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• 缓解入园分离焦虑，立体绘本来熟悉幼儿园！

  作者：安齐妈妈爱学习 发布时间：2023-08-29 23:22:58

  马上要开学啦，幼儿园的宝宝又要面临分离焦虑了，哭一个星期就好了？或许，提前熟悉幼儿园生活，减少不确定性的畏惧，能够帮助小宝贝们快速适应哦。

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  这本立体绘本，可以360度旋转打开，精巧的展示了幼儿园的三大场景，有教室学习、手工课堂、艺术课堂。

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  细节满满。教室里的大黑板上，正在教数字；手工课堂上，小桌子上摆着做食物的道具；艺术课堂有大舞台，有钢琴。就像按了暂停键，有太多的小细节，表示正在进行的活动，可以延展讲故事的素材真丰富呢。

  隐藏游戏。有两处隐藏的场地，给宝贝带来发现的乐趣。身高尺和书架你找到了吗？翻一翻，动一动，拨一拨，玩起来！

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  角色扮演。随书附送角色卡，宝贝们可以玩过家家了，自己扮演老师学生的游戏，还是好朋友一起学习的游戏，有好几张角色卡，选择多多哟，玩熟了，还会怕幼儿园嘛。

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  好看又炫酷的绘本，超拉风。我们带着绘本在小区玩，孩子把绘本打开，缩小版的帐篷似的，还能转转转。不一会儿就吸引了一群小朋友，将绘本围在中间。它真的是社交利器呀！而且携带非常方便，很容易支棱开，很容易收回去。角色卡也有小袋子可以收纳，不会丢。设计超棒哒！

  

  

  

  

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• 9月幼儿园入园准备！提前熟悉消灭焦虑

  作者：半夏77 发布时间：2023-08-25 18:05:01

  

  家里有娃今年9月就要新生入园的，现在基本都已定了哪家幼儿园了吧，还剩下不到10天的宝贵时间，每一天都是入园的黄金准备时间，你hold住了吗？！

  不少孩子上小班初期，各种焦虑、哭闹、反抗、情绪崩溃，生病、被欺负、没法适应集体生活，其实这些问题的背后，是父母没有做好准备和引导。现在开始，可以每天都告诉娃马上要上幼儿园了，憧憬一下幼儿园的生活，比如：

  你长大了，每个长大的孩子都要去上幼儿园哦，爸爸妈妈相信你会特别勇敢！

  幼儿园里可好玩了，和家里不太一样，有很多像游乐园的设施，还有很多像亲子乐园的玩具，还有很多小朋友跟你一起玩，还有老师给你们讲故事······

  除此之外，至关重要的一环，是带宝宝去幼儿园实地熟悉环境，但因为幼儿园管理问题，往往进不去，那么这本360度沉浸式入园体验立体剧场书《幼儿园生活真棒》就派上大用场了。

  

  

  翻开书页，第一个场景是幼儿园门口，小朋友们陆陆续续的来上学了，和蔼可亲的老师则在门口和大家打招呼。

  接下来的场景分别是叮叮当课堂、转转蹦乐园、闪闪亮舞台，小动物们在这里快乐的交朋友、看书学画画、科学探索、参加才艺展示演奏各种乐器。

  因为每个场景都是立体的，还有一些小心机机关，阅读趣味性和互动性都很强，也更适合宝宝去发挥想象力、了解幼儿园的生活，从而帮助低幼宝宝克服入园恐惧，缓解入园焦虑，让幼儿园不再陌生，期待及爱上幼儿园的生活！

  

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• 瞒不住，这本书真的很哇塞

  作者：大愉儿读书 发布时间：2023-08-30 14:58:38

  [微笑R]又是一年开学季，孩子们回到了阔别已久的学校，家长们告别了鸡飞狗跳的暑假生活，不能不说都很开心。几家欢喜几家愁，对于刚上幼儿园的小朋友来说，这却是最痛苦的时候，年年入学季，幼儿园墙外都趴满了看孩子的家长，幼儿园内的哭声也是此起彼伏，家长心疼，孩子受罪，真的是艰难的入学开端。

  [微笑R]如果能让孩子提前知晓幼儿园生活的趣味性，孩子们是否就能快快乐乐地入园，减少分离焦虑呢？这里有本书真的很适合刚上幼儿园的孩子。

  [微笑R]《幼儿园的生活真棒》，这是一本360度沉浸式入园体验的立体剧场书，打开书，你真的会被这样精彩而又别出心裁的设计所折服。书的封面就是一道门，打开门里面有位猫老师站在门口说：“小朋友，欢迎来到幼儿园”。打开书之后，有趣的幼儿园生活就映入眼帘，这里有叮叮当课堂，转转蹦乐园，闪闪亮舞台等幼儿场所，对应着孩子每天在幼儿园的场景。

  [微笑R]最妙的还是书中隐藏的各种小机关，它们隐藏在书中的各个角落，吸引小朋友们去动手寻找。书中还附赠了模切好的几个角色卡片，可以取下来放在书中的不同场景中，让孩子创造自己的故事，增加孩子的体验感和参与感。

  [微笑R]通过立体剧场的形式，增加了孩子对幼儿园生活的趣味，帮助孩子环节分离焦虑，让他们能更快地适应新的环境。家有幼儿园小朋友的家长，一定要给孩子买这本书玩玩。

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  孩子教育

  #最美开学季 #

  我的开学季

  #幼儿园开学 #

  要开学了

  #开学必备 #开学焦虑谁懂

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• 这套3D绘本，快上幼儿园的宝宝一定要提前看

  作者：书小锅 发布时间：2023-08-26 12:30:41

  

  开学季，一本宝宝入园体验剧场书，以3D的形式，让孩子360°全方位提前体验入园感受！

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  翻看体验:

  翻开第一页是幼儿园的门口，小动物们开开心心的上学，走进门口，猫妈妈带着小猫，跟小狐狸要气球，这样的立体感、层次感让我们感受到了入园时的温馨！

  

  进入幼儿园的第二页，是快乐探索课堂，大大的黑板上有几颗胡萝卜，小熊开心的作答，课堂下还有几只小动物在认真听讲，大家学习的氛围真的很好！

  

  

  第三页是转转蹦乐园，这里有好多玩具，小企鹅在摆书、小灰狼在玩积木、狐狸姐姐很认真的画画，还有小熊在晾晒厨具，乐园就像孩子们的小天地，孩子们都玩的好开心！

  

  绘本最精彩的是闪闪亮舞台，小老虎和小熊在舞台上边弹边唱，小鳄鱼跟着歌曲弹着琴，墙上有好多有意思的摆件，舞台下，还有一群发烧友在下面蹦蹦跳跳，这么欢乐的舞台真的太有意思了！

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  翻到最后，有作者给家长大朋友的一封信，信的内容是关于宝宝入园注意事项，信的右边是角色卡收纳，我们可以将用过的角色卡放在里面去。

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  这就是宝宝入园初体验，相信家长带宝宝看完后，孩子会对幼儿园生活又向往，丢掉对幼儿园的不适应感。

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• 旋转立体剧场：探索幼儿园的奇妙世界！

  作者：清荷阅读 发布时间：2023-08-26 09:30:31

  哈喽，亲爱的小朋友们和家长们，今天我要和大家分享一本超级有趣的立体书——《幼儿园生活真棒》！这本书激发了我家正准备上幼儿园的小女儿对幼儿园生活的期待和好奇，现在她的姐姐正在打开这本立体书，给妹妹讲解幼儿园的生活呢！

  首先，让我们一起走进这本书吧！打开第①页，我们来到了一个立体的幼儿园门口。瞧，可爱的小伙伴们正在陆陆续续地来上学，和蔼可亲的老师也在门口热情地和大家打招呼。这个场景想必大家都能够感受到幼儿园的温暖和欢乐，也能够想起自己家宝宝上幼儿园时的情景。

  接下来，我们来到了叮叮当课堂。这里有许多有趣的互动小机关，小朋友们可以翻开书本，听老师讲课，看书画画，科学探索。转转蹦乐园里更是热闹，小朋友们可以转动小车轮，帮助小伙伴们顺利通过障碍物。闪闪亮舞台上呢？小伙伴们在舞台上展示自己的才艺，演奏各种乐器，让人忍俊不禁。

  这本书的立体场景和互动小机关设计得如此生动有趣，不仅让小朋友们沉浸在幼儿园生活的欢乐中，还让他们通过亲身体验来了解幼儿园的生活。此外，还附了模切好的角色卡片和收纳袋，可以直接取下来放在不同的场景中，编创他们自己的故事。游戏结束后，再放在书后的收纳袋里，养成及时收纳整理的好习惯。

  除了精彩的场景和互动机关，这本书还包括给家长的教育指导，让家长帮助孩子做好入园的心理和安 全准备。这样，家长们可以更好地了解孩子的需求和担忧，给予他们更多的支持和安慰。

  这本书的场景设计、互动机关以及教育指导，都为幼儿入园难、分离焦虑提供了解 决方案。它通过沉浸式的体验幼儿园的生活，让幼儿园不再陌生，帮助孩子们克服入园恐惧，快速度过适应期。

  这不仅是一本亲子互动的好帮手，更是一本多子女共享的游戏书。让我们一起打开这本书，与孩子们一起探索幼儿园的奇妙世界吧！

  

  

  

  

  

  

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• 幼儿园生活真棒

  作者：柠萌 发布时间：2023-08-25 10:10:11

  开学的日子渐渐近了，对于父母和第一次上幼儿园的萌宝来说，这是人生的第一次“小别离”。

  幼儿园教育是孩子教育的第一步，通过幼儿园教育，孩子可以获得基本的社交、情感、认知和技能发展，为未来的学习和生活打下坚实的基础。

  幼儿园也是孩子成长的转折点，标志着孩子开始独立面对生活和和学习中的挑战。

  你是不是也有同样的家一些担忧和问题。

  1. 孩子是否适应幼儿园生活？

  2. 孩子是否安全？

  3. 孩子是否得到足够的关注？

  4. 孩子是否受到欺负？

  5. 孩子是否能够得到适当的休息？

  6. 孩子是否得到足够的食物和饮水？

  7. 孩子是否能够得到足够的运动？

  一本可以玩的360度旋转沉浸式入园体验的立体剧场书，非常有趣的儿童读物，通过立体剧场的形式，以一种生动、有趣的方式，让孩子们能够身临其境地感受幼儿园的生活。

  立体剧场的形式，通过全景、角色、旁边提示语和场景等多种形式，让孩子能够参与到书中所描述的场景中。在阅读过程中，读者可以通过观察图片、跟随文字的描述，来体验幼儿园生活中的各种情景。

  在书中设置了4个立体房间，幼儿园的门廊、幼儿园叮当课堂、转转蹦乐园、闪闪亮舞台、向小朋友展示了幼儿园生活的真实场景，各种互动小机关，赠送的角色卡片，小朋友玩得不亦乐乎，在这个过程中，不仅让读者了解幼儿园的生活，还让他们从中感受到幼儿园生活的美好和快乐。

  赠送给家长朋友的一封信，帮助小朋友做好入园心理的安全准备，也是贴心100分，为入园分离焦虑提供了解决方案，引导孩子健康成长！

  新的一学期，让我们跨越新的成长之阶，向阳而生，携爱成长！愿我们的宝贝在幼儿园在幼儿园健健康康，开开心心地成长！

  

  

  

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• 四子博弈——争斗开始

  作者：复苏的野心 发布时间：2024-05-09 18:59:23

  其实，从张仪入秦后，四子博弈便拉开帷幕。苏秦挂六相，合纵六国以制秦；张仪破纵，以秦吞六国；庞涓率魏卒，借合纵统六军，欲吃秦吞天下；孙膑脱虎口，蓄势伺机而动，各有各的大小算盘，或是利己、或是利国、或是利天下。

  天下大棋已开动，四子已经开始分别落子，孰胜孰负，孰优孰劣，或自有定论，也或不可言传，作为后来人，我们已经了然于结果，而如果身在局中，恐怕难以拨云见日。

  俱往矣，可叹、可歌、可泣。

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• 【转】许超杰、李翠：《穀梁》“西狩获麟”义解

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-06 09:45:20

  【作者简介】 许超杰，男，1985年生，浙江慈溪人。本、硕、博分别就读于西北大学文博学院历史学基地班、河北大学文学院中国古典文献学专业、华东师范大学古籍研究所中国古典文献学专业。2017年7月进入湖南大学岳麓书院工作，现为湖南大学岳麓学院副教授、硕士生导师。研究方向：中国经学史、《春秋》学、《四库》学。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 心理治疗基本是一个哀伤的过程

  作者：陌上花花儿开 发布时间：2018-07-05 22:45:04

  《精神分析案例解析》

  【美】Nancy McWilliams著 钟慧等译 中国轻工业出版社，2016年

  第一章

  案例分析与心理治疗的关系

  1、了解患者远比掌握某种治疗技术更为重要。 P9

  实证治疗（EVTs）：短程、快捷；针对症状的、指南性质 （利益）

  心理动力学案例分析：长程、全面了解患者

  2、传统精神分治疗的目标除了缓解症状，还着力帮助来访者在以下几个重要方面有所成长和收获。

  （1）内省力（一个有着敏锐直觉及内省的人，尽管培训经历相对缺乏，也可能成为最优秀的治疗师）；

  （2）自主感（内在的自由感也许是一个人最珍贵的心理状态之一）；P15

  （3）认同感（罗杰斯、郭霍：人们需要在主观体验上感到被理解、被映照、被接纳、被认可）；P17

  （4）自尊心（提高患者自尊心的方法之一是治疗师愿意被患者看成一个有瑕疵的人）；P18

  （5）认识并处理情绪（改善对情绪的敏感性）；

  （6）自我力量及自我协调性（即自我，本我和超我三者之间的相互协调。自我力量即身处逆境却仍然能从容应付的非凡能力。力量强大的人常常让我们看到生命宝贵的韧性。）；

  （7）爱、工作及成熟的依恋（帮助来访者认识到原来并不是自己的需要有问题，而是寻求需要的方式有问题）；

  （8）愉悦及平和。

  第二章

  访谈指导

  第三章

  不可改变因素的评估

  3、了解不可改变的因素所具有的治疗意义在于：帮助患者以

  哀伤

  替代自我憎恨和异想天开。P63 个体面对负面刺激、虐待或创伤性体验的发育阶段越早，则他的易感性越强，创伤性体验不但增加人的易感性，而且更具灾难性和蓄积性。弗

  洛伊德比喻为一支前进的部队：

  当部队向前挺进时，因胜利而昂扬，因失败而气馁。越早失利，迎对未来挑战越没斗志。

  （1）气质（气质无法改变，行为表现可望纠正）

  （2）对心理有直接影响的遗传性、先天性及医源性条件（生理因素、躯体疾病、发育史）

  （3）脑外伤、疾病和中毒的不可逆后果

  （4）不可改变的身体条件（癌症患者、HIV感染者、毁损、畸形）

  （5）不可改变的生活处境（受歧视的少数群体）

  （6）个人经历（童年期受虐、酒鬼父亲、堕胎）（

  接受过去、着眼现在

  ）

  第四章

  心理发育的评估

  4、两个误导：过低估计婴儿的顺应能力，过高估计较大儿童或成人的顺应能力。成年期的刺激能激活那些曾经在幼儿时已基本解决的问题。

  5、三种焦虑：

  毁灭焦虑（共生阶段，

  比如小孩想吃奶，妈妈不再，孩子会觉得世界就不再了

  ）；

  分离焦虑（分离-个体化阶段）；

  俄狄浦斯焦虑或超我焦虑（包括害怕因不能接受的性、攻击和依赖冲动而受到惩罚。虽然没有威胁到现实知觉和自我认同，但是将严重损害自身的“完美感”。）

  人格结构：道德焦虑（本我和超我），现实（本我和自我）焦虑，神经症（自我）的焦虑。

  6、原始的或原发性的防御，指主要在共生期阶段生发的防御，

  “我”与“非我”未分化

  ，固着后的现象就是分不清我与非我的界限而产生冲突。

  成熟的或继发性的防御，发生在分离-个体阶段向俄期阶段，个体无助又渴望自主，好我对坏我，爱又攻击，渴望战胜又希望报忠……即焦虑多起自内在自我的冲突，防御解决了内在自我的边界问题，焦虑得以缓解。

  第五章

  防御机制的评估

  7、防御：性格结构中的本能部分，把深层次的需要、情感和冲突的表达结构化，其目的是保护个体。在自我功能的基础上，防御才能运行。通过防御，使得内心冲突既表达又不表达，部分满足自我同时适应环境的部分。免除冲突造成的焦虑和痛苦，更加适应环境。

  8、单刀直入和系统暴露各有什么优缺点和适用范围？（P96）

  系统暴露：由表及里。适用强迫症、癔症特征。

  单刀直入：这种解释离开来访者意识层面理解相差太远；被一语中的无处藏身产生脱落；对这种防御机制进行过早直接的干预常常是跟本意相违背的；某种防御机制是一个人赖以生存的某种结构是拿不掉的。对躁郁狂、偏执、边缘适用（否认是他们常用的防御机制）。

  对防御机制过早、直接的解释，并不被认为是有益，反而是有害的，因为此人的生活方式遭到了攻击，他根本无法接受任何其他方式。

  第六章

  情感的评估

  9、心理治疗基本是一个哀伤的过程。哀伤是创伤的逆过程，包括：创伤后的否认和投射；重建真实的知觉；不正当的报复感；创伤的平息。

  弗洛伊德《哀伤与忧郁》：哀伤和忧郁是相反的，当人们以

  哀伤

  面对丧失时，世界以哀伤的存在而显得有意义；当人们以忧郁面对丧失，自我感将逐渐消失，世界将为之黯然。P118

  10、弗洛伊德情感理论的中心是焦虑，而非悲伤。

  11、最后，我讨论了理解情感工作方式的治疗意义，不仅在具体情感和个案中，而且在普遍情况下，

  应把心理治疗理解为一种哀伤的过程

  。P120

  第七章

  认同的评估

  （讨论内化的客体）

  12、如何识别来访者认同模式，认同和投射，内射的关系：

  两种认同过程：一是早期的、

  较少冲突性的

  、对爱的客体的情感依附，完全效仿型；

  一是稍晚期的，“与攻击者认同”潜意识而不是意识层面的，攻击性认同。攻击性认同多发生

  在不愉快或创伤性环境中

  ，并成为对恐惧及无能感的防御。

  13、投射

  是自己的想法认为是他人的想法。当你想成为谁，是心中希望，认为他是怎样的，然后向他认同，叫投射性认同。是指认同带有投射的性质，认同的是自己投出去的。

  内射

  是把外界的客观不加选择不加判别吸收进来，没有判别能力的时候大部分认同是采用内射的。内射可以成为认同的一部分，也可以经由投射来认同。

  内射大多指多种内化类型，

  内化

  包含着更多

  成熟的认同过程

  。对孩子成长十分重要的人物的内化形象称为内摄者。内化的过程是主动仿效，更多是深思熟虑的认同。

  14、偏执及边缘状态需要

  支持性治疗

  ，而分裂性对

  表达性治疗

  反应良。癔症倾向及表演性倾向的人来说，理想化或贬低的倾向是为了防御被征服或者受伤害的恐惧，抑郁症患者则通过这些保持希望：与好的客体建立联系，使自身灵魂中肮脏的一面被抵消。

  15、认同的意义：

  a.提示如何与患者建立关系。

  b.关注主要的移情。人们寻求治疗主要是没能真切感受到与自己儿童期愿望对抗时“应该”具有的成就感。需要将组织自己成长及满意的内化的形象投射到治疗师身上学习如何与之相处。弗洛伊德比喻为：一个人无法与一个不存在的敌人斗争。

  c.理解患者内心的所有角色及每一个角色对患者所具有的含义，对制定帮助患者的策略很关键。有时，是施加影响的唯一途径。

  第八章

  关系模式的评估

  （讨论内化了的客体关系）

  16、关系模式与患者的认同密切相关，关系模式反映出个体如何表达自己与重要客体的关系。

  17、什么是焦点？个体内部心理结构中的关键表象。表象：心理结构中对外在事物存在方式，载体。关键表象常常反映出婴儿早期母婴关系的原型。了解一个人的焦点相当于了解一个人童年经历。咨询师根据自己的焦点揣测别人的焦点，一言一行引起反应。焦点往往非言语。关键是通过你如何看待他儿童期所有内容的体现，浓缩的行为，言谈举止。用自己的焦点与他互动。

  第九章

  自尊的评估

  18、赞扬并不能真正产生和维持理性的自尊，只能孕育幻想：世界错综复杂，如果患者相信那些肤浅的赞美，就会为自己的未来设定相当低的标准，可能会失去获得肯定与成功的可能性，如果肤浅的赞美可以提升自尊，那么任何有朋友的人都不需要心理治疗。

  19、增强患者自尊的不是肤浅的情感支持，而是患者的缺点、邪恶、可耻的时为咨询师所接受/不回避。

  20、治疗师欢迎患者的愤怒反应，这种做法让患者有机会认识：表达消极情绪也可能使关系更为亲密，而且

  真实比“美好”让人感觉更舒服

  ，并不一定会遭到拒绝。P177

  第十章

  病态信念的评估

  21、弗洛伊德之所以使维多利亚时代的人们感到沮丧，不仅仅在于他们宣称儿童也有性欲，还在于他得出这样的结论，认为不管我们有多么“文明”，接受过多么高的教育，这种以自我为中心的原始思维方式的残迹仍将继续存在于我们的潜意识里，并且以比我们所愿意想象的多得多地控制着我们的行为。 P182

  人格结构：道德焦虑（本我和超我），现实（本我和自我）焦虑，神经症（自我）的焦虑。

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• 中国国民党崩溃的货币因素

  作者：小崔 发布时间：2012-04-10 22:22:14

  国民党49年崩溃，原因很多，不得民心则是根本。而之所以不得民心，现在都知道，原因在于通胀。这就是为什么，我们现在很多人一题通胀，就说通胀猛于虎。

  但弗里德曼对此的论述其实并不这么简单，相反，这是一个有趣的货币事件。遗憾的是，现在我们在提这个事情的时候，都有意无意的忽略了弗里德曼的论述。

  弗里德曼的原本核心观点是：美国提高银价的措施导致了国民党的加速灭亡。

  其基本逻辑是这样的。1930年代罗斯福为了获得产银社团以及农业社团的支持，支持收购白银主张。因为收购可以促使银价上涨，同样也会促进农产品价格上涨。

  法令通过令白银价格上升。而这个时候，全世界主要国家基本是实行金本位，故影响并不根本。但是中国乃是为数不多的银本位国家。银价的提高，导致大量白银流出。而白银增价也意味着以白银计价的商品价格下跌。故到35-36年，中国出现了严重的通缩。

  通缩使得国民党受到伤害，也引起不满。为了摆脱负面影响，国民党放弃银本位，发行纸币。

  此后，随着抗战以及内战的发生，国民党为筹集军费等，不得不增加开支，滥发货币。最终导致严重的通胀。

  所以，整个事情是这样的：

  美国收购银价--白银价格上升--银本位国中国通缩--中国放弃银本位--国民党开支大增发纸币--严重通胀--国民党完蛋

  其实，弗里德曼想说的还是货币政策的巨大威力。尽管这个观点有很多质疑声音，但大体逻辑弗里德曼一直是认可的。

  我们今天在谈及这个事情的时候，基本上没有谈前因。而是仅仅把通胀拿出来说事，以说明通胀是万恶之首。

  这是不全面的。

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• 【转】钱穆：中国史学名著——《尚书》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-01-28 18:33:06

  《尚书》可说是中国最早的一部史学名著，而且也可说是中国第一部古书，中国还没有比《尚书》更古的书留到现在。中国古代，有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。“尚”者，远古、上古之意，《尚书》就是一部上古的散文集。孔子以诗书教弟子。孔子以前，春秋时代，贤人大多读《诗》。《书》，在《左传》上可看到。孔子以后，像墨子、孟、荀也都读《诗》、《书》。故可说《尚书》是中国古代一部大家都读的书。但在今天来讲，《尚书》是一部很难读的书。《尚书》分虞、夏、商、周四代。后人把夏、商、周称三代，唐虞属于五帝，因此《尚书》也可说是一部五帝三代之书。从唐虞到现在，该已四千多年；从西周以来，也有三千年以上，《尚书》真该说是一部中国的远古书。汉代太学设立五经博士中有《尚书》，照现代话来讲，《尚书》是那时一部国立大学规定的教科书。可是经过西汉到东汉四百年，实在这部《尚书》也并不能字字都讲通。我们说汉代“去古未远”，但这部《尚书》已没有能完全讲通，当然以后会更讲不通。唐代韩昌黎说过，周诰殷盘，诘屈聱牙，他亦说是难读了。直到清代，讲经学最为有成绩，训诂、考据，工夫下的特别深，但清代两百几十年，这部《尚书》还是没有能一字字的讲通了。民国初年的王国维，是当时同辈行中对经学最有工夫的人，但也就说《尚书》不能尽通。可见我们今天来读《尚书》，只求得其大义便好，不可能逐字逐句都要讲得通。我有一位朋友顾颉刚，同在大陆的时候，他就想为尚书做一番现代白话文的解注和翻译。我想这工作会是徒劳无功的。据说此刻他翻译的《尚书》已经出版，但我没有看过。无论如何，他不能把《尚书》里难解的问题都解决了，是必然的。古书不易通，并不是说拿白话一翻就可通了。注解已难，拿白话文来翻译古文，其事更难，并不是几千年前人说的话都能用今天的白话就能恰好翻得出。这些都是做学问走错了路的，暂不讲这一问题。

  第二，我们要知《尚书》是一部多问题的书。文字问题外，便是本子问题，即是《尚书》的真伪问题。《尚书》有两种本子，一种叫今文《尚书》，一种叫古文《尚书》。今天我们只说今文《尚书》是真的，而古文《尚书》则是假的，我今天且先把此问题简单一讲。《尚书》究有多少篇？旧说有一百篇，此说不可靠。当秦始皇焚书时，有一博士伏生，他就收藏着一部《尚书》，回到家，装进壁里边，偷偷地保留下来。秦亡汉兴，重觅《尚书》，只知道有伏生的一部。那时伏生还在，快一百岁，老了。他是山东人，不能叫他从山东到长安去，因此政府特地派了一位有学问根柢的晁错到他家去求此书。但伏生已经不大能讲话，他和晁错双方口音有讲不明白处，由伏生一女儿在旁作翻译。这样几个月，晁错就带着这部《尚书》回到政府。这一部《尚书》此下称做伏生《尚书》——因是从伏生家里得到的。那时中国文字也不断地在变。古代是写篆体，秦代汉代，普通都写隶体。篆体写的叫古文，拿那时通行的隶书写的叫今文。伏生《尚书》本是一部篆体古文的，不易认识，伏生就告诉晁错改写成隶书，因此伏生《尚书》同时又称今文《尚书》。汉廷把来设立博士，传授学生，所以这部《尚书》我们也可为它定名称做博士官《尚书》。此是当时《尚书》的第一种本子。

  后来武帝时有鲁共王为盖造房子，弄坏了孔子旧居的墙壁，在壁中发现了许多古书。大概也是因秦代焚书，孔家后人就把很多书藏在壁里，此刻发现了，当然为孔子后人所有，此人便是孔安国，在武帝朝作官。刚才讲的晁错到伏生家中求《尚书》，那是汉景帝时的事，此刻又出现这一部尚书，则称做孔壁《尚书》，亦称孔安国《尚书》，亦可名为古文《尚书》，因它都用战国以前所用的篆体书写，不像伏生《尚书》已经改写成今文，所以这一部则称做古文《尚书》。此书未立博士，即是当时朝廷博士官不用来教学生。

  孔安国《尚书》和伏生《尚书》有什么不同呢？伏生《尚书》只有廿八篇，而孔安国《尚书》多了十六篇，共四十四篇。其廿八篇中，文字亦略有不同。到了西汉末刘歆移书上太常博士，曾请求把好几部古书增列博士，其中就有古文《尚书》，当时没有通过。直到东汉，这部《尚书》始终没有列为学官，只在社会学术界私下流行，并未在国立大学内成为一份正式的教科书。汉末大乱，一切书籍多散失，此书也不见了。到了东晋，忽然有人献上《尚书》，称是孔安国本，大家说是古文《尚书》失而复得。以后便把《尚书》两个本子今文古文合而为一。如唐代初年孔颖达编《五经正义》中的《尚书》，就是今文古文合而为一了。再以后直到南宋朱子，对此《尚书》发生了疑问。他说：为何这部《尚书》中间伏生《尚书》都难懂，而孔安国《尚书》却又都是容易明白的？此中理由不可讲，朱子遂发生了怀疑，不过朱子也没有深进一步作研究。待到朱子学生蔡沈，写了一部《书集传》，和朱子自己写的《诗集传》，到了元代，成为科举考试所必治之书。蔡沈《书集传》里面在《尚书》每一篇题目之下都注明了“今文古文皆有”，或“今文无古文有”字样。“今文古文皆有”这就是今文《尚书》。“今文无古文有”的，这就是古文《尚书》。蔡沈乃承朱子意，把一部《尚书》重新分别开来，使人知道《尚书》里有这今、古文的问题。于是下到元代吴澄，明代鷟，开始出来怀疑古文《尚书》是假的，靠不住。这一问题要到清代初年，阎若璩（百诗）才开始十足证明了从东晋以后的所谓古文《尚书》是一部假书，不是真的孔安国《尚书》。他写了一书名《古文尚书疏证》，“疏证”就是辨伪之义，此事才得成为定论。在他稍后有惠栋，也写了一部《古文尚书考》，同辨古文《尚书》之伪。这是在近代学术史上所谓辨伪问题上一个极大的发现。这是中国学术史上一个惊天动地的大功绩。诸位不要认为自己学历史，可以不学经学。或说学近代史，可以不学古代。或说学社会史、政治史，可以不治学术史。当知做学问人，大家该知道的我们总该知道。学术上惊天动地的大事件，大家都知，我独不知，孤陋寡闻，总对自己研究有妨害。我们该知，《尚书》字句不能全通，此并无害。但前人辨今古文真伪，已得结论，其大纲节所在，若亦全不理会，此大不可。诸位莫误认为学问必待创辟，须能承续前人成绩，此亦至要。今天诸位做学问，都知看重材料考据。但一堆材料在这里，怎样去考，总该懂得一些艰苦门道的。如像古文《尚书》，诸位若把阎、惠的书拿来细翻一遍，便知牵涉太多，尽有麻烦。我们把前人已有定论的来潜心研求，自可长自己见识，训练自己工夫。即如阎百诗写此一书，同时便有毛奇龄写了一本《古文尚书冤词》来作驳议。毛氏著述极多，博学善辩。那究谁是谁非呢？此须把阎、毛两家书合来细看。当然我们现在都信阎百诗是对了，但仍有许多话讲错。毛西河的话，当然不为后人所信，但此书至今尚存，仍可一读。这里面还有较复杂的问题存在，我所著《近三百年学术史》，曾对此事讲了很多清儒所未讲到的话。可见学问实是无穷，已成定论的大问题之内，仍可有小问题。

  现在我们对这问题暂停不论，只要知《尚书》有两种本子，古文《尚书》是假的便够。诸位若读《尚书》，读蔡沈《集传》最容易了。《史记》上说伏生《尚书》廿八篇，古文比今文多十六篇，十六加廿八只有四十四篇，而现在的《尚书》是五十八篇，这里又有问题。以后我每次讲一题目，只讲一大概，但诸位不能听了便算。如此不仅记不得，绝对要忘，而且记得了也没有用。当知做学问本来是要工夫的，没有不花工夫的学问。诸位每做学问，好问方法，做学问最大第一个方法就是肯花工夫。一学者花十年廿年一辈子工夫来解决一问题，本是寻常本分之事。或许诸位现在没有工夫，不妨留待完成硕土博士论文，职位解决了，再来读书，再用工夫。

  现在再回头来讲《尚书》有今文古文，古文《尚书》是假的，只有廿八篇今文《尚书》伏生传下的是真的。孔安国所传本也是真《尚书》，可是后来掉了。孔安国《尚书》并不假，只因为不立博士官，流传不多，就亡失了。到东晋由梅赜所献本才是假《尚书》。但我此刻要讲另一问题，那今文《尚书》廿八篇也不完全是真的。讲到此，就要讲到所谓辨古书之真伪这一问题上去。古书有真有伪，我们该懂得分辨。这不是今天的新问题，从来学者都注意此一问题。依照我们现在眼光来看，我们该进一步说，今文《尚书》也未必全是真，也多假的。可惜当前没有人能进一步来研究此问题。这因民初以来，一班讲学问的讲过了头，即如辨伪，像顾颉刚的《古史辨》，他认为夏禹也无此人，这大讲过头去了。其实也不该专怪顾颉刚，在前清末年早有讲过了头的，像康有为，著《新学伪经考》以及《孔子改制考》。照康有为讲法，所谓经学汉学，其实只是新莽之学。“新”是王莽的朝代名。清儒都讲汉学，康有为却说是新学，经则都是伪经，由刘歆替王莽伪造。此书出版后，经清政府禁了，把书销毁，不准发行。但民国以来，大家喜欢讲新，就看重了这部书。顾颉刚《古史辨》就是承此而来。后来康有为从事复辟，失败了。但这只是康有为政治上的失败。他在学术上并未失败。他跑进北平东交民巷荷兰公使馆，就在里面叫人再翻印他的《新学伪经考》，果然在北平市上还有很多人买他这书。他在学术思想上还是领导着一个新的方向，然而辨伪过了头，其实是荒唐的。《孔子改制考》更荒唐，说孔子所说的以前，只是孔子托古改制，孔子自要创造一番新制度，而把来假托之于古代。这样一讲，全部中国历史，第一个是孔子，第二个便是刘歆，却都是造谣作假的。这样的讲下去，讲到夏禹是一条虫，才引起人家讨厌。辨伪之学，便不再讲了。实际上，辨伪不该过分，但有许多真伪还是该辨。如说《尚书》，我觉得即在今文廿八篇里还有很多不可信。如《尚书》第一篇——《尧典》。近代有人写文章，辩护《尧典》里所讲大文如“日中星鸟，日永星火，宵中星虚，日短星昂。”等类，这些廿八宿中的鸟星、火星、虚星、昂星，它们在天上的位置是要转移的。据现在天文学考据《尧典》所云，却是中国古代尧舜时代的天文；至战国时候，则并不然。据此证明《尧典》不假。大概这一套学问，在日本比中国研究的人多，因一般的科学知识，日本比中国发达，中国学者在此方面还是根据日本人讲法。可是在我认为，科学知识比较专门，中国古人称之为畴人之学，譬如种田，父亲种的田儿子继续种下去。古人研究天文学历法，此种学问，大概都是世袭的专家之学，父亲传给儿子，故又称为畴人之学。畴人之学也许可以是先生传学生。尧舜时的天文，也可以是从古传下，或在文字上，或在口传上。我们不能只根据这一点知识便认《尧典》全篇可信，只能说《尧典》中这些话有来源。其他的话，并不一定全可信。如尧传天下于舜，舜命禹作司空，同时兼百揆（就是兼宰相之职）。命弃作后稷，这就是农业大臣。命契掌五教，这是教育大臣。命皋陶做士，是司法大臣，也兼掌了兵。命垂作共工，是工业部大臣。命益做虞，是畜牧部大臣。命伯夷典礼，命夔典乐，命龙叫他做纳言，掌皇帝命令。共凡九官，这一点便大大靠不住。首先是年代问题。禹是夏代之祖，契是商代之祖，弃是周代之祖，此刻都在舜下面变成同时的同僚。这且不讲。特别重要的，舜时已有一个宰相，又有管土地、管农业、管教育、管司法、管工业、管畜牧、管乐、管纳言的，共九职，此是中国古代一个极像样、极有组织、有规模的行政院。倘使在尧时中国的中央政府已有那么九部大臣，为何下面夏、商、周三代，乃至于春秋、战国下及秦、汉都没有？这不是历史上一大退步吗？舜时大臣分九职，为什么下面从来没有？单据这一点，从舜到秦两千年的历史，变成无法讲、讲不通。所以我只能说《尧典》是战国人伪造，舜官九职，是战国末年人一个理想政府。他们懂得政府里该有管教育、管农业、管司法、管音乐的等等官，那是一番很高的理想，这正如康有为所说的托古改制。不过康有为不能拿这话来讲孔子，说孔子以前，根本没有尧舜，没有《尚书》，没有周公。但托古改制确是有的，先秦诸子中多有，儒家中间也有，但不能说过了头。诸位当知，读史不能辨伪，便会有许多说不通处。但辨伪工夫中寓有甚深义理，不能轻易妄肆疑辨。如康有为顾颉刚辨伪疑古过了头，又更多说不通。上面是说尧舜时代不能有这样一个政府，像《尧典》中所说，这些材料不可信，只有说到中国古代的天文或可信。

  我试再举一小例，如《尧典》篇首有“玄德升闻”四字，舜之德被尧所知，但为什么称“玄德”呢？“玄德”两字连用，在古书中极少有，只在老子书里才说：“同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这“玄德”二字，只可用老子书来讲，不能用孔孟书来讲。下面魏晋时代讲老庄之学的就叫做“玄学”，为何在《尧典》里用此玄德两字，这便可疑是战国末年人看过老子书，来伪撰《尧典》，才用了“玄德”二字。我们可凭文字使用来衡定年代，如我们此刻好说中国文化字样，但前清末年人断不会用此四字。

  《尧典》以外，再讲到《禹贡》，这是讲中国古代地理一部最重要的书，其实也决不是夏禹时代的书，而应是战国时代的书。如《禹贡》里划分荆州、兖州、豫州等九州，如何此九州字样不见于夏代、商代、周代，直到春秋时代也没有，到了战国初期还没有。什么人把此禹分九州的制度废掉的呢？为何有此九州而书中从来没有用这九州的字样呢？那又就讲不通。只举此一例，便见《禹贡》不是一篇可靠的书，它是一篇晚出书，我此刻不能详讲。在我只认为《尚书》中最可靠的便是《西周书》，虞、夏、商书都有问题，只有《西周书》或许才是中国尚书的原始材料、原始成分。下到东周也有书，但也恐是后人添进。主要真可信的是《西周书》。若使我们把一部《尚书》即今文廿八篇再分析到只剩一部《西周书》了，那么我们也须对此十几篇文章有一个简单而明晰的了解。我曾写过一篇文章，题名《西周书文体辨》，便是要把此来看中国最古历史文体是怎样写出的？现在此一问题，我也不想同诸位详讲。但到此另有一重要问题，便是要讲到书背后的人。既然讲到《西周书》，那么《西周书》中显见有一重要人物跃然欲出，那便是周公。《西周书》中有很多文章便是周公所作，或是周公同时人或其手下人所作。要之在当时，周公在此集团中，并传至此后，有大影响。孔子一生崇拜周公。而我们要来研究周公的思想理论及其政治设施，当然这十几篇《西周书》成为了主要材料。我在上一堂已告诉诸位，做学问当从一项项的材料，进而研究到一部部的书，而在每一部书的背后，必然当注意到作者其人。倘使这部书真有价值，不专是些材料的话，则书的背后一定会有一个人。此刻我们说中国第一部最早的史学名著就是《西周书》，而《西周书》的重要作者，即发明此体裁来写出这东西的就是周公。当然可以有几个人，不专是周公一人。那诸位试拿此意见去读《西周书》，看此许多篇书之内容是否一篇一篇的分裂着，各有不同的体裁。不同的意见，和不同的言论，抑或可以看出是一套。让我姑举《西周书》中召诰一段话来说，这显然是召公说的，不是周公说的。它篇中说：“皇天上帝，改厥元子，兹大国殷之命，惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤，呜呼！曷其奈何亦敬。”此是说皇天上帝把它元子改了一个，从前大国殷之命，现在给你成王的手了，商代变成了周代，好的固是没有完，可忧的也同样没有完，你要当心呀。下文又云：“古先王有夏，今时既坠厥命；今相有殷，今时既坠厥命。我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。今王嗣受厥命，我亦惟兹二国命”。这是说古代中国有一夏朝，上帝不喜欢它了，它不能再做王朝共主；接着又有殷，现在也不能做这王朝共主。下面才接到我们了。我们获得此天命，也正如夏殷一般。那些话，在《西周书》里屡见不已。首先可知中国古时有夏商周三代，那是真历史。现在我们虽因地下发掘得了商代的龟甲文，而没有见到夏代的，却不该说有没有夏代成了问题。只能说我们没见到夏代的文字，不能因此说没有了夏代。西周初年，周公、召公就讲过。我们固然承认龟甲文，但我们也须承认《西周书》。至于把王朝共主称为“天子”，认为是上帝命他来作天下共主，这个天命不给一族一人，给了夏，夏不好，又给商。商不好，又给周。周再不好，当又另给别人。故说无疆惟休，亦是无疆惟恤。当知我上引一段话，固是召公所说，其实乃是周公所说。在当时，周公可以涵摄召公，召公也有时可以代表周公。周公是当时一位名世的圣人。读《西周书》，便该领略到西周精神，同时便该领略到周公精神。一段历史的背后，必有一番精神，这一番精神，可以表现在一人或某几人身上，由此一人或几人提出而发皇，而又直传到下代后世。孔子一生崇拜周公，主要应该在此等处认取。若我们只把十几篇《西周书》当一堆材料看，不能看到整部书之结集和其背后之时代精神与人物精神，即是失却了其意义和价值。

  周公的天命论，周公的共主论，影响后世甚大。周公首先提出天命无常的观点，从前天命在夏，夏人不要了，天命又在商，后来又给周，但天命给周是为文王，不为武王。天命所与，只在文德，不在武功。这一层在《西周书》里也可看得明白。明明是周武王打了天下，但周公不那样说，定说是上帝为周有了个文王，才给周以大命。可是周公这番思想和理论，其实也并没有说错，而且可以说在中国后代历史上也一向发生了大影响。因此可知我们研究历史，更重要的在应懂得历史里边的人。没有人，不会有历史。从前历史留下一堆材料，都成为死历史。今天诸位只看重历史上一堆堆材料或一件件事，却不看重历史上一个个人，这将只看见了历史遗骸，却不见了历史灵魂。

  现在总结说，中国第一部大的史学名著应该是《尚书》；准确言之，应该是《西周书》。《西周书》的主要中心人物是周公，在中国历史上影响着几千年。我今天所讲，将到此为止。下面第二部史学名著我将讲到孔子的《春秋》，孔子春秋精神便从周公与《西周书》中来。如此而下，周公孔子，不仅为中国史学主要的创始人，也为中国文化主要的创始人。我不认为中国从唐虞时代就有了历史书；下至商代，可能有，但如今文《尚书》中《盘庚篇》之类，还只能当史料看。若论中国像样的史书，则应从西周开始，而且又是从周公开始。

  原载《中国史学名著》生活·读书·新知三联书店2005年版。

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