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• 黄子平评西西《飞毡》：“百科”香港，“童话”香港

  作者：译林文学 发布时间：2022-05-16 11:13:38

  【本文首发于《新京报书评周刊》】

  如何讲述一个（现代）都市的百年沧桑生长史？依了长篇小说的传统，可以采用“家族史”的方式。通常是一个野心勃勃的乡下穷小子出来打天下，居然就与体面人家联了姻。叙述的线索由此蔓延交错，穿梭于华厦高楼穷街狭巷社会各行各业各阶层，借着金钱、权势与情欲的主题结构，叠加家国、种族、性别与世代的文化价值冲突，由是编织出芸芸众生的恩怨情仇、盛衰荣辱、升降浮沉。一个都市“人间喜剧”的发育迁变，于焉而“立体地”呈现。

  乍一看西西的《飞毡》，卷一开始不久，家具行业老板的独女叶重生，便嫁给卖荷兰水的花顺记的独子花初三，你以为下来这卷一卷二卷三，必是肥土镇上“花叶重生”，花家叶家“家族史”的展开。细读才知道，花家三代的赓续绵延在书中根本无法视为传统意义上的“家族史”。“家族史”太沉重太浓烈太斑斓也太立体了，西西编织的是另一类平面织物。花初三某次被叶重生手中的斧头吓得飞跑，一直跑到德国去学完了考古学才回来，回来答应不再跑了也就相安无事，继续其为人夫为人父的角色。除了这一大为弱化了的事件勉强可算作“恩怨情仇”，书中的各式人等之间，甚至没有多少明显的利害冲突。

  

  飞毡

  9.0

  西西 / 2022 / 译林出版社

  关于“肥土镇”的“百科全书”">

  关于“肥土镇”的“百科全书”

  平淡若此，如何支撑一部长篇小说的结构？其实人物并非此书的“主角”，他们之间无冲突的松散关系，反而织就了另一“主角”的基本背景。这主角无以名之，大约可唤作“知识”。

  书中“人物”大致可以分为两类。一为各行各业的平民，士农工商，无不敬业守恒，孜孜兀兀，终为肥土镇的繁荣打下基础；一为不太为谋生计着急的“痴人”，如人称“花家二傻”的花一花二，或养蜂、或种草，翻书查资料。前者提供了广泛的都市人类学和地域民俗学的“知识”，从茶楼的“一盅两件”，到大排档的炒粉炒饭，从南音《客途秋恨》到早年的“番文课本”，从红木家具的样式到当铺内部的坚固格局。后者在书中的功能便是普及必要的科学新知：昆虫的种类与习性、地毯的编织与保管、货币的性质与银行的职能，乃至小行星的发现与命名、碳十四的测定及其作用。简言之，西西把《飞毡》写成了一部与“肥土镇”有关的“百科全书”。

  “百科全书”是西西所喜爱的拉丁美洲作家博赫斯的重要喻象，但在博赫斯那里，“知识”是“象征符号”与“专家系统”相互作用的结果，是虚构和想像的产物，其权威性是值得质疑的。《飞毡》里的“知识”却过于结结实实了，似乎非如此便不能支撑一幅“清明上河图”式的精细画面，非如此不足以为肥土镇居民的琐碎平凡的感性生活提供一知性的理解基础，非如此不足以为“地图上针眼大小”的地域民俗史联结起辽远的后现代视野。

  肥土镇的生长史，无疑伴随了这一套源自欧罗巴的“百科全书”式知识系统的全球化过程。反讽的正是在于：这套知识系统将肥土镇居民卷入现代都市化的进程，一方面为他们的日常生计提供了无数新的挑战与机会；另一方面却日渐摧毁着他们的风俗民情。前者体现于花顺记荷兰水作坊的绝处逢生，后者不但体现为叙述者详尽记录保存民俗资料的苦心孤诣，更体现为叙述中难以掩映的丝丝怀旧情愫。然而两者在叙述中的不平衡仍是很明显的，知识系统的优势地位借了肥土镇的繁荣起飞而炎炎煌煌，譬如写到彩姑的鞋底打“小人”或心镇的“正宗野味”时，“百科新知”压倒“民俗旧情”的权威性便经由讽刺的笔墨而俨然呈现。

  如果对“知识”这位主角在长篇小说中的尴尬地位作以上方式的解读是可行的话，你就会对“百科全书”中的某一明显的不“全”而感到遗憾。譬如经由盎格鲁王御准并获巨龙国担保还将持续半百年的“跑马”，对肥土镇的经济民生文化心态的影响至巨，正是探讨多元“知识”冲突交融的大好所在，却被叙述者轻轻放过，几乎未匮一词，殊可惜也。

  

  西西，原名张彦，广东中山人，一九三七年生于上海，一九五〇年定居香港。著作包括诗歌、散文、小说等三十多种，代表作有《我城》《飞毡》《我的乔治亚》等。二〇一一年获香港书展“年度作家”，二〇一八年获美国“纽曼华语文学奖”，二〇一九年获瑞典“蝉文学奖”。

  成年人的童话与寓言

  抗衡冷冰冰的现代后现代“百科新知”的，不但靠感性亲情和民俗怀旧，更靠与科学飞行并列的另类飞行——“神话的魔力”。百科全书被置于神话的整体框架中来编织，更重要的是，被置于一种返璞归真的童话语调中来叙述。西西回到《我城》年代麦快乐天真无邪的口吻与眼光，来讲述肥土镇小民百姓的百年日常生活史。一种顺其自然的语调，一种相信凡事否极泰来的语调，一种几乎是信天由命却又不乏好奇的语调。在这种语调中自是无法安置传统“家族史”的主题结构诸如国恨家仇之类，甚至讲到灾难时（洪水、木屋大火、银行挤兑等），也是九分天灾一分人祸，每每淡淡带过。被三把火烧光了身家的花顺记老板说，只要人还安在就好。

  西西曾一再探讨童话与小说的关系，更以这种所谓“次文类”的叙述方式来消解长篇小说的“史诗”幻觉。但是，甚至小孩子读的童话温馨美丽如《白雪公主》《小红帽》者也难免丑陋的情感乃至凶残暴戾的事情，反而像《飞毡》这种成年人的读物可以大胆略去“现实”中的种种“太沉重”。残忍的事情却正好是，快乐的肥土镇童话在在反证了：“快乐是一种今天最缺乏的情绪。”

  童话叙述令西西有效地处理肥土镇百年史中一些棘手的时段。卷三的开头数节，空间突然跳到子虚乌有的飞毯岛，花里耶回到肥土镇已见物换星移。花艳颜参加“货不对办”的“乌托邦之旅”旅行团，回来才发现真正的乌托邦可能就是生于斯长于斯的肥土镇。肥土镇不在地震带上，却受了巨龙国广泛地震区的影响，满城纷纷讨论防震事宜。这些若即若离的寓言式叙事，令卷三最具知性思考的深度。但“即”与“离”的分寸一向难于把握，飞毡的翺翔有利于我们俯瞰肥土地形地貌，甚至到冰山雪谷一赏北国风景，却也可能令我们失去关心肥土镇百年命运的那个“焦点”。

  其实，童话也可以仍然直面现实与人生的。西西的“肥土镇的故事”系列，初时或许产生于“子夜时分马车变回南瓜”的童话意念。十余年后，你却发现，譬如在《肥土镇灰阑记》里的忧患与张力，莫非也服食了花一花二用“自障叶”配制的药糖，在读者面前愈褪愈淡，愈退愈远，飘然逸去了么？

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• 【转】黄朴民：从“以礼为固”到“兵以诈立”——对春秋时期战争观念与作战方式的考察

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-09-06 17:31:53

  【摘要】春秋时期是中国历史上的一个重大转折阶段，这在军事领域也有显著的反映，主要表现为战争指导观念发生根本的变化，即由崇尚“军礼”转变为提倡诡诈权变。与此相适应，当时的作战方式也有了明显的变革，战术运用呈示出新的面貌。战争实践的进步和兵学理论的发展互为前提，相辅相成，标志着中国古代军事文化已趋于成熟。

  【作者简介】黄朴民，历史学博士，中国人民大学国学院教授、博士生导师，中国人民大学图书馆馆长。主要研究方向为中国思想史、中国军事史。代表性专著有：《春秋军事史》《先秦两汉兵学文化研究》《中国文化发展史（秦汉卷）》《孙子评传》《何休评传》《大一统：中国历代统一战略研究》《刀剑书写的永恒：中国传统军事文化散论》等。

  【文章来源】

  学术月刊

  .

  2003(12)

  【延伸阅读】

  黄朴民、徐勇：《司马法》考论

  黄朴民：古司马法与前《孙子》时期的中国古典兵法

  李零：《孙子》的斗争哲学

  

  黄朴民讲孙子兵法

  8.5

  黄朴民 高润浩、熊剑平 整理 / 2023 / 天地出版社

  

  兵家学派研究

  目前无人评价

  黄朴民 魏鸿 熊剑平 / 2023 / 商务印书馆

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• POD 10的双解引进版，书是好书，只是细节未免太马虎了

  作者：ydntlk 发布时间：2012-03-10 19:59:13

  刚拿到，还没来得及仔细看内容。但装订质量不敢恭维，封面和书体之间粘得很不牢，真要pocket带着，免不了会散架的。

  各条目的字符间距很不统一，大约是两端对齐造成的。第一页的abandon明显要比abate要宽。

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• 几篇值得记录的短篇小说

  作者：罗宾汉 发布时间：2020-01-30 22:10:18

  短篇小说因为篇幅短小，不必过于讲求情节的曲折与人物塑造的精细，有助于作者很好地表达自己对这个世界的一点新思考。这本《老舍小说》里我认为有几篇值得思考的短篇小说，在这里简短记录下来。

  1、《微神》

  当时看完这篇小说我着实大呼神作，它讲了一个从南洋回乡的教书匠在梦中回忆自己已逝的初恋女友的故事。这个故事让我感到诧异的是它对我来说具有很强的现代性，其中的原因在于它写地是“梦”。“梦”从古至今就不是一个无人描写的现实元素，但本文的现代性对我来说也不过是它带给我的思考。梦本身的不可知性给了大家一种神秘感，因此《微神》将它作为与逝者连接的一个通道对我来说是很有价值的。我不会说它是一个很新的想法，因为我们一向可以在众多艺术作品中发现人们将梦境与死亡联系起来的迹象，而这种艺术想象更被部分人视作现实，这不就是“托梦”这个词的来源吗？但是进入现代社会，特别是很多人慢慢接受了弗洛伊德对梦境的研究之后，“日有所思，夜有所梦”似乎更具有科学性。在这篇《微神》中，男主角来到离开很久的故乡，发现了初恋女友因卖淫导致流产而死的惨痛事实，在梦中她告诉他，她一共打了四次胎，这里就产生了一个问题，如果她是因流产而死，那么她总共打了几次胎呢？如果是托梦，女友说的四次打胎是否包括死亡的那次流产，也即她是否打了五次胎？这位托梦中会否在梦中也不愿面对自己死去的现实而没有注意到最后一次打胎，因此她打了四次胎？如果我们认同“日有所思，夜有所梦”，那么女友在梦中的整个的哭诉都不过是男主角因为自己的离开而产生的内疚在自己大脑中的记忆的重组，这个四次要么是他真正听到了旁人对女友生前的议论，要么只是因为他在做梦以前看到了四个板凳，或者四只野猫等等。总之，他不能确定地知道女友打胎次数的真相，他只能在梦醒之后站在她的墓前，表达愧疚的同时坐下来寄托自己的哀思。

  2、《大悲寺外》

  这个故事令我感兴趣地原因依然是因为它关乎“死亡”对生者的影响。一个学生在年少时不甚听话，向自己的老师丢砖头，最终老师因抢救无效而亡，更要命地是这老师在咽气前还对这位学生说“我绝不计较”，在这位学生之后的人生里，每逢他遇到人生大事时，总会碰到某个人对他说“我绝不计较”，这就令人渗得慌了对吧？人都要死了，为何还要加上这么一句呢？善用错了地方，对这个地方的人不就成了恶？学生最后逃亡大悲寺，不过他并非去做了和尚，他怎么能做和尚呢？没有哪个做了错事的人会想到用皈依佛门来逃脱上天的惩戒的，这样做只会令当事人更加心生胆怯。他只是去做了逃犯，终日在寺里躲避世人，他不能成为和尚，也不能回归世俗，他已经死了。

  3、《歪毛儿》

  这个“歪毛儿”是一个“小丑”式的人物，他看谁都可恶，他走在街上认为人人都是可恶的，他过了各种生活，发现自己无法接受娶妻生子的有秩序的家庭生活，他去做了土匪，土匪头子绑票拿了钱还撕了票，他气不过把头头卖了，可就是这个撕票的土匪死到临头也还在县衙门为他开脱，那这么说来最大的恶人不是他自己了吗？

  4、《“火”车》

  前三篇都是故事让我思索，而要说老舍为何享有“语言大师”的美誉，这篇《“火”车》绝对可以给出令读者信服的答案。

  

  看上面的截图就能看出来，老舍的语言特点在于擅用短句，没有冗长的句子结构，仅仅一个个词语用逗号隔开连接起来即可构成一句，这样的语言运用在描写动态场景时具有很强的画面感，同时短句可以很好地发挥出语言的气势。我渐渐能够理解之前的一位英语老师说过中文是一门讲气质的语言的意思了，毕竟我暂时真的不能想象由一个个不加连接的单词组成的英语文章。

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• 用轮回的眼光去看太宰治，在颓丧和希望中游走

  作者：小雨芽儿 发布时间：2021-08-06 23:36:41

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