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内容简介:
西藏有文字的历史近两千年,然而在这漫长的历史中对于妇女贡献的记载却寥寥无几。可以说,其文字所记录的只是一部西藏男性的历史。这种事实相对于藏族妇女对历史所做的贡献是极大的不公正。藏族妇女占西藏人口的51%,在漫长的历史时期,她们有过辉煌的从政史,同时又经历了地位低下的沦为男子奴隶的岁月。她们用自己独特的聪明才智,在社会的生产劳动、文化传承以及人类延续等方面,发挥着重要的作用。今天,藏族妇女赢得了自己的政治地位和社会地位,对于广大妇女,尤其是老年妇女来说,她们经历了西藏的传统社会和现代社会,而其中的一些佼佼者,更是在从传统社会步人现代社会的同时,正在走向世界。把她们的生活经历、感受记录下来,不但可以使人们了解20世纪藏族妇女社会生活丰富多彩的一个侧面,同时对于传统的文字记录的历史也是一个重要的补充。
书籍目录:
导论
一、立意及调查范围
二、藏族历史文化概要
三、藏族妇女地位的历史变迁
1.古代藏族妇女的地位与作用
2.藏族信仰中的女性神
3.藏族妇女在宗教中的地位与作用
4.藏族传统社会两性观念及妇女地位与作用
5.藏族妇女政治地位的巨大变迁
四、藏族婚姻形态及其传统观念
1.对藏族婚姻形态的关注
2.多妻与多夫的婚姻形态
3.婚姻的功能与作用
4.藏族婚姻中反映的传统观念
藏族妇女口述历史
阿妈“孜孜拉”——藏戏表演艺术家阿妈拉巴口述记录
藏族第一代舞蹈家邦地——格桑拉姆口述记录
藏族第一位女播音员、阿里改则宗本的后代——德庆卓玛访谈录
噶伦夫人拉鲁拉姜索朗德吉口述历史
格萨尔说唱艺人玉梅
贵族唐麦·贡觉白姆夫人
果洛女王部落口述史——女王部落后代多吉卓玛访谈录
嘉绒瓦寺土司的后代——全国人大代表、阿坝藏族自治州政协副主席
索观涛采访记
拉鲁拉姜——央宗次仁的四次婚姻
一位杰出的藏族女医生开眼专家——央嘎
女活佛桑顶·多吉帕姆
女尼生活——阿尼仓空(尼姑庙)住持丹增桑姆访谈记录
拉萨城市贫穷——平措卓玛
青海和硕特蒙古黄河南蒙旗末代女亲王扎西才让——扎西才让的女儿昂毛的访谈记录
塔热·次仁玉珍——一位具有传奇经历的作家、民俗学家
“西康之莺”——藏族第一位女教授邓珠拉姆
一妻多夫家庭中妻子的口述(两则)
一位普通的农区妇女吾珠卓玛
一位普通的昌都妇女桑雍
玉树结拜妇女的口述——访卓嘎
征服珠穆朗玛峰的藏族妇女——桂桑
走上西藏自治区领导岗位的女性——次仁卓嘎
跋
作者介绍:
杨恩洪,中国社会科学院民族文学研究所研究员,藏文室主任,全国《格萨尔》办公室主任。主要从事藏族文学与文化、英雄史诗《格萨尔乇传》研究。主要专著有:《中国少数民族英雄史诗格萨尔》、《民间诗神——格萨尔艺人研究》、《蒙藏关系史大系·文化卷》(合著)等。
出版社信息:
类型:成立于1986年12月的国家级涉藏图书专业出版社
成立时间:1986年12月
简介:
中国藏学出版社成立于1986年12月,是国家级涉藏图书专业出版社,隶属于中国藏学研究中心。
主要业务
以藏、汉两种文字从事有关古籍史料整理、藏学研究专著的出版工作,以藏文版《中华大藏经·丹珠尔》(对勘本)、《五明精选丛书》《藏族学者文集》《东噶藏学大辞典》等,汉文版《西藏地方历史档案丛书》《中国藏学史料丛刊》《现代中国藏学文库》《汉译国外藏学名著丛书》《青藏高原环境与发展丛书》等形成的经典图书阵容,确立了出版社品牌形象和权威地位,为了解和研究西藏的历史现状、多学科领域提供了最佳途径。
书籍摘录:
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原文赏析:
如曾任西藏自治区政府副主席、现为西藏自治区人大常委会副主任的次仁卓嘎女士,一位昔日的农奴,在党的培养下走上了西藏自治区的领导岗位,她为了西藏的卫生保健事业,30年如一日兢兢业业地工作。为了使自己获得更多的知识,以便在工作中游刃有余,她在职读书3年,由于学习刻苦,头发一下子全变白了。
任西藏自治区政协副主席的唐麦贡觉白姆夫人,出身于贵族家庭,但在西藏和平解放初期,冒着生命危险,顶着“女魔”的骂名,坚定不移地跟着共产党,为18军战士教藏文,组织妇女联谊会,团结了各阶层的妇女,发挥了极其重要的作用。
曾任四川阿坝藏族自治州政协副主席的索观涛女士,多年从事妇女工作,在当地群众中享有极高的威信。她多次向组织上申请要加入共产党,但为了作好统战工作,她服从了组织上的意见,留在党外。她的唯一愿望是:“等将来我死时,一定要盖棺定论,明确我是一心跟着共产党的”。
英年早逝、才华横溢的原西藏自治区文联副主席、著名女作家塔热次仁玉珍的一生是轰轰烈烈的,无论从政还是为文,她都倾注了一位雪域高原儿女对母亲的拳拳之心。
央嘎是一位从旧社会走过来的藏医,她以自己出生在中印边界白玛岗地方的事实来说明这些地方是中国的领士,表达了她的一颗爱国之心。在“文革”中她虽然受到冲击,甚至被剥夺了处方权,但她仍然诚恳地请组织上派信任的人过来,她希望在有生之年把自已的知识毫无保留地传授给下一代。
在新中国即将建立之时,邓珠拉姆这位曾任国民党国大代表的女教授,毅然拒绝了前夫移居台湾的建议,舍弃了女儿,带着儿子从南京回到了家乡康定。在重大政治变革的关键时刻,她选择了祖国。
女活佛多吉帕姆在西藏民主改革之际,被强迫裹胁到印度,她经过千辛万苦,辗转曲折,终于在我国驻外机构的帮助和安排下,在1959年国庆节前夕顺利地回到了祖国的怀抱,在北京受到毛主席、周总理的接见。
拉萨一位极其普通的不识字的...
与之相反,一妻多夫的形式则多出现在下层百姓中,由于生产劳动的繁重以及为了保持家产的不被分割,一般是在一个家庭中兄弟共妻。先由一个兄长或兄弟俩娶进一位妻子,后来当年幼的弟弟长大成人后又加入到这一婚姻中来,形成了两兄弟共妻或三兄弟甚至四兄弟共妻的局面。如果妻子是一位能干的人,可以把家庭的经济和生活调配得非常得当,那么这样的家庭就会比较般实。央宗次仁的第三任丈夫然巴,原来曾与兄长共妻,后来撤出。
在日喀则地区白朗县的综村,笔者曾采访了两个一妻多夫的个案。其一为嫁给兄弟俩的曲却巴(1923一),她的到来使这个贫穷的家庭逐渐富裕起来,两个丈夫一个经商,一个务农,3个人的关系维系得很好。她为这个家庭共生过9个孩子,其中两个天折,现有7个孩子。曲却巴丈夫的爷爷曾与兄长共妻,后来哥哥去世,留下他和奶奶把两个孙子带大,就是曲却巴的两个丈夫;在下一代中,她的排行第七的儿子(1970年生)与年长于他14岁的大哥共妻。
另一个一妻多夫家庭的女主人叫曲吉(1944一),17岁由父亲包办把她从普村嫁到这里做两兄弟的妻子。曲吉丈夫的父母也是兄弟共妻。当时家里很穷,曲吉一共生育了13个孩子,留下了12个,其中8个男孩,4个女孩。3个女儿已经嫁出去了,家中还有一个小女儿。她的8个儿子中,老大、老二先娶进一位妻子,不久就去世了,后来又娶进一位妻子。此后,下边的两个儿子(老三、老五)加入到共妻之中,形成了四兄弟共妻;另外两个儿子(老四、老六)出去做了上门女婿,家中还剩下两个小儿子。曲吉想让正在读书的小儿子继续学习,将来出去参加工作;20岁的老七现在家里干活,如果老大、老二、儿媳愿意留他,就加入到共妻之中,如果不愿意,就让他出去当上门女婿。是否留在家里与兄长共妻,主要看长兄和嫂子的意见,还要看兄弟几个是否团结得好。笔者曾经问曲吉:你的女儿出嫁时,你认为与几个丈夫共同生活更合适?她不假思索地说:没有三四个丈...
婚姻是增加财富、维系社会稳定、家族兴旺、子嗣传承的重要手段,尤其对于上层贵族家庭,子嗣传承,延续家族势力,维护家族财产是极其重要的。为此,在传统社会一夫多妻家庭较多,当这一手段仍然不能维系家族时,尤其是丈夫去世后,另一种方式被广为采用,即招婿。男子入赞妻家可以继续接替家族传承,在这时,男性骨系传承观念在他们入赘改变自己的姓氏(家族名)后已经不重要了,维系家族延续、庄园财产更重要。央宗次仁的几次婚姻都是以维系家族传承为目的的。她嫁人拉鲁家,带去了她与十三世达赖喇嘛长兄的儿子平措热杰,然而后来丈夫去世,儿子也早逝,》拉鲁家眼看无人接续,于是采取招入整女婿的方式,延续家族。与第一任入赘女婿关系不和,离婚后,再招+婿,尽管她与新夫婿年龄相差30多岁。为了拉鲁家有人接替,在她的晚年又设法为丈夫安排娶进一位年轻的妻子,生儿育女继承家业。
藏族自古就有双重血统世系(既有母系又有父系)的存在,而且一些地区较为严格地执行同一骨系五代之内不通婚的规定,有的牧区更有六代之内不通婚的习俗。但在贵族家庭,在维系家族延续面前,血缘关系、骨系传承又显得并不重要。最具有典型意义的是阿沛家族。阿沛家只有一个女儿,先从勒龙家招进一男F人赘,后来这位男子作为噶伦阿沛在20世纪20年代十分活跃。他的妻子(阿沛家的女儿)去世后,他娶了宇妥·夏白的女儿次且卓嘎为亚。没过多久,他于1932年在昌都去世。许多费族子弟都希望能与返回拉秒的哪伦阿沛的年轻漂亮的遗媚结婚,最后,霍康,夏白的姐姐阿里羌巴拉的儿子阿旺晋美(现为全国政协副主席)成了她的士夫。①他们生儿育女,使阿沛家族得以延续。然而此时的阿沛夫妇已与阿沛家族没有任何血缘关系。
其它内容:
书籍介绍
《藏族妇女口述史》内容简介:西藏有文字的历史近两千年,然而在这漫长的历史中对于妇女贡献的记载却寥寥无几。可以说,其文字所记录的只是一部西藏男性的历史。这种事实相对于藏族妇女对历史所做的贡献是极大的不公正。藏族妇女占西藏人口的51%,在漫长的历史时期,她们有过辉煌的从政史,同时又经历了地位低下的沦为男子奴隶的岁月。她们用自己独特的聪明才智,在社会的生产劳动、文化传承以及人类延续等方面,发挥着重要的作用。今天,藏族妇女赢得了自己的政治地位和社会地位,对于广大妇女,尤其是老年妇女来说,她们经历了西藏的传统社会和现代社会,而其中的一些佼佼者,更是在从传统社会步人现代社会的同时,正在走向世界。把她们的生活经历、感受记录下来,不但可以使人们了解20世纪藏族妇女社会生活丰富多彩的一个侧面,同时对于传统的文字记录的历史也是一个重要的补充。
精彩短评:
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作者: [已注销] 发布时间:2014-12-04 11:10:02
在跋中作者说“我爱藏民族,是用心来理解和爱着他们,甚至包容了那些在普通汉人严重认为是十分落后的层面。”想知道什么是“用心”,什么是“包容”,什么是“普通汉人”,什么是“落后”?
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作者: 莫停杯 发布时间:2017-01-25 10:27:17
政治色彩太浓……
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作者: Felicia 发布时间:2009-09-01 10:42:25
就是太“红”了点
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作者: Nga-Tsul 阿初 发布时间:2020-04-23 01:10:07
“藏族党员贵族妇女阶层口述史”
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作者: 卍 卍 岁 发布时间:2014-07-12 17:59:48
在1984bookstore
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宏大制度下的个体之殇
作者:江海一蓑翁 发布时间:2013-01-23 09:57:07
莫言的这部小说从其题目开始就值得仔细玩味。“蛙”只是一种生殖力旺盛的水中动物,同时又与“娃”同音,象征幼小的人类生命。在小说中,姑姑晚年对蛙的恐惧,源自其内心深处对自己扼杀的两千多条娃娃生命的忏悔和不安。除此之外,“蛙”又与造人和生育之神“女娲”的“娲”同音。在计划生育作为既定国策,控制生育完全合法的情况下,身为体制内作家的莫言无法直接批判这一政策,而只能通过这种传统神灵的隐喻来唤起施恶者内心的道德自省。于是,年轻时不断扼杀“娃”的姑姑,晚年却成为了生育之神女娲的代言者,不断制作送子童子,寄托于生育之神的慰藉。这样的描写在信仰缺失和实用主义尘嚣日上的中国,多少有些软弱无力。然而通过莫言细致入微的描写,我们仍然相信,至少作为小说里的主人公,姑姑的晚年的确是凄苦的,是生活在恐惧之中的。
正如友人所说,这部小说最成功的地方,就在于塑造了“姑姑”这样一个性格丰富的形象。姑姑是现行国家政策下一个典型的矛盾体:一方面,她对孩子充满爱心,陈鼻早产的女儿陈眉正是在她和小狮子的抚育下才成活的;另一方面,但孕育在母亲肚子里的生命被判定为非法之时,她又会毫不留情地加以扼杀。在这样一个人物的心目中,对党和政府的忠诚高于亲情和爱心,或者说党性高于人性。然而,我们却不能简单地以“共产党员首先是一个人”这样的话来对她加以批判。因为对于中国这样一个国度来说,如果人口不加以任何控制,那么自然资源的紧张等一系列社会、经济问题的确将越发严重。
按照新自由主义的观点,人口的确应该加以控制,但是不应该采取粗暴的行政手段,而是应该用经济手段来实现。在书中的第四部,这样的转变实际上已经在高密东北乡悄然发生。以前是只要超生,就一定要将孩子打掉;而现在,则是只要你交得起罚款,有足够的钱财,那么超生对你来说并不是难事。可是,从由公权力决定生育权到由经济权力决定生育权后,事情就真的变得那么美好吗?在莫言的笔下,我们看到对人的身体进行的赤裸裸的金钱交易,看到辛苦孕育、并生下孩子的陈眉被一万块钱打发了事,而她连自己孩子的面甚至都无法见到。在一个矛盾被规避和解决之后,我们看到的,是另一个同样血淋淋的矛盾。莫言的可贵之处就在于,他并没有直接表明自己的态度和立场,只是用他冷静的文字,为我们展现一个又一个无解的矛盾,让我们自己去深思。
全书的结构也非常有意思:采取了五封书信的方式,其中最后一封书信里又包含了一部现代派话剧。值得注意的是,书信是写给抗战中曾占据高密县城的衫谷将军的儿子。书中曾提到,衫谷将军曾将姑姑一家掠至县城,但并未伤害她们,反而对姑姑很友善。如果说,衫谷将军所象征的,是战争中的人道主义的话;那么给衫谷的儿子写信,或许就是在这种制度所制造出来的恶中,呼唤人道主义的回归。
书中的很多细节描写都让我印象深刻。比如开头对于当地人以人体器官来给孩子命名的描述,应该是蕴含着一种人被物化、命如器具的隐喻,为后面写姑姑对幼小生命的扼杀埋下了伏笔。在第一部的结尾处,莫言这样写道:“这时,只听到湖面上发出一阵怪响,冰层塌裂,许多人,落到了冰水中。”这种对文革的象征性描写让人印象深刻。在席卷全国的运动之中,每个人都是受害者,每个人同时又都是施恶者,没有一个人能从中幸免,而整个国家就宛如这湖面上脆弱的冰层,冰层的崩裂是作者对于我们这个国家所面临的深重苦难的一种隐喻,同时也传达了他对其的悲悯情怀。
书中的其他一些细节则真实地展现了当今中国的魔幻现实主义色彩。在对待超生者的时候,计生部门采取了诸多常人难以想象的措施,比如挪用超生者存款发放给村民,砍伐村口的大树,以此造成超生者在村民中的孤立。法治精神的缺失在这些细节中被展现无余。而宏大空洞的口号与人性本身的剧烈冲突在书中也有所提及。比如在书中的王肝想起前妻王仁美时,他也试图用“举报非法怀孕是公民的职责”、“为了祖国可以大义灭亲”来安慰自己,但这些都无法使他安宁,他一闭眼,就会想起“王仁美伸出两只血手来挖他的心”等等。
当然,本书并不是没有遗憾。比如书中的三位超生孕妇——耿秀莲、王仁美、王胆,均以死亡收场。在这点上,莫言处理得过于单一化,他完全可以个三个人设计三种不同的结局,以覆盖超生者的各种命运。当第一次读到死亡时,我的内心极其震撼;但到最后看到王胆也是以死亡终结时,其感染力和震撼力已经大为下降。
在我们这样一个时代,许多作家和电影导演沉醉于宏大叙事。于是,类似黄金甲、英雄一类的电影层出不穷。电影里的场面越来越大,人越来越多,而其中每一个人、每一个道具,不过是烘托场面和氛围的工具而已。在已经让人严重审美疲劳的宏大叙事中,我们能看到莫言的这样一部作品,从小处入手,描写宏大制度下的个体之殇,关注个体的悲情命运,实为难得。个体的命运看似渺小和卑微,然而在一些特定时间节点,他们却足以改变一个宏大制度,孙志刚之于收容遣送制度的终结就是明证。如果在众多个体被悄无声息地伤害、摧残之后,他们的牺牲还能促成一点社会的进步,我们也能感到些许的安慰。这也是莫言这部小说之于社会,之于我们这个国家的最大意义。
(本文根据本人在2012年12月5日金陵读书“《蛙》与宏大制度下的个体之殇”沙龙上的发言整理而成。)
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有话好好说
作者:杜鹃 发布时间:2012-06-13 00:16:47
我不知道这世界上是否存在夫妻之间没有吼叫、没发生过争吵的婚姻,我愿意怀着美好的愿望相信世上有这样美满的婚姻。不管相不相信,我们终究要走进婚姻,终究要努力把婚姻经营好,基于此,从自身做起,尽量做到对家中的男人——老公不吼叫,努力打造美满婚姻。
作者提出“零吼叫打造美满婚姻”这样一个口号,表面看起来是教女人如何与自己的丈夫进行语言沟通,如何在语气语态和语调上做到不吼叫,实则不然,作者所说的“零吼叫”是指女人在婚姻生活中要做到头脑冷静、心态成熟、循序渐进、持之以恒,而不仅仅指语言沟通方面。
也许有人会说,婚姻是两个人共同经营的,为什么偏偏要女人做到头脑冷静、心态成熟、循序渐进、持之以恒。通读全书会发现,作者并没有倡导女人单方面进行改进,没有要求女人在语言沟通方面讨好男人,而是假定了一个前提,即这本书的绝大部分读者是女性,所以才说——女人这样说,男人才会听。如果阅读该书的读者是男性,那么读者可以将该书的书名自行套用更改为“男人这样说,女人才会听。”而且,书中所列举出的众多案例中,在众多出现问题的婚姻中,基本都是妻子首先进行自我改变,头脑冷静、心态成熟、循序渐进、持之以恒地积极应对和改善婚姻生活及夫妻关系。其实,这本书男女通用。
如果要我说这本书有别于其他婚姻经营类书籍的地方是什么,这本书最值得一读的地方是什么,我会说,是作者描绘给我们的美好婚姻,我们值得对那一份美好抱有憧憬和信心,无论我们的婚姻现在处于何种糟糕状态,也无论我们年纪几何,还能和婚姻中的另一方相携走过多少岁月。我也想说,是书中那些生动的案例给了我们改善婚姻状况最为具体的指引和参考,案例中,一个个濒临泼散的家庭、一个个紧张的夫妻关系,因为女人的“零吼叫”而得以好转和改善,从而成为一个个美满的婚姻、一对对幸福的伴侣。我们有理由相信,可以拥有美满的婚姻,幸福的生活,亲密的夫妻关系。女人,有话好好说。
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《普京传》:克格勃是他的名利场的开始
作者:以读攻独 发布时间:2020-01-31 18:21:59
俄罗斯有句歌谣说,嫁人就嫁普京这样的男人。这个男人的确很有担当,特别有能力,但是他的人生轨迹其实也是特别多样性的。我很关注他的学习轨迹和职业轨迹以及他的朋友圈子,《普京传》很客观的反映了这个部分,读来还是找到了许许多多的真相。只能说,不管什么时候,时代都埋没不了伟人的才华。
少年时的普京热衷于城市街头的打架斗殴,并且显示出了其领导品质。但是小学时期,他却是班级里面没有成为少先队员的学生之一。
普京六年级的时候成绩开始改善,并且开始喜欢历史和文学。他是1952年出生的,1965年他13岁,开始重视运动。先练习徒手格斗,后来练习柔道,还参加拳击比赛,后来还加入了“特德鲁”运动俱乐部。1973年成为格斗大师,1975年成为柔道大师,并获得了市级冠军。他首先是从运动生涯暂露头角的,并借助运动队成员的身份游历了全国,开阔了视野。从这部分经历可以看出,普京是有铁腕并且内心世界相当强大的,身体格局也是强大的。他具备了特工人才具备的身体条件和智力条件。
普京喜欢间谍惊险小说,并且当时也比较流行。就是后来被拍成电影《剑与盾》。并且普京后来参入工作的机构克格勃(后来成为安全机构,相当于特工或者情报机构)。
九年级时的普京(16岁)曾经去克格勃求职,但是那里只接受服过兵役的人或大学毕业的人。并且这个特工机构的官员告诉普京,法学专业比较适合来这里工作。17岁的普京申请进入了列宁格勒国立大学学习,专业正是法学。当时的竞争相当激烈,而普京并不享有特权,几乎没有任何优势。他能够争取到进入大学读书的机会,全靠自己的能力。那个时代的大学是申请制,普京从1:40的竞争机率中成功入围。普京应该算是一个好学的好学生吧,他完成了法学专业的学习获得了学位,后来参加工作之后还在职继续学习,并且拿到了博士学历。
如果参照中国的情况来看,1952年出生的人,年轻的时候能够进入国立著名大学读法学,后来还能获得博士学位,这样的人必定成为国家的重要人才的。
普京大四的时候,克格勃特工机构跟他联系并讨论他的“职业安排”,1975年的夏天普京加入了克格勃,并在那里开始接受培训,然后进入反情报单位工作。“what?普京刚开始的工作居然是情报特工?”我在内心里的呐喊了一下,但仔细分析他之前的经历,似乎这条路早已注定,从16岁的时候普京就已经与克格勃结缘了。
因为普京“善于分析”后来他被推荐进入后来的外国情报院。该机构只接受有很强语言能力的人,你看,普京的外语能力也很强,他会英语和德语。在这里普京接受了长达一年的训练,包括艰苦的体能训练和精神耐力训练。这应该就是按照“情报特工”而安排的国家级训练。1985年7月毕业后,普京到了东德工作,此时他32岁。此时也是戈尔巴乔夫对苏联改革的开始。
1990年2月普京回到圣彼得堡。在这里,普通拒绝了一个工作,那个工作是莫斯科市亚谢涅沃区对外情报局总部工作。这个工作是首都吧,因为对方不能提供住房,所以普京拒绝了。看来进入中年的普京对房子的热情也是跟普通人一样的。
同时,他还想继续学习,打算进入列宁格勒国立大学学习国际法,想要获得博士学位。“对一个做过特工的人来说,这是不可能的”。但是普京做到了。并且3月份,普京进入了外事部门。并且后来结识了一个政治老板,普京对他特别忠诚,就是他的老师索布恰克。
1991年6月12日,时利钦成为总统。同一天,索布恰克当选成为市长。两周之后,普京成为新成立的市对外经济关系委员会主任,负责招商引资。1991提8月20日普京才决定辞去克格勃的作作,从情报机构中脱身出来。并且很快就成为了索布恰克的“灰衣主教”——躲在索布恰克幕后具有极大权力的神秘人物。其实,就算后来索布恰克爆出丑闻并且流亡国外时,普京也仍然对他忠诚。索布恰克是因为腐败指控而被迫流亡的,普京在1997年11月7日组织了一次秘密行动,用医用飞机把他偷运到了芬兰,再运到了法国。普京对这个导师的忠诚和对法律的傲慢态度令人矛盾。并且在普京当选总统的时候,就立即把索布恰克从国外接了回来。1998年7月25日,普京被任命为联邦安全局局长,普京回到构格勃,他说只是一名“文官”工作。但这仍是特工情报部门。
普京是自列定以来首人会说外国的俄罗斯领导人,他精通英语和德语。
而普京成为国家接班人,也很像是一个内定事件。叶利钦家族已经腐败严重,而“叶利钦有权提名他的继任者”,普京做到了没有同流合污却又能当上总统,这真的很不 容易做到。普京先是被叶利钦任命为国家总理,然后叶利钦辞职,这打破了苏联领导人先下台后辞职的传统,并且这是1999年12月31日,距离国家大选的次年6月还有一段时间。在叶利钦的主导之下,虽然已经把普京推上国家领导人的位子上,但是还是要经过国家选举才能合法化,为了让自己影响力强,而竞争者影响力还没有强大起来,不惜把大选时间提前到了次年3月份。2000年3月26日普京当选为俄罗斯总统。那场选举我感觉就是个形式主义,走走过场。原为俄罗斯的民主选主,基本上也是前一个国家领导人内定的接班人,然后走个合法的选举形式而已。这种制度也说不出好坏,反正我的见识也不允许我有所表达。
《普京传》写得有点像学术论文,其逻辑和结构都多少带有很多的学术风采,论述得有理有据。但是故事性不强,阅读的时候需要认真理解,更需要静下心来认真读。
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余生,望有趣
作者:且听风吟 发布时间:2017-05-21 15:00:14
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对创造力研究的高度总结和升华
作者:ouicare 发布时间:2010-03-10 15:48:35
下载评价
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网友 养***秋:
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( 2024-10-27 08:41:06 )我是新来的考古学家
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网友 沈***松:
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( 2024-10-28 09:42:19 )挺好的,不错
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网友 扈***洁:
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( 2024-10-27 08:36:48 )还不错啊,挺好
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网友 寿***芳:
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( 2024-10-27 08:41:53 )可以在线转化哦
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网友 谢***灵:
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( 2024-10-27 08:35:03 )推荐,啥格式都有
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( 2024-10-27 10:40:34 )请问,能在线转换格式吗?
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网友 游***钰:
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( 2024-10-27 11:02:19 )用了才知道好用,推荐!太好用了
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( 2024-10-27 08:31:06 )五颗星、五颗星,大赞还觉得不错!~~
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( 2024-10-27 08:43:34 )书的质量很好。资源多
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