这书能让大脑年轻14岁 电子书网盘下载 2024 pdf mobi txt

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：这书能让大脑年轻14岁在线阅读

在线听书地址：这书能让大脑年轻14岁在线收听

在线购买地址：这书能让大脑年轻14岁在线购买

PDF下载地址：这书能让大脑年轻14岁PDF下载

展开

展开

展开

• 时代华语股份

  作者：翁小样 发布时间：2012-09-25 06:41:15

  书名很好，但是翻了一下，发现就是填字游戏跟脑筋急转弯，本身不打算借的，但因为书脊上有时代华语的logo，所以最终还是借了，比较一般吧……年轻14岁的结论来自国外3000人的测试结果，系统地做填字游戏，囧。

  120925上1306

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 从女性角度看《月亮与六便士》

  作者：灰瞳 发布时间：2019-01-29 23:28:44

  从女性角度看《月亮与六便士》

  “满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

  “却”字在这儿体现了整本书的价值观。我相信每个看过小说的人都会知道所谓“六便士”代表的是现实生活，而“月亮”这种远在天边的东西，我们称之为“理想”。我看了很多豆瓣的书评，所讲的大多是歌颂理想的力量，鼓励大家勇敢地去追求自己的梦想。确实，不可否认这本书把“理想”抬到了一个很高的位置，真的变成了头顶上的矿灯。尽管理想很伟大，但是我对这本书也不会有所喜爱，更不会想去翻第二次，并且下次如果有人在我的书架上拿起这本书的时候，我会告诉他“谨慎”，特别是女生。一如刘芸第一次看这本书后欲言又止的样子，我想我现在明白她大概想说些什么。

  既然是从女性角度看问题，那我们就从主人公查理斯.斯特里克兰与他人生中三个女人的故事开始讲吧。

  第一个故事：查理斯.斯特里克兰和斯特里克兰夫人

  我将这一故事定义为：不解。

  所谓“不解”是因为斯特勒克兰夫人在故事中是一个几近完美的女人，她善良、淳朴、待人真诚、热情好客、 富有同情心且善解人意。不同于同时代的其他女性，斯特勒克兰夫人爱她的丈夫，爱她的孩子，爱她的家庭，努力的让每一天都过得精致优雅，但她也绝不是家庭的奴隶，她也有自己的生活。文中有一段是这么写的“她打心眼里喜欢读书（这在他这类人中很少见。这类人大多对作家比对作家写的书、对画家比对画家画的画兴趣更大），她幻想出一个只属于自己的小世界，生活其中乐不思归，感到了现实生活中不能有的自由、快乐。”这种女人该是多么讨人喜欢，这样的女人不应该得到幸福完满的生活吗？可生活这种东西谁又说得清，就像善解人意的人容易被辜负，懂事的人也总是先被伤害，“讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”。因而她迎来的结局是丈夫为了追求自己的理想而抛妻弃子，这种在生活情理上的荒诞性往往让人难以接受却又不知所措，就像文中的“我”对斯特勒克兰夫人所说的“如果他为了一个女人离开你，你是可以宽恕的。如果他为了一个理想离开你，你就不能了，对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量，你就无能为力了。”也正是这种无能为力可以使斯特勒克兰走得毫不犹豫且不带一丝的忏悔，甚至把一切当成理所当然。可为什么女人就一定要承担这样的后果，为什么要把一个人的善良放在脚底下践踏，让一个人变得卑微、恶毒、充满仇恨后还要道貌岸然地说一句“可惜女人都没脑子”？呵！理想，多么高贵！斯特勒克兰夫人的不幸并没有击垮她，有人说不幸可以使人性变得高贵，这句话并不总对；使人变得高尚的有时候反而是幸福，不幸在大多数情况下只会使人心胸狭窄，报复心强。尽管如此，她至少活得有自尊，因而斯特勒克兰夫人也是这三个女人中我最喜欢的。同样让人难以接受的是与“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”相对的“因为有脑子的男人是不会娶讨人喜欢的女人的。”的观点，这种搞笑的观念在我看来就跟现在所说的高学历的女孩子嫁不出去一样的扯淡。

  第二个故事：查理斯.斯特里克兰和布兰奇

  我将这一故事定义为：恶心

  这一个故事同样是一个善良的人活该受罪的故事。大概讲的就是善良的施特勒夫十分欣赏查尔斯的才华，并乞求妻子能够帮助落魄的查尔斯，让他在家里养病，没想到妻子布兰奇看上了查尔斯并决心跟查尔斯走，查尔斯也没有拒绝，然后施特勒夫就被绿了。可想而知查尔斯和布兰奇的结局必定是灾难性的，因为查尔斯是一个视理想为生命的人，感情这种东西并不是他理想世界里的唯一，甚至不应该存在，不然他也不会抛家弃子。感情只是他用来调节自己因追求理想而陷入迷茫时的兴奋剂，一旦他找到了自己想要的东西，感情就会成为一种累赘，所以女人再一次成为了理想的牺牲品。正如查尔斯自己所说“实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的、健康的爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我非常讨厌她们总是提出过多的要求。她们只会妨碍我。”他该庆幸自己活在一个妇女是奴隶，男人是奴隶主的时代，这种话如果放在今天讲可能就是要上微博热搜被人批斗的。不过与斯特勒克兰夫人不同，这是布兰奇自己的选择，这同样也是一种“月亮”与“六便士”的选择。她跟着施特勒夫可以享受到一地的六便士，可是她还是选择了“月亮”，选择了她所期盼的爱情。可是毕竟月亮是有圆有亏的，所以布兰奇发现查尔斯需要的并不是爱情而仅仅是情欲时，这一种再次被背叛的感觉让她不堪重负，服毒自杀是这个女人最后的归宿。奇怪的是布兰奇的死并没有引起我的同情，甚至让我觉得恶心和活该。难道布兰奇真的不知道会是这样的结局吗？我想她应该是知道的，在我看来这是她自己的选择，是她自己选择了牺牲，她需要为她的选择负责不是吗？斯特勒克兰夫人有自己的生活，有孩子要抚养，爱情之于她可能已经不那么重要，可是爱情却是布兰奇的全部，她为了追求爱情放弃了一切。文中有一段话对男女的爱情观的差异表现的过于真实，是这样的“尽管有少数男人把爱情当作头等大事，但这些人常常是一些毫无情趣的家伙；即便那些把爱情当成生活的女人，也不太看得起这类男人。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但心里却不会有安全感——这些人是种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地去干些别的事以分散精力：首先他们得赚钱；其次他们还会沉湎于体育等活动；最后还可能对艺术感兴趣。”多么真实，我多遗憾自己没能早看到这段文字，不然也不会吃那么多的亏。所以当一个女人视爱情为生活的全部时她就已经输了，就像布兰奇，终将可悲。

  第三个故事：查理斯.斯特里克兰和艾塔

  我将这一故事定义为：卑微

  无论是文中的“我”还是读者都没能想到查尔斯还能结婚。很讽刺的是他和艾塔结婚同样不是因为爱，只是合适罢了，只是想找一个能够照顾他生活起居的人罢了，只是为了更好地实现自己的理想罢了。又一次，女人，在文中又一次的成为了理想的牺牲品。艾塔正式成为一个被“妻子”的名分套牢的奴隶，可是她却觉得很满足，多么卑微。也许就是卑微才能在某些方面显得伟大，艾塔陪查尔斯走过了创作的辉煌时期直至查尔斯患上麻风病走向死亡，是艾塔一直在身边不离不弃，亲吻着查尔斯的脚感激他让自己能够留下来照顾他。如果要为杰出的画家查尔斯.斯特里克兰写一部传记，艾塔该是多么伟大的存在，没人会记得她的卑微，甚至认为那是一种贡献。而卑微地艾塔却得到了斯特里克兰夫人和布兰奇想要的生活，多么讽刺，多么搞笑，所以卑微的人见证了查尔斯理想的实现，赢得最后的胜利。

  整个故事讲到这儿就结束了，查尔斯实现了自己的理想，斯特里克兰夫人过着安逸的生活，她的一双儿女都各有成就，偶尔有记者采访有关查尔斯的生平事迹，她也总是虚伪的说着查尔斯生前对自己很好。布兰奇死了，艾塔永远留在了大溪地。

  读完书我们需要铭记的是：人性是复杂的，卑微与伟大、恶毒和善良、仇恨和热爱是可以相安无事并存在同一颗心里。如果可以，我们不一定要拥有月亮，我们可否只借着月光拥有一地的六便士。

  

  展开

• 乡愁似一场花粉过敏

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2018-10-08 16:48:07

  故乡对于流亡作家而言意味着什么？尽管纳博科夫在卷首给读者打了预防针，徒劳地“阻止”读者去翻阅他的自传，我们也不难判断，《荣耀》一书深深地镌着流亡作家的心结。“荣耀”这个词或许还带有歧义，作者抛出“如愿以偿”一词相印证，称后者“对于本书会更为理想”，而前者隐含的“英勇行为”的意义更令人迷恋。

  那么，《荣耀》一书究竟讲述了何种荣耀呢？在小说的大半篇幅中，我们读到的都是主人公马丁——一个敏感的、缺乏行动力的青年——在异乡的琐碎生活。他求学、他交友、他经历变故、他认识世界、他参与到当下的现实中，却频频感受到印刻在骨子里的过去的召唤。那天，马丁做出了一个重大的决定，简直不像是旁人眼中的他会做出的决定。如此的冒险，实现的希望如此渺茫，甚至说不清有多大意义。马丁要独自非法越境，在父辈们生活的土地上待上24小时，仅此而已。闻得此举的友人有太多疑问来不及说清，马丁义无反顾地上路，成就这“荣耀”。

  这并不突然，反而显得迟缓犹疑。线索飘散在马丁一日内三次改变国籍，伪装成异乡者，体味不同的身份转变，实验般地为荣耀做出的铺垫；在更早之前，他便发现，困足新面貌，拼凑不出旧貌时，人们易于沉浸在崭新的欣快里，可他摆脱不了重重失落感；或者早前观人于微，识得“每个人心中都有一只兽笼，豢养着一头黑色的小兽”，对马丁而言，这头小兽是他执念的乡愁；再早之前，当他在故乡的诗篇中咀嚼玩味“流亡”一词的美妙韵律，在梦中辗转反侧时；或者更早之前，他踏足床头画中的小径，不觉寂寞地向来处去……

  我们熟悉纳博科夫的文字游戏，然而在《荣耀》的故事里，主角并非那些像“荣耀”般意味深长的词藻。说不出口的，是马丁不想用文字表达的，如彼时他说不出父亲死讯的青涩模样，“在众人面前公开讨论深刻的个人情感不仅庸俗，也是对感情的亵渎”。说不出口的，也是因其本就不是苦心孤诣酝酿出来的决心，而是在一件件看似无关紧要、漫不经心的旁支故事里延展出来的。“不知道该怎么解释”？旁人的解释或许触及些许核心，但远非全部，其中掺杂了“千万种相当神秘的感觉”，当然也无法真正的理解。说明白又怎样呢？它只代表更多的对意义的解释，它们同样繁冗多余。

  或许，乡愁就像一场花粉过敏，随季节、随际遇、更随个体的差异而变。随遇而安的平庸，谁说我们难以招架？马丁的母亲索菲娅为自己沉醉，蒙亡夫弟弟的照料，很快与之坠入爱河；马丁的友人达尔文，看似在感情上深受打击，却可迅速翻篇，往事如过眼云烟；令马丁心动的索尼娅何尝真正在意过他人，她并未因周遭人的命运徒增伤怀，回忆依然在，便似一切如故。曾以为对花粉不过敏的人忽然过敏得厉害，在日本漫画家青山刚昌笔下，恰如蓄积的情绪：向时体内积累的抗原还不足以诱发过敏，待多次的刺激始见变化。因花粉飘扬的季节短暂，可能很久才会发作。看不见的、道不明的，却与生命密不可分的小事缓缓沉淀，不算意外的过敏，可堪是与“荣耀”相配的浪漫冒险。

  ——戊戌年读弗拉基米尔·纳博科夫《荣耀》

  展开

• 一般般吧

  作者：三七妞妞 发布时间：2008-12-16 15:41:48

  看过，这本逛街指南还不错，书上的内容还不如北京逛街网wolife.com上的齐全，不过作为一本书拿在手里还是比较方便的。

  好像有新版发行了。

  展开

• 方寸之间的艺术传承

  作者：暗夜大佬 发布时间：2024-03-14 21:05:34

  方寸之间的艺术传承

  文/暗夜大佬

  

  中国有着五千年灿烂的文明，也孕育出不朽的文化，这里有着丰富的营养，滋养着中国人的精神世界。最近这段时间，我对于中国历史与文化有着浓厚的兴趣，也在读很多有关于此的书籍，就比如说《成语里的中国》《遗迹里的中国史》《典故里的中国史》等等。当然，也包括这本韩天衡所著的《印篆里的中国》。

  在看到这本书之前，我对于印篆的理解就是小小的姓名印章。我在高中时去办某个手续，定制了一个姓名章。当然这是用机器刻的，和我们印刷字体是一样的，完全不具有所谓的美感，仅仅是工具罢了。除此之外，对于印篆的理解就是中国名画的落款处盖的各种钤印了。

  当韩老这本《印篆里的中国》拿在手上，才发现我对于印篆的认知实在是过于浅薄，小小的印章里边也含有非常深厚的学问，凝聚着中国文化的精华，承载着中国历史的厚重。

  印篆起源于春秋战国时期，因此，有着“五千年的中国史，三千年的印篆史”一说。当时印篆的形式体现在官印、玉玺上，基本是与平民无缘的。随着历史的发展，印篆也渐渐走入民间，从官印走向私印，在文化圈与艺术圈内流行开来，到明朝时发扬光大。到现如今，随着科技的进步，无论是刻图章还是做姓名章，都可以交给精准的机器来处理，保质又保量。

  但是你会发现机器刻出来的印章都是冷冰冰的，若要让印章具有艺术之美，还得是通过人工去构思，人工去雕刻。因为随着历史的发展，印章已经不再局限于表明身份或者是记录姓名这样最简单的功能了，俨然上升为一种艺术。通过方寸之间的字体大小、疏密、变形、修饰等等，展现出一种美的效果。一旦上升到艺术的层面，机器是没办法替代人的。只有刻印者加入自己的构思与创意，再通过自己的雕工，倾注心血与汗水，其印篆方能呈现出艺术之美，方能具有灵魂。

  韩老的《印篆里的中国》，书中不止为我们梳理了印篆在中国的历史发展以及流派的演变，还介绍了从明清时期至今一些著名的印篆大师，讲解了他们的印篆特点以及艺术风格等等，并对他们多个印篆作品进行了点评。这本书是全彩印刷，配有数百幅优秀的篆刻印谱以及完整的印章图片，再配合上韩老的文字点评，让我们可以沉浸式赏析，也让我们对于印篆文化加深了印象。

  还有，印谱图案只是印篆的魂，而魂是要依附于实体而存在的。实体的印，从材质的选择、印钮的形象、边款的描绘等等，都有讲究。所有这些再加上印篆的图案与刻印时的刀工方能共同呈现出这种无与伦比的艺术之美。

  除此之外，韩老借助讲解印篆的知识，还带出了部分自己的往事。从中可以看出，如果要成为一名优秀的印篆大师，不只要具备艺术天分，更要耐得住性子、狠下苦功，脱胎换骨之后方能达致艺术的彼岸。韩老的亲身经历，不只可以应用于印篆领域，放之四海皆是最宝贵的经验与教训。

  因此，在这小小印章的方寸之间，却是包罗万象，承载了数千年的中国历史，以及对艺术的发扬光大，成为中国文化不可或缺的重要组成部分。

  展开

• 仁寿宫的主人

  作者：杨保保 发布时间：2020-07-20 19:08:31

  开皇十三年，统一华夏之后，隋文帝开始营建仁寿宫，开皇十五年，经过两年多的修建，这座宏伟的建筑终于落成，据说为了营建这个宫殿，死了上万民夫，这些人都被埋葬于仁寿宫的地下，以至于开皇十九年的某个深夜，隋文帝居然看到了粼粼鬼火，实在是冤魂不散。孔子说：仁者乐山，智者乐水，仁者寿，智者乐。孟子说：仁者爱人。隋文帝把这座建筑在冤魂之上的行宫起名叫仁寿宫，大概是希望自己长寿，然而他无论如何也达不到仁者爱人的境界。如何能奢求长寿呢？

  读了这本隋文帝传，感觉杨坚实在是个矛盾的人，他不光彩的篡夺北周的皇位，却完成了统一华夏的伟业；他提倡孝道等伦理道德却对亲人残酷无情；他崇信佛教，却嗜杀残忍；关中旱灾，他心疼百姓，率领百姓就食，然而官府的粮仓里却有满满的粮食。他生活俭朴，晚年却大肆挥霍于寺庙及宫室；谥号虽然有个“文”字，然而却不尊师重教，甚至关闭学校。这位君王实在是一个复杂的角色。

  韩昇在本书的开头，用了大量的篇幅写魏晋南北朝时期的混乱局面：礼崩乐坏，人心不古，华夏大地变成了一盘散沙。直到开皇九年，隋文帝灭陈才一统天下。然而也许是志得意满，也许是想利用极权手段迅速整合分裂了几百年的国家。这之后他的治国政策发生了转向，隋文帝加强了自己的专制统治，试图强化一个国家，一个皇帝，一种声音。晚年的隋文帝，已经听不得任何反对意见。他罢黜功臣，废掉太子，扶立认为能够继承自己衣钵的杨广为新太子。他希望杨广就像在自己的遗诏中写的那样：皇太子广，仁孝著闻，以其行业，堪成朕志。然而，杨广只是继承了父亲专制强横的缺点，却加上了自己骄奢淫逸的本性，看上去强大的隋帝国，就这样土崩瓦解。

  隋文帝建立强大的隋帝国，制度建设的功绩是不能抹杀的，然而他的缺点也是如此明显，隋朝的灭亡，始于隋文帝，就像隋书里评价的那样：迹其衰怠之源，稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣，非一朝一夕。

  展开