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道在器中：传统家具与中国文化米鸿宾故宫出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】书籍详细信息
  • ISBN：9787513403429
  • 作者：米鸿宾 
  • 出版社：故宫出版社
  • 出版时间：2012-11
  • 页数：239
  • 价格：365.00
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：文化 传统文化 民间工艺 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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寄语：

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内容简介：

　　每一件传统家具内在文化的善意提醒。均如岳麓书院中的屈子祠所述，要我们：万古清醒！

而这种清醒，就是文化，就是一个人的精神与气质。这种气质，就是在告诉别人，我们是中国人！无论在深度还是广度上，来鸿宾专著的《道在器中：传统家具与中国文化》便是一本记录中国家具文化的书籍。

书籍目录：

序言有物有则

第一章源流篇

传统家具发展简史

第二章法度篇

礼法

法理

第三章材料篇

通材达识

成器之材

材尽其用

附：《周礼·考工记》

第四章文化篇

中国智造

以虚致实

中庸

和而不同

曲则有情

文人与明式家具

第五章书房篇

斋心立命一书房

书房的变迁

书房的陈设

后记

作者介绍：

　　米鸿宾，独立学者，易学托命之人，秉承中国易学最优良的传承与教育，习六壬神课金口诀，精五音，旁涉天文、历法与国史，略通古今之变。创由十翼书院，兼任中国文化书院易学研究中心主任，国内外已出版著作多部。

出版社信息：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

《道在器中——传统家具与中国文化》一书，以作者米鸿宾先生之于中华传统文化，尤其是易经、自然之道的理解为前提，向广大读者揭开了“道”之于中国传统家具的神秘面纱，将博大精深的中国传统文化借助书房、家具，真实地展现在广大读者面前。在解析众多中国经典传统家具的结构、用料的同时，融入作者对于自然之道、和谐之道的理解，较为新颖，也容易激发读者的感悟，这也是本书区别一般家具收藏类图书的特点及优势。

从语言风格来说，行文流畅，虽论及玄学，但深入浅出，由传统家具的历史沿革入手，结合丰富的实物图片以及书画作品中的家具形象，穿插数量颇多的蕴含传统文化智慧的小故事，使得图书整体的可读性较强。作者在书中讲述了自己对于中国传统文化中的自然、和谐之道的理解，将这些略显艰涩的传统文化融于中国传统家具器物当中，从一件家具的选料看传统文化中的物尽其用，从制作看传统文化中的曲则有情、和而不同，从家具的摆放、书房的布置看传统文化中文人崇尚的开朗、豁达、清新淡雅的情怀。凡此种种，旨在为广大读者展现中国传统文化的博大精深，以及作者对当世清新淡雅、有礼有节的境界的追求和向往。

中国传统家具在当今文物收藏界占有一席之地，越来越多的人在当今物欲横流、喧嚣的社会中开始寻找属于自己的一片清净典雅的休闲环境，开始探究人与自然的和谐共处，开始寻求心灵上的超脱。其实，天地之道、自然之道已经有先人经过多年实践与感悟，融于其生活的方方面面，传统家具的制作与使用正是其中一方面。个中道理见仁见智，留待广大读者自己从中仔细地品味、感悟。

精彩短评：

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  • 作者： 温水煮阿猫 发布时间：2024-03-28 13:15:47

    很一般

  • 作者： 一切归零 发布时间：2010-08-13 17:25:15

    作为布克奖有史以来第一部同性恋题材获奖作品，它有着宏大的背景、纯熟的技巧、（露骨的……）描写。（甚至还有3[哔]）对上流社会虚伪的讽刺、对爱与美丽的追求、躁动与失落，构成了这部小说的核心，在现实主义的幕布下，上演着撒切尔时代的悲喜剧。石定乐的翻译，怎么说呢，对比她翻译的《妈妈走了》，我觉得她是理解原文的，态度也是认真的，但是一转译成中文的时候，笔上功夫就捉襟见肘了。

  • 作者： 智术师 发布时间：2021-12-13 20:18:11

    沃格林《政治观念史稿》（八卷本）比他的另一套巨著《秩序与历史》（五卷本）可读性更高。

  • 作者： 宽袖 发布时间：2020-06-18 21:08:15

    相比电影，漫画更符合原著。可惜了这么浪漫恢弘气势磅礴的设定，内容和情感的节奏处理得太平了，完全无法引起共情，看完想再重温一遍原著。

  • 作者： Felicia 发布时间：2010-01-21 22:57:17

    哇卡卡卡

深度书评：

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  • 园林印象

    作者：Jades Flower 发布时间：2018-03-14 20:35:15

    在北京呆久了，就想要去江南走走。每一年都至少要去一次南方，去看看景色，去看看园林，去看看植物，哪怕湿答答的下雨天，打着伞在植物园里乱窜，都觉得好惬意。

    去年冬天，跟朋友把故宫走了一圈，看到里面光突突、毫无生气的建筑群落，觉得清皇宫生活实在是太无聊了，除了地盘大以外，住的条件也差，屋子都是小小的，床看着都不会很舒服，院墙内看了半天，也没看到几棵树，偶尔有一个小小的类似于花园的地方，实在是毫无特色可言。是去看了故宫里面什么皇宫珠宝展和钟表展，简直要被皇室珠宝给丑哭了（都不说国外的珠宝展能把眼睛亮瞎这个事情，就去国家博物馆看了一个中东的珍珠展，都要被中东或者欧洲珠宝工匠的巧夺天工的手艺给惊呆了），钟表也都是外国的，而且还都分开收门票这个事情，实在不能理解。

    书看到后面，有讲清皇家园林的民间风味，就突然想起颐和园内的确房屋看着也就大四合院的感觉（下面的图），就连树种的都很生硬（不过也不好说是后来种的呢？）。风景嘛，去了基本上就是看人，想好好看景色实在是太难了。北方的建筑看来看去都是这种四合院，皇家也并没有气派的感觉，有钱的富甲们修建的大院们，除了规整方正的四合院，层层落落，一门又一门的森严以外，好像也就是那样了。

    记得去武当山，导游跟游客们解释说武当还真都不是古建筑，之前的老房子早破坏了，都是八十年代修的。后来想想，可能我们现在看到的，真的都是现代建筑吧，尤其是去什么古镇（现在我最不爱去的什么鬼地方），而且亲眼目睹了香格里拉独克宗古镇火后重建的一片繁荣景象后，我就很惊讶于人们不顾一切的粘贴复制，以为毫无破绽，成果却是粗糙的假象，一眼就能识破。

    现代生活离园林就更远了，诗情画意大概只是存在古书中的一种想象，住在钢筋混泥土的楼房里面，怎么能够想象得到古代人的精神生活？

    只有江南的园林，可以一遍又一遍去看，风景也是，植物也是。即便是络绎不绝的人群，居然也可以隐藏在对面的树丛假山后，哪怕只是园林里的一扇窗，都可以好好看上一会儿。

  • 远观中国艺术

    作者：维舟 发布时间：2014-05-21 13:32:02

    中国向来是个极重历史的国度，然而“艺术史”这一门类却是个新事物，一如“文学史”的书写也只不过近一百年来的事，因为这本身需要一种现代思维。以前自然也有对艺术的批评、源流衍变的归纳整理，但那多不成系统，尤其是多只限定在某些特定领域的（如专论书法或绘画），却不会采用一种宏观的回顾方式，按时间序列来讨论从书法到绘画、建筑、雕塑、陶瓷、织物、漆器等等在内的视觉艺术的总体面貌。

    我们现在已经对这种艺术史的写法习以为常，仿佛这原是自然而然的事，但这其实代表着现代人对“艺术”和过往的全新认识。现代意义上的艺术史研究起于西方，这并非偶然，而我们如今对“艺术”的理解也在很大程度上受到了西方文化的影响。在阅读这本书时，不应忘记的一点是：这本在欧美堪称中国艺术史的教科书式的经典读本，原本是写给西方人看的，其中自不免渗透着西方对中国艺术的理解，其默认的潜在参照系也是西方艺术，它的创见与隔膜，在很大程度上都来源于此。

    由于近半个世纪以来，中国艺术品不断出土，而对中国艺术的研究认识也日益加深，本书自1967年问世以来，在1973年、1977年、1984年、1999年多次重写，而现在则是根据2008年的最新版译出的。大概没有哪本《中国文学史》能盛行这么长时间的，这一方面固是因为文学史的书写面临的挑战更激烈，但不容否认苏立文的功底和与时俱进也是最重要的原因之一。这本《中国艺术史》的写作架构乍看是最传统的朝代框架，但这比起按艺术分类分别撰写等方式更能给人带来对中国艺术的一种稳定而连续的认识。

    虽然注重对中国历史的整体把握，但苏立文拒斥那种激进的观点，即“将艺术视为政治、社会和经济势力的表现”，相反，他是基于艺术本身来理解艺术史的。这既是对艺术自觉的强调，也是因为他无疑注意到，艺术和政治、社会、经济的发展未必同步，有时王朝之间断裂和混乱的时期，反倒出现了引人注目的艺术发展——堪称中国最重要艺术的书法，就是在魏晋时期达到了艺术自觉，更不必说佛教艺术基本是在五胡乱华的乱世中酝酿和成熟的。因此，他在撰述时，基本只将政治、社会作为艺术发展的一个情境，但注重的仍是艺术自身脉络中的演变。

    作为西方人，他不难注意到中国艺术的独特性，而这最终又只能归结为中国思想的独特性——特别是那种强调自然的形态和模式，这在山水画中表露无遗。如果说西方的艺术以人物为重心，草原艺术以动物形象为主，那么山水画所表现的则是自然世界的精气。值得补充的是：中国的山水画与西方的“风景画”乍看相似，其实在精神本质上却不是一回事，因为西方以透视法画的风景画仍始终假定有一个人在外部观看、主宰这个画面。不过，可能也因为潜意识里将山水画视为中国画的代表，苏立文在这本书中对传统中国绘画中的人物、花鸟的着墨要少得多，以人物画著称的陈洪绶，仅在任伯年再现其古朴风格时提到一笔，而明代徐渭开创的大写意花鸟则根本未置一词。

    他敏锐地意识到，中国艺术在宋元之际发生了一次革命性的变化，即“绘画的目的不是再现，而是表现”（他将之追溯到苏轼，但这种精神恐怕在草书中早已出现）。换言之，画家创作不是为了真实地再现自然本身，而是为了表现艺术家自身的感受。画家画的不是事物本身，而是他自己意念中的事物。这在现代艺术史上是人所共知的事，所以印象画派可以把雾画成是紫色的，而毕加索可以对抱怨肖像画不像自己本人的妇女说“你会像这幅画的”。这强调的不是眼睛的观察摹写，而是心的感受。中国画很早就不强调形似和逼真的再现了，将之视为匠气，而强调画家的主观自我表现。从某种程度上来说，后来西方艺术也殊途同归。只是两者的技法、表现上的差异早已根深蒂固，故而潘天寿才要强调“中西绘画要拉开距离”，中国画要学西方绘画没有出路。

    苏立文在讨论中国艺术时，每每注重其与其他文明艺术的互动与影响，但更多注重的是外部对中国的影响（例如他谈到嵩山十二面宝塔的细节受占婆艺术影响、对清代郎世宁融合中西的透视画法自然更大书特书），至于中国艺术对波斯、土耳其等地细密画的影响则未讨论。毫无疑问，在他笔下，中国艺术最重要的参照系是西方艺术，所以他注意到早期中国墓葬不像西方那样有纪念性雕塑，也发现相比起西方艺术家重分别，中国艺术家更重综合，这些都颇具洞见，但他却很少谈到中国与近邻的北方草原艺术和南方少数民族艺术之间的比较与互动。

    很明显的一点是，苏立文受西方艺术传统的深深影响，在“艺术”之中，更注重那种不需要文字的造型艺术。因此，这本《中国艺术史》中包含了建筑、织物、漆器，乃至铜镜的花纹，但却不包括对中国艺术家来说十分重要的篆刻；即便是书法，他讨论的也多是写在纸上的书帖（不过也未谈及《淳化阁帖》），而对明清大盛的碑学不着一字。如按中国传统文人艺术家的观点，那种“不识字的人做给不识字的人看的”艺术品，如雕塑、壁画、建筑、工艺美术（不论是瓷器、漆器、家具、刺绣，还是蜡染），都是匠人所为，不能算是高雅艺术，甚至不能算是艺术；但水墨画、书法、篆刻，则无疑是文人艺术家所推崇的门类。当然，每一种“艺术史”，必然要界定哪些是艺术，说起来本书中也未提及瓦当、剪纸、砖画、木雕、根雕之类，我们无法求全责备，但遗漏重要的篆刻，以及对文人阶层重要性的相对低估（虽然他可能有意如此），或许表明作者毕竟是站在外部观察中国艺术。

    ----------------------------------------------------------------

    勘误：

    p.81：西汉霍去病的墓葬——寿岭：霍去病墓在茂陵附近，此处疑误

    p.81：伊朗塔吉布斯坦（Taq-i-Bustan）地区：按该地名通常作Taq-e Bostan，意为“博斯坦之门”（arch of Bostan），如欲音译则当作“塔克-亦-布斯坦”，如元代时札马剌丁制造的地球仪（kura-i’arz），史籍中便译为“苦来•亦•阿儿子”，因为波斯语的“i”相当于英语的of，不可连音

    p.119：[释迦牟尼]是统治尼泊尔边境小国萨伽（Sakya）部族的王子……在婆提伽亚（Bodhgaya）的菩提树下……在波罗奈斯（Benares）的鹿园……p.122：印度薄迦亚（Bodhgaya）：按Sakya当作“释迦”，Bodhgaya当作“菩提迦耶”，Benares则是圣城贝拿勒斯

    p.123：大夏（Parthia）：大夏是Bactria，这里Parthia是帕提亚，即中国古籍所载的安息

    p.133：泰国伐拉瓦第（Dvaravati）王朝：当作“堕罗钵底”

    p.134：阿占塔壁画：当作“阿旃陀”，是印度著名的石窟

    p.139：河北泾县：泾县在皖南，河北的应是“景县”

    p.143：在长安城的街头，人们随处可见来自印度和东南亚的僧侣，来自中亚、阿拉伯、土耳其、蒙古和日本的商人：此处所述是唐代情形，“土耳其”最好还是作“突厥”、“蒙古”作“蒙古高原”为好

    p.144：这段时期就像哈萨王（Harsha）统治下的笈多，美第奇（Lorenzo de Medici）统治下的佛罗伦萨一样辉煌无比：所谓Harsha指戒日王，Lorenzo de Medici也应全译为“美第奇家族的洛伦佐”，因为他的时代才是佛罗伦萨最辉煌的时期

    p.154：密宗也信奉兼具阴阳两性的印度教萨奇底神（Sakti）：Sakti即Shakti，即性力

    p.169：在伊朗萨马拉（Samarra）的阿巴西城（Abbasid）遗址……阿巴西城是836-883年哈里发夏宫的所在地：按，Samarra古城实在伊拉克境内，836-883年曾为阿拉伯帝国都城，故此处所言应指：受波斯影响的阿拔斯王朝的萨马拉遗址

    p.215：天目是杭州城外的一座山，山上佛寺林立，日本僧侣常常行游至此，并接受了饮茶习惯：这里可补充一点：天目山的径山寺曾是江南五山之首，日本僧人来朝拜最多

    p.239：戴维德基金会收藏的一对瓷器：此基金会正式译名为“大维德”

    p.251：仇英出生于芜湖：仇英是太仓人，此处不知因何而误

    p.265：1600年之后，一种特别的、轻薄易碎的万历外销青花瓷到达欧洲，因为它们是由两艘葡萄牙商船从荷兰运来的，这种瓷器被称为“克拉克瓷”（Kraak）。这批瓷器出现在荷兰市场上时引起轰动：此处误译，不是“由两艘葡萄牙商船从荷兰运来”（如果是从荷兰运来，那下文又为何说“出现在荷兰市场上”呢），这最初是1602年荷兰东印度公司在马六甲打劫捕获的两艘葡萄牙商船运载的瓷器，价值300万荷兰盾，是当时极为轰动的事件。葡萄牙语中称三桅或四桅大帆船为Carrack，因此这批瓷器才被称作Kraak porcelain

    p.289：1673-1675年吴三桂叛军占据江西，景德镇官窑窑厂遭到破坏：三藩之乱中，吴三桂军最盛时只在江西吉州、袁州与清军拉锯，耿精忠也未入江西，并未威胁景德镇，此处不知何据

    p.315：1958年，中国以浙江毕贤县的农民画为榜样：浙江并无“毕贤县”，此处疑是江苏邳县（今邳州市），当时在号召文艺大跃进时，《人民日报》曾发表题为《人人齐动手，村村是画廊——束鹿邳县两县壁画化》的文章，邳县是农民画的代表之地

    p.331：中山由游牧民族白狄创建，在前296年为燕国攻灭：前296年灭中山的是赵国

  • 很有收获

    作者：yupenggeng 发布时间：2013-02-28 16:33:05

    作为一名大学教师（生物专业），我每年都要读十多本与本专业无关的“闲书”。这本书是我最近两年读到的最有价值的一本书。所谓最有价值，就是说我本人从这本书学到的东西最多。

    下面谈一谈感受最深的几点：

    1）成人读书的方法和目的。也许是在大学里养成的习惯，我比较追求理论体系的完整性，不管读哲学类还是管理类图书，常常试图构建一个完整的框架，并乐此不疲。但时间长了，发现效果并不好。因为工作比较忙，时间都被切成碎片，所以很难抽出空来把一本书从头读到尾。如果总想着通读全书，那常常会觉得时间不够而放弃。即使读了几页，有别的事情就撂在一边，过几天就全忘了。

    这本书非常明确的提出，成年人读书，不是为了构建完整的理论体系，而是在自己的经验基础上添砖加瓦，用书本中的理论，结合自己的经验，进行反思，进行联想，最后要用到实际中去。这样的读书方法实际上避开了时间碎片化的问题。哪怕只有五分钟，读了一小段，也可以反复琢磨，用到实际中去，就有收获。一本书哪怕有一点启发，这也就够了。我想这是本书命名为《这样读书就够了》的缘由。

    2）为什么同一本书会得到截然不同的评价？同一本书，有的人感觉很好，收获很大，有的人感觉一般般，没什么特殊之处。其中的原因可能就在于反思的深度不同，反思越多的人，越能够将理论与自己的经验联系起来，获得共鸣，同时可以进一步用理论来指导自己今后的工作，至少不要重蹈覆辙。读书，本质上就是从别人的经历中吸取经验和教训，少走弯路。

    我以前也读过许多实用类的图书，老美的书大多数还行，中国人写的书就感觉书本说的道理都太直白，没有什么新鲜的信息来吸引我读下去。

    3）边读边反思是进步的关键。三国、西游、杜拉拉升职记，这样的小说都可以拆解，而且不同的人拆解的结果各异。有的人悟出了A，有的人悟出了B。其实，从某种意义上讲，这一类的叙事类图书只是一个刺激，其主要作用在于提供一个反思的契机。有点像德波诺发明的水平思维方法中的“随机词”，只是一个激发物，只要能够激发思考就行。

    当然，如果是实用性的书籍（例如经典的管理图书，或心理学图书），从大量实践中总结出来的道理，比单纯的个人反思更深刻一些。

    4）同样的原理可以用来阅读专业文献。我们因为职业的缘故每天都要读一些英文的论文，常常遇到一种情况就是“读过就忘”。现在看来，可能主要是反思不够，没有跟自己的研究工作结合起来。如果论文提供的信息不能与自己的经验（已经具备的专业知识）建立联系，那么是很难内化为自己的知识。

    总之，我很有收获。推荐每一个想读书，但又感觉效率不高的成年人来读这本书。

  • 只是对平衡计分卡进行实操的补充

    作者：这个世界不善良 发布时间：2012-12-08 15:17:41

  • 读此书极大浪费了时间

    作者：J05EPH 发布时间：2007-02-16 02:24:56

下载点评

  • 速度慢(4410+)
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下载评价

  • 网友 权***波：

    下载速度：4分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 13:33:18 )

    收费就是好，还可以多种搜索，实在不行直接留言，24小时没发到你邮箱自动退款的！

  • 网友 马***偲：

    下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-10-27 12:32:36 )

    好 很好 非常好 无比的好 史上最好的

  • 网友 陈***秋：

    下载速度：7分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 12:31:07 )

    不错，图文清晰，无错版，可以入手。

  • 网友 孙***美：

    下载速度：6分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-10-27 12:37:37 )

    加油！支持一下！不错，好用。大家可以去试一下哦

  • 网友 冉***兮：

    下载速度：9分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 12:34:46 )

    如果满分一百分，我愿意给你99分，剩下一分怕你骄傲

  • 网友 冷***洁：

    下载速度：6分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 12:29:17 )

    不错，用着很方便

  • 网友 宫***玉：

    下载速度：3分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 12:25:22 )

    我说完了。

  • 网友 融***华：

    下载速度：8分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 12:31:12 )

    下载速度还可以

  • 网友 晏***媛：

    下载速度：4分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 12:30:35 )

    够人性化！

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道在器中：传统家具与中国文化米鸿宾故宫出版社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】分类索引数据信息

ISBN：9787513403429
出版社：故宫出版社
出版日期：2012-11
作者：米鸿宾 
TAGS：文化 传统文化 民间工艺 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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