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• 亚里斯多德法则

  作者：铂程斋@喷嚏网 发布时间：2008-06-25 19:56:29

  （一）

   有三个程序员在一起发现了一个错误。

   第一个程序员是一个新手，他马上表态：“不好意思，我马上检查一下，可能是我哪里搞错了。”

   第二个程序员是个老油条，他说：“绝对不是我的错，我敢保证是微软的bug。微软也太不负责了，开发的产品也太臭了。看吧，当初我就说过，这不歇菜了吧！”

   第三个程序员是他们的头儿，他说：“我刚才检查了一下，是微软的一个bug。不过，我们可以换一个办法，绕过这个问题。”

   同样的一个问题，三个人，三种处理方法。

   第一个人，还没有做检查，自己就胆怯了。为何胆怯？因为没有足够的实力做后盾，自己没有信心。混乱中，盲目下结论。自己吓自己；

   第二个人，知识上自信满满，他能分析出问题，但是，他只是在乎的是自己能否控制，只要不是他的问题，其他的问题，管他的。反正又不是我的错；

   第三个人，核实了问题，也找到了问题所在。他没有去抱怨微软，他知道，就是抱怨了，微软估计也不会搭理你。他把重点集中在寻找解决方案上。

   这第三个人的做事方法，可以归纳为一个可推荐的标准动作，因为其符合亚里斯多德所教导的分析问题的基本方法。我们称之为：亚里斯多德法则。

   亚里斯多德法则，简述如下：

   【1】确认事实；

   

   【2】分析事实；

   【3】决定并且行动；

  （二）

   我们大多数人都读书，读书使人明智，也使人犹豫不决。

   问问我们为何会犹豫？想想我们如何面对现实？

   我们愿意自己睁开眼看见真实的现实，还是想暂时转移一下想象中的压力？

   我们听了家长的话，听了老师的话，当自己开始掌舵的时候，才发现这条船，不是自己要的，或者根本控制不了？？

   我们愿意看到现实吗？

   如果愿意的话，我们是否抱怨过自己的父母，抱怨过社会，抱怨过学校？

   好了，我们承认我们都干过了。但是，唯一原谅了自己。

   我们辗转腾挪，靠爹靠妈，就是没想清楚，何时才靠自己？

   你郁闷过吗？你忧郁过吗？你犹豫过吗？你害怕过吗？

   你是害怕找不到工作，丢面子，还是害怕自己虚度光阴，枉度此生。

   有时候，你想的很多，甚至还没有开始的时候，你就想到了可能的失败：如果失败了怎么办？我可承受不起！

   或许你想的失败就是别人赚5000的时候，你决不能只赚3000！

   因此，所有的梦想或改变就此打住！！！

   你从来没有这样想过：好的，我现在就在失败的谷底了。那又怎么样呢？

   没有多少人会认为谷底是年轻时拥有的最大的资本。因为你本没有什么，所以，你输得起。那个时候，即使是失败也是无形的价值。随之而来，收获的是一颗无所畏惧的勇敢的心。

   当你不再忧愁和郁闷的时候，你总会有无数的好点子迸发。人的成长不是吓大的，而是在行动中一点一点积累起来的，关于信念，关于力量。

   如果你感到害怕，写下你害怕什么，问问自己该怎么办？发生最坏的事情是什么？

   试着接受最坏的事情已经发生，好像自己真的失败过，但是，你仍然还活着。你可以让心安定下来，你不再让自己悬浮不已。

   问自己接下来做什么，什么时候开始动手。你可以真正的开始了，做出想要的选择。

   做回你自己。

  （三）

   人性中有很多弱点，比如做事情容易失去激情、害怕失败、犹豫不决、拖拖拉拉、顾影自怜、热爱孤独。

   这些都不是什么错，只是需要认识，并适当的加以理解和控制。对于生活，我们需要有更多的耐心和期待。

   每一年，我都会重读卡耐基的《人性的弱点》，每读一次，内心的感受都有所不同。这本伟大的书教给我们很多处世和生存的朴素道理。它告诉我们如何击败人类的生存的天敌-忧虑，如何才能创造出一种幸福美好的人生。

  喷嚏网：原创

  www.dapenti.com

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• 当植物也有文化……

  作者：winne妈爱阅读 发布时间：2023-01-13 00:16:48

  在《西游记》中，铁山公主的耳朵里有一个宝物就是芭蕉扇，芭蕉扇可以变大变小，扇一下能灭火，扇两下就起大风，扇三下就能下雨。当唐僧师徒四人路过火焰山附近的时候，也需要孙悟空去问铁山公主去借扇子来灭火。

  类似这样的故事还有很多，这就是植物的神奇文化。比如老人的寿宴上蛋糕是蟠桃型，比如有些植物还会发光。在《神奇植物有文化》中，从文学、自然、民俗、神话等方面记录了关于中国传统文化中的37种神奇植物，并在配有100余幅精美手绘彩图以及一幅儿童拼图，帮助我们和孩子一起去了解神奇植物背后的文化内涵，重现中国传统文化中的奇幻世界。

  

  本书作者范钦儒，吉林人,曾参与诸多中国古代神话类作品的策划和撰写。作为文案主笔参与纪录片《光语者》的创作，该片提名第34届金鸡奖最佳纪录/科教片。

  太阴之精、紫金红葫芦、人参果、蟠桃、菩提树、三桑、观音莲池荷花、月桂树、天雨粟、邓林、掌中芥、瑶草、蔓金苔、风声木、蜻蜓树、扶桑、枫木、护门草、梦草、长春树、嘉果、不死草、反魂树、珍枝树、萤火芝、龙肝瓜、屈轶草、不烬木、异果、萆荔、鹿活草、若木、四味木、洞冥草、柜格之松、丹木、安息香树……

  原来有这么多有文化的植物，且听作者一个个道来。

  从书中我们可以看到铁扇公主的芭蕉扇实际上就是太阴之精。太阴之精是昆仑山深处的一种奇特的植物，外形像芭蕉，但比芭蕉更加高大，顶端的叶片茂密聚集，树下有许多藤条缠绕攀附。此树木不开花不结果，每到月圆之夜，叶片便舒展开来享受月亮的精华，这树便是太阴之精。

  

  而为什么老人的寿宴上，蛋糕是蟠桃型的呢？那咱们又要说起《西游记》了。孙悟空管理蟠桃园，吃了蟠桃园很多桃子，结果王母娘娘的蟠桃会桃子都没有了，孙悟空知道他都没被邀请参加蟠桃会更是生气到大闹天宫。这是我们都知道的一些故事。蟠桃就因为有增长人寿命的功能，所以它总是和南极仙翁的形象一起出现。在带有寿星的画作上，他总是一手拄拐杖，一手托着一直很大的桃子，这桃子就是寿桃。连孙悟空都去不了王母娘娘的蟠桃会，更别说我们这些普通老百姓了，所以人们就在节庆，特别是老人寿宴做蟠桃来增加节日的气氛，烘托我们希望健康长寿的愿望。

  再说发光的植物，就是萤火芝了。

  “良常山有萤山芝，其叶似草，实大如豆，紫花，夜视有光。食一枚，心中一孔明，食至七，心七窍洞彻，可以夜书。”——《酉阳杂俎》

  这段话就是说的萤火芝，这个夜晚可以用来读书的特殊植物，是书生伴读的明灯，是非常有趣的观赏植物。

  以此类推，书中有37种神奇的植物，在华夏文化里能找到一段话、一个故事，关于它们的种种值得我们深入探索。

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• 《说边荒传》结局之后

  作者：终有剑心在 发布时间：2013-09-23 20:46:37

  我再次读了黄易的《边荒传说》，这虽然是一部武侠小说，黄易在其中溶入大量史料,内容上大气磅礴，把江湖情仇与战争谋略结合、阶级矛盾与民族恩怨交织。小说从淝水之战前，结局写到南北朝北魏统一北方和刘裕建宋之前。书中的历史人物形象丰满性格特异，历史嵌入感深沉厚重，让人不禁对魏晋那段的诗酒风流的华丽血时代产生向往。

  用历史分析法去看,书中一点是写出了当时历史的权术斗争，而中国人向来喜欢用道德标准去衡量历史人物的忠奸善恶，其实讲到历史上政治斗争，大多是并无善恶对错之分。成王败寇是千古不变的真理，同是篡位者如果失败了招来历史骂名——如王莽、桓玄，得胜者就是开国之君——如司马炎、刘裕、杨坚。第二点是写出了当时天下大势，描述出了当时的政治形态是东汉末年以来高门大族与寒门两极分化，东晋的崩溃也来自寒门阶级与高门大族的矛盾（以刘裕为代表的寒人阶级）、乔迁仕族与本地仕族的矛盾（孙恩之乱）。要打破这样的社会形态，不是谢安当宰相能改变、也不是刘裕当皇帝能改变的，到隋朝科举制度的建立才逐步的改变了高门大族政治，但是隋朝杨坚本身以北周外戚掌权篡国，唐朝也是李阀坐大而有天下，本身也是高门大族而坐上皇位。当年东晋并非没有能征善战之人，纵观历代北伐之将都如祖逖、庾亮、殷浩、桓温都没法成功，谢玄在淝水之胜后也难有更大作为，都是因为朝庭掣肘，司马氏只想坐稳王位，不会允许有功高镇主之将，至于江山是半壁没有关系。另一方面，在所谓“五胡乱华”时代的北方，民族之间的融合也使胡汉之别淡化，北方汉人也不是全心向腐败的东晋，要不然王猛也不会在与桓温“扪虱而谈”后，舍他而选择前秦苻坚，北方望族崔浩也忠心助拓跋圭成其霸业。

  文中第一主人公是剑客燕飞，另两个主角就是历史上南北朝的两位开国之主刘裕和拓跋圭。在第二次读《边荒》之前，我特意的细研了东晋五与胡十六国的历史，虽然小说并非史实，但也对小说中的许多人物有了更多的了解，最主要的莫过于刘裕与拓跋圭出场年代与小说中并不相同（淝水之战发生于383年，刘裕（363-422），拓跋圭（371-409），书中赫连勃勃（381-425）更是早生了很多年，但是这样的演义没有问题，许多不起眼的龙套人物竟然也都是日后的一国之主。如后凉（吕光)、南凉(秃发乌孤)、北凉(沮渠蒙逊）。

  当时第一次读完此书时总觉得有意犹未尽，小说从淝水之战前，结局写到北魏拓拔圭在参合坡击败后燕，刘裕击败桓玄篡晋的楚政权，而燕飞携美人归隐（实际是破碎虚空而去）。燕飞与刘裕、拓跋圭自始至终并非一类人，他们亲如兄弟也会走上不同道路。

  再看真实的史料，在小说的结局之后的黑暗故事惨不忍睹，主人公们都没有太好的结局……

  拓跋珪晚年，常服“寒食散”（小说中也有提到楚无暇给其提供丹药进补），其中的矿物质对人体有害，使得拓跋珪屡屡病发，喜怒无常，刚愎自用，猜忌多疑，诛杀朝中大臣，使得朝野人心骚动。 拓跋圭最后被自己的儿子拓跋绍所害，倒是他的孙子北魏太武帝拓跋焘完成了他统一北方的愿望。（看来“杀降不祥”果真报应不爽，历史上杀降的几个著名将领帝王——白起、项羽、拓跋圭——都没有得到善终。）

  刘裕不再是我们熟悉的书中那个热血的青年，可以说书中的年轻时代的刘裕是满身正气的，当他一步步走向权利的巅峰，也因权术斗争变得功利与厚黑。共同起兵讨桓玄的刘毅、何无忌死在他手下，鸟尽弓藏在任何朝代都不可避免。刘裕在篡位前杀死晋安帝立晋恭帝，篡位后又杀死晋恭帝。在当时的历史，此前汉人王朝更迭时前朝皇帝大多都得到了善终，曹魏如此，司马晋朝也如此，汉人王朝篡位杀亡国之君的自刘裕始。然而，这种情况在北方少数民族政权中相当常见，五胡十六国中没几个亡国之君得善终。

  小说结局的后记中刘裕率王镇恶、檀道济北伐中原行至边荒，刘裕终于感叹当年屠奉三之言，边荒终有一天要灭于他之手。然而追随刘裕的这些名将的结局都很悲惨。

  王镇恶为刘裕平定关中，由于王镇恶的祖父王猛为前秦丞相多年，甚得人心，而王镇恶又新立大功，所以晋军皆忌之。刘裕让沈田子和傅弘之防范王镇恶，终导致王镇恶被沈田子诬陷后擅杀，从刘裕对王镇恶的使用看，他宁可让自己十岁的儿子名义上守关中也不任命王镇恶，显然是因为王镇恶没有支持刘裕篡位，由此看来刘裕并非用人不疑的明主。

  檀道济有功高镇主之嫌，宋文帝（刘裕之子刘义隆）以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。檀道济被枉杀，国人痛心。消息传到平城，北魏诸将弹冠相庆：“檀道济一死，吴人无可畏惧也！”从此连年伐宋，大有饮马长江之志。文帝自毁万里长城，只时国难思良将，问殷景仁：“谁可继道济？”殷景仁回答：“道济以累有战功，故致威名，余但未任耳。”文帝：“不然，昔李广在朝，匈奴不敢南望，后继者复有几人？”元嘉二十七年(450年)，魏军大举攻宋，至瓜步，文帝登石头城远望，甚有忧色。叹息道：“若道济在，岂至此！”

  而王镇恶、檀道济这些名将最后都没有得到善终，不得不说是历史的悲剧。

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  多谢网友指正，关于何无忌的叙述错误，以下内容出自百度

  何无忌（？—410年5月9日），字无忌，东海郡郯县（今山东郯城县）人。东晋末年将领，名将刘牢之外甥。

  少有大志，拜徐州从事，拜东海国中尉。元兴三年，随同刘裕带领北府军平定桓玄之乱，光复晋室，荡平诸桓势力，拜江州刺史，封安成郡公。

  义熙六年，率军讨伐卢循之乱，败于徐道覆，持节战死。追赠侍中、司空，本官如故，谥号忠肃。

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• 我读《留德十年》的一些感触

  作者：爱笑的欧小羊 发布时间：2013-09-05 21:40:35

  在开学前几日我看完了季羡林老师的这本回忆录，讲述了他留德的缘起，在德国生活与学习，归国。十年间，找到了自己的人生目标也经历了第二次世界大战，战争结束后，他经过千辛万苦回到了祖国母亲的怀抱。

  季羡林，在我的记忆中是位研究梵文的大学者，他是我尊敬的老师和长辈，是一位我只能远远倾羡的文化名人。这本回忆录拉近了我和心目中这位老人的距离，让我认识了更为真实的季羡林老师，他是如此的朴实和蔼，专注认真。

  留德那年，季羡林老师才23岁，与此刻的我同岁。在留学之前他迫于生计去学校教书，机会总是垂青努力的人,因在清华四年成绩都非常优秀而获得公费留学的机会（但费用并不多）。于是，老师不舍国内的老母妻儿奔向了德国。“世事纷纭果造因，错疑微似便成真。”阴错阳差，季羡林到了哥廷根开始了自己的学习生涯。

  季羡林是一位坚持又有韧性的好学生。在专业选择上老师也迷茫过很长一段时间，在文中也有提到。季老师最终选择了梵文作为主修课，并用一生的时间来践行当时的诺言。季羡林在文中写道：“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去”，“我从此找到了我真正想走的道路”，“从那以后，我每天到研究所来，学习一整天”，“但是，既然已经下定决心要学习，就必然要把它征服。在这两年内，我曾多次暗下决心：一定要跳过这个龙门。”读到这里给了我深的感动。人必将走过青年，也必定会有迷茫，对于未来，谁又能有实足的把握呢？季羡林老师在选择自己道路时也犹豫不决，多番尝试最终才得以找到自己的方向。记得前几日同学聚会，大家言谈中都表示对研究生生活充满了不安与期待，对毕业后是否会坚持找本专业相关工作也心存疑虑。结合自身来看，既来之则安之，青年人都会有迷茫，但既然选择了就要好好走下去认真对待。

  季老在文中写了这样一段话：“一个人要想精通本国语和外国语，必须付出极大的劳动；穷一生之经历，也未必真通。可是要想达到一般交际的目的，又似乎非常简单。”我也是学语言的人，对于这段话也是非常认同的。季老的学习经验也不断鞭策着我，鼓励着我。

  季老又是一位铁骨铮铮的爱国青年。二战期间，他流落在异国他乡，但时时牵挂着祖国母亲和家中亲人。时常夜不能寐，书中也摘录了好几段季老当时写的日记，字字饱含深情，无不挂念远方的祖国。战争结束后，季老心中虽有不舍，那些自己跟随多年的老师和愉快相处的朋友终究是要挥手一别的。最终他还是毅然决然地选择回归祖国，不远万里舟车劳顿一路颠簸，从德国到瑞士到法国到西贡到香港最终回到祖国怀抱。可以想象当时回到祖国的喜悦心情。

  季羡林也是一位重情重义多情善感的老人。人至耄耋，难免回忆起自己所走过的岁月。这本回忆录用4周写了一份初稿，然后于91年花了四个月清稿。回忆留德十年的点点滴滴，那些人那些事老人根据自己的日记认真回忆记录，文中也时常流露出一丝丝淡淡的伤感。这句杜甫的诗“明日隔山岳，世事两茫茫。”季老几次引用，我想这也是老师人生的经验之谈。千里凉棚，哪里会有不散的筵席呢？无论如何，人和事终有一别。在德遇见的朋友，如章用跟随学习的老师冯。格林、西格等、还有房东，那些人儿依依在老师心中重新活过一遍。老师在文中这样记录着：“每次回忆就感到一阵凄清中的温暖，成为我回忆的‘保留节目‘。然而至今已时移境迁，当时认为是细微小事，今生今世却决无可能重演了。”当感叹世事遥远，人物模糊，老师总会衷心祝福那些遥远的朋友幸福安康。可见，老师也是极重情义的人儿。还有一件事，二战结束后，作为盟国一员的中国，季羡林可以领取牛肉罐头和米、糖，这在当时是极其精贵的物品。季羡林会把自己的食物分享给德国朋友房东和老师，不忘恩情。这一幕幕让人心里暖暖的，这些事情是多么的有人情味儿。

  季羡林老师也是为谦逊而平凡的人。虽然是国内有名的学者，但他一直刻苦努力地勤奋耕耘。书中讲到，他必要获得博士学位也因自己是平凡人，不能喜欢那位漂亮美丽的朋友，也只因自己是平凡人，有各种心情情绪也都只因自己是平凡人。平凡是伟大的，这种平凡踏实而厚重，有血有肉那么真实。

  第一次读这本书，这些感触便用文字先记下吧。

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• 勘误

  作者：昨日迷痕 发布时间：2020-04-18 15:29:44

  这本书有点百科全书的感觉，作者博闻强识，从社会学的角度分析了歌剧的历史，读的时候既可以补充八卦，也可以从另一个维度思考这门艺术。我手头的这个版本是18年6月第二次印刷的版本，其中经历了16年3月的第2版，但十分遗憾的是，很多网友在六年前所指出的错误，依旧“完美”地保留到了现在。

  52页，“querelle des bouffons”应该为“喜歌剧论战”，原文直译为“喜剧演员的争吵”

  52页，格鲁克的竞争对手应该为Piccini（皮契尼），而不是“普契尼”。并且此处也没有注释，估计译者也被自己弄懵了.....

  56页，The fairy Queen应该翻译为“仙后”，埃德曼·斯宾塞就以此为题写过一首长诗，此处所指的歌剧作品应该也和这首长诗有关。不知道为什么译者翻译成了“精灵女王”.......

  61页注脚处，乔治一世应该是詹姆斯一世的外孙女“索菲亚”的儿子，而不是“菲亚”

  145页，《西西里晚祷》的法语名应该是“les vêpres siciliennes”，而不是“vepres”

  154页，路易菲利普的儿子应该是蒙庞西耶公爵（Montpensier），不是蒙彼利埃（Montpellier）。此处非常滑稽的是，译者标出来了“Duke de Montpensier”，却翻译成了“蒙彼利埃公爵”

  184页，此处königberg，此处翻译为“哥尼斯堡”，前文又翻译成“柯尼斯堡”

  221页，Dame Schwarzkopf翻译成施华蔻女爵真的好吗..... Montserrat Caballé翻译成“卡巴叶”也不太妥当

  231页，“另外，由于天才的阉伶已经消失，巴洛克和古典风格曲目的复兴，则使得比较典型的中性嗓音——男声最高音受到青睐。”男声最高音”？此处想说的是coutertenor吧.....

  237页，对于勋伯格这个名，无论是正文处的Schoenberg，还是注释处的“Aunold Schonberg”，都是不准确的。勋伯格的德语名是“Arnold Schönberg“，因此中文名应该是阿诺德/阿诺尔德·勋伯格

  265页，New York City Opera一般翻译为纽约市立歌剧院，Beverly Sills就是在这里燃起了事业的灯火，最近听说这家歌剧院经历了破产重组，不知道现在如何了

  268页，注脚处的吉里，译者不知道为什么把吉里的汉语拼音也标了出来。mezzavoce应该为mezza voce

  还有一些例如Into the woods—拜访森林这种不算很大众但也没有翻译错的译名，就不写在这了........

  （完结）

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