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• 知识管理方法再升级 |《精进3》中的3个aha moment

  作者：NJ安可 发布时间：2022-02-24 14:33:52

  期待阅读每3年一本的《精进》，像等忘年交来自远方的信。我清楚地知道里面会是采铜老师关于“知识管理、个人成长”的感悟和方法论，但每次还是不断被新的东西冲击。

  他太真诚了，倾囊而出每一个真实的体验，热情探讨与分享他的新发现，像是蹦着高跑到你家，敲开你的门说“快看我发现了什么，太神奇了！”然后滔滔不绝分享给你听。

  那种热情是会感染人的，所以看他的书常常被他点燃得热血沸腾的，想马上开启自己的试炼。

  他像一个知识的探测器，总能从浩瀚天地中找到矿藏，无论是属于物理学、生物学的矿坑，亦或是语文、设计的长川。他太擅于思考了，总能在知识与知识之间找到联结点，从而生成新的创意。

  我能从这本书中感受得到，无论他看什么方面的书，体验什么样的活动，都能带着一个问题思考——这个知识点或这件事，对我工作与学习不断地精进有什么启发？丰富的吸收与体验，加上他深入地思考，共同构成了这本《精进3》。

  在目前这三本书中，给予我启发大小的排序为：精进1＞精进3＞精进2。

  在这本书中，有三个让我眼前一亮的点，想谈谈我的体会。

  刻意练习并不适合所有人，你需要建立自己的学习体系

  从小到大，没人告诉我们到底要如何学习，就直接被扔进课堂，但好在所有课程都经过数年累月的教学实践，是有体系、有进阶的。我们只需做传送带上的一节，随波逐流，无需思考，也能按部就班达成应试教育的目的。

  但工作后我们要学习的东西不再具有体系，学校学的知识在工作中可能完全用不到，非常大比例的人群毕业后从事的并不是本专业工作。

  而职场要求的技能又是多样化的，与时俱进的，七年前的新媒体约等于公众号，五年前的新媒体意味着抖音……市面上招收的新媒体运营要求既要会写文案，又要会运营公众号，既要会写短视频脚本，又要熟练使用抖音和剪映，既要会修图，又要懂数据。

  变化的职业技能，不变的岗位。显然，我们必须找到高效管用的学习方法和途径，来应对随时迭代的职业技能的学习。

  前几年很流行的“刻意练习”，更加适合指导专注单一领域的学习者。比如钢琴家、棋类大师、运动员等。那么，对于大部分工作项目繁杂，角色多样的职场人来说，有什么合适的方法呢？

  采铜老师提出了“做自己的教练”

  1、提供课程，在课程中传递相关的知识和方法

  2、提供训练环节，让学员通过反复的训练来巩固技能

  3、纠正学习中的偏差，提供有价值的反馈

  4、设定学习的梯度，当学员在一个梯度上学成后，引导他进入到下一个梯度 这参考了学历教育的教学模式。当没有人按照教学大纲指导我们时，我们必须站出来做自己的老师。

  提供课程——

  偶尔的一节网课，一个相关专业公众号的推送文章，显然无法满足我们对专业的学习，因为它们缺少结构化。把每个技能单拎出来，寻找系统的课程体系来学习，才是正确的第一步。

  我自己的方法是从这个专业里比较好的大学官网找他们的课程表，看看想吃透这个专业，都需要学习哪些课程，再根据这些课程名称去找相关的网课、书籍、博客等，按照难易程度梯度排列。

  不想报班上瑜伽课，就从网上找来瑜伽工作室的课程表，然后按照课程名称在B站找对应课程视频，根据自己的时间设计适合自己的课程表，有体系地上课。

  “我们缺的不是资源，而是组织。把现有的学习资源结构化，就等同于给自己专门定制了一个课程。”

  训练环节——

  市面上的网课都会留课后作业，但大部分学习网课的人会选择放弃做作业。课后作业用来检验知识吸收的效果还是很重要的。除了网课，自己看一本书，学一类知识，都可以自行设计一些测验，并逐渐提高任务难度。

  喜剧作家梁左是这样来训练话题写作的——写《闲人马大姐》时，他每天随意翻到成语字典的一页，挑一个成语，以此为主题出发，开始写作。

  采铜老师在《精进2》中也提到过，可以运用王云五的“回译法”学习外语——先把中文译成英文，再看着译后的英文把它重新译回中文。

  前阵子火遍朋友圈的天才翻译金晓宇，自学外语的办法就是靠看原声电影，他先看带中文字幕的，看懂后做个纸条挡住字幕再看，直到完全听懂。

  词作人周耀辉写的《7749》，后浪出版的《642件可写的小事》，可以说都是练习写作的习题库。

  反馈——

  检验学习成果最好的方式就是高质量输出，并拿到众人面前来直面反馈。采铜老师举例说，他自己看完《手把手教你玩脱口秀》之后，想检验一下写段子和说段子的能力，就接受了朋友的邀约，真的去线下说了一次脱口秀。敢于接受大家的点评，才知道这件事是不是学明白、做明白了。

  而他写这本书，也是在检验自己对于“精进”的探索成果。他还特别提到了钱穆先生对于学问输出的看法。“

  出不能乱出，必须聚焦在一个点、一条线上，才能形成有价值的东西。

  不然会想《天龙八部》里的鸠摩智那样，学了很多很杂的武功，导致体内真气乱窜，走火入魔。”

  以“聚焦式的输出”为目标，才会形成“以终为始”的思考。

  一个人，一辈子研究红楼梦，或一辈子研究鲁迅，这种人“专读一书、一人、一家、一派”才最了不起。但如果一个人说，他研究中国历史，或者对唐诗宋词有所研究，那基本可以判定他是在吹牛的。

  就像陈晓卿说，写着“某某村小吃”的饭店一定比写“某某省小吃”的更正宗、更地道。

  所以招聘者们，如果真的想招到样样技能都会的新媒体运营，就要接受应聘者可能样样都不精才行啊。

  当然，

  最终在职场中解决问题，才是职场技能的最终反馈

  。

  一旦一门技能的学习被体系化，学习效率会提升，也会培养出自信心，从而快速地进入其他技能的学习。这是一个滚雪球的过程，当知识体系搭建得越来越有规模，我们也会变得越来越强大和不可替代。

  我们读过的内容真的都读懂了吗？说说“扫雷”读书法 ">

  我们读过的内容真的都读懂了吗？说说“扫雷”读书法

  太多时候，我们对于知识都只是一知半解了。心理学中有个SOLO模型，把理解分为了五个层次：

  前结构：

  对某个事物一无所知，或完全搞错了。比如不知道微波炉是什么东西。

  单点结构：

  只了解该事物的一个方面，通常是最浅的一面，比如该事物的名字、功能和基本操作。比如知道微波炉，知道它的功能是加热事物，也知道按哪个键来开启它。

  多点结构：

  了解了这一事物内部多方面的知识，但并没有把这些知识统合起来。比如知道微波炉所有功能的操作，但是不清楚它是如何运行的。

  关联结构：

  基于对这一事物各方面的了解，在更深的层面上把它作为一个整体来理解。比如，能完整说出微波炉的内部组成结构，并解释这一结构是如何相互配合以运行起来的。

  拓展抽象结构：

  在上一个阶段的基础上，形成一个抽象的新认识，可能与一个更大的背景相关联。比如基于微波炉的结构和工作原理的理解，能提出微波炉的改进设计的想法，或者适当改造以迁移到其他领域的想法。

  大多数时候，我们只停留在第一或第二阶段。在没有经济学基础的情况下，看一篇关于经济形势的公众号文章，字虽然都认识，但真的读懂了吗？我们和有经济学基础的读者，以及经济学家，看到的内容和理解到的东西，是完全不同的。

  对于专业以外的知识来说，我们获得的信息都是不同层级的散点式的，就好像偶然从某本书上看到了知识X、Y、Z，但因为没有学过A、B、C、D等基础知识，这X、Y、Z也只是一知半解罢了。

  所以采铜老师提出了“扫雷”读书法——

  第一遍通读，了解全书梗概，第二遍时，可以把你不懂的或不确定的词句拎出来搞清楚，每搞清楚一个词，就是扫了一颗雷。

  他举了这样一个例子，曾经读老舍的《四世同堂》时，被“景泰蓝”一词吸引，在他的印象里，“景泰蓝”是一种色彩绚丽的瓷器，但当他查阅资料却发现，景泰蓝是“铜胎掐丝珐琅”，主体是铜，是金属器，而不是瓷器。

  他进一步思考道，会不会有人和他一样误解了景泰蓝呢？于是他在朋友圈提问，果然发现很多人和他一样，以为景泰蓝是瓷器。

  他又出于好奇，想知道有没有作家也错用了景泰蓝呢？还真被他找到了——著名作家残雪的小说《迷惘》中就写道“她出卖的瓷器有碗、碟、杯子、茶壶、茶盘等，甚至有一只景泰蓝花瓶……”

  想起这几天在追电视剧《人世间》时，会到豆瓣小组里和大家一起讨论剧情。有个网友对导演及道具组选用的道具提出了疑问—— “昨天孙小宁穿马丁靴，今天蔡晓光穿踢不烂。还有骆士宾带周楠去吃饭，88年有这么高档的西餐厅吗？”

  

  关于西餐厅，我太有发言权了，原著《人世间》故事背景在哈尔滨，哈尔滨著名的西餐厅华梅西餐厅始建于1925年，这是我们专业导游词里的知识点，且华梅西餐厅的创始时间就写在门口的牌子上，往来在中央大街上常会看到。

  对于他提出的其他两个疑问，我也不确定，带着好奇，去查了一下资料，还真被我找到了。于是，我回复了他——

  “理性探讨：马丁靴出现在29集24分，据我观察只是系带的小短靴，材质不构成马丁靴。马丁靴是硬质的，战争时期医生给病人固定脚而发明的，就算它是马丁靴，网上资料标识，59年起马丁靴开始大热，军人和工人阶级穿的多。

  

  由于好奇，去百度搜了80年代老照片，年轻人穿这种小皮靴的很多，尤其北方寒冷地区，我小学时虽然是90年代，但冬天也是穿小皮靴，加绒的。

  1973年，一款名为Timberland的大黄靴诞生，也就是我们说的踢不烂。蔡晓光作为导演，走在时尚前沿，在八九十年代穿这个鞋也不为过。”

  

  如果我们看每部剧，每本书，都可以把疑问列出来，并一一寻找答案，一本书、一部剧能带来的力量就变得更大了些，而不仅仅是消磨时间的工具。

  当此路不通时，试着改变你思考的底层叙事 ">

  当此路不通时，试着改变你思考的底层叙事

  什么是“底层叙事”呢？采铜老师举了一个例子。当年轻人在憧憬爱情时，会说“找对象”“找到那个对的人”，这就用了一种“寻找”的叙事。但寻找本身是非常被动的，带着一个既定的标准去配对，有如大海捞针。

  而且，“寻找”本身有两个弊端，一是一旦找不到，不知道如何改变局面，会产生一种无力感。二是人的欲望是无止境的，即便找到了符合标准的，还会想找到更好的，永远对现在拥有的不够满意。

  他说，陈海贤老师有次参加恋爱综艺做嘉宾，现场两个不同类型的男女嘉宾走到一起，且非常融洽，陈海贤老师分析道：“这个女生对男生是非常包容的，她不是找到了对的人，而是用自己的欣赏和认可，把对方变成了对的人。” 这就是改变了原本的叙事，从“找到对的人”变成了“把对方变成对的人”。这种改变不是靠单方面的要求和期待，而是靠“欣赏和认可”，由被动变主动，也多了更多可能性。

  同理，找到自己喜欢做的事，找到人生目标、人生意义，都可以改变底层叙事试试。

  除了以上认知层面上令我印象深刻的观点外，在书的最后，我还被安利了用PPT来做笔记的方法。

  PPT是演示工具，这是它的显性功能，任何事物我们都可以去挖掘它的潜性意义。既能放置搜集来的图文资料，又能快捷地调整顺序，当我们要写一个主题的文章时，靠PPT来收集对应主题的资料，要比做卡片笔记方便，也比用文件夹或Word更直观。

  当然，全书还有包括提升专注力、调整认知负荷、克服拖延症等方面的方法论，希望你也能在阅读中获得有助于你的精进方法。

  

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• 沙床

  作者：k。 发布时间：2006-07-19 01:26:42

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• 这是一本不敢说读过的书

  作者：快手Tiger 发布时间：2012-07-15 14:04:59

         时间在流逝，岁月在增长，一个人总是要成长的。反观自己，虽大部分时间都是在胡思乱想，浑浑噩噩，但也不忘在无聊至极之时回望身后，总结得失；在无助无望之时际，眺望前路，做下打算。

        反思反省，回望展望，虽有裨益，但也不能以逸待劳，奉之为亘古不便良方。不然，形式上像是积极反思，内容上却早已变了味，成了逃避现实，不思进取的借口。

        记得高一寒假开始，有个笔记本，记录自己每周的一些心得体会（主要是些流水帐，还有下一个阶段的计划）。没有谁来特别监督，断断续续、零零散散，倒也坚持了下来。等到高考结束的时候，翻来看看，已经满满两大本了（一个满的一本，和两个写了一半的本）。

        别人看来，应该觉得我的高中过的充实又有趣，不停的总结，一定会收获非常大。但实际呢？

        举两个例子：1.一个和尚学书法，写了好多年，有一天拿去给师傅看。师傅看了看，说：你这么多年根本没有进步，因为你一直在重复错误。2.晚清政府一直认为闭关锁国可以保国家万年稳固，江山永不丢。结果，洋人的洋枪洋炮瞬间就打开了国门，清朝廷就这么被灭了。

         说白了，就说明了两个问题：1.只记录错误而只有蜻蜓点水般的反思和改善，是永远不能改正这个错误的。2.自己一个人的思考，永远不能达到群体思考的高度和境界（当然，极个别引领思潮的思想家除外）。而我当时就存在着这两点问题。如果把这两个问题归一下类的华，可以认为第一种问题是表层的方法性的问题，第二个问题是深层的，根本性的问题。即，如果能汲取各家思想之所长，就很容易能发现自己行事的问题，进而解决掉第一个问题。反之，则不成立。

        

          那么第二个问题要怎么解决呢，我也不知道。（其实我不知道的不是第二个问题怎么解决，而是当时我根本不知道我存在着这两个问题。This is called "UNknow unknow").

          后来就去豆瓣上翻番推荐的书，然后看到一本叫做《暗时间》的书，看了看评论，就买了。

           

           大二下学期刚开学，书就到了。记得当时拿到书的时候，我告诫自己：你是个急性子，所以看书的时候一定要耐得住性子.....

           后来发现，自己真是多虑了。这本书随身放在书包里携带。一有空就看，然后只用了一天半的时间就看完了。

           因为看课本看多了，有一个习惯，就是看书喜欢画重点，看到感觉不错的或者是有价值的句子，就给画下来。看这本书第一遍的时候，竟然一笔没话。甚至都没用铅笔画点东西出来。一笔没画，不是因为没的画，而是觉得几乎每句话都能戳到自己心里，几乎每句话都想画下来。但是又生怕画下想画的句子之后，破坏了整本书的连贯性，同时觉得自己看得太快，并没有每句话都好好思考过，所以想想，还是罢了。而且书中把所有的作者认为的重点都用黑体字来表示，这也就更给了我不贸然自己划出重点的理由。

         后来打算每周看并实践其中的一个小节。于是乎，在每周一早上八九点的时候，空旷的图书馆里就有这样一个人，他一只手小心翼翼地握着笔，另一只手更小心翼翼得在一本树上摩挲着。。一边嘴里念念有词，一边谨慎地在书上勾画着。还时不时抬头想想，然后写下点什么东西。

        后来基本上能做到每周一用两个小时，把一节的点拆分，重组，然后用一周的时间去实践。每每到周末的时候，回想起来，一周收获颇丰。

         第二遍就这么过去之后，已经过了大半个学期了（其中后面的讲思维的和数学部分很快就看完了）。然后这本书依然随身放在书包了。是不是翻来看看，依然有种自己的思想被戳中的感觉。即使这些章节在之前都已经被很好的研究过了，当换了一个环境，多了一点阅历的时候，还会有新的收获和想法。所以说，这本书在大二暑假的时候，才在豆瓣上被我标记成了“读过”。虽然我依然不能说我读过这本书。

          仔细观察，你会发现这本书的编排也是很有讲究的。第一篇讲基本方法，奠定日常基本行事、思维的基础；第二篇讲思维方式和陷阱，为思维行动提供了指导；第三篇讲数学和计算机科学，从思维上升到具体的应用，算是更进一步的一个层面了（数学在人类智力活动中的地位，是不容撼动和挑战的）。

      总之，这是一本值得好好品读的好书。适合几乎任何阶段的人去读。而这其中大量引用的心理学的观点，也会让你眼前一亮。

     @暖被窝，所以你还可以再好好读一读～

   

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• 序言：幻灭的肉体——变革时代的医学与艺术

  作者：vegetable 发布时间：2016-03-11 19:25:32

  英国随笔作家威廉·黑兹利特于1830年死于贫困，那时欧洲的医生们正开始试验第一台消色差显微镜，几年后法国发明家尼瑟夫·尼埃普斯制作了第一个永久光蚀刻。黑兹利特青年时接受绘画训练，在他的文章中，他一次又一次回到事实的陈述问题，并且是在一些语言上最好的散文中。一个艺术家如何描绘肉体和灵魂，这些描述旨在唤醒怎样的想法和感受？在1817年的《考官》上发表的《论模仿》中，他将自己穿透性的目光转向解剖学插图。

  解剖学家对彩色底片感到满意，它们展现了特定疾病发展的确切形态，或者人体内部剖割片段。我们知道一个叫詹那的教授有了接种的不同阶段的描绘，就和一个拥有一片郁金香花田的花农、一个拥有一些列印度贝壳的拍卖商一样狂喜不已……一个有点知识的外行会被戳穿的胃部表面而震慑，或带着强烈的好奇心注视着脑部横切面……并且克服看见一具血肉模糊的尸体的抵触厌恶之感，这种感觉普通人都会有。这在艺术和科学上都相同。

  但是我们该如何理解胃部表面的美和血肉模糊的尸体景象中蕴含的紧张不安？我们应该消除或克服它，或者运用被弃医从文的诗人约翰·济慈称作“消极感受力”的能力，这是一种经得起不安、迷茫、怀疑、超越感伤，而在事实和理由后不带任何易怒因素的能力。

  这方面的图像包含一种对此问题的答案。这本书是关于西方医学从业者从人类身体中看到的和他们已知疾病的革命。这些图像均产生在100年间，从18世纪90年代到20世纪前十年——西方医学开始以各种形式与现代性对话：科学、技术、工业社会、城市生活、机械化战争和帝国主义阴影。这就决然地放弃了关于身体结构和疾病含义的陈旧看法。

  在古典精英、文艺复兴和启蒙运动时期的医学中，健康是由四种体液构成的平衡组合。血液过量或贫血、黑色胆汁、黄色胆汁或痰基本上存在于所有疾病。有常识的、高尚并了解各种人体病变的内科医生会跟他们上流社会的贵族病人主顾协商诊断和治疗过程。外科医生是身体的木工，他们会当场进行复杂而痛苦的物理干预。他们会放血、净化胆汁，也可能被建议改变空气或饮食，但大部分外科医生会观察、等待。打断疾病的自然过程，超越身体自身的自愈能力本身可能是致命的。

  一个世纪多后的一战前夕，医学是其大部分（而不是全部）从业者的，而不再是一种艺术。内、外科医生与新科学中的生理学和细菌学签订了一项令人不安的协议。在学习实验室和显微镜的训练中，他们进入了一个奇怪的、不可抗拒的世界，在这个世界中存在身体损伤或细菌侵入，瓦解着由细胞构成的组织。借用社会学家马克思·韦伯的话说，就是这个新世界建立于一个身体幻灭的景象中。没有永恒的神秘，只有暂时的无知；没有生机或灵魂，只有酶与培养基的无尽舞蹈。经过一个世纪的沉迷——沉迷于进步的可能性，甚至是被它折磨，医学从业者牺牲自己作为未来完成式的突击部队。

  这本书通过与现代性的争锋相对展现一种西方医学传统——患病人体图解。正如他们19世纪的内科医生前辈一样，外科医生和解剖学家与艺术家、工匠和出版商建立了密切联系。产生于他们的协作中的图像是如此美丽而令人毛骨悚然，庄严又独一无二。它们是特定种类病例分析对象的符号，但它们的讯息产生于数不尽的人类干预、意识与无意识。它们给我们可以言说的内在的外在表现，它们始终关注表象，但生命与健康的表象从不被目睹。

  这些图像可看作是一个光明世纪进步的集中体现，但它们也带有一种挥之不去的停尸间气息，一种行使国家权力的穷人和罪犯的气息，一种遭受暴力的尸体气息，和一种被扒光的胴体的气息。它们诞生于解剖中，并寄生在死者，有时是被抢夺者或被处死的人身上，它们展现出一种由死者清晰传达出的怪异可怕的景象：不只是为了展示而准备、安装好，也是为了发声（用一种完全不是它们自身的声音）。它们的大部分都将根植于患病死去的病人尸体的临床学权威的革命性观念实例化，而不是用存活病人的声音。

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• 其实没必要看

  作者：丁离 发布时间：2008-10-09 22:38:03

  当然，如果实在找不到其他书，看看也可以。

  后面有提到“牌灵”和开牌仪式什么的，把塔罗神秘化了，喜欢的人倒是可以试试。

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