幼儿园课程概论(第3版)-高等院校学前教育专业教材王春燕 kindle 网盘 电子书 下载 全格式

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• 20210310重读后的聊天笔记

  作者：mushroom 发布时间：2021-03-11 10:53:48

  重读埃森曼的博论《现代建筑的形式基础》和《建筑经典》，发现选取精读的案例和阅读方法的差异，抓住J师兄提出了关于两本书差异性的这个问题，师兄发来几段语音，记录下下：

  埃森曼的博士论文是1960年代前期做的，是从60到63年一个非常特殊的阶段产生的，那个时候呢，埃森曼想的问题基本上是怎样为建筑的形式语言建立一套尽可能科学，也就是物理和数学化的描述的体系。而《建筑经典》这本分析了十个案例的书发表的时候，已经到了2000年之后了，所以“不可判定性”等概念特别有后现代的像德里达他们的视角的介入，属于埃森曼后期转变了以后所用的一些理论。所以从这一点上来看，以后现代的那些理论作为分界线，博论是没有后现代的介入的，但是《建筑经典》就有。

  从时间分界线来讲，埃森曼的博士论文采用的方法，肯定是跟他后来所做的经典建筑的分析方法是截然不同的，属于他生命当中的早期和中晚期的两个阶段。分界线大概是1968年左右埃森曼开始接触了德里达他们的理论，“不可判定性”或者是说语言学的维度加入了他的建筑思考当中，才出现的一个前期和中后期的一个差异。所以他的博士论文是没有那些后学的思维的，就非常的简单，他的博士论文形成了一种范式，就是先建立体系和理论，然后再去分析。

  他的博士论文是一种建筑学理论写作的范本吧，第一章首先讲明为什么建筑的形式是他研究的核心，来论证形式为什么重要。第二和第三章呢，就是典型的有种科学论文写作的方式，先为论证形式的分析，这个体系列了很多个要素，比如说各种空间的界定，还有物理要素的界定，怎么来分析这种形式。到了第四章就分别选取了四个建筑师的八个案例来论证，他前面三章建立起来的体系是可行的。所以他的博士论文是非常标准的一种从理论的建构再到分析案例的一个写作的套路，而这样的结构呢，在他后面的《建筑经典》的书中就没再采用。

  总结：博论是一套逻辑比较自洽的形式理论体系建构，《建筑经典》则是引入了后学的若干术语来辅助案例分析。

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• 温暖

  作者：Mercy 发布时间：2009-12-16 16:34:44

  很温暖的一本书，一个老人面对生命的终点，面对亲爱的小孙子，积极的生活着，最终找到了爱人，他是不幸的同时也是幸福的。

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• 少年

  作者：沈入忘 发布时间：2009-09-05 14:11:01

  少年

  在看《少年维特的烦恼》之前我一直以为这本书主要说的是烦恼，一个叫维特的少年的烦恼。读完后才发现，说的是少年！烦恼人人都有，但少年却是最重要的限定词。若是换作青年维特，中年维特，老年维特，我相信结局一定不会是这样。

  故事很简单，爱上已订婚的女人的少年的痛苦的以自杀结尾的感情历程。在看书前我也了解了一点，到处尽是一些什么反封建什么个性突破之类令人生厌的介绍。但读完后我却想像维特对着绿蒂那般大叫：“外交辞令！十足的外交辞令！”我觉得，真正好的作品总是有血有肉的，而每一个我都可以从中找到自己的影子，不十足相同，但某个瞬间某个表情某句话确是十足肖似。每个人都曾经是维特。或许有的人现在还是，但他一定不会知道他是。而那些感慨着维特的人，却都只能感慨着曾经的自己。

  我觉得这不是一本只讲爱情的书。尽管从头至尾的主线便是少年对少女炙热的爱。但往回翻自己做的摘录便会发现，里面那些充满智慧的话大部分确是与爱情无关。对于自杀的看法，对于阶级的不满，对于孩子的理解，对于宗教的观念等等等等。可读的东西太多太多，但对于这个年龄的我而言，少年二字几乎占据了我看后全部的感受。

  有人说这本书歌德自己人生的写真。他写完后把这本书寄给了他的“夏洛蒂”和她的未婚夫各一本。纵然这种小道消息不足为信，但他在短短四周便写出了这本书，这又使我不得不相信这种说法。或许维特的烦恼就是歌德的烦恼，而解决不了的烦恼最后演变成的痛苦更恰恰是歌德的烦恼。于是我也明白了书名为何是《少年维特的烦恼》，少年二字便来自歌德本身。那是少年的歌德，曾经的他。这本书写于歌德23岁时，一个已不能再称之为是少年的年纪。书中的维特最终用绿蒂丈夫的枪结束了自己的生命，但现实中歌德却并没有像维特那样，而是活了下来。

  现实中大部分都不会用这种激烈的方式诠释爱情，人们可以找到一百个一千个个理由说服自己，甚至把维特的做法看做幼稚不成熟。对，那的确是过激的不理智的想法。但成熟的人们为何会被这本书感动？不就是因为在书里面生活着的正是找不回来的那个自己吗？

  年少的轻狂，无知的冲动，单纯的喜欢，不顾一些不计回报的付出，一切的这些都随着日益的“成熟”而消失殆尽。被流水打磨光滑的石头就算生活的再安逸再稳定，偶尔也会想想曾经棱角分明的自己罢。但那时的记忆却模糊的像氤氲的雾气，于是我们只能在这本书中，试图回归。

  每个人都逃脱不了长大。少年只能是少年的我，而我却得被时间带往青年中年老年。青涩，懵懂，鲁莽那都只是清晨的露水稍纵即逝，但这也恰恰就是这本书的魅力所在。

  就像接受不了官僚气十足的公馆而毅然离职的维特一样，我在变得成熟却不够成熟，我在变得冷漠却还仍是十足的不够格。我接受不了环境的变化我也适应不了生活的变化但我却还是得在这环境中生活。但是我又没有维特的勇气，我也不想死，于是我的生活更加的痛苦。我只能在痛苦的生活中寻找乐趣并为这仅存的乐趣讴歌以此来鼓励蒙骗自己生活真美好。

  薄薄一本册子，装的却是千千万万个人的曾经。纵使感触颇多，却也不愿再谈。毕竟那些都是水中月镜中花，都是记得起来却再也回不去的曾经。我深深的希望今日这般的感动与感慨可以长存我心。即使不再少年，也可时时怀念向往着少年。

  最后便以文中一句话结尾：你们何不回头，变成小孩子的模样……

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• 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

  作者：Jora Feng 发布时间：2021-12-18 19:05:53

  北宋有一个很重要的事件就是“王安石变法”，一派是以王安石为首的新党，主张改革变法；一派是以司马光、苏轼为代表的旧党，反对变法。宋神宗在位时是十分支持王安石变法的，所以当时苏轼等旧党一直得不到重用。宋神宗死后，即位的宋哲宗年纪太小了，不顶事，此时朝廷真正的大老板其实是哲宗的奶奶宣仁太后，宣仁太后不赞成变法，执政后重新起用了苏轼极其苏门弟子们。宣仁太后去世后，宋哲宗拿回了皇权，他也支持变法，这下朝堂上又是新党笑旧党哭了。学爸爸搞变法的宋哲宗走了，但弟弟宋徽宗即位后，又开始召回旧党人。当时朝廷里面的党争特别激烈。新党和旧党就好像在玩回合制游戏一样，轮流坐庄，而坐庄的一派总要把另一派往死里整。

  苏轼极其弟子们（黄庭坚、秦观等）的生活也因时代背景充满了波折，跌宕起伏。虽然命运多舛，但是却让他们有机会更多的思考人生，有的人因怀才不遇、物是人非而感伤，词中充满悲凉与愁绪；有的人不拘泥于眼前的痛苦，心胸开阔，词中充满了旷达于哲思。无论是婉约派还是豪放派，都留下很多经典传世的作品。

  在北宋和南宋交界时，有一位绝代才女李清照，她是我十分喜欢的一位词人。她有快乐的少年、奔波却幸福的中年和凄凉的老年。李清照的词善于言情，是婉约派，主要的内容和情调基本上可用一个“愁”来概括，不过和大宋的命运一样，她的愁在前后期是不同的。但她的诗大多是感时伤世，抒发爱国情怀的作品，很有大丈夫之气。

  南宋时代，外部生存环境极其恶劣，前有金国东北虎，后有蒙古草原狼，一个比一个猛。而内部也好不到哪去，政治腐败，价值观混乱，歌舞升平之下社会危机严重。南宋是个既软弱又迷茫的时代。软弱的时代，大家会呼唤英雄，岳飞就是那个时代的英雄。迷茫的时代，大家会呼唤圣人，而南宋时代的圣人，就是理学大家朱熹。朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作了详细的注释和汇编，他注释的版本成为科举必背参考书，这四本书也合称为四书。

  当时南宋和金国对峙，南宋朝廷内部一直有主战和主和两派。南宋比较有代表性的诗人有陆游和辛弃疾，他们的词也抒发了忠义之士的家国情怀。朝廷虐他们千百遍，北伐收复故土的决心都坚定不移。

  国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。一个国家在动乱的时代是非常不幸的。可却更能激发诗人的激情，更能打开诗人的襟怀而写出千秋不朽的诗句。

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• 如果你也不喜欢自己的人生

  作者：明昔 发布时间：2021-11-29 20:45:25

  如果你也不喜欢自己的人生，那么真心推荐这本书。

  一直以来我都想知道，为什么我从小就是一个不开心的孩子？为什么和别人相处这么累？？为什么我会得抑郁症？？为什么一个没有什么特殊悲惨遭遇的人会把日子过得这么痛苦？？？

  而在我寻找到的“

  答案

  ”里面，只有这本书给了我真正想要的东西，而且在看完之前我也没有想到，它封面上“

  彻底改变命运

  ”几个字，

  是认真的

  。

  一、“人类的命运”

  在本书中，人类的命运是有很多相通之处的，不论是

  英雄

  还是

  杀人犯

  ，都是按照某种“

  模板

  ”来完成自己的人生，而这种模板就可以被叫做“

  脚本

  ”。

  最

  可怕

  的地方在于，脚本基本是在每个人类

  幼年

  时，便打下草稿、找到榜样、接收指令，并在童年结束前就草草决定了

  最终结局

  的。

  会和哪种人结婚、有几个孩子、死在哪种床上、死时谁在身边等等，这一切在6岁前都已被想好，而且可能都

  不是

  某人喜欢的，但却是他在无形中“希望”实现的，那种冥冥中的

  身不由己、迫不得已、还有莫名的冲动，

  就是脚本的力量。

  那么人类为什么要在这么小的年纪就做下如此重要的决定呢？

  答案之一就是：

  生存的压力

  ，即在幼小的状态求得最佳的生存条件，简而言之就是“求生欲”。其他脚本形成原因见（P36）

  想象一下一个“求生欲”爆棚的男生为了在女友面前好好表现，都做了些什么吧：睁眼说瞎话、溜须拍马、自我贬低、卑微跪舔等等那真是无所不用其极。

  更何况一个没有判断能力的幼童，在感受到生杀大权都在父母手中时，就必定会完全以父母的“

  好恶

  ”为标准，建立

  行为准则

  ，因为这样有助于

  维持父母对他们的爱

  ，或者至少是

  父母的保护

  ，最糟糕的情况才是

  维持自身的生存

  ，他们此时最重要的目标之一就是

  使父母高兴

  。（父母越情绪化需要儿童做出的响应要求越高，比如暴躁父母手下的儿童更会察言观色）（P92）

  为了达到这个目标，孩子就必须

  看得懂

  父母

  “真正”

  的需求或意图，在这本书里，这种“

  真正

  ”的需求和意图，被称为“

  火星文

  ”，我们现在用的就叫“地球语”好了。

  火星文是怎么运作的呢？

  举个栗子，小明成长在一个老爸喜欢酗酒的家庭里，假如有一天爸爸给年幼的他酒喝，此时他妈妈就会用‘地球语’冲他喊“你太小了，还不能喝酒”，这句话翻译成火星文大概会是“赶快长大，做个真正的男人，喝很多酒，然后我就可以像说你爸一样天天说你了”。

  这样，年幼的小明就知道，如果他想从母亲那里

  勉强得到一些关注

  （母亲爱的替代物），他迟早要

  开始酗酒

  ，他把妈妈的愿望理解成自己的使命，在自己的一生中忠实地执行下去，同时也用这种方式

  表达对妈妈的爱

  。

  当然这只是一个简单的例子，还有更多破坏性更强的“火星文”指令，比如有关于性和死亡的指令在本书中也有很多样本。

  核心信念和心理地位

  而通过不断接收“火星文”，每个人都会形成一个

  核心信念

  ，尤其是关于自己父母的核心信念，这种定位将会伴随人们的一生，并让他们按照这些信念做出所有的人生决定。

  可以总结为以下几种：

  1.我好+、2.我不好-、3.你好+、4.你不好-。

  （另外还有“他们”的好或不好）

  继而形成每个人

  基本固定

  的

  心理地位：我+你+、我+你-、我-你+、我-你-

  （另加“他们”的属性，每个人都是复杂的，这里是指占主导的心理地位）

  “

  我好你好

  ”的人，很大概率是赢家脚本，又被称为“王子、公主、英雄”的心理脚本，生活幸福，结局美满。

  “

  我好你不好

  ” 的人，喜欢挑人毛病，讥笑配偶，打压孩子，PUA下属等等，容易偏执傲慢见不得别人好。

  “

  我不好你好

  ” 的人，在各个方面总感觉低人一等，容易抑郁孤僻，结局往往选择把自己送进监狱或者精神病院。

  “

  我不好你不好

  ” 的人，会觉得人生毫无意义，导致精神分裂或极端死亡。（见书P78）

  代词和形容词

  可以看出，除了赢家脚本，其他或多或少都是输家脚本。（本书对

  赢家的定义是：成功实现所说的话的人，输家则是没有实现计划要做的事的人

  。）

  你、我、他们 都是

  代词

  ，所以这种心理地位又被叫做“对代词的+、-选择”，而正是这种

  代词的选择

  决定了

  脚本的最终结局

  ，是赢家还是输家。

  赢家和输家会选择符合自己心理地位的“

  形容词

  ”，比如我是“富有的”或者“贫穷的”，“快乐的”或是“痛苦的”，并且这种心理地位

  不以事实为转移

  ，自己怎么想就永远怎么定位，

  形容词的选择

  决定的是

  脚本的内容及生活方式

  。（例如一个美人真心觉得自己长得不好看，就不是以事实为依据，而是以心理定位为标准）（见书P84）

  二、推进“脚本”

  到现在我们基本知道了什么是脚本、怎样确定脚本、以及人们为什么要用脚本规划人生，那么人类是怎样实现脚本的呢？

  用作者的话来说，就是通过“

  心理游戏

  ”。

  心理游戏可以简单理解为：在用“地球语”说话的同时“用火星文”沟通，这个火星文不是在拱火就是在搞事情，有些像扭曲的潜台词，总之不是两个正常人类之间直接和有效的交流。（见书《人间游戏》）

  心理游戏例子：一个心理地位是“我好你不好”的人C，给一个“我不好你好”的人D讲题，如果不是游戏的话两个人就只是讲题，你讲我听。

  如果是游戏的话，C看似在讲，其实会“故意”漏掉一些能讲懂得关键信息，然后用

  火星语传达：你怎么这么笨这么简单都不会

  ，而D看似在认真学，但是有可能会延长学会的时间，导致表面上害的C的气恼，所以当游戏结束的时候，两人都得以再次确认自己的心理地位，

  C

  获得表面

  愤怒

  和内心

  得意

  的

  情绪

  ，而

  D

  则会获得

  沮丧、失落、自我挫败等感受

  。

  再比如对别人说“你不好”的人会一直挑刺，以恶意去揣测别人的所有意图，哪怕那是想象出来别人的毛病，也会

  增强

  自己对别人不好的看法，变得激愤与暴躁，甚至不自觉地

  “精心挑选”会背叛自己的人

  ，被背叛后痛骂对方并获得巨大的心理地位认同。

  还有对自己说“我不好”的人则会不断的利用心理游戏“故意”做错事，要那个说“你不好”的人来骂自己，不断的

  收集

  自己非常

  失败

  的证据，

  证明

  自己自杀或者发疯的

  合理性

  ，最终导向极端的输家结局。

  更巧的是，人们通常都会在人群中

  一眼认出

  可以和自己玩

  互补游戏的人

  ，并开始愉快的玩耍。

  通过以上例子可以看到，人们在确定了自己的心理地位后，会不断通过和别人上演

  心理游戏

  ，

  反复确认

  自己的

  心理地位

  ，不断通过大大小小的事情，证明自己

  原本的心理定位

  是对的，哪怕这些心理游戏是扭曲的，得到的

  糟糕后果

  也正好是自己想要的“

  证据

  ”。

  三、怎样走出脚本

  作者在书中说道，

  赢家中很少有人愿意花时间思考自己如何成为现在的样子，而输家则常常迫切地想了解自己为何变得如此，并渴望采取一些行动

  。赢家的确也有脚本，但他过得好好地为什么要改变呢？

  这里就要说下作者对“真正的人”的定义了，他认为一个按

  固定模式

  生活的人，并不是真正的人，人生的发展总有其故事情节，

  只有“走出脚本”，快乐、勇敢地生活在新的世界中，自主的以理性和让人信赖的方式做事，适当地考虑他人的需要，充满活力与创造力、有所成就、完全决定自己命运的，才可以称得上一个真正的人。

  毕竟除了痛苦的输家，也有不想遵循父辈指令完成自己人生的赢家，只要是想走出脚本，就还是需要一些方法。

  （很遗憾具体走出脚本的方法书中没有特别详细的论述，推测是因为作者去世前仅完成初稿，还有很多内容没有填充进去造成的，很多地方就像只写了一部分提纲）

  1.识别父母的所有“禁止信息”并向自己释放完整的“允许信息”。

  原文这样写道：人们总是把负向的话讲得既大声又清晰，而积极的话则如雨落大海，几乎听不到或者引起微弱的涟漪，这种表述方式使得父母的指令大多是消极的，

  几乎每个孩子的头脑里都塞满了父母的约束和抑制

  。

  而真正的许可只包含允许，是向自己说“这就是我想做的，我要按照自己的方式来做”

  （比如“不许表现性感”转化为可以展现性别魅力，停止表现愚蠢，开始思考等）

  最重要的许可是能够爱、能够改变、以及能把事情做好。

  （P113、115）

  禁止信息是破坏性最强的指令，一个

  满脑子

  都是

  禁令

  的人一定是非常

  痛苦

  的，这个时候就需要把这些禁令都换成“允许”的表达方式，把脑子里奇怪的东西都换掉。

  2.利用“抗脚本”

  抗脚本是本书的一个概念，基础意思是“以对抗的形式完全和脚本的要求反着做”，书中把

  抗脚本

  比喻做

  脚本这张卡片的背面

  。比如“我最不想做的事情就是像我妈妈”这类抗脚本，他们可能刚开始还是在脚本影响下运作，只是以脚本作为相反教材叛逆行事，但此时更进一步就有脱离脚本的可能了，最后是否走出脚本，重要的是分辨是在一丝不苟地反抗和挑衅，还是真正的自由，即不是照着卡片背面去做，而是把卡片彻底撕掉。（P121）

  抗脚本有可能来源于父母的“解除指令”，也就是说你以为的“抗脚本”，其实也是脚本的一部分，但是这样无限套娃就没意义了，所以我们还是用书最后面的治愈自测题来衡量是否走出脚本。（P261）

  3.识别“扭曲情绪”并让所有情绪回归正常

  扭曲情绪也是书里提到的概念，意思是每个人都有一种习惯性的情绪导向，ABC三人可能同时遇到了相同的事情，但他们三个人一个遇见事情就先

  生气

  ，一个先

  焦虑

  ，一个先

  恐惧

  ，这种

  习惯性的情绪路径

  就叫做“

  扭曲情绪

  ”，一般是从家族中“继承”来的。（P127、129）

  这被偏爱的情绪将成为一种条件反射、持续一生（P126）

  在识别到自己最喜欢给哪种

  情绪

  “打工”之后，就是先强行停止和放弃“打工”行为，然后把之前“打工”积攒的“工资”全部扔掉，这种割裂在原文中表述为：

  必须切断过去的错误与未来生活之间的联系

  （P132）。

  从扭曲情绪回归正常情绪时会发现，自己以前不论什么事情，都可以归结到某种情绪上真的很奇怪，而且这个情绪往往很容易失控，但被这种情绪裹挟的时候又感觉很熟悉、甚至还有莫名的安全感，真是好畸形的状态，最离谱的是这种

  扭曲情绪

  还会

  修改记忆

  ，它就像一个奇怪的

  滤镜

  ，把回忆改成它的颜色，然后再次用来证明自己现有的心理地位是多么“可信”。

  4.向“成人”灌注能量

  本书开头有一个

  重要的基本原理

  ：每个人都会展示出

  三种心理自我状态

  ，即

  “父母”“成人”和“儿童”

  ，简单理解就是每个人心里都住了

  内化的爸爸妈妈

  、

  自己成年人的状态

  、和

  自己儿童时期的状态

  。书中的分析更详细，每个状态都可以再分出来几个类型，并有它们相对应各自的作用，每一个都非常重要（P13）我们这里就先简单地说下这三类。

  在走出脚本的过程中，最重要的就是向

  “成人”

  状态灌注最多的能量，因为处在“父母”和“儿童”状态时，极容易出现不自然的、脚本式的应对模式。而心理游戏所撩拨的，也正好是游戏双方的“父母”和“儿童”，如果双方能一直保持稳定完整的“成人”，那一准是什么游戏都做不起来的。

  原文写道：事实上，“成人”是有效

  干预

  “父母”和“儿童”的

  唯一力量

  ，所有治疗性干预也都有赖于“成人”，“成人”似乎可以从外界获得许可，调动自身的能量，既可以给“儿童”许可、并做被禁止的事情，也可以拒绝“父母”的挑唆。（P332、333）

  5.找到最有效的脚本对立主题（P281、318）

  书中这一部分的内容涉及到了心理治疗师的参与，治疗师当然更加的专业，只是我们并不都能遇到，如果没有条件也可以参考这个治疗过程。

  首先要正确识别脚本，比如说我们识别出一个人的脚本是“

  找一个渣男，挣扎在痛苦中

  ”，接着需要分析这个脚本是从哪里得来的，是“继承”了母亲的脚本？或是来自祖辈的“诅咒”？接下来就需要更深入地挖掘脚本其他内容，改变最初的脚本决定。

  脚本对立主题的真正目的是赢得时间，

  在赢得足够的时间后，就可以通过做另外一个决定废除现在这个决定，随着逐渐摆脱“父母”的编程，他将越来越自由，某一刻就能够彻底摆脱脚本，上演自己的戏剧，全新的人物、全新的角色、全新的剧情和结局，一个人改变了他的性格和命运时，便

  获得了脚本治愈

  。（P321、322）

  6.外界的影响（P93、121）

  除了以上几条，书中提到的其他走出脚本的方式还有：环境和视野的巨变、内心的重构、极端的着迷（皈依、恋爱）、极端的痛苦（战争、入狱）、密友等其他帮助，在某些情况下，人们会猛然醒悟，对自己现有的脚本生出厌倦，自己重新写一个，只是特殊情况下的脚本改写既不常见也不具有可操作性。

  7.承担责任

  最后也是我个人认为

  最重要

  的一个，就是

  用“成人”状态记住所有真实自己的行为，并为此承担全部的责任

  。（P228）

  之前在脚本形成和发展阶段，每个人的父母看起来都起到了决定性甚至破坏性的作用，这看起来与之前流行的“

  原生家庭论

  ”有异曲同工之妙，但

  脚本理论

  的

  重点并不在于抨击父母

  ，其目的也并不是将人类所有生活与行为简化为固定的模式，而是恰恰相反。

  本书认为脚本是局限人类自发且具有创造性的志向的人为系统，就如同心理游戏局限了人类自发且具备创造性的亲密关系。（P191）

  人们研究脚本的作用在于让人们在看到脚本、分析脚本之后，能够真正自主地接手自己的人生，不再强迫自己做不想做的事，不再重复又机械性地折磨自己，拒绝被赋予的悲剧性脚本，勇敢地承担起自己所有行为的责任，

  不再把自己的错误甩锅给任何人

  ，尤其是父母，因为一个认清脚本的人，是有能力

  决定自己命运

  的。

  毕竟人生根本不是痛苦的挣扎，除非你自己愿意把生活过成那样。（P323）

  四、治疗中的阻抗

  1.离开脚本的最大阻抗来自于

  自己

  ，人们“害怕”变好，很难接受治疗师或者他们给与的变好的许可，因为如果这样做，他脑海中的“母亲”就会抛弃他，尽管恐惧、焦虑、强迫及躯体症状带给他很多痛苦，但相比于

  失去“父母”的保护

  ，孤身一身站立于世界，他认为前者更好。（P277）

  遵从脚本可以“

  维持

  ”

  父母的爱

  ，而我们也深爱着父母，按脚本行动是父母为数不多倾听自己、认可自己存在的时候，这种力量非常强大，几乎需要一种与家族之间英雄式的决裂才能实现。

  遵从脚本的人生是“

  轻松

  ”的，它也许并不愉悦，但它痛苦得很稳定，指向得很明确，它不需要追寻真相，也不需要拼尽全力的挣脱枷锁，它就像一架自动钢琴，啥都不用管反正早晚就结束了。（P219）

  所以大多数人都更愿意坚持脚本，并为此找各种理由，在他们看来唯一“自然”的事情便是机械地跟随脚本走向预设的结局。（P221）

  2.第二大的阻抗则来源于

  父母

  ，因为孩子代表着父母的复刻与永生，每个父母看见孩子以

  自己的方式行事

  时，都会公开或偷偷

  高兴

  ，即使孩子

  跟随的

  是自己

  最恶劣的品性。

  如果父母真的希望孩子比自己过得更好，就必须放弃这种“快乐”，释放足量的允许信息，允许他成为他自己，而不是父母的延续，这样才是真正放孩子自由。（P263）

  五、读后

  我从懂事起就讨厌自己的人生，就很莫名其妙啊，凭什么大家都高高兴兴的，我就要这么难受，这么痛苦，这么大心理负担呢？

  难道就因为我做错事爸妈会打我、婚姻不幸福、普通程度的望女成凤，遇见的老师们也都普通的师德，我就要没事想自杀、有事想跳楼、每天都心情巨差，然后摆烂自己的人生吗？凭什么啊？？

  好的，我现在知道了，努力自救到这本书为止，终于有了一个差不多的解答：

  那就是我选择了一个糟糕的脚本，按照本书的标准，它的破坏性起码达到了2级，是一个以“我不好你不好”为心理定位，导向自杀结局的绝望本。

  好在我由于太讨厌了中途不自觉开启了“抗脚本”，就是你说啥我就不，你说我是乖小孩那我就二给你看那种，我几乎算是完全杀死了我父母希望塑造的那个“我”，才算将将摆脱那些极端走向的恶性事件，其中最令我开心的就是终于不喜欢渣男了，当然这件事也要感谢那本《爱得太多的女人》，书名很狗血哈，内容还是相当有价值的，所以多看书还是有用，读书真滴改变命运~另外还推荐《蛤蟆先生去看心理医生》，我就是从那的理论看到的本书作者，是故事书看起来比这本轻松可爱。

  感谢大宇宙让我与这本书相遇，这本书算是教材了，内容巨多，上本提到只有大概只有十分之一，时时翻阅，时时有收货，翻译小姐姐是真的懂！极喜欢这样的翻译，反正超过人间游戏那本啦，要是能把伯恩老爷子的书都翻一下就好了，尤其是那本《心理治疗中的沟通分析》 ，到处找都没找到，总之感恩！感谢伯恩老爷子写出的这本书，R.I.P。

  愿意看到这里的家人们，我想应该也是真心想要一个自己更喜欢的人生吧，我相信愿意拼尽全力追求幸福的人，是真的会得到幸福的，我们想要的幸福既简单又复杂，就是不被莫名情绪驱动违背自己心意，既不太兴奋也不太痛苦，做自己想做的事，爱身边可爱的人，心念通达，稳稳当当地做个人而已。赢家脚本也不过是做了自己打算做的事，那我就打算得简单一点，模糊一点，反正做了就算~能多赢几天我就是多几天的赢家脚本~开心~

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