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• 很不错的经济学入门书

  作者：提线玩偶 发布时间：2009-01-03 05:07:12

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• 我是这本书的作者

  作者：dean 发布时间：2015-05-21 13:25:37

  我是这本书的作者，大家可以在这里一起来提高和改进这本书的不足。谢谢 ：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）：）

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• 有关人物、写作手法、思想的一些个人分析

  作者：四月 发布时间：2012-12-19 15:32:10

  提纲：一、主要人物分析 二、写作手法分析 三、思想分析

  正文

  一、主要人物分析

  托尔斯泰塑造了一系列个性鲜明而又迥然不同的角色，每一个都是那么地立体生动富于真实性。下面根据出场顺序对一些主要人物进行分析。

  1、奥勃朗斯基

  奥勃朗斯基最大的一个性格特点就是奉行享乐主义。无论是在对待婚姻和爱情问题上，“我现在吃饱了饭，经过面包店，奶油面包有时想的令我克制不住，又会进去偷面包”，“如果有兴趣，为什么不去呢，我乐得快活快活”；还是在政治选择上，“他选择自由派，并不是由于觉得自由主义比保守主义更有道理，而是因为自由主义更适合他的生活”；等等都展现了奥勃朗斯基享乐至上的人生追求。可以说，追求享乐的人是自私的，从不考虑自己的行为会对周遭的人有什么影响，就像奥勃朗斯基自己说的那样，“这不会有什么后果的，对我的妻子不会有什么损害，我乐得快活快活”，在全书中，奥勃朗斯基沉迷于花天酒地，到最后家里一贫如洗使得一向忍让的妻子陶丽也要跟他离婚；他自始自终也没有表现出对五个孩子的一点怜悯和关爱，一开头的零星父爱也带有偏爱和虚假成分。但尽管自私如奥勃朗斯基，他还是受到所有人的喜爱。这与他另外一个最大的性格特点有关，那就是他的圆滑。“他从不固执己见，不妒忌，不同人吵架，不发火”，“凡是认识奥勃朗斯基的人都喜欢他”，“谁遇见他都会笑逐颜开地叫起来”，这样随和乐天的人总是大家都离不开的，就像那次在他家宴会上，“客厅里缺了他，局面就很尴尬。”

  2、

  陶丽

  陶丽给人的第一感觉就是传统女性的代表——贤惠而又隐忍。她深谙奥勃朗斯基背地里的一切作为，她憎恶他，但仍保持和他的婚姻关系。陶丽在洞察人心方面是卓尔不群的，在去拜访安娜与伏伦斯基那次中，陶丽仅凭几个细节就得出结论伏伦斯基才是家中大小事务的管理者，甚至在安娜面对安妮时说感觉自己好像一个多余的人时，陶丽立即反诘：“我看正好相反。”这都证明了奥勃朗斯基形容陶丽洞察人心方面时说的“她是个了不起的女人”不无道理。在书中其余众多夫妻关系中，陶丽也凭着自己的善解人意去充当调和剂。但托尔斯泰并不满足于此。陶丽也有着自身个性的闪光点。除去善良贤惠与善解人意，陶丽是不卑不亢的。在去拜访当时已经受众人唾弃的安娜那一部分中，体现得最为突出：首先，她赞成安娜的非法爱情；二来，陶丽也不甘心自己在“怀孕、面对孩子夭折、教育孩子、抚养孩子、留给孩子的财产”庸碌一生；最后，在面对英俊阔绰的伏伦斯基和打扮比自己还要时髦的侍女时，“她感到的并不是羞耻而是尴尬”表明陶丽并不因为自己穿着用度的小家子气而感觉低人一等，她只是认为自己和他们不处于一个世界，并认为他们都配不上安娜。在最后，奥勃朗斯基终于为自己的为所欲为付出了代价，陶丽也终于不再逆来顺受，拒绝用自己的大宗财产接济丈夫，并决心与之离婚。

  3、

  列文

  列文是托尔斯泰极力刻画的核心人物。列文除了善良淳朴，谦逊有礼外，是个百分百的理想主义者，体现在多个方面：对农业方面，他有着一套新颖独到的农业经营策略，他一直试图去改变农民、改变贵族们，可是屡屡碰壁，无人赞赏；对爱情方面，他只想和自己心中的天使结合，结婚时也不在意一切的现实问题，婚后也屡次因为小事萌生醋意；在交际方面，列文总在喧嚣繁杂的莫斯科感到惶惶不安，因为他的愤世嫉俗与城市生活、上流社会是格格不入的；在自己身上，列文总是严以律己，有时他总会因为自己的窘迫而更加窘迫；有时他有为自己的狭隘而自责，“他常觉得心里有个英明的法官，能区别是非，分清好歹，他的行动稍有差错，立刻就会发觉”，总之列文的严以律己不仅表现在行为上（绝不虚伪），更表现在精神上——要求自己绝不能有一切狭隘的念头；在事业理想方面，“以前（几乎从儿童知道成人，当时想做些对大家、对全人类、对俄国、对全村有益的事时，他觉得愉快，但做起来往往不能令人满意，对活动是否必要也缺乏信心。再有，活动本身总是初看很有意义，越到后面越无足轻重，最后竟显得毫无意义了。婚后他越来越纯粹为自己而生活，虽然想到自己的事业并没有什么乐趣，却坚信它是必要的，看到他比以前兴旺发达，规模也越来越大”；在信仰方面，“他就这样活着，不知道，也无法知道，他是个怎样的人，他活在世界上，为了什么，并且因为这样的愚昧无知而痛苦得想自杀，同时又坚定不移地走着它独特的人生道路。”但理想主义者总是避免不了是性情中人，就像列文哥哥柯兹尼雪夫说的那样，“脾气太容易激动，心血来潮，要么凭一股热情拼命大干，要么什么事也不做”，另外列文有时也会像奥勃朗斯基说的那样，“过于一丝不苟，同时要求别人也一丝不苟。”

  4、吉娣

  吉娣毋庸置疑是一个天使般的姑娘。但在她出国之前，她还只能说是一个美丽而又天真无邪的女孩儿，对世上的人和感情并没有十分的洞察力。但当她在温泉浴场遇到了施塔尔夫人和华仑加后，她领悟到了关于爱的真理。这在她婚后体现得非常突出。她婚后完全转变为一个温柔娴淑的好妻子：对列文的深爱，对列文哥哥尼古拉的爱屋及乌的仁爱，分娩之前对婴儿的怜爱。吉娣也变得非常贤惠，作为一个新婚少妇，能把家里打理得井井有条十分难得。吉娣还十分诚实，她的一切思想活动都敢于与列文倾诉。总之，吉娣天使般的性格在各个方面都闪烁着可爱的光辉，几乎无可挑剔。

  5、伏伦斯基

  伏伦斯基用托尔斯泰自己的形容再恰当不过：“风雅、英俊、慷慨、勇敢、乐观，沉溺于各种情欲而不会脸红，对什么事都抱着玩世不恭的态度”，而伴随着玩世不恭的，一定有着自命不凡。这一点在赛马和军团方面都有体现，在陶丽去拜访他和安娜那次，伏伦斯基处处夸耀，骄傲自大展露无遗。而另一方面，伏伦斯基虽然之前对待感情放荡不羁，对母亲也鲜有尊重，但在对待安娜的爱上，他做出了很大改变甚至试图自杀，但可惜的是，这个转折点并非在他爱上安娜那天起，他的自杀也绝非单纯为安娜殉情，一切只是因为他在安娜病榻前见识到了卡列宁的宽宏大量。可以说，这一点也充分证明了伏伦斯基之前的自命不凡——卡列宁造成了沉重的打击。后来，伏伦斯基与安娜私奔，过上离群索居的生活后，伏伦斯基违背本性地仍坚守着对安娜的爱，面对安娜的情绪的反复无常和无理取闹，伏伦斯基表现出极大的包容与耐心，并纵容安娜，自己打理家里的一切大小事务，放下自尊去跟陶丽谈心并恳求她的帮助，这些都是非常值得褒奖的。在安娜死后，伏伦斯基表现出的悲恸也是深刻的。可以说，虽然伏伦斯基算是悲剧的始作俑者，但是之后的发展伏伦斯基并没有推波助澜而是尽力朝着积极方向改变，值得我们正视。

  6、安娜

  所有人见到安娜的第一眼都是惊艳。除了无与伦比的美貌外，安娜也有着非凡的气质——稳重端庄，落落大方。这一切让安娜全身上下散发着一种令人心醉的风韵，无人不为之倾倒。但是，安娜虽然在外在品质（教养）方面无可挑剔，但其内在品质的优劣有待考证。安娜虽然对自己的行为诚实，但其实这种诚实只是为让自己免于愧疚，这种诚实对于别人来说很多时候会成为一把刀子。究其本质，安娜是自私的。这自私无处不彰显着：对卡列宁的残忍，对自己行为无数次兜着圈子地自我安慰，对女儿安妮的忽视，对家务事的撒手不管坐享现成，对伏伦斯基无休止的折磨，甚至在自杀的动机方面也是意在惩罚伏伦斯基等等。虽然安娜深受由于自己的情欲冲动而造成的万劫不复折磨，但她从不自省，在无数次的痛苦挣扎中安娜每一次都用“错不在我”为自己开脱。乍看上去，安娜是个勇于追求爱情与自由的进步女神，但在迈出那一步之后，安娜做的只是尽其所能逃避现实，不在意这样对伏伦斯基和其余所有人的煎熬。甚至，在最后，安娜的自私放大到无限：为了满足自己的欲望，安娜最底线的人性光辉——对谢辽查的母爱——也泯灭了。但安娜在至少有一点上是对的:她的死是唯一手段——但并非惩罚伏伦斯基的——而是让安娜自己以及所有人获得解脱的唯一手段。

  7、卡列宁

  在书的开篇，卡列宁给读者的印象是一个固执死板、毫无生气的男人，在得知安娜的背叛行为后，卡列宁选择的不是富有男子气概的决斗，而是整日思索着怎样去保全自己的面子。这些都在无形中让我们站在了安娜的一边，让我们理解安娜甚至赞赏安娜。但在安娜临死的病榻前，卡列宁内心深处的善被激发出来了。他那宽宏大量的高尚品格让人敬佩。在安娜与伏伦斯基私奔后，托尔斯泰更是展开深入了卡列宁这个形象——描述了卡列宁的身世，我们才发现，卡列宁之前那些令人反感的作风都是源于小时候起由于孤苦无依而必须的自我保护。安娜这个完美妻子曾经就像一束光照进卡列宁的生命里，而后来，托尔斯泰那句“他现在罗德古蔺另一个人，受尽屈辱嘲弄，谁也不需要他，人人都蔑视他，仿佛这一切就是他饶恕和疼爱妻子所得到的报答”让我们无一不为之心酸，为之愤慨，甚至天地也为之低昂。就算卡列宁最后还是拒绝与安娜离婚，我们也是站在他这一边了。

  二、写作手法分析

  作为一代文学巨匠，托尔斯泰运用的写作手法是令人称奇的。其中有对比，有象征，有伏笔，有比喻，有悬念，有用不同视角刻画人物等等。

  1、对比

  托尔斯泰在刻画人物时运用了大量的对比手法：奥勃朗斯基的圆滑世故与列文的毫不做作；伏伦斯基的自命不凡与列文的谦逊有礼；安娜的自私自利与吉娣的博爱贤惠；吉娣面对死时出于天然的母性的仁爱与列文对死唯恐避之而不及……

  在刻画人物关系时也同样：安娜与伏伦斯基的关系与吉娣与列文的关系的对比：安娜总是无理取闹对伏伦斯基极其不信任，而吉娣总是善解人意，与列文之间更是互相信任到无以复加；安娜享受于勾引每一个来访的男人，并且伏伦斯基毫不在意甚至为之得意，但列文会因为一点风吹草动就萌生醋意，同时吉娣也只忠于列文一个并把自己的情绪都与列文倾诉；安娜与伏伦斯基无时无刻不处在痛苦煎熬中，更可悲的是两人都做不到互相体谅，无法感同身受对方的苦楚，而列文与吉娣则截然不同，当吉娣在分娩时，列文心理上的焦急与痛苦甚至和吉娣生理上的是等同的；安娜与伏伦斯基和吉娣与列文过的一样是离群索居的生活，但前者永远在骚动着，而列文与吉娣则享受着静好岁月……虽然这些不同的根源在于处境不同——安娜是没有退路的，她与伏伦斯基的关系是非法的。但这些对比让我们深刻意识到爱情的本质不是情欲冲动，而是无私、忠诚、交流与信任。

  不仅在人物与人物关系上，托尔斯泰也对比描写了书中的两处情节发生点：莫斯科与彼得堡：莫斯科是“死水一潭”，而彼得堡则是“五光十色”，但其实不管莫斯科多么“死水一潭”，对比列文的乡下，都仍是那么地喧嚣繁杂，歌舞升平。

  2、象征

  书中多处托尔斯泰运用了耐人寻味的象征手法：安娜在从莫斯科返回彼得堡的火车上听到伏伦斯基的示爱后强作镇定，把裁纸刀的刀面贴在面颊上，这象征了与伏伦斯基的情欲纠葛不过是酷热难忍时一剂新鲜的冰凉触感，它终究会散去，悲剧仍旧是悲剧；在展现卡列宁令人反感的一面时，托尔斯泰用了两个意象就轻松自如达到了目的：卡列宁那两只硕大的耳朵和卡列宁扳手指指关节发出的咯咯响声；在描写柯兹尼雪夫在纠结要不要向华仑加求婚时，以他先走进树林而后走出，象征了他从思想包袱与困境中解脱出来的过程；在描写尼古拉的死时，托尔斯泰致力于表现他死前的留恋与挣扎以致最后身边众人都盼望他快点死，这层情节看似是没有必要的，但若仔细品味不难发现，托尔斯泰意在用此象征安娜的死。他想说明，安娜的悲剧不可挽回，她的死恰恰是对于所有人的解脱；在安娜死的刹那，在铁轨上干活的嘟囔着的乡下人象征了漠然的世人；那只蜡烛则象征了安娜的欲火，虽曾“闪出空前未有的光辉，把原来笼罩在黑暗中的一切都给她照个透亮，”但终究罪恶的欲火只能昙花一现无法持久，等等。

  3、伏笔

  托尔斯泰介绍伏伦斯基出场时第一句话便是“伏伦斯基从来没有过过真正的家庭生活”，可以说这一句话便暗藏了之后的悲剧。而最大的伏笔在于安娜与伏伦斯基初次相逢时出现了一个被火车轧死的人，正是由于伏伦斯基的慷慨助人使安娜萌生了第一股好感，开端也昭示了同样的结局；等等。

   4、比喻

  全书中托尔斯泰的比喻可谓妙趣横生，令人拍案叫绝。比如在伏伦斯基遇见心爱的女人的丈夫卡列宁时，“就像一个口渴得要命的人走到泉水旁边，却发现那里有一条狗、一只羊或者一头猪在饮水，并且把水搅浑了”，“他的镇定自若碰到卡列宁那冷冰冰的自信，就像镰刀碰在石头上一样”，“卡列宁一字一顿、清清楚楚地说，好像说一个字就是抛出一个卢布来”；在列文初次见到自己的儿子时，“他看见接生婆把那双张开的小手臂像柔软的弹簧一样夹拢”；等等。

  5、悬念

  全书最大的一处悬念设置便在于安娜死后作者没有急于立即去描写众人的反应，而是从一个风马牛不相及的人物柯兹尼雪夫入手，描绘了一幅众人尘埃落定之图景。这个悬念设置表明了托尔斯泰的立场——对安娜这种以死来惩罚他人的心态是鄙夷唾弃的，于是他偏不满足她。

  6、从不同视角刻画人物形象

  这是托尔斯泰的巧妙之处。在描写后期的安娜时，作者通过陶丽和列文的视角生动丰富了安娜后期的特征；在描写打猎时的列文时，作者甚至用到了猎犬拉斯卡的视角；等等。

  三、思想分析

  1、爱情

  托尔斯泰对待爱情有着自己深刻独到的见解。前文提到，托尔斯泰通过列文与吉娣表明他对爱的理解，即爱是无私，忠诚，交流与信任。托尔斯泰对于这种爱是大加赞赏的，他甚至认为人们在世间追求的一切比起这种爱都显得微不足道。但是，托尔斯泰又设置了一个度。他通过安娜与伏伦斯基试图阐明，追求这种爱情不可以是自私自利的，必须以不伤害他人为前提，何况很多时候，人们所认为的“真爱”极有可能不过是情欲冲动罢了，安守本分才是万全之策，向前一步便可能是万劫不复。尽管托尔斯泰对待真爱是热情积极的，但是他也表现出无奈与遗憾——灵魂伴侣可遇而不可求。这就是为什么就算是书中最幸福的一对——吉娣与列文——也不是灵魂伴侣的缘由。吉娣始终无法理解全部的列文，她能做的也只是尽其所能去包容和信任列文。的确，灵魂伴侣可遇而不可求，而托尔斯泰对此也持有另一种主张。那便是通过柯兹尼雪夫与华仑加表明的：灵魂并不匹配的二人，也许应该当断则断，即使他们看上去多么登对。

  2、婚姻

  托尔斯泰通过多对婚姻关系表明了他对婚姻的立场。 他认为无交流的婚姻关系必然将导致其中一方为寻求外界的新鲜感而出轨，而为家庭孩子庸碌一生丝毫没有自己的追求的妻子也同样会使得丈夫背离家庭出外寻欢作乐。但凭借美貌拴住丈夫，而不想与丈夫有爱的结晶的做法，托尔斯泰同样认为不可取。最美好的应该是列文与吉娣的婚姻关系，他们虽然经常吵小架，但从没有隔夜仇，他们做到了真正的无私，忠诚，交流与信任，这也许不是最好的爱情，但一定是最好的婚姻。

  3、命运

  托尔斯泰对于命运的看法就像扉页上说的一样：“伸冤在我，我必报应。”因此，他并没有在书中刻画任何一个反面形象，他认为，决定每个人的命运的不在于特定的某个人，而是周围一切人和关系的共同结果，就像安娜死前说的那样“我不要让你再折磨我了”，这个人不是伏伦斯基，不是安娜自己，是所有人，是命运。

  另外，托尔斯泰在书中也表达了自己对于信仰的看法，以及当时农业、绘画、医术、音乐等等方面的批判。

  全书深刻揭露了当时上流社会腐朽阴暗、人性泯灭和迫害人性的本质。

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• 靠着伪腐女火起来的无聊作品

  作者：中嗑院院士 发布时间：2015-11-29 00:32:09

  前段时间刷微博，看到一种说法：“中国现代的四大名著是什么？——《盗墓笔记》、《全职高手》、《龙族》、《哑舍》。”对于这种说法，我真是哭笑不得。虽然说前三本也不怎么样，远远达不到能被评为“现代四大名著”，但是让《哑舍》跟前三者并列，真是件有辱前三本书的事情。

        《哑舍》的全文思路是最近特别流行的一种，即一家店铺，一个身份成迷的老板or老板娘，再由一个个小故事串起全文。这种思路读第一本、第二本时觉得惊艳，读得多了也就那么回事。这种结构很容易造成的一个问题就是后续故事反反复复没有新意，显得冗长，事实上，《哑舍》正是犯了这个错误。那么多的小单元，大部分都是讲述通过古物使单元男女主相知相爱的故事，其中还有不少逻辑混乱、十分牵强。那种烂大街的狗血玛丽苏小言里的情节浓缩成一个个短篇，再套上稍有点古风意味的表述就成了《哑舍》。我对第一本最后那章讲秦皇陵的故事记忆犹新。对，这篇讲的是老板和医生由于种种原因要深入秦始皇陵“盗墓”。可是呢，玄色大概是完全不会写这一类文章，写的一点紧张感都没有不说，最后还圆不回去，只得出动哑舍中的古物的魔力来“解救”老板和医生。故事虎头蛇尾，甚至是我看到最后结局一点恐怖感都没有留下，反而啼笑皆非。玄色是真不知道自己的弱项吗？写不好盗墓为什么要写？喜欢看这类的早就去看《盗墓笔记》、《鬼吹灯》去了，怎么会留在这里喜欢一本披着古风皮的八点档小言？

        涉及历史题材的小说不免会就是否符合史实被人议论，但在我印象中，《哑舍》似乎很幸运地没有被很多人提及这一问题。但这不代表它非常符合史实，事实上，在这一方面，它做的实在太糟糕了。在这本书里，乌江自刎的虞姬是朵花，朱元璋是为了一根蜡烛才当上皇帝，周瑜是由女人假扮的，还跟孙策谈了段恋爱【这段我估计作者想吸引喜欢策瑜cp的腐女，但是书要出版不能涉及这方面，所以只能写披着耽美皮的小言。说实在的，我恶心这种做法。】……如果这些历史人物中有你的偶像，你会怎么想？

        再说说卖腐吧。我也算是半个腐女，平常小说BG、BL都看，只要情节不是天雷滚滚或者索然无味都看得下去，但是我特别不喜欢作者卖腐。要腐就明着腐，作者这种半遮半掩欲语还休的态度让人十分不爽。我还真不信到最后作者会给老板和医生一个名正言顺的关系。单纯为了吸引读者而写出与书的主题格格不入的腐情节，这是我讨厌卖腐的理由。

        还有就是玄色十分喜欢使用踩一捧一的办法来烘托主人公的美好形象。《巫蛊偶》那章有踩卫子夫捧陈阿娇，《天光墟》有踩孔明捧郭嘉，等等等等，不一而足。作为丞相本命的我看到《天光墟》里的那句曲解真是对玄色再加一分厌恶啊！

        最后说说作者的文笔。我只能说，一点也没有。她不会写古风的文字，就连古代部分也全是大白话。古风小说在以前的我看来是很考验文笔的题材，因为古代的东西往往别致隽秀，直到我听说了玄色。描述老板的词，如果看的细心的话，你会发现颠来倒去就是那么毫无亮点的几个。

        如果要问我这本小说既然被我说的如此一无所长又如何火得起来，我只能说，是现在的脑残腐太多了，看着点卖腐情节就嗷嗷狼叫，看见一对男的就想凑成cp。再加上古风越来越流行，作者想借这个题材分一杯羹，自然也有不谙世事，缺乏鉴赏能力的小loli买账。总体来说，《哑舍》是一本很烂的小说，一件名不副实的商品。

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        时隔一年半再次想起这篇书评，给没看过的人贴一段书里一直让我耿耿于怀的内容看看……

       【在下郭嘉，字奉孝。”俊秀少年回过头把手中的折扇一收，拱手一笑，一派儒雅风流。 陆子冈和汤远两人脸上的表情同时僵住了，都怀疑自己的耳朵出了问题。

        郭奉孝是谁啊！人称“鬼才”！三国时期最牛叉的谋士啊，可以说曹操曹孟德最开始的基业，都是靠着郭嘉郭奉孝的计谋一点点积累起来的，而他的英年早逝，也直接导致了曹氏集团走下坡路。

        诸葛亮只是擅长内政，在军事和谋略上连周瑜周都督都赶不上，更别提郭嘉了。若是郭奉孝还一直活着，那三国谁笑到最后简直都不用想了。】

        我只想说作者是只看过某些哗众取宠的网络砖家对这三个人的评价吧？？不要以为三国演义神话了诸葛亮就代表历史上的诸葛亮不强啊？？事实上演义完全吹错了方向，历史上的诸葛亮是个稳扎稳打谨慎踏实的人而不是一个妖道啊！而且曹操那边帮曹操建立最初基业的再怎么说也是荀彧那批人，而谋主是荀攸啊，郭嘉哪有那么大影响力？？看过正史的人怎么可能说出【三国时期最牛叉的谋士啊，可以说曹操曹孟德最开始的基业，都是靠着郭嘉郭奉孝的计谋一点点积累起来的，而他的英年早逝，也直接导致了曹氏集团走下坡路。】【诸葛亮只是擅长内政，在军事和谋略上连周瑜周都督都赶不上，更别提郭嘉了。若是郭奉孝还一直活着，那三国谁笑到最后简直都不用想了。】这样让人啼笑皆非的话的啊？？

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• 关于仁宗盛世的评价

  作者：乱山残雪 发布时间：2019-09-20 12:30:34

  清朝的小说无名氏写的《东坡诗话》这样形容仁宗盛治：“宋朝全盛之时，仁宗天子御极之世。这一代君王，恭己无为，宽

  仁明

  圣，四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。真个是：圣明有道唐虞世，

  日月无私

  天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

  明末清初的大儒

  王夫之

  在《宋论》中说：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓

  君子人

  也，宜其治之盛也。”

  明朝孝宗时翰林院庶吉士

  邹智

  在《立斋遗文》中说：“宋之英主，无出仁宗。夏辣怀奸挟诈，孤负任使则罢之；吕夷简痛改前非，力图后效则包容之；

  杜衍

  、

  韩琦

  、

  范仲淹

  、

  富弼

  ，抱才气有重望，则不次摺之。故能北御契丹，西臣元昊，而庆历、嘉佑之

  治号

  为太平，未闻一任一疑可以成天下之事也。”

  明万历文人天都外臣在《水浒传叙》中说：“小说之兴，始于宋仁宗。于时天下小康，边衅未动，人主垂衣之暇，命教坊乐部纂取野记，按以歌词，与秘戏优工，相杂而奏。是后盛行，遍于朝野。盖虽不经，亦太平乐事。”

  明文学家

  沈德符

  在《万历野获编》中说：“宋仁宗

  赵祯

  （1010－1063）享朝四十二年，为北宋诸帝之冠。又自宋真宗景德元年（1004年）辽宋‘澶渊之盟’，至嘉祐八年（1063年）其死，（宋）已‘承平’近60年。”

  明代文学家

  瞿佑

  在《归田诗话》中说：宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下称治。葬昭陵，有题诗道傍者曰：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦过，春风吹泪洒昭陵。”

  明初学者

  梁寅

  在《梁石门集》中说：仁宗，其遏西夏之兵者，

  韩琦

  、

  范仲淹

  之功也；致“庆历之治”者，亦韩、范与

  富弼

  三人之力也。而帝之恭俭爱民，四十二年始终若一，真可谓仁矣。

  宋仁宗

  赵祯

  生前嘉祐四年（公元1059）以宰相富弼为首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但是赵祯都没有批准。但他死后再也阻止不了群臣给他加上“仁”的尊号了。翰林学士王珪等群臣给他写谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝……维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于

  稽求

  抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘

  维天之命

  ，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”

  “仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以

  培壅

  宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

  他的群臣们这样歌颂“仁宗盛治”：“四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲

  黄之

  前，敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”

  北宋学者邵伯温这样赞美“仁宗盛治”：

  盖帝

  知为治之要：任宰辅，用台谏，

  畏天爱民

  ，守祖宗法度。时宰辅曰

  富弼

  、

  韩琦

  、

  文彦博

  ，台谏曰

  唐介

  、

  包拯

  、

  司马光

  、

  范镇

  、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有

  宋之盛

  欤？”

  北宋政论家

  陈师锡

  这样怀念“仁宗盛治”：“宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致庆历、嘉佑之治为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。”

  大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至

  天圣

  、景祐极矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年号。南宋宰相

  赵鼎

  也宣称：“至于仁宗，四十余年号极治。”即使目空无人的南宋宰相

  秦桧

  也曾说到：“昔我仁祖临御，亲选天下十有五人崇论宏议，载在方册。庆历、嘉佑之治上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！”“以复庆历、嘉祐之治，乃国家福也。”南宋人名人卫径也称：“嘉祐之治”振古无及。宋宁宗在

  诏书

  中则说道：“亲君子，远小人。庆历、元佑所以尊朝廷也；省刑罚、薄税敛，庆历、元佑所以惠天下也。”

  “振古无及”、“远过汉唐”、“自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也”当然包括被新中国所尤为歌颂赞美的“

  贞观之治

  ”与“

  开元盛世

  ”。在大多数宋人眼里，“仁宗盛治”

  远过

  “贞观之治”、“开元盛世”。

  在宋代赞美、歌颂仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，这些人包括欧阳修、

  司马光

  、

  王安石

  、

  曾巩

  、

  胡安国

  、

  刘光祖

  、

  周必大

  、

  杨万里

  、

  王璧

  、

  陈俊卿

  、

  刘克庄

  、

  赵汝腾

  、

  叶适

  、

  王十朋

  、

  文天祥

  等等。由于太多太多这里不多例举。后面文章也会有很多涉及。

  “振古无及。”“上参唐虞，下轶商周” “远过汉唐，几有三代之风”“自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”

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