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• 认识真实的朱自清

  作者：小陈 发布时间：2017-10-12 20:40:05

  朱自清这样一位“民国大师”，曾经在我的心目中只不过是一个抽象的名词。《朱自清精美散文》让我认识了一个真实的朱自清，体会到他的生活经历、他对教育和文学的认真，感受到他乐观、轻松的一面和郁闷、彷徨的时刻······

  朱自清创作了许多著名的写景散文。 我注意到他在不同时期和地点所写的文章，风格很不相同，反映了他当时的思想感情和生活处境。《桨声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》和《威尼斯》三篇散文都以水上夜景为题材，但反映的情绪和氛围却迥然不同。《桨声灯影里的秦淮河》是年轻的朱自清在江南做中学老师时写的。文章中，他的心情显得轻松愉快，向我们展现了秦淮河的的热闹和繁华。从他同一时期的其他散文，如《春》、《绿》等之中，我也可以感受到同样的一种对生活的希望和乐观。写作《荷塘月色》时，朱自清在北京清华大学做教授，但那时他的生活负担却已经加重了。从《儿女》、《背影》等同时期的散文可以看出朱自清已经成为了需要养活五个儿女的父亲；而在他的老家，“家中光景是一日不如一日”。这沉重的生活压力和对未来的迷茫使他变得十分的忧愁、郁闷，我已经感觉不到他原先的热情与开朗。《荷塘月色》开篇时他便写道：“这几天心里颇不宁静”，告诉读者他欣赏夜景是为了解闷。散文中他着重渲染了那个夜晚的宁静。荷塘是非常优美的，但作者的烦恼却使这些景色显得特别的凄凉、寂寞 。他欣赏荷塘的同时还回忆了江南家乡的水景和他无忧的童年，透露出浓浓的思乡之情。当时可能因为生活不如意而使得他更加怀念年少时的愉快时光。《威尼斯》是朱自清在欧洲游玩、留学时写的一系列散文之一。文章热情地为中国读者描写了威尼斯的历史、景点、文化。文章中，他表现了对当地各种风情、文化的好奇和兴趣。欧洲的这一次留学和旅行给了朱自清一个躲避生活中繁琐、苦闷的机会，他的心情似乎轻松了许多。同一个系列中的《吃的》、《莱茵河》等也带有同样放松、好奇的情绪，也同样生动有趣。

  朱自清曾经留学欧洲、接受西方教育。但是，他从小接受的是儒家的传统教育。我从他所写的《论气节》等“时论杂谈”感觉到他早期所受到的教育更深刻地影响了他的性格。在他身上能看到的认真、正直和严于利己都是中国文人的传统价值观所倡导的美德。朱自清早期去乡下做中学老师时写了《春晖的一月》这篇散文，既写景又描述了自己的一些经历和表达了对教书的看法。他认为上课时不能太松散，也不能过于的压抑，并且还谈了如何帮着乡下人适应城市中的生活、工作。他所进行的分析十分详细，由此可见他对教学的重视和对学生的负责。朱自清后期的社会评论反映了他对当时社会的现实情况感到不满，但他却没看到一个明确有效的改变社会的方式。这可能也是他郁闷、失落的原因之一。

  从第一次在课堂中学习《背影》到现在阅读朱自清的散文集，我对朱自清有了新的认识：他值得我们尊重不仅是因为他的文学成就，也是因为他是一位认真的教师、关爱的父亲、孝顺的儿子、正直的人······

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• 在大风歌的尘嚣中恋恋谢幕

  作者：陪自己走天涯 发布时间：2015-10-14 23:16:07

  他们曾是兄弟、是盟友、是敌人，互不相服，互相厌恶。刘邦老奸巨猾，赢在谋略，赢在驭人，赢在腹黑。项羽年少轻狂，输在刚愎，输在离间，输在后方。

  秦末汉初，即俗称的楚汉战争时期，这一时期，帝国陨落，我还没有从《大秦帝国》的壮志情怀中走出，却被二世时期早早的葬送了这个统一的王朝。楚虽三户，亡秦必楚。如梦魇，来得太早、来得太快。如果穆公、孝公、商鞅、始皇等在世定不会名目，那能容的赵高等人残害忠臣、弑君夺权，葬送社稷。可这就是不能更迭的历史，如黄河之水，奔流到海不复还。

  由王培公、王亮合著的《楚汉传奇》小说自成一家。后由高希希指导为80集同名电视剧。据悉，耗资2.4亿，投资不菲，当年收视率低迷，不得而知。

  此书发行较早，阅读本书并于影视作品及参阅百将讲坛《大风歌》、《汉代风云人物》相关内容叠加，人物血肉饱满，文字流畅，基本符合历史，难能可贵。难怪外部曾宣传其以《史记》为纲，思想为经，艺术为纬，还原2000多年前那场最惊心动魄的生死较量，重现中国历史上最酣畅淋漓的智慧、人性、战争的对决，解读楚汉争霸玄机，堪称学权谋、长智慧的历史教科书。

      书中自有千古风流。如第十九章：当机立断，项羽矫诏杀宋义；破釜沉舟，楚军北上就巨鹿。第三十章：生死关头，刘邦赶赴鸿门宴；险象环生，项庄舞剑刺沛公。第四十章：国士无双，萧何月下追良将；一言取信，刘邦筑坛拜将军。等等。

      从陈胜吴广、刘邦项羽武装反秦起义开始，直到垓下之战霸王乌江自刎，汉朝胜利，公元前209年至公元前202年间，三年联合抗秦、四年楚汉相争，短短七年，改朝换代。伴随着刘邦的发迹、项羽的擢升。两个同样志向远大的人物开始一场长达7年的博弈与较量。这场博弈，无所谓好人、坏人，他们都在特定的历史条件下，用自己的脾性和人格，带动周边的人去完成自己的使命。刘、项谁赢谁输直到最后都已经不在重要，总是要有个结果。

      书中奉为经典的成语故事都在历史钩沉的大河里熠熠光辉。再没有那个朝代早就这样的经典。是军事的经典也是历史的经典。项羽：破釜沉舟（巨鹿之战，大破秦军章邯一部、后坑杀降族20万）；鸿门宴；项庄舞剑，意在沛公（放虎归山、妇人之仁）；霸王别姬；乌江自刎（儿女情长、英雄气短）。想想纵是战神又如何！。刘邦：约法三章（政治主张）；楚河汉界；四面楚歌；垓下之围；（诱敌深入、迂回战术）、兔死狗烹。没有更多的赞誉，懂权术的人杰。韩信：胯下之辱；明修栈道，暗度陈仓；背水一战。未能逃脱功高盖主的历史轮回。生生息息，尽是过客。赵高：指鹿为马。掏空帝国，残杀胡亥，不足道也。萧何：萧何月下追韩信；成也萧何败也萧何。鞠躬尽瘁，功成身退。其他：匹夫之勇、妇人之仁。

   刘邦腹黑算计却能说出“夫运筹策帷帐之中,决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。这是何等的自知之明。而项羽呢，满腔热血豪情，终究换不回往昔的岁月峥嵘，只留下垓下歌的连绵不绝于耳。“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”。

   历史不会定格在这样的低沉愤懑的境遇里。于是一首大风歌终于尘埃落定。“大风起兮云飞扬，,威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。

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• 从入门到进阶的一站式服务

  作者：老伐开心 发布时间：2018-01-12 06:56:24

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• 擅自删节、莫名其妙的道德批判、照搬英文文献，本书是在测试读者的底线

  作者：前日与昨昌 发布时间：2018-05-24 22:11:19

  为什么辽宁人民出版社居然会在2015年出版这样一本书，这恐怕是一个迷。今后我大概会对辽宁人民出版社的书敬而远之，读下来觉得它的态度太过敷衍，根本感觉不到对读者的尊重。

  吉尔伽美什史诗一共也就12块石板，经历了两千多年的侵蚀，留存下来的连贯词句已经不多了，大部分段落的翻译靠猜，而在此基础之上，译者居然还自作主张，删去了不少段落，理由大概是害怕青少年看到“淫荡”的文字描写走上歪路。为了让大家对这段文字描写的淫乱程度有公允的判断，我在wiki的参考文献里找到了被删节段落的英文版，引述并翻译如下：

  Shamhat unclutched her bosom, exposed her sex, and he took in her voluptuousness.

  She was not restrained, but took his energy.

  She spread out her robe and he lay upon her,

  she performed for the primitive the task of womankind.

  His lust groaned over her;

  for six days and seven nights Enkidu stayed aroused,

  and had intercourse with the harlot

  until he was sated with her charms.

  沙米特（神妓）展开她的胸部，释放出她的性感，他（恩启都）领略到了她的风情，

  她并不矜持地带走他的精力，

  她展开了她的长袍，而他躺在她身上，

  她履行了女人原始的义务，

  他在她身上渴望地呻吟;

  六日七夜，恩启都一直保持亢奋的情绪，

  与妓女性交，

  直到他满足于她的魅力，

  各位认为这段话非常淫乱不堪吗？我想即使是青少年看到这段话，也未必会有什么反应。如果说1980年第一次翻译的时候风头紧，作者认为这样的文字留在书里会给自己找麻烦，那出版社起码应该在2015年的第四版重新加入被删节的部分。而且我不得不再次提醒各位，目前能读的吉尔伽美什史诗是残片，而这样的性爱描写恰好有三段十分完整，从长度上看，占完整部分的相当比例。更何况这本书本来就不是给小朋友看的，否则也不会附录上百页的英文，这点我后面再谈。

  另一个就是译者不懈余力地在他能够插嘴的所有地方提醒读者，说这篇史诗充斥着“反动说教”，充斥着祭祀集团故意营造的宗教氛围。值得一提的是，译者对于巴比伦文化了解得并不多，他是一个日文翻译家，这本中译本史诗，也是从日译本转译得来的，既然对于那个古老的文明了解得不多，凭什么认为存在一个祭祀集团在刻意营造宗教氛围？人类历史上的宗教氛围从来都不是祭祀营造出来的，它源自于人类面对自然的恐惧和不解，人们依靠对神的想象来试图阐明反常的事物。从各个民族的历史来看，宗教的发展有必然性。祭祀阶层也不是与宗教同时出现的，我们有充分的理由怀疑古巴比伦祭祀“阶层”的存在。圣经旧约里记载，犹太人的一支，利末人，成为犹太教的祭祀阶层，是出埃及以后的事情了。而古巴比伦文明在时间上早了很多，而且是多神论，祭祀阶层一般出现在一神论社会（这可以从中国从来没有祭祀阶层这一事实侧面反映）。

  即使是按照马克思的理论来评价，也不能得出吉尔伽美什史诗是“反动说教”的结论，因为我们评判历史的时候要结合当时的生产力水平。作为人类文明最早的文字记录之一的吉尔伽美什史诗，怎么说也不可能是“反动”的，而应该是先进的，史诗的出现是人类的祖先向前迈进的一大步。如果以当前的水平的认识去评判历史人物，无疑会得出所有古代伟人都是不懂唯物辩证法的愚者的结论，实在荒谬。何况宗教也未必就是科技发展的阻力。

  如果说上述问题可以解释为历史遗留问题，是因为1980年的政治形势迫使作者那样写，尚情有可原。那么，2015版照搬大段英文的“西方研究成果”，附在中文译本后面，简直不可原谅。这本书本身也就短短311页，英文内容居然占据了155页！有一个瞬间我竟怀疑自己是不是买了一个中英对照版，期待看到该书下一次出版时，可以看到中文、英文、德文、日文、拉丁文、俄文等多种语言的内容，索性凑出一本百万字的著作出来骗钱好了。

  综上所述，我认为出版商的行为和态度完全是在测试读者的心理底线，强烈不建议大家买这本书！如果大家对于吉尔伽美什史诗真的感兴趣，可以浏览以下网页阅读全文：

  http://www.ancienttexts.org/library/mesopotamian/gilgamesh

  用谷歌浏览器自带的翻译功能应该就可以得到不错的效果，未必比这本书翻译得差。

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• 1587——这无关紧要的一年，悲剧揭开了序幕

  作者：spencer 发布时间：2007-09-29 11:50:56

  　　读完了《万历十五年》，这本书给我的感觉是意料之外，我以为这是一本关于“巧合”的书，我以为作者想要用这一年中发生的众多看似无关的事情，来共同描绘出同一个未来，那就是明朝——这最后一个汉人王朝的衰落。可是看完这本书，我发现这是一本关于“必然”的书，或者说这是一本关于“宿命”的书，种种的迹象表明，明朝的败亡已经无可避免，但是在1587年前后，历史给予了万历皇帝和他的朝臣们，给予了这个曾经伟大而现今臃肿的帝国几个最后的机会，如果抓住了这些机会，虽不一定能让明朝起死回生，但至少可以稍行改革，苟延残喘个百年吧。

  　　遗憾的是，本书的英文版标题翻译过来是《1587：无关紧要的一年》，这标题，读此书之前看上去普普通通，读此书之后看上去就很是心酸，这一年，始终是无关紧要的，这一年，始终什么都没有发生，这一年，明帝国就继续在衰落的宿命中越滑越快，错过了它振兴自强的最后时机。

  　　之所以说这本书，黄仁宇写的不是“巧合”而是“必然”，是因为他通过万历十五年前后几个典型人物的命运，告诉了我们，明朝错过16世纪末改革机会的原因，不是官员阳奉阴违腐败无能，不是皇帝怠政懒散昏庸无道，不是首辅拒绝改革无德无能，更不是将军守土无方拘泥成例，而是明朝以“仁”治天下的立国之精神，已经耗尽了生命力，这种单纯以意识形态来约束子民，用道德代替法律的制度，不但将庞大的帝国拽入了深渊，还使16世纪末，万历御宇之下的每一个改革者，都不是身败名裂就是壮志未酬。绝非皇帝坏其身败其名，这实在只是历史的必然，儒家文化和其背后庞大的，遵守“成宪”的文官集团，推动着肥大而效率底下的明朝，走向毫无光明可言的道路，即使是它势若千钧的惯性，也足以碾过每一个想稍稍改变它路线的人。

  　　《万历十五年》中的写到的每一个人，都遭遇到了明帝国所即将遭遇到的悲剧，只不过，这悲剧对他们的人生来说，是终结，而对帝国来说，则是耻辱和血腥、倒退与封闭的序幕。张居正一心重整赋税，丈量全国田地，纵然反对者众，但依他当时的名望和权力，应是可以成功的，但是他却卒于1582年，改革刚刚开始之时，年仅57岁的他抱恨终天；海瑞奉行传统儒家道德，成为全国的典范，但最终没看破官场的阴阳之道，屡任闲职，一身抱负无法施展；李贽继承心学主张，试图改革儒家学说，如成功也可为我中华点亮一丝人性解放的光芒，可惜终是不敌保守的腐老众儒，被捕入狱，自尽而死；万历皇帝本有中兴之愿，但张居正死后被清算，天子家事又被臣下粗暴的干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年，使明朝再无振兴的可能；戚继光写成《练兵实纪》、《绩效新书》，使明朝终于有了规范的军事训练手册，他更是注意战术上的革新，为帝国提供了军事改革的最好契机，但随着张居正的去世，他也迅速失势，1588年，将星陨落，明朝终于失去了重整军备的最好机会，三十一年后，当八旗军以精锐骑兵冲击明军的侧翼，以寡敌众，斩杀明朝多名将领的时候，曾在蓟州练兵的戚继光，若在天有灵，看着兵败如山倒的明军和即将破碎的山河，不知作何感想。

  　　《万历十五年》告诉读者：一个国家的兴衰，实在与制度有太大关系。一个单纯以意识形态统治的国家，忽视了法制，强调成例，终究只能是止步不前，而这止步不前，连张居正、戚继光这样的人都奈何它不得。在明朝止步不前的时候，白山黑水间崛起了新的力量，终于取而代之。那么，共和国呢？58年前，人民共和国同样以意识形态立国，同样在制度上就缺乏法制和对人自利权力的尊重，而现在，在“盛世”光环笼罩下的它已经现出了疲态，和1587年的情形一样，国家积重难返，由少数人推动的改革已经碰到了坚冰，保守派与新兴官商勾结集团的力量在守卫着他们最后的堡垒，而如果改革不成功，停止进步，就更加是死路一条。

  　　1587年，这大明王朝无关紧要的一年，机会在我们祖先的手中滑过。1618年，清太祖努尔哈赤以“七大恨”祭天，实为讨明檄文；1644年，明山海关守将吴三桂引清军入关，在山海关一片石击败李自成军，满清从沈阳迁都北京，开始更加中央集权的统治，熄灭了明末刚刚点亮的手工小工场——也许是资本主义萌芽的火种； 1645年，督师史可法固守扬州不降，城破后清军主帅多铎下令封城，大肆屠杀十日，杀汉人80余万；同年，清军连续屠杀嘉定城三次，方圆数十里内，人烟断绝；1682年，清康熙21年，满清入关后的第48个年头，全国人口统计为1943万人，而明末最后一次的人口统计约为5166万人，由此保守估计，清军入关后中华人口灭绝为60%以上。

  　　清军手中的马刀，砍向了有骨气的汉人，也砍断了中华发展的正常线路，更斩断了汉人曾有的血性与傲气，东方与西方的差距，在清军入关时拉开了，而实际上，明朝的败落，在1587年，就早已揭开了序幕。

  　　唐德刚在《晚清七十年》中写道，他认为中国的第二次大的转型，将在50年内结束，届时中国将变成一个现代国家，包括实现人民民主的目标，但愿他是对的，无论这结局是喜剧还是悲剧，毫无疑问，序幕已经揭开，而我们这一代人，正将面临抉择。

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