也不存在什么爱，敖丙只是他实现梦想的工具。他们都不在乎小敖丙想要什么，他们需要的是强大的控制感，敖丙只有好好练功才能让他们稍觉满意。

  在这种环境下，敖丙长成了一个回避型依恋者。他不会主动交友或者对人示好。在跟他的交往中，哪吒完全占据了主动。

  回避型依恋者是倾向于避免建立亲密关系，即便建立关系，他们也希望是疏离的关系。所以敖丙虽然觉得哪吒可交，但还是集东海之水意图覆灭陈塘关。

  他对生命的态度也是淡漠的，哪怕生灵涂炭，对他来说也不那么有所谓。

  

  不知道饺子导演有没有看过詹姆斯的书，

  《魔童降世》这部片子深刻地演绎了基因无用论。每一个孩子降世时秉性或许有些微的区别，是抚育他们的人造成了孩子们性格、脾气、智商上的千差万别。

  而同一对抚养人，所养育的孩子也会有所不同，孩子的性别、出生序列、出生时父母心理状态和物质条件的差异以及对不同孩子的偏爱都会造成同胞兄弟姐妹间的差异。

  詹姆斯在《原生家庭生存指南》中告诉我们，孩子的命运取决于父母而不是基因，天使宝宝是妈妈们一手造就的，当然，磨人的宝宝也是。0-6岁这一关键时间段的抚养方式，很大程度上决定了孩子将成为什么样的人

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• 这次第真个花正好月正圆

  作者：danyboy 发布时间：2009-04-28 00:21:47

  男人大凡曾被一个女人爱过，他一辈子都会神经兮兮的认为这女子会或多或少的想着他，这是男人普遍的虚幻，也是男人普遍的自恋。这一点若看不透，上则不能安排好自己的恋爱婚姻，弄的丝丝连连当断不断；下则很难心甘情愿心平气和的读完《小团圆》。

  上周从浅浅那里借来《小团圆》，入夜挑灯夜读，第一章竟致昏昏欲睡——人名太多。这是读张爱玲从来没有的经历。前日半夜与人怄气，打了一通电话给朋友诉苦，挂掉后余气未消，睡意全无，又捧起《小团圆》，从第二章始入佳境，看到不敢不睡觉为止。今天早上又看了两个多小时，一气读完。

  说是小团圆，其实真够团圆的，张爱玲从前小说散文以及她生命中的各色人物一齐到场，好不热闹。说这是小说，不过是换了名字的回忆录罢了。不必熟读她作品和深谙她八卦的人，都能知道比比是炎樱，邵之雍是胡兰成，文姬是苏青，燕山是桑弧，荀桦是柯灵等等。因为这些事情，都已经被他们讲过一遍了。这就是读本书极为有趣的体验，不同的人讲同样的故事，更不必说严浩那种两重改编之后的电影《滚滚红尘》了。

  比如文姬问邵之雍有没有性病的话，苏青的《续结婚十年》里早已写过。想必张爱玲也是读过的，所以也不惮拿来坐实这件事情吧。而桑弧与她的往事，我从前听到的倒都是温存有加，这次翻看，可知张爱玲并不喜欢他，而且，我觉得桑弧也是个自作多情的人。不过这些人与事，在她是记忆的边角料，在我是鸡毛蒜皮。我想看的，是《今生今世》的另一面证词。

  《小团圆》给我最大的感触，是我发现她一辈子无非记得两件事情：童年时光与一场有始有终的爱情。而且，前者能决定后者的模样。

  什么“要销毁的遗稿”，什么“自爆私生活”，统统都是炒作。这不过是一个女人晚年平白素淡，且略带意识流的回忆录。本来，《小团圆》的大部分篇幅并非写爱情，而是写童年。恐怕大多数读者都不怎么注意到她对童年的种种记忆吧，然而这却是我最感动的地方。

  她真是个内向的人，想得又比旁人多，童年的时候，她不过是各色成人裤脚边不被注意的小生灵。她的感受极少被长辈理解与尊重，这种隔膜又不是总因为年龄——她就是这样一个怪姑娘，像我下午偷学的一句方言“痴囡囡”（某人看到不许笑）。即便是这般一想起来就疙疙瘩瘩的童年，在她的笔下其实却极富温存。人只要年龄一大，想起童年来都会酸酸的，倒不全是为了无忧无虑，而是曾经的一个世界消失了，空留下飘忽的记忆和感觉。张爱玲写小说，取材绝大都是童年听闻和亲见的家事，现在看来，她一辈子也没有走出这些往事。

  事实上，我们也是如此吧，《小团圆》的大部分内容都给了童年，这是张爱玲的《追忆似水年华》。

  另一件事情，就是她与胡兰成的情事，这是一件说不清的事，既然说不清，那就只拣一样来说吧。胡兰成写好《今生今世》，是工工整整誊了寄给她的。我能想象，张爱玲读完之后，一定是好气又好笑，当然也很怅然有感的。自从当年张爱玲寄给他那张“我已经不再喜欢你了，你亦早已不再喜欢我了”的便条开始，张爱玲真的就不再喜欢他了。可他偏要写出来，抖出来，显出来，唯恐天下人不知道他胡兰成身为一介寒士兼汉奸，曾经和一代才女兼闺秀张爱玲恋爱过，不仅恋爱过，还把人家甩了。这样的人，纵然是真的余温尚存，半夜想一下也都会往事不胜寒吧。

  《今生今世》我当然爱不释手，爱的是那种虚伪的开出花来的文字，能把龌龊的事情也写的温文尔雅。是的，温文尔雅的男人如胡兰成，尤其喜欢跟其他的女人讲述自己的又华丽又干净的情史；粗犷一点的男人如我认识的不少人，则是喜欢跟其他人讲自己睡过多少身材相貌不一得女子。这其实是一样的，一样的不自信和一样的自恋。当然，这是男人通病，他今天不主动讲，明天被动着也会说出来。

  倒是《小团圆》里，把这件事情说的非常清楚，确切的说，是区分的非常清楚——当年我是爱过你的，但后来真的不爱了，前后不过几年工夫。你不必在《今生今世》里，把我前面对你的爱蒙在后面的不爱上，让读者非得透过这层爱的面纱去看我们的分手，这是你的不对，我张爱玲还不至于和你撕破脸皮的说我不爱你，但你也犯不着这样子来写我们。我爱你的时候，就是我摘下眼镜来被你吻的时候（在某个小说里，张爱玲早写过，但凡在人前摘眼镜，总有种脱掉衣服的感觉。），但后来我真的不爱了，真的真的真的。我们本不是恭王府戏台子上的大团圆，郎才女貌洋洋洒洒，鲜花着锦烈火烹油；我们不过是《小团圆》第九章里写的那场乡下祠堂里的社戏，“一个个都这么难看的”，好容易有个漂亮的戏子出台，可惜偏不是我。这样龌龊的平生，灰头土脸，烟尘满面，怎能跟戏文里的大团圆结局相比？你我能如隔世之人一般活到老已经够团圆了，不是吗？

  读《小团圆》到最后，看到这段话：“她再看到之雍的著作，不欣赏了。是他从乡下来的长信中开始觉察的一种怪腔，她一看见‘亦是好的’就要笑。”这是书中最直接的宣布，张爱玲不懂撒谎，更不懂云山雾罩的去把抹布变成绫罗绸缎。当一个女人开始还钱给旧情人的时候，他竟然连金钱的这层另类含义还读不懂吗？所以这句的确是她的真心话。

  《小团圆》写出了什么新东西吗？我觉得没有，因为我一直就是这样来看他俩的。我曾在一篇谈论《罗丹的情人》的影评中顺带着说过这样的话：“张爱玲聪明，自己仁至义尽，早早放手，一辈子也就过来了。至于是悲是喜，外人不足道也。”（这评论可能会发在近期《看电影》上嘿嘿）当时《小团圆》还没出版，自然是“外人不足道也”，如今出版了，我当然可以说，“古之人不余欺也”了。

  最后，我还想说，毕竟是张爱玲，行文之中，仍是常常可见那些细腻的描写与抒怀。虽然灵气几近全无，虽然与过去作品中的细腻之处常常重复（比如第273页她又说漂亮的男人经不起惯），但我还是时时被打动的。

  最后的最后，虽然我说了那么多男人的坏话，但是我得承认，这就是男人，贾宝玉和西门庆的区别不过是未成年和成年后。粗糙是男人的底色，一如温婉是女人的质地。如果一个男子不好色不吃醋不是登徒子，那么他才一定是个真正无情的人。

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• 学习传统文化和经典名著的好帮手

  作者：星空 发布时间：2019-06-04 14:02:48

  

  四大文明古国里边，中国是唯一不必冠之以“古”的国家。这是因为，古埃及、古巴比伦、古印度，除了当时的区域与现在存在相似之外，其他的一切，人民、语言、文化都已经没有多大关系了；而中国却是一脉相承，语言、文字、文化都是在继承中有创新、创新中再发展。现在的埃及人、伊拉克人、印度或者巴基斯坦人去研究古埃及、古巴比伦、古印度的文化和历史，那是必须顶尖专家级的人物才能有所成就；但中国却未必，甲骨文、金文、大篆、小篆固然有些复杂，但自隶书以下，除去繁体、简体的区别，已经不足以成为研究的障碍。所以这是一个方面。

  另一个方面，中国之所以成为中国，就是因为从一开始到现在，中国就不是一个封闭的国家、一个自娱自乐的国家，而是一个兼容并蓄、心胸开阔的国家，从华夏族到汉族的演变就充分证明了这一点。中国的历史、文化屡经磨难，却始终能够曲折中向前，具有极强的韧性和内力，以及极高度的亲和力。

  所以，中国传统文化的魅力也正在这里。两千年前孔子在《论语》里讲过的那些为人处事的道理，虽然当时的情况和现在的情况已经有很大的不同甚至是大相径庭，但却能够以不变应万变，还能够解释、指导今天的中国人应该怎么做；《晏子春秋》里的那些故事，直到现在讲起来依然仿佛栩栩如生、活灵活现；更无论《诗经》里那些在春秋、战国时已经可以单挑出来其中的诗句来进行非常切实实际、心意的表达了，简直可以对号入座、完美指代。可见，传统文化特别是传统经典的魅力由此得在尽情展现。这也就是今天为什么还有必要，即便再忙，也要抽出时间来读一读经典、体会经典魅力的原因所在。

  朱自清先生是现代著名散文家、诗人、学者，可谓著作等身，往往能用简洁明了的话语，就把顶笨重的事实或繁复的理论处理得异常轻盈生动，很快就能弄个明明白白。然后吸引更多的人把注意力转向经典著作本身。所以要学习中国传统文化和经典，《经典常谈》会是一个很得力的帮手。

  在《经典常谈》这本“小书”里，朱自清先生对说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇进行了全面而深入浅出的介绍。这其中任何一本单拿出来，都可以讲上一个学期、两个学期都不带重复的，但朱自清先生的这些“小”文章，却可以让一个本不熟悉这些经典著作的人，在极短的时间里就对那本经典著作有一个大概的了解，一见钟情都是有可能的。《经典常谈》虽然写于1942年，距离今天已经近八十年，却历久弥新，依然能够让人留下深刻的印象。

  从这个意义上来说，《经典常谈》确实是一个很称职的中国传统文化的“领路人”，肩负的职责就是把帮助那些中国传统文化有兴趣的人产生更大的兴趣，剔除掉原本觉得传统文化深奥难懂的人内心对学习传统文化的那一种畏惧心理——它想要做到这一点不仅一点儿都不难，而且简直就是轻而易举。

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