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• 庞薰琹一生

  作者：倩妞 发布时间：2012-11-29 21:09:21

  觉得民国走过来的艺术家都有一种神秘感，一路读下来，感受到当年艺术家的纯粹，记忆最深刻的是书中的一句话：

  一位真正的艺术家，一定是虚心的。他用不到为自己吹牛，更不会去搞那些歪门邪道！

  不过看完前半本，基本没有介绍结婚生子的事儿，看来那部分是在出版前被后面的老婆删掉了。。。。想到了《徐悲鸿的一生》，似乎也有很多是改过的，历史就这样被扭曲了。

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• 生活比戏剧更精彩

  作者：坚定躺平的锡兵 发布时间：2010-12-22 21:53:33

  商博良帮教会摆平了一个虚假文物的威胁，却又发现了真正揭穿圣经历史虚伪性的大杀器，都灵国王名录。

  作为埃及象形文字破解竞赛的焦点，罗塞塔石碑无疑是存世最知名的埃及文物；而作为目前为止最重要的古埃及历史纪年表，都灵国王名录则可说是最有考古价值的埃及文物。需要怎样的天赋秉异，怎样的辛劳努力，怎样的机缘契合，才能让商博良独享破解（发现）这两大文物的美名？

  另，作者作为专业的埃及学家，兼顾了本书的严谨性和可读性，值得赞叹。

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• 留在废都的一群富婆，活在信仰与现实中的矛盾体

  作者：聚光灯娃娃 发布时间：2020-10-12 12:07:36

  贾平凹在70岁前又出长篇小说了，这是他的第17部长篇小说，也或许是最后一部长篇，所以，不禁让我十分期待。读贾平凹的文字，总会给人一种落地的实在感，没有虚无漂浮之感，一切都那么真实，语言又是如此朴实与自然。

  人们熟悉贾平凹当然是因为他的《废都》，从此贾平凹也被世人打上了标签，有人带着有色眼镜去看他，有人骂他，有人诋毁他，但是，他的作品依然在文坛闪耀，并获奖无数，作家无需解释，懂的人自然懂，不懂的人解释也多余，作家亦如平常人，有人爱，也有人厌，无关紧要，各人有各爱吧。

  《暂坐》依然描写的是西安的故事，这座被贾平凹称为“废都”的城市，因为贾平凹说他在熟悉西安了，这座他生活了四十年的城市，有历史的印迹，也有时代发展的朝气。在这里能够看到一代接一代人的变化，也能看到根深蒂固的顽固与腐朽，当然还伴随着发展带来的必不可少的迷茫与寻找。

  正如他在新书《暂坐》里刻画了一群西安都市女子群像一般，围绕着“暂坐”茶庄老板海若及她身边的一群姐妹的故事展开。海若是皈依居士，经营着一家高档茶庄，里面有这座城里最好的茶，来茶庄里买货的客人也是非富即贵，除了经商的，还有做官的，以及文化界的，你来我往便成了常客，也便成了朋友，一些会议指定用茶，星级酒店的茶叶，和商界送礼，“暂坐”茶庄也便成了他们的固定场所。

  按理说，海若是信佛的，也带着众姐妹们一起信佛参禅，从外表穿戴和放生的行为，都影响着她们，包括茶庄里的店员也受到她的影响，看到街上有卖老鳖的，花1000买了来和众姐妹一起去湖里放生。海若也仗义，只要朋友有困难，她都是第一个出面帮忙的，从不吝啬她的情义，她是众姐妹中的大姐大，但是，像海若这样离了婚，又信佛的女人，应是看淡了世事，或是对人生有了不一样的感悟，却又在很多方面表现出了她身于红尘，无论怎样也脱离不了俗世的一面，就摇摆于信仰与现实中矛盾着。

  海若心善，可以为不相识的朋友脱离家暴，替她搬家，虽然结局是她也为此付出了极大的代价，茶庄的消失就因这一祸事而起；她也可以成为患病姐妹中的领头人，带头照顾她的老小；她调解姐妹们之间的矛盾，她送每人一块玉，也会送她们一些自己喜欢的禅意礼品，但是，她也会在一朋友放高利贷收不回本金的时候出面找一帮社会上的混子去催收，全然不顾会造成怎样的后果，结果是朋友不但本金1000万没有收回，还被混子们讹去了35万的催收费，还担着日后被敲诈的风险。

  海若的茶庄二楼装修成了一家禅室，这一层也是靠着关系便宜租到的，她还帮着官员们洗钱跑腿，抽回扣或是买金条，她的作家朋友羿光幅字画便卖出十万，找他写字的人也多是为办大事送礼的，羿光送给海若几幅字画，可有人要买羿光的字画时，海若做中间人，又将羿光送给她的三幅拿去27万卖给了那人。

  这些事情都说明，海若既有信仰，同时作为商人与缺爱的女人，又无法去摆脱红尘俗事，其实我们每一个人也都是这些的矛盾体。一方面想标榜自己多么高尚无私，纯洁正直，可另一方面在面对私利时，又不得不凡事为自己着想，无法做到真正的公正与无私。

  因为，是人，只要与这个社会发生着千丝万缕的联系，就无法做到真正的出离心，万丈红尘便是一个度劫场，生而为人，谁不是矛盾地活着，从生到死。

  我们可以认为海若的一切表现，或许出自真心，也或许出自于多年来她的身份使然，习惯了大家以大姐的身份看待她，她是众姐妹的中心，是团队的灵魂人物，一切都是她在召集和拿主意，便会让自己产生一种错觉，她是万物的中心，她是举足轻重的人物，她是无可替代的大姐大。她信佛，她有菩萨加持，她以为她参禅便能看透世间万事，看淡聚散离别，她好像身于其中却无法自知与自审，于是，便一直沉浸在对自我的强烈认同感下活着。

  直到最终她的出事，她被涉事调查，茶庄也在此时发生爆炸，众姐妹分崩离析，渐渐地疏远并断了彼此的联系，海若或许方能大悟，原来这个世上，真的没有什么永恒牢不可破的关系，她也不什么别人非离不了的大人物，人们都在为着自己的私利奔波着，谁离了谁都照样好好地过着，有些因果一旦形成，是怎么也挽不回的。所有的言行皆能促成因果的循环。或许有一天，人们只能在搜寻记忆时想起海若这么一个人，仗义，一位母亲，曾经召集过姐妹们聚会的茶庄老板，仅此而已。

  贾平凹写《暂坐》的灵感来源出自于他经常去的茶庄，他这样描述过：

  茶庄卖着全城最好的茶，老板竟是一位女人，人长得漂亮，但从不施粉黛，装束和打扮也都很中性。我是从那时候，醒悟了雌雄同体性的人往往是人中之凤。她还有一大群的闺蜜，个个优游自尊，仪态高贵。

  我曾经纳闷：为什么男的没有，女的则有闺蜜呢，而且她的闺蜜还那么多？后来我也是醒悟了，女的比男的有更多的心事，无论多么了不起的女的，她们都需要倾诉，闺蜜就是用来倾诉的。

  那些闺蜜们隔三岔五的来到茶庄聚会，那是非常热闹和华丽的场面。这如一个模特在街上走，或许有人回头看，而十多个模特列队在街上走，那就满街注目。

  她们是一个世界。——贾平凹《暂坐后记》

  经常去这家茶庄品尝好茶的贾平凹在习惯了喝好茶以后，这家茶庄却搬走了，没人知道是什么原因，当然这家茶庄也不叫“暂坐”，贾平凹为此书和茶庄取名叫“暂坐”，只是觉得人生就像是一场暂坐，任何人与人，事与事，万物与万物之间都包含着聚散无常，只能是一场短暂的寄居而已。

  这些人物之间的关系，她们延伸出去的社会关系，包含了太多的现实道理，在每一个人身上都能看清一种人性，还有书中的作家羿光，更是带着贾平凹对文人的自嘲，没有《废都》里庄之蝶的风流，却依然无法真正出世，也是一个矛盾的人肉存在体。

  《暂坐》里的每一个人物，她们身上所发生的每一个故事，我们都可以在自己的身边看到这方面的影子，故事里有我，有你，亦有他。贾平凹将他们混揉在一起，组成了这么一个浓缩的大千世界，茶庄便是这个人生修行的苦乐场，那么，在看这本书的读者，便是凝视这个道场的“上帝视角”，用冷眼旁观她们在这座围城里自导自演了一幅人生的画卷，从而让我们更清醒地自己身处于真正红尘的世事纷争。

  或许，这便是看完此书的全部意义的所在，也是贾平凹用两年，改四稿，21万字，写完此书的价值所在。

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• 男孩女孩的日常聊天记录

  作者：yasha001 发布时间：2021-04-13 10:56:02

  女孩：“今天我看了一本书，是东野圭吾新出版的一本小说，也是他令和年代第一部作品。”

  男孩：“令和是哪个年号啊？不应该是平成吗？还有你是怎么看到这本书的？”

  女孩：“你有没有常识？平成早就过去了，现在的年号是令和！”

  男孩：“我又不像你一样整天看别人带过来的报纸，世界变成怎么样我不在意，我只关心我们一家人，其他我都不想管，也管不了。”

  女孩：“那我就更要让你看这本书了。我和你说，书是我妈妈给我看的，她也是好不容易从一个朋友那里借来的。那个朋友恰好把这本书当成随身物品带到了这里。你不记得她从以前就喜欢看东野圭吾的小说了吗？这本新书很有趣哦，妈妈很喜欢看，我相信你看了序章之后也会迫不及待地看完的。”

  男孩：“是吗？那我就勉为其难地也看一下吧。”

  女孩：“书看得怎么样了？有意思吧？”

  男孩：“嗯，想不到十几年前的那场地震竟然会给大家带来这么多故事。萌奈太可怜了，一直以为自己被爸爸妈妈当成哥哥姐姐的替代品。明明马上就可以和她妈妈见面，但最终只听到了噩耗。真想象不出，她听爸爸说起整件事情时有着怎样的心情。”

  女孩：“我想她一定没事的，她都已经对爸爸说她最想听到的就是爸爸很爱很爱她这句话了。再说，听爸爸说起发生在亲生妈妈身上的悲剧时太突然了，她肯定没有做好心理准备，才只能先对爸爸说出那句话吧。也许，在她心目中，只有养育她长大的妈妈才是她真正的妈妈吧。”

  男孩：“但你说萌奈的亲妈妈多好的一个人，如果能和萌奈相认，对萌奈来说也会是多好的一件事。毕竟爸爸有很多地方没办法照顾到她啊。”

  女孩：“没事，要相信萌奈，她可是遗传了那个伟大坚强的女性花冢弥生的基因，只要她和爸爸之间的误会解开，接下去马上就会有让人吃惊的变化。”

  男孩：“那你说，萌奈会原谅杀害她亲妈妈的凶手吗？”

  女孩：“萌奈打从心底就是一个温柔的人，多由子小姐是为了保持和萌奈亲爸爸的关系才一时冲动犯下大错。等到萌奈和她的亲生爸爸相认后，就算为了他的幸福，她也不会再记恨多由子小姐的。”

  男孩：“多由子小姐一定对错手杀死给予她肯定会和孩子邂逅这份祝福的女士这件事追悔莫及吧？所以她才会突然自白。”

  女孩：“邂逅，真是说得太好了。每一个孩子的出生是和爸爸妈妈的第一次邂逅。我们和爸爸妈妈，还有萌奈和爸爸妈妈的相遇都是最美好的邂逅。”

  男孩：“好想抱抱爸爸妈妈啊。”

  女孩：“除了告诉了我们萌奈的真实身份，东野圭吾在书里还特意加了另一条与之对应的故事线，也让我看到了始终在父母手中握着的和孩子连接的希望之线。你有什么感觉呢？”

  男孩：“我只觉得，东野在书里面塑造的那个刑警松宫脩平的直觉真厉害，一下子看穿了弥生阿姨被杀案背后隐藏着另一个真相，要是没有他，可能整个事件还不会让我们知道呢。”

  女孩：“他的直觉真的有用，无论如何，他都是东野创造的那个著名的加贺恭一郎的弟弟啊。有时候，血缘这种东西真的很奇妙，松宫一定和加贺一样都遗传了加贺家的刑警本能吧？”

  男孩：“那你以前看过关于他们的其他故事吗？”

  女孩：“没有啊，不过听妈妈说，加贺可是一个充满温情的刑警。虽然在这一本里面加贺只是配角，在案件侦破方面只是一不小心让杀害萌奈亲妈妈的凶手自白了。但更重要的是，他教给了松宫什么样的警察才是好警察。现在看来，他的弟弟松宫也已经成长为和加贺一样的好刑警了。”

  男孩：“我觉得东野写松宫刑警小时候和他爸爸见过面练过投接球，最后在病房里叫了声爸爸，这都是为了在故事中弥补萌奈无法和她亲生妈妈见面的遗憾。看到最后，我都已经把虚构的这一条故事线给当成真的了。”

  女孩：“刚开始看的时候，我也不明白为什么东野一定要穿插关于松宫刑警身世的故事，看完之后才知道没有这一条线索，整个故事就不完整了。就像你说的，没有松宫刑警的故事线，最终在读者眼中，这本书就只会留下深深的遗憾。”

  男孩：“我觉得东野写的松宫刑警的爸爸离开他妈妈的理由也是无奈之举。为了不给松宫刑警脸上抹黑，把他爸爸的原配妻子硬写成了只爱女生，并且是默认他爸爸离开自己追寻幸福的。你是不是也有这样的感觉？”

  女孩：“嗯，这一段写得确实太刻意了。但我在这一部分已经不在意了，我只是一直想着萌奈的事情，她今后能够幸福才是最重要的。”

  男孩：“说真的，刚看这本书的时候，我太吃惊了，序章竟然说的就是我们遇到地震的故事。原来这整本书就是写我们家的事，看来东野大叔是从哪里听到了我们家的故事，才写这一部作品的吧？虽然前两年在这边又和妈妈重逢了，她也和我们说了关于萌奈妹妹的事情，但我还真的不知道后来又发生了那么多事，还一直在担心她和爸爸的关系怎么办呢。”

  女孩：“亲爱的萌奈妹妹，谢谢你让爸爸妈妈走出了失去我们的伤痛。虽然我们没办法直接看到你，但我们和妈妈会在这边祈祷。而且，过不了多久，我们就会见到弥生阿姨，我们都会祝福你的。”

  

  书腰、外封、书签和硬皮精装的本体

  远处，天国之门又一次打开了，一位看起来比实际年龄小很多而且充满知性的美丽女士走了进来，她看到了正在聊天的姐弟俩，以及陪在他们身旁的一名女士。一股莫名的亲切感让她向着他们三人走去。

  萌奈今天早上起得晚了，来不及给行伸做早饭，因为她昨天做了一个梦。梦中两个妈妈和行伸爸爸一起为她的网球比赛助威加油，哥哥姐姐也从公司里偷溜出来看她打球，绵贯爸爸和多由子带着他们的孩子见证她胜利的一刻。

  所有人都被一条看不见的细线连在了一起。

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• 司马迁的情与意志

  作者：北溟鱼 发布时间：2017-04-26 09:59:00

  读《史记》，时时都有司马迁。哪怕他并非是这个世界的创造者。你跟着他，他叫你，看这个，看那个，他叫你大概看看，他叫你仔细听好，你都亦步亦趋地跟着。篇章终了，你会期待听到他的解读，你会深深回味他的一点感想——太史公曰。

  后世史官觉得这个格式很好用，于是依样画葫芦，也在篇章最后留下传论。讲道理，谈得失。但这是一份工作，要讲“政治正确”，只能戴着镣铐跳舞。班固在《汉书》里写《司马迁传》，几乎原文照搬了司马迁自己写的《太史公自序》与《报任安书》。但在《汉书》里，丢掉了重要的一句。司马迁评价孔子的《春秋》，说是“贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事”。然而在班固这里，“贬天子”一句不见了。

  甚至，班固在《司马迁传》的传论里，专门批评了司马迁的这种“张狂”。说他“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱。”——班固认为司马迁崇尚道家黄老多于儒家六经，花了许多笔墨来写游侠刺客之类不法之徒，又写了货殖列传讲有钱人怎么发达，这是嫌贫爱富。

  但正因为这种“错误”的意识形态，司马迁以后无来者的共情能力表达了对于卷入历史的人之理解，之同情。“古今”之变，也因此在它一步步走来的时候有血肉，有温度。他写刘邦，游手好闲，爱酒好色，出了事儿就会大叫，咋办啊！然而他也写英雄气概。项羽一箭当胸，射中刘邦。刘邦痛弯了腰，却掩饰说，被射中脚趾了哟！

  他写刺客，写游侠，写倡优，儒家传统里值得、不值得注目的，他都写。在这点上，司马迁不为任何学说摇旗呐喊，诸子百家，读书人与屠狗辈，他有足够大的胸怀去容纳，去理解，去共情。

  他有这样的心气与可能。司马迁虽然是“体制”里的人，但写史书于他，不算公务。司马迁做太史，用他自己的话讲，职责是“掌天官”——管天文历法的官。所以，在《汉书》里，我们看到他出场是与壶遂联名上的一封奏议，建议改历，于是才有汉武帝时候的“太初历”。写历史，写《太史公书》是私活，这样一点腾挪辗转的空间，加上汉初残存的那点意识形态领域的缝隙，让他能自由地取舍官方的意识形态。

  中国的古书分“经，史，子，集”。经是儒家经典十三经，史是史书，子是成一家之言的诸子百家，而集，是文人的作品。《史记》自然是史部，但它又其实无法分类。它是历史，是看过成败兴亡，经历过风光与不幸的司马迁对于古今、天人的“一家之言”，也是文章家司马迁咏史、述怀的经典散文。

  司马迁写《孔子世家》便去鲁，去曲阜看孔子庙堂的车服礼器，看习礼的儒生，与他们一同讲学，所以他对于孔子“高山仰止，景行行止”的仰慕才有比套话更多的真诚；他写《魏世家》写《信陵君列传》就去魏国曾经的都城大梁，看遗迹，依然居住在那里的人告诉他，秦破大梁，引河沟而灌，三月城坏。秦破大梁，不仅是材料里干枯的文字，还是他亲自到达过的场景。

  所以，《史记》当然是历史材料，是父亲司马谈临终前殷殷托付的家族野心，是他作为学问家，眼光、学识与能力的体现。但更重要的是，这是与他的生命实践融为一体的立场。有人叫这种“立场”为“史观”，但在司马迁这里，“历史”已经超过了作为研究的“对象”，它是他的经验，也是他对于世界的判断。

  《史记》有一百三十篇，有十篇因为各种原因有录无书，但是从司马迁对于一百三十篇的编排，总可以大概窥探他的“立场”与他的“意图”。本纪第一篇是《五帝本纪》，讲“为公”——尧老了，要找继承人，“贵戚及疏远隐匿者”都一视同仁。世家第一篇是《吴太伯世家》，讲“孝”——周太王有儿子三人，太伯，仲雍，季历。季历就是后来的周文王的父亲，周太王爱季历，想要他做继承人，太伯与仲雍不忍父亲为难，一气跑到了吴地。列传第一篇是《伯夷叔齐列传》，讲“仁”——孤竹国的国君有两个儿子，都想把王位让给对方，于是结伴跑了。原想定居西岐，武王伐纣，扣马而问，“以臣弑君，可谓仁乎？”也不能力挽狂澜，于是采薇首阳山，求仁得仁，饿死了。

  有时候，他的立场更过于强烈，甚至跑到“事实”的对面去了。现在我们知道，在《赵世家》里留下的那个“赵氏孤儿”的故事，多半是编的，而司马迁，必然看过另外的，更冰冷，也更符合常理与逻辑的版本。赵庄姬策划了赵家的覆灭。她与赵朔的叔叔赵婴私通，被赵家人发现，驱逐了赵婴。恼羞成怒而手握权力的公主庄姬告发赵家谋反，赵家倾巢之覆。

  但司马迁的故事里，赵朔被奸人屠岸贾陷害，庄姬留下遗腹子，在家臣程婴的忍辱负重中长大。在这个故事里，司马迁写了一个细节对话，公孙杵臼问程婴，“立孤与死孰难？”程婴说，“死易，立孤难。”这是司马迁的自我表白，关于他为什么选择自请腐刑免去一死。为了意气，尊严去死，自然是高尚的，但高尚而脆弱。忍辱负重可以完成襟抱里尚且幼弱的志向，那就忍。不管咽不咽得下去。

  中国有“写史”的传统，“历史”是对于世道最后的冷酷而公平的批判。法律尚且还要讲“诉讼期限”，但历史是没有的。每一笔下去都是最终审判。所以我们读史书会读到这样的段落：楚共王死之前，心心念念不忘他死后的谥号——历史对他的结论。他招来大臣，给了他们两个选择，“灵”或者“厉”。都是恶谥。哪怕楚共王在以退为进，但起码这是一种对历史的敬畏。在“地狱”的概念尚且还没有随佛教传入中国的时候，对一个人最有力，也最严厉的申戒是历史。

  司马迁的时代，对于“历史”不大友好。秦朝有一个高效而野蛮的措施，来对付历史手里的利剑——“偶语诗书，弃市；以古非今者，族。”到了汉代，承秦制，虽然没有高压政策，却也没有恢复先秦的史官传统。但眼光卓绝的父亲司马谈承担起了这份额外的工作，并且把它作为一项光荣的使命，传给了儿子。作为作者，司马迁的目标是作“礼”的周公，作“春秋”的孔子，是绍明是非，善恶，贤与不肖，德行与规则的准绳。所以，在《太史公书》里，司马迁两次提到了“获麟”——孔子作《春秋》绝笔那年捕获了一头麟，在司马迁的时代，汉武帝元狩元年，这头神秘而寓意丰富的瑞兽又一次出现了。司马迁认为这是对他使命感的肯定与昭明，于是这也是他预备将要搁笔的时候。

  他既然拿了这支笔，便不辜负。

  前些年，各种各样的“某某某说史记”很流行，我也听过。但这些打着讲“史记”旗号的讲座，只把《史记》当做一个八卦故事的一种来源，既不告诉你司马迁为什么要这么写，也不告诉你他怎样把他看见的材料组织成现在我们见到的《史记》篇章。他以怎样的宗旨做裁剪，他一定要带我们去看的细节。一百三十篇《史记》，在“某某某说史记”中，不过是历史故事大全。

  但这恰恰是最买椟还珠的一种读法。司马迁所见到的材料，大多数我们也能见到。《国语》，《战国策》，《楚汉春秋》，《春秋公羊传》，《左传》（他也许看过也许没有？）诸子百家之言，甚至，我们还看到了更多的金石碑刻，看到了各种各样出土的帛书简册，睡虎地的秦简，清华简系年……我们拥有甚至比他更多的材料去补充和反驳他的叙述。这是我们用两千年换来的珍贵机会，去逼近他通过裁剪、安排所传达的“意图”。这就是读懂。也是司马迁自己讲过的他等待的读者——“后世圣人君子”（挟时间之便，况且打肿脸充当一会儿）。

  把他当成一个普通的说书人，是我们后人的无知与敷衍。司马迁，他不提供茶余饭后的八卦材料，他也不等待庸俗。他以不寻常的毅力与忍耐，等待不可能的到来，哪怕他死了再也看不见，他也期待后来的圣人君子读懂他，也读懂他所指向的是非和善恶。

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