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• 为何关羽被奉为圣人？

  作者：李二公子@心空万物，因果由然 发布时间：2011-11-14 08:55:25

  以前写的一篇文章，聊作书评了

  ——————————

  最近《赤壁》热映，继易中天教授之后给三国历史又烧上一把火。我今天想谈谈三国之中最被神话的一个人物——关羽。是的，最大的神话不是多智近妖的诸葛亮，而是我们的武圣关二哥。在正史《三国志》中功绩平平（实在是一介武夫）的关二哥最终成为了武圣，在民间香火不断的关帝庙中接受了近千年的顶礼膜拜，这被神化的根源是什么呢？

  　　

  　　在大多数人三国知识来源的演义小说《三国演义》中，武功并非天下第一（前五都排不上）的关羽被当作最大的英雄。因为关羽的行为是遵循“投桃报李，以牙还牙”的典型，所谓忠义二字挂心间。关羽是世俗中国的图腾，他的这一特质便是中华文明在几千年文明演化中习得的朴素智慧。无独有偶，孔圣人也有类似的话：“以德报怨，何以报德？以直报怨,以德报德。”一个历史悠久的文明，会在长期的不断进行的重复博弈过程中找出优势的竞争策略，这是不足为奇的。

  　　

  　　老祖宗所说的“投桃报李，以牙还牙”用一个经济学时髦说法是“一报还一报”策略。这和主流经济学的一些理论相冲突。主流经济学假定参与人是理性人，他们的决策过程都是按照追求效用最大化的目标来进行的。其实如果这样假定，就相当说参与人是上帝而不是人了。理性假定是说，参与人都是能够掌握足够的信息和具有足够的计算能力，从而找出实现其效用最大化的具体途径。但是，我们知道，人不是上帝，人的计算能力是有限的，是有成本的，而获得信息的途径也是有限的。人是进化而来的，即使是现在，人类仍然处于进化的过程之中。处于进化过程中的人类行为具有进化特征，许多人类的行为并不简单地遵循所谓效用极大化的规定，而是遵循进化优势的规则或者策略。

  　　

  　　所谓的进化优势策略，是说在进化中可以获得竞争成功的策略。进化博弈理论已经发现，在进化博弈中，某些策略可以使得参与人取得竞争优势，从而成功繁衍自己的后代。不具有竞争优势的策略会使得参与人在竞争中失败，从而导致自己物种的灭绝。人是亿万年长期进化的结果，在人与人之间的竞争中，也一定有其行为方面的优势竞争策略。这样的策略是什么呢？大家很可能想到的是，这样的竞争优势策略就是追求效用最大化的策略。

  　　

  　　主流经济学家会说，尽管人类行为有多样性，但是，如果不是追求个人效用最大化，在激烈的生存竞争中，这样行为的个人会因为缺乏竞争优势而被淘汰；所以，理性人假设是针对那些能够在生存竞争中获得生存能力来说的。那些非理性人从长久看来是不存在的了，所以经济学假定理性人是合理的，优势竞争策略就应该是追求效用最大化策略。

  　　

  　　这样的辩护逻辑也就是1960年代那场发生在罗伯特. 西蒙与米尔顿.弗里德曼之间的著名辩论中后者提出的关键性观点。前者提出经济学理性人假定的非现实性，并建议用有限理性假定去取代理性人假定，而后者就从这样的逻辑去为理性人假定进行辩解。当时普遍认为弗里德曼在这场大争论中获得胜利。但是，现在看来说这场辩论中谁是最后的赢家还仍然为时过早，尽管这两位诺贝尔经济学奖得主都已过世了，但是硝烟还未散尽！（学工科的朋友请联想波尔和爱因斯坦的大辩论）。

  　　

  　　近年来不仅在行为经济学和心理学领域的进展不断发现不利于理性人假定的证据，而且，进化博弈方面的研究更加有力地使得理性人假定陷入困境。董志强博士最近在我校985学术创新论坛上宣读的一篇论文，通过数字仿真模拟实验，发现在生存进化中取胜的不仅不是那些追求个人效用最大化的理性行为人，而且反而是追求公平效用的非理性行为人。

  　　

  　　在我看来，弗里德曼失误在没有考虑人类的策略性行为。在一次性博弈中，理性行为是具有生存优势的；但是，如果是长期的重复性多次博弈，追求公平目标的策略可能会给人带来更加多的竞争优势。这是因为，公平行为会使得个人在重复博弈中获得他人的公平回报，而自私自利的理性人却反而会因为过去因为与他人进行利益争夺遭受到他人“以牙还牙”的报复。从长期看来，目光短浅的理性人其实是吃亏的，因而不具有生存竞争优势。不同的个人之间形成策略性合作其实比只考虑个人短期利益的理性人来说是更加具有生存能力的。

  　　

  　　其实，来自心理学家，生物学家和博弈论经济学家的大量模拟实验结果都表明，在长期而不是短期的重复性博弈中，采取“一报还一报”的策略是优势策略。为什么“一报还一报”会成为优势策略呢。计算机模拟只是告诉我们有这样的结果，凡是采用“一报还一报”策略的参与人都会在进化博弈中获胜，而采用其他策略的参与人会失败。但是，计算机模拟并不告诉我们为什么是这样。这个任务要由行为博弈专家来完成。

  　　

  　　Rabin（1993）在J.Geanakoplos,D.Pearce和E.Stacchetti(文献中简称为GPS)所提出的“心理博弈”框架基础上，构造了一个引入公平偏好的博弈论体系。他的关键性工作是通过对“公平”概念加以严密的定义来改造传统博弈论中的支付函数，从而发现了一些新的均衡。他得到的结果是，除了传统博弈论中已知道的纳什均衡之外，还出现新的“公平均衡”。这个工作还发现了许多“合作性均衡”，它们并不象传统博弈论那样要求无限次重复博弈或甚至重复博弈。这种结果对利他行为和合作现象的解释是强有力的。

  　　

  　　Rabin的方法可以带来两种博弈均衡，即合作的（互惠的）和不合作的均衡（互损的）。投桃报李均衡是合作的，而以牙还牙均衡是不合作的。这可以解释现实中我们的观察，现实里是既有合作又有不合作的，无论是在经济的，政治军事的以及一般的人际交往里都是如此的。

  　　

  　　合作的均衡可以为所有的参与人带来比不合作均衡更多的收益，因此，导致合作性行为的“投桃报李，以牙还牙”策略理应受到大家的推崇，这是一个社会的文明内涵，是规范人们行为的标准，因而中华文明将一贯遵循“投桃报李，以牙还牙”的关羽关云长推上了神坛，奉为武圣世世代代接受世人的膜拜。其实这个关羽已非历史中的关羽，我们膜拜的是古老中华文明的智慧。

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• 《前世今生之回到当下》之摘记

  作者：一合 发布时间：2008-06-12 14:46:08

  *

  我看到她有过许多生命、许多名字，但她的灵魂永远是一样的。

  *

  有大量证据显示出生之间的计划阶段，我们已经看到此生的重要事件，也就是命运重点。

  *

  我们选择了某个人生剧情，命运是它的另一个名。

  *

  我们也有自由意志。在物质状态下，我们所做的选择会影响我们与别人的生活，但命运的重点还是要发生，我们一定遇到计划里所要见的人，也会碰上出生前所规划的机会与障碍。我们如何处理这些机遇，如何反应，以及如何做后续决定，都靠我们的自由意志。命运与自由意志是共存的，而且交互影响。

  *

  灵魂会预定特定的个体。

  *

  我们在此发生的事，都不会事偶然的。……我们都是神圣的存在，暂时在地球这个学校注册上课，而且为了提高学习效果，我们设计自己的课程。我们来自光，而且我们就是光。

  *

  有七个界……在我们重新回去之前，必须穿过这七界。其中一界是转换界。你在这里等待。在转换界里，你会决定要把什么带入下一世。

  *

  业报是一种学习，不是惩罚。

  *

  我们在人世是要学习，不是去受苦

  *

  慈悲的礼物，以残缺不全的身体学习如何接受别人的爱

  *

  透过关系，我们才能学到功课

  *

  只有真诚去尝试，成长与关系的改善才可能发生。

  *

  我们此生的财物得得失失。你不会在来世重获这些珍爱的财物，但是会与所爱的人重逢。

  *

  在判断别人的决定或行为之前，必须掌握更大的整体图像。

  *

  每个人都可以压缩愤怒的时间，早一点找出问题点，快速去解决。最后我们总是会放下怒气，为什么要让愤怒无止境折磨人呢？

  *

  观想你与伙伴间的鸿沟渐渐弥合，而且你们都注满美丽能量，你们并不是漂流中而逐渐分离的冰山，而是交融在一起的水。观想、感觉这个交融。送出你的光与爱。

  *

  当负面的情绪被理解，当负面情绪的根源被明照，情绪后面的能量就会减弱或消失。愤怒之时，健康的反应就是去找出愤怒的原因，可能的话又要修整局势，然后放下愤怒。

  *

  闭上眼睛，做几次深呼吸。让你的高墙倒下。不带审判、批评、内疚，检查墙底下有些什么。什么是恐惧？为什么要保护自己？要怎么治疗这个恐惧？如何再度整合。

  *

  我让审判的态度在理解的光亮下蒸发。原谅并不是忘了它。原谅的意义是理解。

  *

  “我们可能在一夜之间失去所有，说不定这是我们的功课，我们的命运。”安全感是由内在的平静以及对真正本质的认识生成，那就是灵性。

  *

  怎么知道“记忆”是不是真的，或者那只是想像、幻想。很有趣，从治疗的角度来，这根本无所谓。

  *

  我们不是要跟其他的灵魂竞争，每一个人都有自己的路要走。没有竞争，只有朝向觉醒之光的团体合作之旅。进步较快的灵魂会以爱与同情回头帮落后的人。所以，最后走完旅程的灵魂，跟第一名没有价值上的分别。

  *

  “这个世界送你一座美丽的花园。如果你不享受果实，就会错失花园。”

  *

  人生就是品茗一杯。……当你不能经验现在，当你被过去吸走，或是烦恼未来，就会带给自己伤痛与悲哀。

  *

  人生的两大主要目标，就是偿债与内在的平静。偿债意味着自由，意味着业报的克服，透过我们的行为与慈悲。

  *

  只成就内在的平静不够。活在物质世界中必须有为：解除别人的苦难，并帮助他们走上正轨；爱要有同理心、慈悲心；去帮忙治疗这个星球，治疗这个星球上的居民；去教导也去学习。

  *

  当你不必再轮回，学习完所有的功课，还清业债，那么你就有选择的机会。你可以自愿重返人间，提供爱的服务帮助人类。或者你也可以停留在另一个世界，在灵魂状态帮助别人。在这两种状态中，你都是往天堂之路前进。

  *

  弗洛伊德与他的弟子们对人类了解心灵的功能，潜意识的存在，儿童期性虐待，梦的解析等等有相当重要的贡献。但是心理分析却没有灵性的根，不能释放人类的灵性本质。

  *

  探索内在，真正了解自己，加强透视感与超越感，这些工作需要耐心与不断的实践。这是遥远、艰辛的旅程，不过却很值得。真正的快乐需要了解死与生、爱与原谅以及灵性本质。内省、冥想、爱的服务、慈悲、宽容，这些都是沿路所要踏出的每一步。练习原谅自己与别人，不采取暴力，诸善奉行，消弭愤怒、恐惧、贪婪、自我中心，以及虚假的傲心，这些也是要踏出的步伐。

  *

  你不是有灵性经验的“人”，你是有人类经验的“灵”

  *

  你不必端正盘坐进行冥想，躺下来，自然坐在椅子上，哪怕走路都能冥想。冥想的目标是止住念头，观察与超离，充满觉性。

  *

  “泡泡冥想法”，大家要想像坐在美丽的池底，可以正常呼吸。“每次念头一来。”我对大家说：“把念头放进泡泡，让它浮出水面消失。不断重复这个过程。对于怕水的人，我教导他们想像坐在美丽田野，用浮力大的氢气球代替泡泡。

  *

  “看脸”。在只够维持基本照明的昏暗房间中，两人一组对坐。我引导他们进入非常放松的冥想状态，然后互相凝视搭档的面部特征，持续五至十分钟。这时候面貌会变化；有不同年龄、种族、性别的变换，有时候还出现动物或其他象征。做这种练习时，常常会接收到有关对方的超感官或直觉讯息。惊异的事就此发生。结局并非知觉的扭曲，真实的讯息被接收到了。

  *

  在某个有力而简单的影像中，我看到人们把自己当成分离体，然而真实的情况是，每一个人都是永恒关联的。我看到大海里布满冰块。每个冰块互有距离，而且形状固定，大小不一，同样飘浮在冰冷的水里。没多久，水开始温暖起来，冰块融化。每样东西都是水。在海水中每个冰块都互有关联。热度渐增，水开始沸腾，化成蒸气。没多久，一切都是水气，安静、无形。然而水气曾经是水，是冰块。冰、水、气三者的差异只是分子振动能量的不同。……人类认为自己在肉体上是与别人分开的，就像冰块。然而实情却是，我们都是互相关联的本体。

  *

  强调灵性的心理治疗必须承认神性，这是我们的灵魂真性，也是身体在此地存在的目的。只有用这种方式我们才能看到更大的图像。

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• 前言

  作者：catcher 发布时间：2020-03-08 16:52:39

  年过不惑，回首二十余载人生轨迹，一直在读书、写书、教书中度过，书，成为我

  生命中不可或缺的组成部分。在此过程中，我唯独未曾独立尝试的就是编写教科书。原

  因主要有两方面：其一，教科书在国内称“教材”，是教学使用的资料或者材料，多年

  来不受重视，评定职称时不作为科研成果，所以写教材不如写专题研究著作。其二，观

  察我曾留学的日本及德国，教科书的写作又往往被视为神圣之事，先生出了书，弟子便

  不再写相同类型的书；先生年事既高、修订不便时，弟子再接续修订；弟子修订超过一

  定程度时，便成了先生与弟子的合著。所以，德、日教科书是有传统的。出于对这种传

  统的尊重和认同，加之吾师崔建远教授已有饱受赞誉的《合同法》教科书，作为崔门弟

  子，不写合同法教科书自是理所当然。

  让我打破自律规则的是李文彬女士，正是2005年夏天，她的热情邀请，使我产生

  独立写作合同法教科书的念头。另外，也正是由于文彬女士的积极鼓励，才使我决意申

  报并最终获准本书列入教育部普通高等教育“十一五”国家级规划教材。其后，宋军编

  辑接续本书的出版工作，是她的热诚和投入使得本书能够早日与读者见面。在此，谨向

  两位表达诚挚的谢意！

  “教科书”是为教学而写作的书。一本好的教科书，既要方便“教”，又要方便

  “学”。教科书应当内容准确、体例清晰、语言明快、文字简洁。目前国内的合同法教

  科书众多，其中不乏佳作，比如崔建远教授主编的《合同法》（法律出版社2010年第五

  版，蒙崔师提携，笔者也滥竽于该书作者群中），近年来在CSSCI中的被引率一直稳居

  榜首。崔师的教科书成了一支标杆，与之相比，窃以为本书的特点在于：其一，由一人

  独立完成，整体统一性强。其二，“分则”部分着力更强。“分则”中的具体合同，在国

  外通常作为专门的课程，在我国常被当作“鸡肋”，无论在我国现有的教学还是在科研

  中，“分则”都远较“总则”薄弱，有鉴于此，笔者有意在此方面有所发力。其三，本

  书保留了在教学过程中积累的图表。

  本书坚持解释论的基本立场，论述的对象是我国《合同法》，其他的典型合同暂未

  纳入。作者虽倾心尽力，但思虑不周、表述不妥或观点不当之处，在所难免，尚祈读者

  批评指正，以为便来修改完善。

  清华大学法学院博士研究生王文胜、硕士研究生隋愿、杜传金及丁楠同学通读全

  书、校对文字并提出修改意见，均付出努力，谨在此表达由衷的感谢！

  韩世远

  2010年3月15日

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• 谁打破了月光宝盒？

  作者：古梦泽 发布时间：2017-03-05 21:33:02

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• “你值得拥有更好的，尽管你是个老太婆。”

  作者：果麦文化 发布时间：2018-04-16 10:18:26

  如果你身边有这样的一个人：啰嗦，事儿妈，强迫症，死心眼儿，喜欢列计划，害怕一切计划之外的改变，强烈地想要掌控自己的人生……那么，很高兴，现在你可以送TA一本《清单人生》了。

  整体来看，《清单人生》是一本非常好读的小说（一个上午就可以读尽），如果你读过巴克曼之前的两本作品：《外婆的道歉信》或者《一个叫欧维的男人》的话，那你大概会毫不犹豫地选择继续阅读《清单人生》。

  一 老人与小孩：故事真正的创造者与讲述者

  和国内大热的村上春树一样，巴克曼同样拥有极多的中文读者，上一本《外婆的道歉信》可以在短短半年内销售破50万册，足以证明这个家伙是多么会写，全球900多万的书迷在他的Facebook上催他更新！但巴克曼却有一个地方和村上完全不一样。村上将目光聚焦在20几岁到30几岁的男性身上时，巴克曼却恰恰相反。

  作为一位四十几岁的中年大叔，巴克曼最爱写的主人公却是老人和小孩。读者诸君千万别以为这两个群体们的身上就没有故事，其实在巴克曼看来，他们才是这个世界上故事真正的创造者与讲述者。

  《一个叫欧维的男人》主人公是一个脾气古怪的老头；《外婆的道歉信》讲的是潇洒大胆的外婆和“问题少女”爱莎的故事；到了《清单人生》，主角也没有例外，仍是个性格夸张的老太太——布里特·玛丽。

  布里特·玛丽不是什么如花少女，她也没有和谁发生怎样的虐心恋爱，她只是一个强迫症、事儿巨多、情商极低且从来都没有工作过的老太太，现在要进入工作模式了。

  但，为什么作者要让布里特·玛丽做出这样的选择呢？现在，我们大概要从上一本书开始说起。

  二 布里特·玛丽是谁？

  巴克曼的上一本小说《外婆的道歉信》塑造了一个非常朋克的外婆，会吓唬邻居，和校长互怼，面对不公平从不忍气吞声，她是8岁的爱莎的超级英雄。

  而布里特·玛丽就是那个常常被外婆“吓唬”的邻居。在这里，布里特·玛丽第一次出现，她给我们留下的一段话是：

  “人希望被爱，”布里特-玛丽引用道，“若没有，那么被崇拜，没有被崇拜，那么被畏惧，没有被畏惧，那么被仇恨和蔑视。人想给他人注入某种感情。灵魂害怕真空，不顾一切代价，它向往接触。”

  她就是那个非常渴望被爱，被尊重，被崇拜，以至于被注意也可以的人。她很胆小，害怕改变，脾气夸张，好像对全世界都抱有敌意，谁要是惹了布里特·玛丽，他的耳朵大概会被吵得降低一大半的灵敏度。

  巴克曼就把这样一个63岁的老太婆拎出来，写了一本让她做主角的书——《清单人生》。

  现在可以告诉大家为什么这本书叫《清单人生》了。在布里特·玛丽看来，人生所有的事情最好都用一张清单写下来，按照清单一件件去做，事情一定会万无一失。于是，她的生活就充满了清单，清单渐渐越来越多，多到她甚至有一张总的清单来记录这些清单。

  可为什么布里特玛丽会这样“迷信”清单？不知道你有没有经验，或者是否认识这样的人，由于他们的生活中出现了太多太多的意外，意外改变了他们的生活，甚至带来了悲剧。以至于后来，即便一丁点儿的风吹草动，都能惊扰到他们。为了让日子不再被那些大大小小的事儿打破，他们就一直在列计划，希望生活能在自己期待、安排的轨道上持续平稳地进行。

  但，生活真的会这样吗？真的会按照清单分毫不差地走下去吗？

  

  其实布里特·玛丽小时候并不这样。童年的布里特·玛丽生活在姐姐的庇护之下。姐姐天生一副好嗓子，性格外向活泼，热爱生活热爱挑战。两姐妹曾打赌谁敢从悬崖上跳入海中，姐姐闭眼就起身一跃，妹妹却死活不敢。姐姐渴望多彩人生，妹妹只求安静生活。姐姐曾说，长大后要带着妹妹一起去巴黎生活，为此还管布里特-玛丽叫“布里特”，因为这个名字听起来更巴黎。布里特-玛丽崇拜姐姐。

  她的梦想，是默默做姐姐的影子。

  但一场车祸改变了一切。车子把两姐妹困在车中，当时还只有20多岁的外婆被迫只能背起一人去医院，她选择了布里特·玛丽。事后，布里特-玛丽的爸爸无法接受悲剧而离家出走，妈妈陷入重度抑郁，还一直责怪外婆“为什么救下的不是姐姐？”

  车祸彻底改变了布里特·玛丽的生活轨迹。她不仅失去了最爱的姐姐，还要忍受妈妈的嘲讽和绝望，继续努力维系破碎的家。布里特·玛丽将自己封闭得更紧了，她每天唯一能做的事，是用小苏打将家里每个角落擦得干干净净，企盼妈妈会注意到，并且夸奖一句“谢谢你，布里特·玛丽”。

  布里特·玛丽也拥有过短暂的爱情，只是她经历的爱情或婚姻，总与背叛结伴。在大半辈子的生活中，太多的始料未及充斥着布里特·玛丽的内心。她只希望得到一个安安稳稳的生活，为什么却让每件事情都变得这么糟糕？

  在和外婆、爱莎做邻居的日子里，她也只是想要变得有用、被需要，仅此而已。在她心里，只要还有人需要布里特·玛丽，她就有生活的动力，甚至还能翻过高山，越过大海。

  在这么多年里，其实也不是没有好事发生。住在顶楼的外婆由于经常外出，无暇顾及自己女儿——也就是爱莎的妈妈，所以布里特-玛丽又有了新工作。她把爱莎的妈妈照顾到上大学，一直到有一天看见她挽着男友的手臂回家，布里特-玛丽知道自己又必须学会放手了。

  不过没关系，只要有人需要，布里特-玛丽总会出现。就像书里说的：

  正常生活——她只想要正常生活。她本可以做出其他选择，她告诉自己，但她最终选择肯特。一个人或许无法选择环境，但她可以针对环境选择采取什么样的行动，她冷静地劝说自己。萨米说得对，她不是那种甩手不管的人，所以她必须回家，那里需要她。

  随着小爱莎的出生，布里特-玛丽把这当做又一次机会，不料外婆退休回来了。布里特-玛丽讨厌外婆，讨厌她当年救下的不是姐姐而是自己，厌她能够那么潇洒地满世界当超级英雄，讨厌她如今退休还要回来抢走爱莎，但这些怨言她一句也说不出口，因为她知道，这不是任何人的错

  三 人生有一种艰难，是舍弃无比熟悉的生活，重新开始

  很难想象布里特-玛丽内心的想法，我们只能猜测。她渴望改变，但又惧怕改变，因为在63年的人生中，变化总是带来糟糕的结果。

  她不喜欢别人叫她“布里特”，这让她想起姐姐；

  她比任何人都更敏感，所以早就察觉肯特出轨，只不过为了让生活继续，她甚至主动帮助肯特湮灭衬衫上的香水味；

  她发现了呜嘶却没有告发呜嘶，因为曾是玩伴；

  她关心爱莎却又不敢靠近，只能远远地看着……

  她的心底有许多善良的想法，她想保护所有人，她爱所有人。她压抑了那么多年，终于在狼心与山姆死斗的时候爆发，那一刻她宁愿牺牲自己的性命，也不想再看到有人受到伤害。那一瞬间，她做到了原以为只有姐姐才敢做的事情——闭起眼，跳下悬崖。

  在《外婆的道歉信》里，她是最后收到道歉信的邻居。但是看完信她才知道，原来外婆一直都知道布里特·玛丽的内心，也一直在努力帮助布里特·玛丽改变——用外婆的方式（也许不那么奏效）。

  道歉信上写的是：“你值得拥有更好的，尽管你是个老太婆。”

  外婆把自己最爱的那辆雷诺留给了布里特·玛丽，并鼓励她走出这栋旧公寓，去找真正属于自己的生活。

  布里特·玛丽至此，才终于开始了自己的人生。不是姐姐的影子，不是妈妈的讽刺，不是男友和丈夫的背叛，不是任何人召之即来挥之即去的帮手，

  而是，她自己。

  虽然选择很艰难，因为需要舍弃无比熟悉的生活，甚至有可能会完全舍弃她迷信的清单，但63岁的布里特·玛丽仍然咬着牙迈出了第一步。

  生活中有太多需要我们做出选择的时刻，在松浦弥太郎的一百条生活准则中，有一条是：面临选择的时候，去选更艰难的那条路。而这时候，也许我们除了勇气还需要最原始的激情。

  激情的价值不在于它给予我们什么，而是它要求我们如何冒险，有时候甚至需要放下尊严，忍受别人的不解、嘲笑和否定。

  我想巴克曼也非常认同这个道理。尽管离开与舍弃很痛，尽管似乎要面临一无所有，但请相信，生活不仅仅是一纸清单这么简单，艰难的决定之后，总有一个全新的人生在等你，即便63岁也不算晚。

  最后想说，巴克曼给这本小说注入了许多温暖异常的元素，点滴之间，读者能发现太多让人重新鼓起勇气的句子，比如：

  ·在这个世界上梦想越大的人越会是赢家。

  ·一个人或许无法选择环境，但她可以针对环境选择采取什么样的行动；

  ·在这些成堆的垃圾话里面，在垃圾山的中间，你总能发掘出一个阳光灿烂的故事……

  合上书的同时，大概你会和我一样想要长长地舒一口气，然后站起来，去找点热腾腾的食物，吃得饱饱的，准备再次进入生活的新一场的“战斗”中。

  —— （完）——

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