幼儿园课程概论(第3版)-高等院校学前教育专业教材王春燕 word 网盘 电子书 下载 全格式

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• 本书是作者的经历和感想

  作者：@鱼 发布时间：2012-02-08 23:52:55

  本书把现实世界的一些活动比如经济、金融与扑克进行了联系，最大的感慨是何处不赌博呢？

  书中介绍了一些博弈的理论和作者的一些心得，是值得学习的。

  对于赌博和金融的人来说是开卷有益。

  本书的作者写得是很啰嗦的。是没有太多结构的。一部分兜售自己的理论，一部分谈自己的历程，我觉得作者可以把他的一些技巧写出来，可能作者还要赌或者被人认为这些小儿科吧，所以作者谈更多的是认知和感想。

  其实还是有点好处的。

  很啰嗦的话可以跳着阅读，有些东西知道与不知道没有关系。

  本书最大的硬伤是翻译，由8~9个人共同翻译，对读者而言简直是灾难。灾难中的灾难。

  我觉得本书不给力啊，可能是翻译的原因不是作者……

  因为翻译和作者的原因建议有赌博和金融知识的人阅读……

  新手就不要着急去读了，何必要整个晚上强忍着打人的冲动呢？

  ====================

  忍不住了！！！

  草！！！！

  这本书翻译的乱七八糟，根本不知所云，读着读着我还以为我的思维短路了。

  尼玛！！！思维短路了有没有，不是我走神啊！！！！

  尼玛好想把翻译团队找出来暴打。

  一本200多页的破书，需要8~9个人共同翻译么？

  另外还有一堆的人在校对，结果就产出这本破书！

  尼玛无良的翻译！！！大家要特别要留意上海财经大学出版社出的垃圾书。

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• 东方的冰与火之歌

  作者：冷暖自知 发布时间：2023-08-10 19:44:10

  五代是个乱世，政治动荡，军阀割据，人民生活苦难，乱世纷扰。那段历史也是黑暗混乱，也少有史料流传下来，所以那个时期的历史很少见于文献和正史。也少有历史学家可以讲述清楚那段乱世，更别说清晰而完整的勾勒那个时代的全貌，这本海外汉学家戴仁柱老师的《火与冰》谱写了东方的冰与火之歌，以后唐的开国君主为主题，通过钩沉后唐庄宗传奇而短暂的一生，切片式的展现那个纷乱的五代，揭秘那段黑暗的历史。以时间为经，人物为纬，为我们细细讲解那个精彩的五代乱世。

  

  沙陀人和汉人的双重身份印记贯穿着李存勖的一生，继承了沙陀人善于骑射，骁勇善战的特点，又深谙中原文化。骨子里被中原文化感化和滋养着，其后一生都是沉迷于汉文化中。可悲的是，在那个时代，两种文化的并没有在这位少年帝王身上融合统一，他终其一生都没有找到平衡点，最后王朝也在这两种文化的碰撞中消耗殆尽，也最终导致了王朝的溃败。

  

  少年时随父亲李克用觐见大唐帝王，唐昭宗的礼遇和夸奖对于李存勖在族中地位和支持是空前有利的，从其父辈李克用时代就被唐王朝接纳和信任，赏赐国性可见关爱有加。顺遂的生活让他自信心爆棚，对应的有些骄傲和自负，抱着雄心建功立业，想着超越父辈，开拓国疆，建立不世功勋。

  

  奈何成也萧何败也萧何，一方面为其在乱世中开疆辟土，建立后唐提供了足够的准备和远大目标，利用这个目标在短时期内聚集了一帮支持者，快速崛起。另一方面，被快速的成功冲昏了头脑，骄傲自满也让他快速的尝到了失败的苦果，如彗星般精彩而短暂的一生。也从另外一个侧面揭示了打江山不易，守江山更难这一朴素的真理。

  

  创业和守业是两个不同的概念，两者有着不同的逻辑和侧重点，一套成功法则不能赢者通吃，这也被很多王朝在历史中证明了，往往马背上得江山容易，而马上治理江山却是难上加难，当然这些都是后世才看的通透的，当事则迷，处于那个时代必然会收到时代的局限和历史的局限，历史无法假设，在海外汉学家不同的视角解读下，能帮我们更好的理解那段民族大融合下的乱世战歌。

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• 命运的刀锋，你该更尖利一些！

  作者：甘北 发布时间：2016-03-28 17:34:51

  早就耳闻《呼啸山庄》独树一帜，是艾米丽三姐妹作品中文学价值最高的一部，花了一周时间撸完，真是酣畅淋漓，比《简爱》大抵高出十个《傲慢与偏见》吧。

  1.一张白纸的惊喜

  中文里最决绝的一个词，叫挫骨扬灰，恨一个人就要一锤一锤凿开他的骨头，把骨灰扬弃于荒野，令其永世不能超生。

  《呼啸山庄》讲的就是一个挫骨扬灰的故事。希克厉与卡瑟琳自幼相恋，却被亨德莱生硬拆开，其后，卡瑟琳嫁给埃德加，产女身亡。希克厉为此展开了长达二十年、摧毁两代人的复仇，不仅掠夺了亨德莱、埃德加的财产，禁锢其子女于地狱一般的呼啸山庄，便连卡瑟琳的坟墓也掘开，死后也不令埃德加与其同穴。

  哟活，暴脾气，我喜欢哦。

  但凡有过婚恋经验的人，是不可能写出《呼啸山庄》的，它是一个幻想中的典范式恋爱模型，把爱和恨都大化到了极致，然而在现实中，是并不存在的。

  爱与恨，在现实生活中，是难以持久的。

  人无法长期与自我作势不两立的奋战，因为不管选择爱，还是选择恨，承受最大折磨的，都是我们自己。爱与恨越强烈，对自我的消磨越强烈，维持现状所需的意志也就更强烈，大部分人，是没有这样的意志的。

  因为我们既怕痛，又怕累，我们会忘掉旧日的恋人，淡薄往昔的恩怨，唯一持久的，只有生活本身，吃穿住行，饮食男女。

  所幸，勃朗特终生未婚未恋。

  她不需要遵循生活的教训，未曾体验刀锋划过的切肤之痛，不明白血肉之躯会结痂会长茧，不知道我们需要不断和解才能活下去。

  这才有了《呼啸山庄》，它极端、理想、忠诚，不仅忠于自己的爱，也忠于自己的恨。

  她不怕痛楚，因为她根本未经痛楚。

  2.刀，该再锋利一些

  阅读《呼啸山庄》，我始终在想，悲剧真的是不可避免的吗？

  如果亨德莱和埃德加的命运，难以逃脱希克厉疾风暴雨式的复仇欲念，那么，伊莎贝尔和小卡瑟琳呢？她们分明是心甘情愿堕入地狱，不是勇敢，恰是懦弱，因为害怕挨上那一记鲜血淋漓的割舍，她们才忍受了经年累月的折磨，直至失无可失。

  十几岁，我和我的朋友们达成联盟：如果丈夫出轨，二话不说坚决离婚。

  如今我们不到三十，再在群里问这个问题，没有任何人说出一定肯定坚定的话了，大家很平静地说，不真正到那一天，谁也不知道会怎样选择。

  看吧，我们都是被生活教训过的人。

  但是我真是越活越回去了，我还是坚持要离婚。

  倒不是因为我道德感特别强。事实上，我是一个道德感特别特别特别low的人，low到几乎没有。

  大家痛斥的一切劈腿、婚外恋、一夜情，在我这里，都能找到来自情感需求的合理性。

  我们是人啊，人就会犯错误，人就是伪装过的动物。

  我理解人类的身不由己和情非得已，甚至毫无理由的兽性。但我绝不允许自己深陷泥潭，哪怕一秒钟，我也不愿意。

  有一个非常扯淡的名词，叫沉没成本。很多人终生的痛苦，都来源于这个词。

  因为相恋多年，不愿意果断分手。

  因为财产牵连，不能轻易断交。

  因为有了孩子，不敢随便离婚。

  然后你看看他们过的是什么日子，背叛的人，会一次又一次地背叛，被践踏的底线，会一次又一次地打破。我们沉没的成本，非但捞不回，反而越蚀越多，情人不再视你如珍如宝，丈夫只要回家就好，真是X你妈的生活，每一分、每一秒都是地狱。

  人家被推去菜市口行刑，还知道给师傅一些钱，恳请把刀子磨锋利一些，可大部分的人，却终生忍受着钝刀子的折磨，一刀一刀，看不到尽头，也没有希望。

  我如今已经结婚，却依然坚持，两个人当然最好，但一个人也并没有什么不好的，最害怕的，是明明两个人，却过得不如一个人。

  这样的泥潭，谁爱陷谁陷，谁爱妥协谁妥协，我还是愿意要一把锋利的刀，把腐烂的肉连根割下，痛不过百日，也就好了。

  到我们这种年纪，最珍惜的，就是一日三餐，一日三餐吃得不痛快了，琼楼玉宇我也乘风归去。

  3.凡人不必原谅

  什么是原谅？

  当我们手里有一本死亡笔记，可以凌驾在国家司法武器之上，却依旧怀着怜悯之心，不去写一个仇恨的名字，这就叫原谅。

  有足够的能力惩罚，却依旧选择不惩罚，这才叫原谅，反之，就是懦弱，就是虚伪，就是对自我的欺骗与麻醉。

  《呼啸山庄》的精彩之处，就在于希克厉到死也没有原谅任何人。他没有跟仇恨和解，也没有跟命运和解，他就是荒原上疾劲风，不仅凌厉，还要拔根而起，直到有一天，对手一无所有，他才失去报复的乐趣，这才乐意死去。

  这也是《呼啸山庄》比《简爱》迷人的地方。

  《简爱》讲的是理智与克制，女主人公在浮世大迷宫里，聪明地找到一条最正确的道路，从容不迫地接近上帝。

  《呼啸山庄》则全然相反，它完全没有逻辑章法，不符合俗世的任何法则，它粗暴、直白、狂野，除了爱与恨，连上帝都不必存在。

  一个得到一切，一个摧毁一切。

  这就是文学的魅力。

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• 阅读是我们一生中一份触手可及的避难空间！

  作者：张慕甄 发布时间：2022-07-12 21:44:13

  毛姆说：“阅读是一座随身携带的避难所。”

  但其实，阅读还可以有更多全新的定义。阅读是一份微随手可及的空间，是做出一点微小的努力就可以让自己收获一份与众不同满意的方式。

  在罗振宇的这本《阅读的方法》中，他独家分享了一份关于读书的心得，让我们意识到读书最重要的是个人的体验，我们无需强迫自己打开一本书就立刻读完它。真正的读书，是我们可以随时进入一本书也可以随时抽离一本书，重在享受书中的内容，而非被一本书挂上了枷锁。

  

  《阅读的方法》为我们带来了一种全新的看待阅读的态度和方式方式。

  正如罗胖所说的那样，阅读这本书请不要逐字逐句的读，任何时间任何地点，随手翻阅一页就像抽盲盒那样你会收获不一样的惊喜。

  在互联网时代，信息爆炸内容娱乐化让我们丧失了对书籍最本真的追求感，我们理所当然的认为电子书可以代替一切，但电子书的切换方式不能和实体书籍一样给我们带来最为真切的书页和指尖触碰的摩擦感，难以让我们真切体会到随时进入随时抽离的自在感。罗胖分享的读书的态度，为读书这件事赋予了一份全新的生命，让书籍真正成为了我们每天的刚需产品，让我们得以放下手中的手机，平板，电脑，从不同屏幕中抽离出来真正感受一下文字的力量，感受一下书籍的魅力，让我们重新捡起了随时可以阅读的这份能力。

  

  《

  阅读的方法》告诉我们阅读的目的很明确，一是对书负责二是对自己负责。

  罗胖列举了高考生高考结束后烧毁书籍的例子向我们佐证面对应试考试，我们每一个人的目的都是为了取得一个良好的成绩，我们着急于对书本负责，急于把书中的内容吃透，从而产生了对书本本身的一份厌倦情绪。从另一个角度出发，我们不再为了阅读而阅读，而是带着一份兴趣和对自己感兴趣的点出发，持续性能捕捉到阅读带给我们个人的乐趣，能够在一点一滴中获得号召力，这就是最本质的对自己负责，对自己的阅读过程负责。

  对自己负责的阅读过程是容易产生引导性的，譬如被兴趣引导的阅读生活是愉悦的，是具有说服力的，是让自己的生活和工作紧密的和阅读联系在一起的，是沉浸式享受每分每秒的。这便是最为典型的，因为兴趣，所以行动。

  

  《阅读的方法》是一部具有综合性的安利书单，这本书里分享的书籍有诗词歌赋，有历史典故，有文学回忆录让我们在每一次的翻动中都能找到一本真正适合自己的书籍！

  

  所谓阅读是从兴趣开始，也从兴趣中延伸拓展，此乃阅读之幸，也是阅读之愉。

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• 宋史存照

  作者：竹直梅孤 发布时间：2012-02-19 18:38:14

  继续在手机上刷，有什么想法整理到这里。

  印象里从秦一统六国开始，两汉形式上都姓刘，此后正统王朝一直形式上采用的是禅让制，从曹魏代汉开始直到黄袍加身，国史为前代帝王说好话也就不足为奇了。不过前些年一直听人说什么“崖山之后，再无中国”，里面具体内容当然值得探究争议，没有疑问的是成吉思汗和忽比烈带着蒙古骑兵冲锋过来，陆秀夫带着小皇帝一跳海，连形式上的连续性也不存在了。所以脱脱修的宋史从这一事件本身就能体现出蒙古族统治者试图弥补这一遗憾，把自己融入到中国王朝序列里的努力吧。这也是我读宋史的一个出发点。

  在形式上，元灭宋后还是找了个宋朝宗室立成皇帝再“禅让”的~

  从这里出发，宋史一个最大的优点可能是诚实。虽然仍有春秋笔法的痕迹，对太宗的烛影摇红含蓄地指出“当年改元，能无议乎？”，在孝宗本纪的最后更是来一句“诸帝之谥，仁宗之仁，孝宗之孝，可谓当矣”，一棍子扫倒一大片~~~

  自理宗年间以后，宋朝的边境被写成了一种很有意思的状态，虽然很少提元朝进攻，却经常赏这功赏那功。连蒙哥大汗去世都是借宋人奏章写的，春秋笔法能用到这地步也真是不容易。

  对宋元战争，全部概念只来自郭大侠和襄阳城。现在才知道吕文德在整个战线转战了多少地方，被封了多大官，叛逃后亲朋好友又是怎么上书的。

  从唐书才真正开始关注职官志。确实是研究制度史的最好资源，特别是宋史。

  宋代也是有节度使的，除了开国初石守信等十节度使以外，历代均有节度使，但北宋多用文臣挂衔以示尊崇，如文彦博。与唐五代有重大区别。直到南宋初年韩世忠等人才有武将挂节度使衔，最多也不超过双节度。

  提举京观是另外一个发明。宋代对大臣们的养老问题空前关注。除了各种阁学士（如包龙图），退休后还设立了提举道观这种职位留给前宰相，似乎类似中顾委之类以备咨询。另一方面也说明了宗教和政治的结合到了怎样的程度。

  宋史的志书之繁琐细致远过前朝，虽然和写作目的会有关系，本身政治结构之复杂严密也可见一斑。叙迁之制详细描绘了一般官员的升迁轨道。

  食货志的计算也是另一个例子，朝廷官员算几亩地的产出投入比，算赋税方式差别，甚至包括提前交未来赋税。大量数字事实的记录使得宋史的食货志达到了一个全新的高度。

  屯田上，反复强调了“弓箭手”这个职业的意义。这是在之前朝代没有的。可能的原因是以下几条：请教了学历史的博士博导，原来弓手在宋代有特殊的意义，兼有治安，屯田等多种职务于一身。但是，这个名字本身仍有值得探究的地方。为什么不叫刀斧手呢？

  北宋年间政治最大的事件无疑是王安石变法，事实上，在整个中国政治史上此类变法次数也不是很多，大概汉武帝是一次，莽新是一次，中唐是一次，张居正是一次，洋务派是一次。在食货志里对青苗，免役实施过程，争论作了相当详细的记录。可以看出来宋代的金融业及相关技术已经发展到一个怎样的程度。以至王安石希望用单一货币来取代自古以来的劳力和实物为主的赋税役体系。在此过程中居然出现了东明县民冲击王安石私宅的情况（只读史，不说话），其中的争论主要是新政依赖于对家庭财富存量而非流量的划分实行累进制。从而可以通过家庭结构的改变（析产）实现降等的目的。另一方面是官府花钱雇人会形成一个专门的衙役阶层。

  词人与政治也是另一个话题。虽然唐代看到白居易，李白杜甫的时候已经开始有这种感觉。但是宋词缠绵的风致更盛，看到在小院香径独徘徊的晏殊当了宰相，看到苏轼知密州除了千骑卷平冈还实践新法。看到辛弃疾带着人马从山东投奔南宋。历史的另一重意味就在这里。读诗时，人物生平是了解这首词的背景；而在正史里，我们能看到在官场活动的这些人的完全不同一面。

  由于专业背景的缘故，一直对食货志特别是钱法特别关注。随着历史的演变，钱法无疑越来越复杂。除了莽新改革那次异常事件以外。宋代的钱法是最复杂的。从一开始就面临将五代十国各割据政权的货币统一的困难，之后面对边疆辽与西夏的战争与贡赋，中央财政压力更大。于是铁钱，折五，当十种种皆出。特别是交子和会子更是空前的发明。国家专利收税的商品，一是消费面广，二是需求弹性小，税收稳定。宋史食货志对盐详加论述，与货币有密切关系。会子，交子发行，起初以盐茶香药之利做抵押，开始与其说是货币，不如说是三年期国库券来得贴切，故有三年一界之定。其后随着不断增发，难以按期回收，才出现了不再按期回收的纸钞。相比之下，西方的银行发行钞票来自意大利的金匠，又是另外一个故事了。同时，纸钞一出，伪币问题便无可回避。金属货币可以检验成色，纸钞则是信用货币，早期防伪主要来自用四川的好纸，后期随着发行货币地方愈广，纸质良莠不齐，假币愈演愈烈。

  无论盐茶抑或货币，宋代一显著特点是区域化管理。解池盐不得入川，福建人守着海却偏要吃浙江盐。四川发行的交子不得入陕，如此等等。盐法茶法的议论历朝不停，说到底还是市场和计划之争。国家专营，则由政府分配数额运到各地，其数目靠人口统计估算而来。而放开则是商人向政府上税，持证明在指定盐仓提盐到指定范围销售。其中最特别的是边境地区的盐引，相当于利用国家垄断的利润支付了军粮运费（商人带粮食到边境给军事部门仓库，换得盐引可出境卖盐）.

  食货志长的另外一个原因是关于经济活动的言论空前增加。从宰相到县官，人人都可以上书公开发表自己对某个经济政策的观点。

  后妃传和宋史本身长度比起来显得短了很多。脱脱赞扬了宋鉴唐史，后妃问题搞得很好，没出什么毛病。有宋一朝，除了英宗的皇后，即在天龙八部短暂登场一下就便当的“太皇太后”以外，后妃都没武后，韦后那样的权利欲。特别是“元祐太后”，被废过一次之后始终高度敏感。在靖康年间起了重要作用。另外，高宗总把老娘当讲和理由稍微有点假啊~~

  宗室传，由于宋代仁宗，高宗几次从宗室选继承人而显得更特殊。诸王名义上挂了很多节度使、同中书门下平章事等等头衔，事实上最重要的任务只是祭祀的亚献、终献。总之，自从三国以来，除了西晋以外，封建制的衰落和中央集权的加强一直是趋势。

  开国初年王公大将居然大多干过偷卖木头的事~~

  杨家将的故事听了太久，算是比历史故事里最夸张的一个，比三国演义要离谱的多。杨延昭杨六郎就干到本州防御使，潘美也并非小说里那么一无是处，八贤王早早就便当了，根本没机会活到真宗朝。王钦若更远远算不上秦桧那个级别的汉奸，甚至还挂名是《册府元龟》的作者~

  宋朝开国武将不少，不过名字都差不多，又很少有人有张飞尉迟敬德之类的名将事迹，听着都没什么感觉。

  反而文臣列传，特别是宰相列传有意思的多。朝代的气质可见一斑，吕端大事不糊涂，真宗即位一定要掀起帘子认对人再下拜。李沆早早意识到外部无事皇上就该捣鼓无聊的事。寇准太刚。特别是王旦在澶渊之盟前跟真宗对话能出来“十日无捷报，何如？”“立皇太子”，国家的胆气实在堪忧~~

  宋史写的小事总能让我在地铁上读着读着笑出声来。比如王旦开始反对封禅，真宗给了瓶酒，回家打开一看瓶子里都是珠子，从此就不说话了，比如宋代就有钓鱼执法，派人上门出去买酒，卖的人都按私酿抓起来。比如欧阳修他们年轻时一起喝酒，有个老宰相过来骂他们，当年寇准被贬了天天喝，你看他下场怎们样，欧阳修直接顶了句“以余知之，莱公正是老而不知止也”把老头噎得不行。

  卖油翁里那个陈康肃公兄弟几个人都是宰相名将，宋初很了不起啊。

  到了仁宗年间，百年无事，更是武将寥寥，狄青算是最有名的，也没啥了不起的大战功。边臣们不管什么对外战术战略安排都在算经济账，比如是给钱维持盟好还是打仗，是调其他地方士兵还是就地建设弓箭手屯田或者恢复府兵。

  究竟什么算执政呢？中书门下同平章事固然是宰相，连谏议大夫，制诰都能“参知政事”。这个圈子快比常委人还多了吧~~

  列传五十八，祖士衡。士衡儿时过外家，有僧善相，见之，语人曰：是儿神骨秀异，他日有名于时，若年过四十，当位极人臣。年三十九，卒于官。

  列传六十一，闽人欲报仇，或先食野葛，而后趋仇家求斗，即死其处，以诬仇人。——多惨痛的搏命报仇方式~~

  刷过了太多没听过名字的人，到了七十以后终于看到了又一批时代的旗手。

  晏殊，原来只知道小园香径独徘徊，但是在政治上却是个急性子，同时以识人而著称，韩琦，范仲淹都得到过他的赏识。文章则只有“文词清丽”四个字。

  吕夷简，虽然跟其他人吵过架，还是被归入了贤相序列。

  韩琦，不到三十岁就被天下称作“韩公”，两朝定策元勋。苏辙的”上枢密韩太尉书“里的入则周公，出则方叔真真正正是在写实。

  富弼则是少见的外交家。由于少有的存在一个对等的政治体，自三国以后外交在国家政治中再次有了重要地位。反复争执，来回谈判的故事充满了神来之笔，比如富弼出使时想到身为使者还没看过国书，里面一定有问题，于是打开看了发现果然做了太大让步，又回朝重新换了文书才出发。

  欧阳修的文章地位就高得多了，上来就写“文章冠天下”，而且脱脱特意写一大段评论，几百年来的文风被韩愈和欧阳修两个人之力扭转过来，大加赞扬。不管怎么说，修史作为蒙古精英想融入“中国”主流的尝试的努力从很多地方能看出来。

  或许是鉴于唐代方镇之乱，北宋对职业军人的限制之严历史上恐怕是绝无仅有。之前看狄青当枢密使别人有争议还没有意识到，直到看到包拯都当过相当于副总参谋长或者陆军副司令的枢密副使，想想范仲淹韩琦们都在一线带兵。北宋以积弱著称也就不稀奇了。

  有个哥们得了病身体萎缩，死的时候身如小儿。

  司马光砸缸的故事直接出自司马光传。说起来之前看到一个叫司马旦的路人，干了些标准的路人事，后面简简单单地跟了句。“弟光，自有传”~

  对苏轼的评价里感叹了仁宗，神宗对苏轼文章推崇备至，可惜终生未得大用，后面又说这可能才是苏轼之所以为苏轼的原因。颇有点苏轼自嘲的“李广难封”的意思。苏轼对司马光废新法太快的争论，举的正是当年司马光对韩琦的例子。

  王安石新政是北宋乃至中国财政史经济史上数一数二的大事。尤其是青苗法。从现在的眼光看，这是最早由政府推动的小额信贷试验。其利弊的理论论证在王安石传较少，反而是韩琦，司马光，苏轼等传中更详细。体会最深的一点是，有别于亚当斯密对私人市场的信任和推崇，中国的政治精英们普遍担心“愚民”会借钱瞎花不还造成社会问题。

  韩世忠是标准的美国梦式的英雄，从平民起家一直到封王。高宗诸将的故事主要得自说岳全传，没想到很多故事都是来自正史。比如岳飞生下来就遇到洪水，母亲抱着他坐在缸里。受教于周侗（没提卢俊义和林冲的事），韩世忠在金山差点捉住兀术。张俊虽然参与了害死岳飞的谋划，但是在抗金上也是很坚定的。

  张俊还是谁的儿子。做官很不错，但是因为老爸的缘故从来不敢进岳王庙，后来到湖北当官，觉得自己也不错了，进去了一下，结果立刻就挂了~

  李纲是少有的一个人占两篇列传的人，大概是因为从徽宗朝到高宗都发挥了巨大作用。

  有宋三百年，皇上说过的最解气的一句话是完颜亮南下时候对虞允文说的”今更不问和与守，只云战当如何“

  张孝祥是我很喜欢的词人，可惜正史的评价是和战不坚决，受虞允文和汤思退两人影响的关系。我读到的两篇应该都是主战时期写的。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”这句我最喜欢，有李白的气魄。

  范成大的词是婉约派，政治上却以敢说话，立身正而著称。和晏殊很像。

  列传第151

  赵汝愚 子崇宪

  （汝愚父）母生岁值卯，谓卯兔神也，终其身不食兔。

  好人啊！！！！

  光宗传位宁宗的事情在本纪里写的很模糊，当时就觉得很奇怪，为什么继位才两天就喊累。在这篇列传里写的很详细。有宋一代，仁宗和孝宗的传位是政治纷争最大的。光宗更牵扯到了后宫问题，出宫祭祀的时候雷雨大作不能回宫，而光宗喜欢的女人本来就和孝宗关系不好，这晚暴毙。说起来这和清宫四大案的顺治有点像啊。烛影摇红和雍正也有一比。千载以下，当时辅臣的惊慌失措依然可以想见。另外，太上皇除了汉高祖和唐玄宗以外，宋高宗孝宗连续禅让，不光大理的皇帝避位频繁，这也是很有意思的地方。

  都说“海子”是蒙古人带给汉语为数不多的词汇之一，在南宋部分已经出现“三海”这样的词语。虽然也有可能是脱脱他们的说法，但是我还是怀疑这个词有更老的含义。

  韩侘胄，史弥远，贾似道，南宋末年被称为奸相云集。（以秦桧为首，宋代的著名奸相貌似也是历朝最多的）但是史弥远的父亲史浩和贾似道他爸贾涉都还不错，史弥远的父亲也是宰相。另一方面，宋代父子宰相之多也是历朝罕见。科举制演变到宋朝产生了固定的行政官僚阶级吗？

  列传165洪咨*，哥们上书进谏，老爷子读了一遍，说“吾能吃茄子饭，汝无忧”不知道茄子饭在当时有什么特殊意义，立此存照~~据说这是在土豆和红薯传入中国前最差的粮食~

  孟拱参与了宋元结盟灭金之战，无疑是南宋末年第一名将。神雕侠侣中多次路人的大将王坚也是他的手下。

  另一个大将王登开庆元年提兵救蜀，夜半突然五脏出血而亡，过了一段时间幕客唐舜申路过汉阳听到有人叫唐的名字，俄而暴卒。仿佛曲笔暗示了一个神秘而残酷的权力斗争。

  柳永居然没传~~~苏洵在文学传里，忠义传十篇实在有点太多。只着重看了李若水，陆秀夫。道学传里，更多是说朱熹的生平，特别是作为一个官员的生平。大儒在当时也只是个普通官员而已，当然，太上立德，用自己的学说影响了几百年的中国正统文化，不过怎么批判都是瑕不掩瑜啊。

  电子版只到传就没了，读的时候就好奇蔡京他们为什么没传。虽然对王安石大加批驳，定性成千古罪人，毕竟还是和史弥远一样放在本传里，没有落到奸臣传的境地。说起来，人物传后面有个人被大家骂，“小人如李知孝亦云”幸勿要和梁成大同传“，结果同篇下一个就是这个李知孝，真是耳光响亮。

  以后有机会再补完吧。先写到这。

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