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我在人世间书籍详细信息

  • ISBN:9787567101814
  • 作者:李金凤 
  • 出版社:上海大学出版社
  • 出版时间:2012-7
  • 页数:210
  • 价格:100.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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  • 更新时间:2024-08-02 19:00:04

内容简介:

本书主要内容包括:豆蔻年华、学戏、缘、六月戏、十八岁的林黛玉、日记中唤起的回忆、我于“芳华”第二次演黛玉等。


书籍目录:

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作者介绍:

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出版社信息:

类型:钱伟长创办的出版社

成立时间:1996年

简介:

上海大学出版社成立于1996年,其创始人为我国著名科学家、教育家和社会活动家、上海大学原校长钱伟长院士。2009年底出版社完成“转企改制”,正式更名为上海大学出版社有限公司(简称“上海大学出版社”)。


书籍摘录:

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其它内容:

书籍介绍

本书主要内容包括:豆蔻年华、学戏、缘、六月戏、十八岁的林黛玉、日记中唤起的回忆、我于“芳华”第二次演黛玉等。


精彩短评:

  • 作者: 原是看花洞里人 发布时间:2021-07-24 14:51:01

    她们的自传真好呀,虽然零碎不成片段

  • 作者: 七紫三羊不应 发布时间:2022-06-03 14:30:57

    看《我的越剧生涯》想起这本来,翻出来看掉。对芳华到福建后尤其特殊时期的记录是蛮难得的,李的个性也真是蛮贴谢云霞的。这个性加上双相这病,书里的偏激和自誉也在所难免。总之能看到尹的边边角角也是好的。这两本书中有三个人多次出现,也像大多数时候一样没有自述,丁赛君、陆锦花、高剑琳,唉。

  • 作者: 停雲 发布时间:2022-06-03 20:11:01

    从李金凤的叙述里看尹桂芳,如隔帘窥影吧

  • 作者: Priscilla 发布时间:2015-08-05 21:03:09

    呵呵噠,一個自戀老太太的自言自語,跟尹皇沒半毛錢關係還拿他來營銷

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  • 作者: 蔡阿嚎 发布时间:2016-05-02 17:19:38

    1、看完它我花了半年。2、经常感觉有些情节“滥俗”,想到它的年代才意识到它是鼻祖。3、很多武侠小说都有它的影子。4、复仇和创业一样,保持热情挺难。5、他宽恕的是仇最大的那个,他最狠的一刀给的是爱过的女人。6、最后他还是选择了更年轻的女人。7、“人最大的幸福就是:等待和希望!”深表同感。

  • 作者: 银子 发布时间:2022-03-18 00:11:27

    ①排版是标注编号的图片和对应编号的图片的解说文字,感官上就很像教学ppt和每页ppt老师的讲解,确实很像在上课。②八堂课每堂课开篇的总结性的纲领都写得特别好③虽然有的图因为太小了所以看得不是很清楚,特别是一些大的平面和剖立面,但是能一一对应,提供得很全面,已经很棒了④这本书为啥没整个单词索引阿

  • 作者: 银弩 发布时间:2017-06-14 15:25:25

    小白表示,有很多基础科普

  • 作者: 有杉 发布时间:2016-05-15 17:24:53

    已经出现部分症状,一直开玩笑自己有强迫症没想到真的有。一直以来的毛病也找到了源头。作者柔和的语言利于接受,希望自己有朝一日可以恢复到身心健康的人。

  • 作者: 中国心 发布时间:2021-04-06 10:47:10

    参考书,不是很细致,页面下的世界史对比可以拓展视野。


深度书评:

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  • 美工不好但是内容还好

    作者:小F 发布时间:2007-01-19 19:42:42

  • 一本闲得蛋疼却又非常有趣、有料的好书

    作者:古尔浪洼 发布时间:2016-04-18 13:50:12

    谁小的时候没有过荒唐的想法?

    我就曾经有过很多。

    比如能不能拿着伞当降落伞啊。但直到深长大到高中,却都不曾摸过真正的伞。因为我们那里是北方,干旱,雨水少,风大,伞基本上没鸟用,大家都穿雨衣,所以我也就没有了亲自实践的机会。

    但在铁轨上尿尿会不会被电着小鸡鸡这样的事,我是的确担忧过的。那时候去放驴,驴放出去不用管,我们一帮小孩儿就在铁轨上用铁丝让火车轮压刀片玩,有天,个头和年龄大的小朋友建议我们排成一队往铁轨上尿尿。我尿到一半,忽然想到铁轨导电,火车车轮与铁轨摩擦会不会产生电,会不会导过来电到我小鸡鸡?于是尿一半提裤子逃了,后来,因为这件事,被小伙伴鄙视了一整个夏天。

    最搞笑的,莫过于自己把母鸡赶跑,爬在鸡窝上孵蛋,看能不能孵出小鸡来。结果,还没有等实验结果出来,就被我老妈的鸡毛掸子一通招呼,打得到处乱窜,后来,老妈留在我屁股上几条红印,肿了好几天才消下去。

    再后来,等到自己大一点,读书了之后,这种好奇而又荒唐的想法,就渐渐变得少了,直到自己成人,觉得这类问题幼稚、无聊,再也不愿意提起。

    但最近,我儿子终于子承父业,接了我的班,开始干各种荒唐的事,问各种古怪的问题,终于把我也拖了进去。

    比如,有天,我们出去,他磨蹭不肯走,我说,再不走,太阳就落山了。儿子说,太阳不是落山,是掉到海里面去了。我问:你怎么知道掉到海里面去了?他答,那天我们去海边玩,我看着她掉进去的。

    然后,这个太阳掉海里面的问题还没有纠缠清楚,他又扯出一个新的话题:他要在海底捅个窟窿,把海水漏干,这样太阳就能出来了,问我,海有多大,多久能漏干?我真是被问住了。

    问题是,我怎么知道这么无聊的答案?谁会去回答这么无聊的问题?

    晚上回来,儿子折腾完睡了,我还被他的这些问题困扰着,那天不知道哪根筋搭错了,我竟然鬼使神差底坐在电脑前面,上网去搜儿子的问题。更加搞笑的是,我还竟然真搜到了他问的问题。在译言网上,有个【What if 系列】,其中有一个话题,就叫“把海水抽干”,里面真有人问这么无聊的问题,问题是米国一个叫—— Ted M的家伙问的:

    如果在海洋底部最深处(挑战者深渊)挖一个半径10米且通向太空的洞,那么海水会以多快的速度漏出去?海水一点点抽干了地球又是怎样一番景象呢?

    结果不知道是谁的家伙,就很认真地回答,说:是可以抽干的,并一本正经地计算,说管子要到火星上才安全,过滤网要经常清洗才行,然后还计算了下,说,只用一个管子的话,要抽几十万年才抽完,如果要快点抽完的话,就要多挖点洞。但多挖洞的话,世界地图会发生变化。于是,他就一本正经地画了很多幅地图,来解释水位降低100、500、1000、3000、5000等米地球的变化状况。最后,回答者说:“抽空海洋一半的海水会对气候和生态系统造成无法估计的影响,但可以肯定的是生态圈会崩溃,大量物种会灭绝。”于是他建议:“或许我们就不应该手贱把大海抽成这样的……”

    我去,这世界上还真有这么博学而又闲的蛋疼的人,他的回答深深勾起了我的兴趣。

    我仔细看文章后面的信息,原来这个回答出自美国一个叫what-if.xkcd.com 的博客。我点上去一看,我去,全是英文,看不懂。

    于是,只好寄希望于中文,看看有没有人翻译。结果功夫不负有心人,我搜到,在中国,还真有人翻译了这个博客上各种各样奇怪的问答集,并合集成书出版了,名字叫做《what if 那些古怪又让人忧心的问题》(以下简称《what if》)。这里面的问题,全是些脑洞大开的问题。

    这本问答集的作者叫兰道尔·门罗,原来他曾在NASA工作,制造过机器人。后来,他在2006年成为了全职的网络漫画家,创立了xkcd科普漫画网站,我搜到的抽干海水的问题,就是他在xkcd上回答网友提问的众多问题中的一个。

    据说这个漫画科普网站在每个非常有名,非常有影响力,鉴于门罗在科普领域做出的贡献,国际天文联合会还将一颗小行星命名为门罗。

    介绍完作者,仍然说回到书。

    这本书共有十二个合集系列,60多个问题,每个问题,初看都很无聊,但读起来却都让人忍俊不禁,读完之后,又会忍不住掩卷遐思。小时候,我们都会问很多问题,那些问题,在大人眼中都很蠢。可是,当我们真的用心思考并试图回答这些问题的时候,会发现,其实没有所谓的蠢不蠢的问题,如果严谨科学地去回答这些问题,其实对我们的很多方面会形成很大的挑战,有些甚至可能会超出我们原本的认知和知识范畴。但我们竟然将之归类为“愚蠢”了。有时候,其实真蠢的是我们,而不是那些问题。

    即便如此,《what if》也仍然不算是一本“有用”的书,但它确实非常的有料,而且有趣。我的阅读感受是,读《what if》:

    第一,你不需要带着什么目的来读,随手翻翻就好,不管翻到哪页,不管翻到哪个问题,都能读下去,作者的回答都很风趣幽默,却又非常严谨有料,科学性十足;

    第二,这本书可以唤起我们的新的求知欲,激发我们新的想象力。

    在钢筋水泥丛林里生存久了,我们会变得麻木,而《what if》是一种高级脑保健操,可以让我们在一切知识和行动都想转行成钱的过程中,稍微喘口气,体会到用知识消遣的乐趣。

  • 该死的浮士德

    作者:后浪漫 发布时间:2020-11-05 15:17:03

    弗利克斯化用了原作的人物形象,加以艺术改造,并聚焦这个时代他认为最引人注目的社会现象。

    作者:安德烈亚斯·普拉特豪斯

    安德烈亚斯·普拉特豪斯(AndreasPlatthaus)是德国漫画专家,德国漫画评论奠基人,自2016年起担任《法兰克福汇报》文学版主编。

    又靠近了!

    缥缈的幻影—

    你们曾在我的拙眼前现形。

    这次我可要试图把你们抓紧?

    我的心是否仍向往如此虚幻的愿景?

    用歌德的《浮士德》来开篇十分切题:十二年前,本书作者弗利克斯(Flix)的漫画处女作《见鬼,谁是浮士德?》(Who the fuck is Faust?)就提出了疑问:见鬼,谁是浮士德?可能他自己也没想到,2010年会再次就此做出回答。

    弗利克斯(Flix)的漫画处女作《见鬼,谁是浮士德?》

    那时原名费利克斯·高曼恩(FelixGörmann)的弗利克斯还没给自己起笔名。他在萨尔布吕肯上大学,却半路出家当了漫画家。天分卓越如他,在艾希博恩出版社(Eichborn)出版了自己的处女作。如今的弗利克斯是业界的金字招牌,反倒把他的真实身份推到了幕布之后。弗利克斯已为卡尔森出版社(Carlsen)绘制了十部漫画,而费利克斯·高曼恩也成了个柏林通。

    费利克斯·高曼恩(FelixGörmann)

    所以本书里“该死的浮士德”也是个柏林人,不仅把他设定成柏林人,连他的诞生都带有柏林色彩,因为这个人物诞生在柏林普伦茨劳贝格区一个阳光明媚的秋日。那天我约见弗利克斯,邀请他为《法兰克福汇报》创作漫画。

    他提出了两个想法:一是做有弗利克斯特色的情感故事,他已经构思好了;另外一个想法只是个雏形,就是《浮士德》计划,尽管曾经发表过相关内容,但在他看来还有很多可以补充的内容。弗利克斯说:“《浮士德》这个项目,我能做得更好。”因此才有了现在这本书。从弗利克斯的角度甚至可以把这本书当成“《浮士德》第二部”,或者说《见鬼,谁是浮士德?》是本书的前传。

    但无论如何,歌德的原作才是本书的底本。弗利克斯化用了原作的人物形象,加以艺术改造,赋予他们弗利克斯特色的方鼻子,并聚焦这个时代他认为最引人注目的社会现象。

    他知道,自己的作品将被拿来和两百年前的名著相比较,尤其还要在《法兰克福汇报》上刊登,面对仍旧相信真善美的读者——当他们看到浮士德变成柏林出租车司机,瓦格纳变成有移民背景的残疾人,格雷琴变成穆斯林女孩,不知道会多震惊。但是读者们很快就克服了震惊。弗利克斯的《浮士德》受到公众的喜爱,因为它恰恰展现了作者对歌德遗产的守护。弗利克斯证明了漫画也可以充满真善美。

    浮士德变成出租车司机,瓦格纳是有移民背景的残疾人

    女主琴来自穆斯林家庭

    真——因为弗利克斯的《浮士德》像戏剧爱好者们期盼的那样具有政治性、批判性和模仿性。他将浮士德与格雷琴的爱情故事置于多元文化碰撞的柏林,并将其完美地进行了漫画改编。本书不关乎群体,只关乎两个相爱的人。为了走向幸福,多余的都不需要。就算有多余的人物,也很快会以悲剧退场。弗利克斯自己并没有表态,他只是将目光投向两颗温柔的、可以碰撞出火花的心。这火花在结尾处燃成熊熊大火,出乎意料地热烈绝望,从来没有一个作者能让其笔下的人物如此炽热地燃烧殆尽。

    不善言辞的浮士德就像一只兔子,于是琴也变成兔子交流

    美——因为弗利克斯用他的作品表现了漫画叙事。第47页的平行叙事展现了天上人间都一样。天堂里刚刚提及,人间即刻就发生。上天的怒火波及人间,融汇在一张图中,而下一页一切又回归常态。我们还可以看看弗利克斯的对话气泡框:字体种类丰富,有时候单个词语会加粗,有时候对话框里一个字都没有,有时候有文字却没有对话框。这本漫画懂得全部的漫画技巧,从内核上聚合了笔下的世界。

    上帝的谷歌地球望远镜

    善——因为弗利克斯讲述的是一个极其好玩的故事。它的荒诞不经脱离了歌德的原著,魔鬼梅菲斯特竟然让上帝做一个好人!还有在出租车司机的书房里,魔鬼竟读起了《浮士德》,文学研究里称这为“互文”,我看叫“乱通”更合适。不过说来说去,谁还在乎这些,一本漫画不仅没有陈词滥调,还能自己创造套路,还有趣!

    大洪水的发动需要审批

    那么就在这寸步的舞台上丈量万物全貌吧,

    以从容不迫的步履从天堂到人间至地狱

    后浪漫注:本文选自《浮士德》前言,图片为排版时添加。

  • 产品主义,越走越远

    作者:渠一一 发布时间:2018-01-23 11:58:17

    《产品主义》是一本写餐饮行业巴奴火锅如何在竞争中立足,在本书中真实还原了巴奴毛肚火锅的发展路径,深刻解读了其独树一帜的经营理念。告诉我们一个道理:销售“最佳的产品”才能保持成功,永远是商业中颠扑不破的真理。

        在极具中国特色的“火锅”这一品类,一直是餐饮行业中竞争极为激烈的红海。创立于2001年的巴奴毛肚火锅在“服务主义”盛行的当下,突破性地提出了“产品主义”的理念,从餐饮品牌的根本立足点出发,重新诠释了 “以产品为本”这个朴素的道理。书中写出了巴奴火锅如何在餐饮这一行业中取胜,对比于服务出名的海底捞,老板杜中兵追求强烈的产品主义,而所谓的产品主义不单单是说在产品上下功夫,主义指的是涉及产品的方方面面,例如:装修、选店面、服务等,只是这些以产品中心去展开。

         在这一书中,我们可以看到一个产品选型后如何进行极致的计划,指定策略。大量的原材料投入,精心的搭配食材,体现出这个企业的用心经营。书中提到马斯洛的五大需求原理,通俗理解为:假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重,通常对食物的需求量是最强烈的,其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据,所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下,人生的全部意义就是吃,其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时,才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。而巴奴正紧扣着这些原理,根据现代人的生活方式,开展企业的经营,并且赢得市场。书中从巴奴的从1到100经营理念,还贯穿着好多大企业的销售模式,在不断的取经,不断的抉择中,摸索出属于自己的一片天空。

        巴奴不管在原材料选择精挑细选,在选址、装修、人员培训上还不惜重金,有收入会经营管理,使得其越走越远,书中作者像我们展示巴奴原材料的选择、装修风格设计、特别是人员培训,我们很多人都认为服务员是属于服务于顾客的,但是作为巴奴的员工,在那里不仅得到专业化的培训,还将得到丰富回报,一步步迈向人生的金字塔。所以,巴奴缔造了一个餐饮界的神话,也写出了很多消费者出门消费的需求,能够对消费者行为进行深刻的参透,并在产品下大下功夫,这样的企业能不走远做大吗?

        这本书,应该可以算是餐饮行业的借鉴读物,在现代社会不断发展进步,人们已经不再停留于吃饱阶段,而是不断追寻极致的自我内心需求的尊重,与味蕾上的碰撞,因此阅读此书或者可以给正在在餐饮行业的你摸索,指引道路。而作为消费者的读者,可以在书中学习巴奴的创新精神,努力前行。

  • 【转】郑雅如|以学术为一生志业——追念历史学者康乐先生

    作者:哲夫成城 发布时间:2021-10-29 00:12:02

    康乐先生是新史学杂志社创社常务社员,曾担任《新史学》第七卷(1996)、第十四卷(2003)执行编辑,以及第十五卷(2004)主编,与新史学杂志社渊源深厚,并对《新史学》的刊行贡献卓著。2007年10月26日,先生不幸病逝于台大医院,得年五十八。新史学杂志社痛失这位长久以来共同奋斗的伙伴,谨向读者略述先生主要的学术工作与研究成果,以说明其成就与贡献。

    先生台湾台南人,生于1950年9月23日。大学就读东海大学历史学系,受蓝文征教授启发,矢志研究中国中古史。1973年入国立台湾大学历史学研究所硕士班,得傅乐成教授指导。硕士论文《唐代前期的边防》甚获好评,获选为《文史丛刊》,由国立台湾大学文学院出版。1978年负笈美国,入耶鲁大学历史系,师从余英时教授。1983年以论文”An Empire for A City: The Cultural Reform of Emperor Hsiao-Wen (471-499)”(北魏孝文帝的文化革新)取得博士学位。同年返台,任职于中央研究院历史语言研究所。除了长期服务于史语所,先生曾任东海大学历史学系讲师、兼任教授;担任《新桥译丛》(初由允晨文化出版,后由远流出版)总主编,以及《文明丛书》(三民书局出版)第一任执行编委;并与妻子简惠美女士共同致力于研究、翻译马克斯·韦伯(Max Weber, 1864-1920)的著作,目前已出版译著十余种。

    先生代表性的研究著作,首推《从西郊到南郊》。该书讨论北魏国家的权力基础,以及孝文帝的汉化改革对北魏政权的影响。拓拔鲜卑崛起漠南,以一人口不多的少数民族终能建立国家,统一华北,它所依赖和凝聚群众的权力基础是什么?而这样的权力基础历经孝文帝迁都与汉化改革,又发生什么根本的变化?此乃北魏史的核心问题,素为学者所关注,先生的研究将政权基础与文化改革两个问题紧密扣連,极具新意,为此课题带来突破。

    关于北魏统治集团的形成与结构,先生从“团体”的角度进行系统论析,指出“代人集团”乃北魏国家的权力核心。这个集团形成于四、五世纪之交的云代地区,成员复杂,以北亚游牧民族为主,但也包括汉人与其他少数民族。随着拓拔珪解散部落、定都平城,并移徙大批人口至平城附近,许多解散后的部落民以云代地区为唯一家园,逐渐形成“代人”的认同意识,北魏中央的政治与军事权力几乎全为代人所掌握。论者以为,先生提出“代人集团”的概念,“的确是蹊径另辟,有新的突创,拓展了拓跋氏帝国研究的领域”。最近日本学者松下宪一出版《北魏胡族体制论》(札幌:北海道大学出版会,2007),此乃关于北魏国家结构最新的一本专论,书中便引用了“代人集团”的概念,并在行文中多处与先生的研究对话,反映其研究在学界的价值与影响。

    《从西郊到南郊》的另一主题是孝文帝的汉化政策。先生卓有史识地指出文明太后的改革是孝文帝改革的过渡,二者虽同称“太和革新”,但其间实有本质上的差异。文明太后的改革具有浓厚的实用色彩,结合俸禄制、三长制与均田制,重新整顿北魏国家的社会经济基础,其成果成为孝文帝得以进一步推动更深层的文化变革的先决条件。先生又从当时北亚文化与社会思想背景,理解文明太后的大权独揽与统治特征,指出她乃中古此下女主统治(包括武则天)之先声。其意见对于认识中国中古的政治、社会与文化,或厘清中国历史上女主执政的性格与背景,皆深具启发意义。

    一般研究孝文帝的改革,多集中于易胡服、禁胡语、改官制等方面,先生则详人所略,指出孝文帝的汉化措施包含了与文化认同、核心文化价值有关的部分。如更张厘定中原系统的祭天礼典,降低北亚旧典的重要性;行五服制、宣扬孝道观念等,试图将汉式的家族倫理推行到北魏帝族间。而整个改革的核心目的,乃试图将北魏国家的性格由草原游牧封建,转化成一个典型的、以传统汉族王朝为典范的政权。但孝文帝的这些作为与大多数北亚胡人的情感和习俗相违,可视为极端激烈的变革,使得许多胡人对于中央政府产生文化疏离感,间接导致北魏国家的土崩瓦解。陈弱水教授曾评论,先生探讨孝文帝汉化改革中的礼制、孝道与家族礼法问题,在学术史上有深刻意义。不仅因过去相关研究十分稀少,更因这些问题碰触到历史上民族接触、文化冲突中的信仰、价值、情感、行为规范等面向,是民族关系中相当核心的部分。先生对此课题的研究不仅是北朝史领域的一项突破,对于研究其他时代的民族关系,也足堪借镜。(《新史学》8:1(1997.3),页161-168)

    自九○年代中期,先生的研究转移至中国中古佛教与政治、社会的交涉,特别着眼于“佛教中国化”的问题。发表《转轮王观念与中国中古的佛教政治》,指出原先佛教的转轮王观念是以“一佛一转轮王”为模式,但在传入汉地后,由于传统政治思想与大乘佛教的影响,逐渐变化为“转轮王即佛”,武则天即是最善于利用佛教资源,并将“转轮王即佛”的观念具体落实的第一个君主。《沙门不敬王者论——“不为不恭敬人说法戒”及相关诸问题》,说明传统印度社会宗教权威高于政治权威,佛教“不为不恭敬人说法戒”有其社会基础。佛教东传,某些律典在汉译的过程中为了适应中国的传统,将君主、大臣、甚至地主列为此条戒律的例外。这现象背后其实纠缠着在传统四民社会中如何定位僧尼的问题。延续对于僧尼身分的讨论,续又发表《洁净、身分与素食》、《素食与中国佛教》,并汇集为《佛教与素食》一书。书中援引韦伯的“身分”概念,指出梁武帝为解决出家众在中国社会的身分问题,订定僧尼素食制度,塑造出家众独特且值得尊敬的生活方式,寻求其社会立足点,僧尼素食制度乃成为中国化佛教的一大特色。先生因研究中国中古佛教史,亦及于台湾佛教的考察,与简惠美女士合著《信仰与社会——北台湾的佛教团体》。

    除了史学研究,先生的学术工作对于学界、乃至社会的另一重要贡献,在于引介西方重要学术著作,深化人文与社会科学的学术基础,并推进学术知识的普及化。这与先生主持、参与的两项出版计画关联密切。

    1981年,先生规划出版《新桥译丛》,开列一百本西方十九到二十世纪人文社会科学的经典名著,拟译为中文。先生认为学术著作的引介,若只是趁热抢译,其影响只能造成学术版图上零星而互不相干的小点。若能集中力量,将几位大师一系列的作品,或是某些重要主题观点互异的著作,全面性地介绍进来,才能为学界奠定几个比较牢靠、完整的学术基地,以促成更进一步的研究发展。虽然碍于客观因素的限制,完成的译书只及于原初理想的一部分,但从1984年出版第一批书籍,历时二十多年之后的今天,《新桥译丛》已出书四十余种,总字数超过一千余万。这些翻译精准、考订详实的译书,不只为台湾学术界打开一扇窗,更是所有汉文世界重要的学术资产。

    除了主持《新桥译丛》,先生更致力于研究、翻译韦伯著作,二十余年来孜孜不倦,与简惠美女士携手完成十多种韦伯著作的译述。学术著作的翻译,除了语文能力,译者更必须具备相当的学识背景,然而翻译在目前尚不被视作学术成绩。资深出版人陈巨擘曾形容,愿意投注心力为社会翻译学术书籍的人,是在“作功德”。先生以无私无我之心,秉持“将翻译当作一种志业”的精神,有计画而持久地进行韦伯学说的译述,韦伯的学说在台湾史学界一直有相当大的影响力,而先生正是台湾乃至华人世界介绍韦伯学说最重要的学者,对于学界与社会的贡献不言可喻。

    2001年,先生担任三民书局《文明丛书》执行编委,邀约学者将艰深的学院论著改写为普及读物出版。从开始参与构想,到决定书籍的版式、字体大小,先生皆亲力亲为,参考国外数种学术普及读物的作法,让这套丛书以精致而便利的样貌呈现在读者面前。目前丛书已出版十五种,广受社会好评。将学术研究从学院高塔引入社会,促进学术与社会的互动,先生实厥功甚伟。

    康乐先生的学术工作对于学界与社会皆带来深刻的影响。他留给史学界具有创见的研究成果,为北魏史与中古佛教史研究带来突破与新意;他留给汉文世界丰实的学术资产,为史学乃至整体人文社会科学培植更坚实的研究基础;他推动学术知识的普及化,增进学院与社会的对话。先生关于“佛教中国化”的课题,还有许多构想未及成文;韦伯学说的翻译,也已规划至2010年。正当有为而英年早逝,知者莫不扼腕。哲人已逝,典范犹存。谨以此短文,追念康乐先生。

    康乐先生著作目录

    专书

    《唐代前期的边防》(台湾大学文史丛刊51;台北:国立台湾大学文学院,1979)。

    《从西郊到南郊》(台北:稻禾出版社,1995)。

    《信仰与社会——北台湾的佛教团体》,(台北:台北县立文化中心,1995)。(与简惠美合著)

    《佛教与素食》(台北:三民书局,2001)。

    学位论文

    “An Empire For A City: Cultural Reforms of The Hsiao-wen Emperor, 471-499” (PhD diss., Yale University, 1983).

    论文

    《民爵与民望》,《汉学研究》,4:1(台北,1986.6),页29-35。

    《北魏文明太后及其时代》(上)、(下),《食货月刊》,15:11/12(台北,1986),页1-15;16:1/2(1987),页56-66。

    《〈魏书〉“帝之十族子弟七人”试释》,《食货月刊》,16:7/8(台北,1987),页1-5。

    《从西郊到南郊——拓跋魏的国家祭典与孝文帝的“礼制改革”》,中央研究院第二届国际汉学会议论文集编辑委员会编,《中央研究院第二届国际汉学会议论文集》(台北:中央研究院,1989),页141-168。

    《代人集团的形成与发展——拓跋魏的国家基础》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,61:3(台北,1991.9),页575-691。

    《代人与镇人》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,61:4(台北,1991.12),页895-916。

    《孝道与北魏政治》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,64:1(台北,1993.3),页51-87。

    《转轮王观念与中国中古的佛教政治》,《中央研究院历史语言研究所集刊》,67:1(台北,1996.3),页109-143。

    《沙门不敬王者论——“不为不恭敬人说法戒”及相关诸问题》,《新史学》,7:3(台北,1996.9),页1-48。

    《洁净、身分与素食》,《大陆杂志》,102:1(台北,2001.1),页15-46。

    《素食与中国佛教》,收入周质平、Willard J. Peterson编,《国史浮海开新录——余英时教授荣退论文集》(台北:联经出版事业公司,2002),页37-94。

    翻译

    康乐、黄进兴编译,《历史学与社会科学》(台北:华世出版社,1981)。

    康乐译,霍布士班(E. J. Hobsbawn)著,《从社会史到社会的历史》,收入康乐、黄进兴主编,《历史学与社会科学》(台北:华世出版社,1981),页95-125。

    康乐编译,韦伯(Max Weber)著,《韦伯选集(3)——支配的类型》(台北:远流出版公司,1985)。

    康乐译,布洛克(Marc Bloch)著,《水碾的出现及其胜利》,《年鉴史学论文集》(台北:远流出版公司,1989),页35-69。

    康乐、洪德先译,布洛克著,《欧洲中世纪的“发明”》,《年鉴史学论文集》(台北:远流出版公司,1989),页17-34。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《韦伯选集(2)——宗教与世界》(台北:远流出版公司,1989)。

    康乐编译,韦伯著,《韦伯选集(4)——经济与历史》(台北:远流出版公司,1990)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《宗教社会学》(台北:远流出版公司,1991)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《支配社会学》(台北:远流出版公司,1993)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《城市的类型学》(台北:远流出版公司,1993)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《印度的宗教——印度教与佛教》(台北:远流出版公司,1996)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《经济行动与社会团体》(台北:远流出版公司,1998)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《法律社会学》(台北:远流出版公司,2003)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《古犹太教(I)、(II)》(台北:远流出版公司,2005)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《基督新教伦理与资本主义精神》(台北:远流出版公司,2007)。

    康乐、简惠美译,韦伯著,《宗教社会学论文集》四册,150万字(编辑中)。

     

    本文原载《新史学》十八卷四期,二〇〇七年十二月。


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  • 网友 薛***玉:

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    ( 2024-10-27 08:36:38 )

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    ( 2024-10-27 08:43:10 )

    下载速度很快,我选择的是epub格式

  • 网友 潘***丽:

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    ( 2024-10-27 08:44:47 )

    这里能在线转化,直接选择一款就可以了,用他这个转很方便的

  • 网友 丁***菱:

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    ( 2024-10-27 08:36:00 )

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    ( 2024-10-28 04:10:33 )

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    什么格式都有的呀。

  • 网友 家***丝:

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    ( 2024-10-27 08:41:51 )

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  • 网友 孙***夏:

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    ( 2024-10-27 08:41:22 )

    中评,比上不足比下有余

  • 网友 康***溪:

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    ( 2024-10-27 10:37:13 )

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