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2015省考河北省公务员考试用书教材套装2本申论预测试卷行政职业能力测验预测试卷2015省考河北省考宏章书籍详细信息
  • ISBN：23618981
  • 作者：宏章教育公务员考试研究院 
  • 出版社：中共中央党校出版社
  • 出版时间：2011-07
  • 页数：暂无页数
  • 价格：33.00
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：袋装
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：考试 公务员考试 河北省公务员考试 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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内容简介：

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书籍目录：

《行政职业能力测验》标准预测试卷（一）

《行政职业能力测验》标准预测试卷（二）

《行政职业能力测验》标准预测试卷（三）

《行政职业能力测验》标准预测试卷（四）

《行政职业能力测验》标准预测试卷（五）

《行政职业能力测验》标准预测试卷（六）

《申论》标准预测试卷（一）

《申论》标准预测试卷（二）

《申论》标准预测试卷（三）

《申论》标准预测试卷（四）

《申论》标准预测试卷（五）

《申论》标准预测试卷（六）

《申论》标准预测试卷（七）

《申论》标准预测试卷（八）

《申论》标准预测试卷（九）

《申论》标准预测试卷（十）

《申论》标准预测试卷（十一）

《申论》标准预测试卷（十二）

《申论》标准预测试卷（十三）

《申论》标准预测试卷（十四）

《申论》标准预测试卷（十五）

 

 

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

　　《行政职业能力测验》标准预测试卷（一）

　　部分  言语理解与表达

　　（共35题，参考时限25分钟）

　　一、阅读理解。每道题给出一段文字，请你通过阅读理解，从四个选项中选出一个恰当的答案。

　　请开始答题：

　　1.今天，网上书店对传统书店正形成冲击。低成本加上网上交易平台的日趋成熟，让网上书店占尽优势，网上书店提供的不仅是更广的选择范围和更便捷的运送方式，更重要的是可以提供比实体书店更优惠的价格，但是传统书店并未丧失它的价值，书店就像是一座城市的文化地标，为人们提供了阅读的场所，看书的氛围和面对面的交流。

　　这段文字意在说明（    ）。

　　A.未来人们可能会回归传统书店    B.传统书店具有不可替代的价值

　　C.网上书店优势远大于传统书店    D.传统书店的利润日益下降

　　2.社会生活中的消费市场是体现市场理念的重要领域之一。努力提高产品质量、服务质量是厂家、商家毋庸讳言的责任，客户至上也是一种无可置疑的营销理念。但“客户是上帝”却是一种普遍的偏见。因为消费者与消费提供者之间一方付出了金钱，另一方提供了相应的产品，或者说一方提供了服务，另一方当然要付出等值的代价。从本质上说，这里面并无高低贵贱之分。

　　这段文字意在强调（    ）。

　　A.论述“客户是上帝”的观念有其产生的背景和局限

　　B.介绍新的消费理念比“客户是上帝”更具合理性

　　C.说明人们生活中习惯性的消费观念并非都是正确的

　　D.说明消费者与厂家、商家是平等的交易关系

　　3.人类在长期开发利用自然资源的过程中，积累了许多经验教训。现在，一方面人类对自然资源的利用还很不充分，在某些领域里潜力真是还大得很；但另一方面，由于开发利用不当，对资源的破坏和浪费也非常严重。从种种经验教训中，人们逐渐认识到，必须按照自然资源自身的特点和规律来开发利用它们，以便在一定的生产力水平上尽可能充分合理地发掘出它们的资源作用。

　　根据上文推断，作者接下来要写的内容是（    ）。

　　A.自然资源的利用潜力   

　　B.资源的破坏和浪费现象

　　C.利用自然资源的原则、要求等   

　　D.自然资源自身的特点和规律

　　4.文字成为记录文化的有效工具是从意音文字开始的。美索不达米亚的钉头字、埃及的

　　圣书字、中美洲的玛雅字、中国汉字等都是意音文字。〖CD#4〗。现在，绝大部分著

　　名的意音文字都成为历史陈迹了，只有汉字，作为意音文字在今天的世界上巍然独存。

　　填入划横线部分恰当的一句是（    ）。

　　A.它们在各自的地区留下了早期文化的灿烂记录

　　B.它们辉煌了很长的一段时间，大都已经销声匿迹

　　C.使用这些文字的地区都是人类早期文化的发源地

　　D.意音文字后来被具有音节特点的拼音文字取代了

　　5.关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国、欧洲等地也同样有学者试图探出有意义的解释。近来世界形势的巨变，不可避免地影响这些学者的研究思路。首先，全球化的现象对当代中国历史研究产生巨大影响；其次，中国社会自身的变化，对欧美学者研究中国也产生了重大影响。

　　从这段话中，我们可以知道（    ）。

　　A.中国历史的研究受全球化因素的影响比受中国自身环境的影响更大

　　B.中国历史的研究还处在起步阶段

　　C.对中国的历史研究，欧美学者比中国学者更透彻

　　D.目前对中国历史的研究是在内、外两种环境因素的交互影响下进行的

　　6.有人也许认为，“写文章只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的”。义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。

　　对划横线文字理解准确的是（    ）。

　　A.批评了只重视表达义理，但是不重视材料真实性的错误认识

　　B.肯定了既重视义理的表达，也重视材料细节必须真实的主张

　　C.批评了借口不妨害表达义理，而忽视材料真实性的错误认识

　　D.肯定了材料对表达义理的作用，不主张苛求材料细节的真实

　　7.中国有着传统而悠久的制扇历史，自殷商时期已有3000多年。早的禽鸟羽毛成扇用于遮蔽砂石和障日引风，随着技术日趋完善，扇面不仅为纳凉所用，更具备了人文意味。古人以各种材质来制作扇面，从纸质到竹木再到丝绸，扇面的制作随着材料的珍贵程度也从实用物什提升至艺术佳作。在扇面装饰上，从各种镂、雕、烫、钻的精巧工艺，到文人们特别擅长于扇面的题诗作画，更赋予了扇子不同寻常的风雅之韵。

　　下列说法不符合文意的一项是（    ）。

　　A.扇子早期的功用是遮蔽砂石和障日引风

　　B.扇面装饰包括各种镂、雕、烫、钻工艺以及文人的题诗作画

　　C.扇面的珍贵程度随其功用的增多而提升

　　D.随着技术的完善，扇面不仅具有实用功能，还具有美学功能

　　8.在属性上，《老年人权益保障法》具有鲜明的社会法特征，更多的是从鼓励、倡导的角度来设定权利义务。该法规定赡养人应经常看望老人，主要意图是在家庭中确立子女的孝道责任，在社会上树立关怀老年人精神权益的意识。它并非刚性的强制性要求，而是一种软性的指引性规范，重心不在惩罚而在引导教育。同理，该法将重阳节设定为老年节，也是想通过其深厚的文化底蕴和广泛的社会影响力，塑造全社会敬老爱老尊老助老的良好风尚。可见，我们不能用刑法思维理解这样的条款，更不能用可操作性来衡量其具体效益。

　　这段文字意在说明（    ）。

　　A.法律除了强制惩罚外，还具有指导教育的作用

　　B.《老年人权益保障法》具有非常鲜明的社会法特征

　　C.我们更应把《老年人权益保障法》当作一种倡导性规范来看待

　　D.用刑法思维理解《老年人权益保障法》，是对法律的片面理解

　　9.___________。书能教你为人宽厚，心地善良，使你生出纯真、热情的气质。书能教

　　你谦虚谨慎，持重内向，使你生出成熟、稳健的气质。书能教你自强不息，不畏艰难，使你生出刚毅、坚强的气质。书能教你勤于思考，勇于创新，使你生出深沉、进取的气质。

　　填入划横线部分恰当的一句是（    ）。

　　A.读书是一种“美容”，可以使人由粗俗、鄙陋变得文雅、睿智

　　B.书能影响人的心灵，而人的心灵和人的气质又是相通的

　　C.读书能美化人的心灵，弥补外貌的不足，培养人的内秀

　　D.书能改变人的气质，优雅的气质会使人“因为可爱而美丽”

　　10.容易制造乐观气氛、也依赖整体乐观气氛的是经济成长。经济是典型“自我实现的预言”，如果大家都相信经济会好，都乐于投资、乐于消费，经济就会向上走；反过来，如果大家看到的经济前景不妙，很自然地会紧缩投资、撙节消费，在这样的集体行为下，经济就衰退了。

　　以上文字未暗示的信息是（    ）。

　　A.国家要健全发展需排除一切悲观情绪   

　　B.经济持续成长多年的社会难免乐观

　　C.乐观向前的氛围更易刺激经济景气   

　　D.经济成长依赖于集体对未来的期望

　　……

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原文赏析：

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其它内容：

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　　本书根据**河北省公务员考试大纲编写，共有十五套标准预测试卷，并附有详细答案。

精彩短评：

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  • 作者： 公子楽学止语 发布时间：2021-11-12 17:36:06

    算是总结经验和鼓励方法论。。。就不知道能吸收到多少了。。。

  • 作者： iphyer 发布时间：2012-10-06 23:08:36

    挺好的书，介绍了台湾的风光和名胜！

  • 作者： 霹雳大叔 发布时间：2014-11-28 17:49:07

    就是关于风险、统计的科学简史。写的东拉西扯，感觉作者的描述能力很差，没重点，也讲不清楚。明明能简洁讲明白非要胡扯一通。另外，哪怕整理出来了，也没一点实用性。要看还不如看黑天鹅。

  • 作者： 沉舟客 发布时间：2019-08-19 21:49:49

    可以接下去搞清楚里面说的仙人和魔鬼和波斯传统以及伊斯兰的关系。

  • 作者： 红色沐光 发布时间：2015-06-13 10:27:32

    这本书因是外国人写的，对中国历史文化、社会风俗、政治制度都有“特别”的认识。开头写古代中国人吃人肉，看他的描写似乎咱们已经把吃人肉当成一种习气了，随便一个聚会上都可能发生集体吃人肉的现象。可是我所知道的是，吃人肉这种行为不是只有在昏君暴政，饥荒战争那样极端的情况下才可能出现的吗？真是太妖魔化了。而且全书基本在讲政治背景，武则天似乎也是一个可有可无的人了。书中还有些地方不合史实，前后矛盾，总之外国人写的中国事就。。。。。

深度书评：

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  • 道是有情却无情

    作者：秋熙 发布时间：2006-10-05 15:11:45

    初看名字，是极喜欢的。

    淡雅如菊，清静如菊，连爱也如菊般清淡。寂静地爱上那个风度翩翩的男人。

    每一学期都选他的课，快乐而虔诚地望着他，这般仰慕，却也这般遥远。偶然遇见也是淡淡地招呼声“纳梵先生”，仅此而已。即使那次实验意外，在医院默默地陪伴两三周，说着不着边际的话，憔悴消瘦、体贴关怀也只是身为人师的内疚和责任，无关风月。

    毕竟他是一个有家庭子女的中年男人，对她这个几乎可以做他女儿的来自异国的留学生所做的只能如此。

    毕业了，回国了。又回来了。为他。

    无论是什么花，无论它怎样的淡雅，但是当它开到最灿烂的时候，总不免带上盛气凌人的气焰，令人目眩，继而或者伤害。

    我爱你。因着这句话，为所欲为。原不是什么善男信女，等到有了肆意浪漫的对象，于是如溃堤般奔腾激情。

    开始卑微得低到尘埃里，忍受长长的寂寞等待意外相聚的惊喜。可是所谓爱，其实是喂不饱的猛兽，越给与越奢求，永不知足。终于是强求了，抛弃妻子不顾一切地同居了。

    可是彼此又有多少相爱呢？开始是得不到，于是想占有。等到占有了，激情退却了，回到现实了，却发现原来执着如斯的自己是多么地冲动和幼稚。虽然谁也没有承认自己的悔恨，但埋在心里的种子会慢慢地发芽长大，只等一个契机冲破障碍暴露在阳光下。

    不要怪他爱得不够坦白，没有离婚，为自己留了条后路；不要说他爱得不够决绝，为着自己的事业没有挽留她的离去。他终是个年近五十的中年人，经历过那么多的人生风雨，从开始就知道这个故事只是每个孩子在成长过程中的一时意乱情迷，而自己恰好幸运地被选中，陪她走过这段浪漫。故事落幕了，他也该退场了。为出轨而身败名裂就是代价了。

    而她，不过是仗着自己的年少，以爱的名义嚣张地要求着别人。爱到荒凉了，就急急地逃走。自以为爱得何其不顾一切，可是连公开于人的勇气都没有，一味地逃避。最后找了个冠冕堂皇的理由让自己下台，结婚嫁人也不过是顺其自然的事。

    说爱的时候，都那么斩钉截铁，信誓旦旦，但要付出的时候，散得一个不剩，逃得那么理所当然。人总是为自己的，因而也总计较着得失，所以不要自以为是地认为自己可以爱得无欲无求、奋不顾身。粉身碎骨也心甘情愿的境界不是人人都可以达到的。

    人淡如菊，爱得清淡，却也淡漠。成就的不过是自己的年少无知，长大了就拍拍屁股走人，反正年轻就有这样挥霍的权利。年长的更是练成了精，即使逢场作戏也这般敬业，真诚得让人真以为是天长地久。退场时也保持着这岁月达成的从容优雅离去。

    爱得如漆似胶，散得也干净利落。这又是谁负了谁？

  • 《苏东坡传》读后感

    作者：曹华 发布时间：2008-11-30 04:15:31

    《苏东坡传》

    林语堂 著

    张振玉 译

    林语堂先生应该是非常喜爱苏东坡的，在他的《国学拾遗》中就曾提过“换句话说，庄子是中国最重要的作家；经过一千四百多年之后，才有一位可以和他比较的天才，苏东坡。”在《苏东坡传》的序中，林语堂先生也写到“我写苏东坡传并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。”如果按照林语堂先生在The Importance of Living（《生活的艺术》）一书中的公式，他认为苏东坡的性格应当为R3D2H4S3（"R" stands for a sense of reality (or realism), "D" for dreams (or idealism), "H" for a sense of humor, and "S" for sensitivity. "4" stands for "abnormally high", "3" for "high", "2" for "fair", and "1" for "low".）。而读过《苏东坡传》后——甚至不必读《苏东坡传》，但只对苏东坡生平、才情多一些了解——便知林语堂先生上述所言非虚。

    谈及东坡居士，恐不喜其者少矣。其诗词书画，造诣少有人能及；其幽默达观，即便身处逆境，亦不以为意；其关心百姓疾苦，至一处为官，必竭力造福当地；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏权贵，每每对之戏谑不已；其平易近人，即令引车卖浆者，亦可成为知己。

    《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读大量资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所著的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。

    观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。

    苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。

    苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。

    苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。

    苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”

    苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？

    如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！

  • 失去神性意味着失去人性

    作者：潜渊青魚 发布时间：2022-06-24 13:03:16

    沃格林指出，要理解何谓“未把握的过去”，就先要区分两种时间观：一种是自18世纪始被意识形态主宰的“线性时间观”，也即“现在”是位于“过去”和“未来”之间的一个点或一个过渡阶段；另一种是古典时代的“人在神面前的存在”，也即人以“神的临在”为支点，始终处在“面临审判”状态，并凭此作出判断。

    从线性时间观看，既然过去的都已经过去了，也就不存在什么“未把握的过去”，存在着的不过只是“未把握的现在”。但这一思路的悖论在于，“现在的人未把握的过去”恰恰是“过去的人未把握的现在”，并进而可以推导出“未把握的过去”正是“未把握的现在”❗️

    而从面临审判的时间观看，现在的人要想把握过去，首先是要清理民族、种族、团体成员等意识形态垃圾，还原到“人之为人”本身。其次是意识到神的临在，也即作出每一个决断时，都要把自己放进最后审判的境遇中。而要达到上述意识，则需要返回亚里士多德或柏拉图所理解的nous（向神圣存在根基的开放性），而不是康德《纯粹理性批判》意义上的reason（工具理性）。

  • 读陈从周之印象

    作者：aaa111a1 发布时间：2011-07-04 13:54:44

    同济大学当年为德国人创办，以建筑专业闻名。虽说大学是以大师而闻名，但像我这样专业以外人士对同济建筑专业的大师仅听说陈从周先生一人。这些年在中国大地上各种建筑如雨后春笋般崛起，在上海浦东那些标志性的高层建筑就不逊当年的万国建筑群，遗憾的是我并不知道有关建筑师大名。我只知道上海同济有个陈从周先生。屈指算来，对于建筑方面的知识真是少的可怜，对于建筑大家的大名更是孤陋寡闻，仔细回想也不会超过5人，如贝聿铭、梁思成，中山陵的设计者吕彦直算一个，当今的是吴良镛，还有一个就是陈从周了。

    还是在1984年，我偶尔在书店里发现一本散文《书带集》，封面是叶圣陶题字，由俞平伯作序，书的作者就是陈从周。那时我对散文的兴趣正浓厚，只要市面上有且自认为又不错的散文集能买的就买了。看到《书带集》我当然不犹豫，不仅是冲着叶、俞两位大家的推许，也是因为对陈从周先生已经有所耳闻。当时浙江各地正掀起旅游热，到处都在建设景区，能邀请到陈从周先生前去指导是件很值得夸耀的事。确实，有些地方在景点建设上经过陈从周先生的指点真有点石成金之效，曾亲耳闻听当地人士的赞扬之声。

    　　手头的《书带集》只有11万字规模，只能算是小册子了，可内容甚为丰富，谈园林建筑，谈山河游记，还谈人说事。就是从这本书中，我了解了陈从周和徐志摩的关系，并从他的文章中知道了徐志摩的不少佚闻。当时徐志摩的作品正开始流行，而我对现代文学史上一些问题也有相当兴趣，陈从周的文章无疑使我了解相关情况多了一个路径。在《书带集》中，我就发现作为建筑学家的陈从周先生在文艺界的人脉有多么丰富，叶、俞二先生之外，他的学画老师是张大千，和徐志摩有关的林徽因，梁思成，还有沈从文等等。由是我对陈从周的一切便更关注起来。

    　　在《书带集》中，我得知《徐志摩全集》当年都打好了纸型，却一直未能出版。因为我那时也急盼徐志摩的文集，但就是没有打听到，直到1991年浙江文艺出版社才有《徐志摩诗全编》、《徐志摩散文全编》出版。有关徐志摩的八卦当时也很多，也很传奇，成为后人创作有关题材的主要来源，如后来拍摄的电视剧《人间四月天》就选自其中的一段传奇。

    　　这些传奇甚至还留下了不少谜语让世人去猜疑去侦破。如当年凌叔华与林徽因为争夺徐志摩的日记就发生了一段公案，还把胡适都搅和在里面。事情起因是徐曾有八宝箱寄放在凌处，内有日记数本，可能怕徐日记中谈及和林、凌二女士的拍拖，两人都想把日记据为己有。在这件事上，反而陆小曼倒成了多余之人。而胡适软硬兼施拉偏架，凌委屈只好交出日记，可后来日记再未见天日。日记到底写了些什么？日记到底在何人之手？从此这些成为难解之谜，到现在还有人撰文提出各种推测。在《书带集》“记徐志摩”一文中，陈从周就提供了很多线索。他曾问过林徽因，“徽因告我她一直保存着，她死后，我问思成新夫人林洙，说是遍找无着。如果她女儿梁再冰拿去，但愿仍在人间”。

    　　为徐志摩撰《年谱》，是陈从周的一项亲历亲为的主要工作，也是他的主要成果之一，虽然他的专业是古建筑学家。正是那本《年谱》，如今成为研究徐志摩的最重要依据。编撰《年谱》本来不是陈从周的份内事，可是他对徐志摩的情意促使他自觉自愿地担当起这项工作，这里有亲情的关系，按他书中所说，：“志摩父申如先生，是我妻蒋定的舅舅，又是我嫂嫂徐惠君的叔叔，我是由我嫂嫂抚育成人的，因此有着双重戚谊”。但更多的是他对徐的敬佩和感情，这在文章中表现的是那么浓郁。正是他，为了让徐的画像给在国外子孙做永久纪念，他请画师胡亚光画了徐的头像，并请他的老师张大千补了衣褶加上题字，现在国外所用徐的画像就是这样产生的。

    　　有了这份情感，使陈从周成为年谱编撰的最佳人选。因此徐志摩的前妻张幼仪认为他对志摩的感情超过了儿孙辈，只要陈需要徐的材料就很爽快地提供，而陆小曼对陈也非常相信，临终前把所有关徐的资料都托付给了他，徐的其他亲属也一样把有的资料无条件地给了他。陈还从徐的朋友和学生中了解徐的材料，包括赵景深，徐悲鸿，张宗祥和沈从文。陈从周先生不付所托，于1949年完成了《徐志摩年谱》，另外把陆小曼去世后交给他的资料做了妥善处理，《全集》纸版交给了北京图书馆，有的交给了浙江博物馆，从而使徐志摩的这些资料经乱世而得以保存，陈从周先生在文章中多次表达了欣慰之情。

    　　1986年我买了《说园》。《说园》系列是陈从周先生的代表作，部分我已在其它书中读到过，后结集成书。这是本讲园林建筑理论的书，通过对造园理论，立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植等方面阐述告诉人们不少园林建筑知识。同时这也是一本艺术教科书，书中以园林建筑为例，告诉读者什么是美，怎样去欣赏美。不过，它又不同于理论著作，不同于一般的教科书，因为这本书的文字非常优美，充满了文人雅趣。正如叶圣陶先生所说的那样：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。即便不是园林专业的人，阅读这样的书也能从中获得美的享受。

    　　不过说实话，让我买一本读过的书完全是被这本书的装帧所吸引。在书店拿到这本书时我就爱不释手，书有普通杂志大小，软精装，封面画是清人汪荣绘的江苏南京随园图，由俞振飞题眉。内文分中英两部分，其中中文部分用毛笔精心缮写影印，中间插图为清人浙江海盐徐用仪的徐园图32幅。后记应该是行书影印，与正文书法不同，估计是陈从周先生亲笔。后来我买过线装本的《石头记》里面是抄本影印与此类似。《说园》可能是我从只买内容为主的书到内容和形式都讲究的转折。

    　　在《说园》中，陈从周先生提出了关于园林建筑理论的一些概念，如静观、动观、仰观、俯观，叠山理水，建筑栽植，曲直含蓄等，虽然说的都是审美方面的事，但也关乎构园的关键。正如先生所言：“能品园，方能造园，眼高手随之而高，未有不辨乎味能著食谱者”。这让我想起严济慈先生也说过类似的话，他认为青年就应该“好高骛远”，没有对高的理解和境界，怎能做出冲高的努力。话说回来，书中一些专有概念中有几个字对我很有触动。

    　　如“叠”字，在《说园》中多次提到，过去我对“叠”于山的意义并不是很明了，印象无非是重重叠叠这么一种意象。看了《说园》后，我对“叠”字有了一定了感觉，我感到叠不仅是个构园假山的技法，其实也是欣赏园中假山的关键字眼，记得有对名联的上联就是这么比拟的：“书似青山常乱叠”。陈从周先生对“叠”字在构园中有很高的要求：“叠石重拙难”，他还具体提出：“叠黄石山能做到面面有情，多转折；叠湖石山能达到宛转多姿，少做作，此难能者”。

    　　又比如“曲”字，陈从周先生也非常讲究。他认为“园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。”我过去受龚自珍《病梅馆记》影响，对“曲”有一定的抵触心理，可是具体到园林，“园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。由此可见，曲本直生，重在曲在有度”。联想起现在搞水利建设，把过去自然形成的弯弯曲曲的河道都截弯取直，好像更有条理，更为壮观。可是这种一统的审美观造成了自然的极大破坏，如近年洪水要么不发一发则不可收，一泄千里，造成的破坏远远超过没有治理之前。

    　　陈从周先生自号“梓翁”，其书斋为“梓室”，可是因为我读书一贯不求甚解，看到后从来没有细想，以为所谓“梓”总与园林建筑有关系吧。后来读《梓翁说园》一书的前言后方明白其中的道理。原来，在我等外人看来作为建筑大师的[陈从周先生，在其任职的同济大学内却有不同的看法，比如说他不是所谓“科班”出身，比如认为他设计园林拿不出像样的设计图，是到现场指点，等等，因此称他为“匠理”工程师（工匠）。而陈从周先生听后并不介意，索性自称为“梓人”，这是取自《周礼.考工记》的词语，“梓人”意即木匠，“梓室”就是匠人所居也。

    　　和梁思成专业科班出身不同，陈从周先生是中文系毕业，又师从张大千学画，并有不俗的业绩。他是从美术切入到园林及古建筑专业上去的，在这过程中，他从《木经》到宋代的《营造法式》再到载有梁思成等文章的《中国营造学社汇刊》，这么一路自修下来，并问学前辈建筑学家如陈植、朱启钤、刘敦桢及梁思成等先生，拜他们为师，如此成就了陈从周在园林和古建筑方面的名望，他不仅成为这方面的专家，而且成为了大家。其实在陈从周先生这样的年代，像他那样非本专业出身而后跨界成为大家的人很多，比如在人文学界就有鲁迅、郭沫若、陈梦家、闻一多等。更何况园林和古建筑专业本来就和文史和美术方面有着千丝万缕的联系，所以陈从周先生成为这方面的大家也有水到渠成的因素。

    　　与同济园内那些不同看法不一样的是社会上对陈从周先生的认可，他在园林和古建筑方面的多种著作都成为治园林与古建筑者的必读书或重要的参考书。贝聿铬聘他为贝聿铬建筑事务所顾问，日本科学院聘他为外籍院士，海外学术界称其为中国园林之祖。这里涉及的就是一个民族特色的问题，若用套话演绎，就是越是民族的就越是世界的。那么如何能做到很民族的特色？怎样去弘扬民族的传统文化？这不是现代所谓科班教育所能做到。

    　　园林和古建筑具有很强的民族性，积淀着深厚的文化传统。如果没有一定传统文化的浸染，是无法在园林和古建筑专业中脱颖而出的，但若仅有一定传统文化的修养，而不能化到所从事的专业里，也是不能出奇制胜的。从这个意义上说，陈从周先生不仅不是匠，是家，而且是大家。读陈先生的几种著作，让我感到一通百通的感觉，里面有史有诗有画还有他的专业，而这一切都是融合在一起的。比如他谈诗文，其中却有不少诗情画意，他谈山水画的审美理论，从中可以悟出他在园林古建筑方面的造诣，而他谈园林的布景造化，也能让人感受到仿佛跟他在一起欣赏一幅山水画。这种意象纷呈的感觉让人如行山阴道上，在摇曳多姿中享受着一种天然浑成的审美愉悦。

    　　同济园那些对陈从周先生的说三道四让我想的很多，在此次写作中我一直在自问：什么是匠？什么是家？我感到，能把各种知识融为一体的是家，而只能依葫芦画瓢的是匠。而这么多年来，我们一边打破原有的文化传统，一边是却食洋不化，或全盘西化或西装马褂混搭。正因为如此，所谓创新所谓原创只能停留在口头上，流行的都是那些贴牌的模仿的山寨版。形而上者为之道，形而下者为之器。我想同济园内很多只能是器，像陈从周先生这样得道者只能是少数或是个别。

    　　对传统山水园林有着浓郁兴趣的钱学森，最推崇的就是陈从周写的一手好诗。研究园林和古建筑，没有深厚的传统文化修养是成不了才的，陈从周由文史到国画，再到古建筑园林，恰是一条必须的“科班”之路。正像有人说的，路径决定了境界。如果没有文史的积淀，没有艺术的熏陶，陈从周也不可能达到现在的成就。这也是他为纽约大都会博物馆设计建造中国式园林“明轩”引起世人瞩目，成为经典的最好注解。据说，陈从周先生晚年醉心昆剧，一天不听昆曲便饭食不香，他还写过《园林美与昆曲美》等多篇谈戏说曲的文章。这是他浸染传统文化最好例子。如今昆曲和园林的结合范例已经耳濡目染，并不以为罕。

    　　说到陈从周的传统文化修养，我从他生前编定的最后一本书《梓室余墨》中略见一斑。这本书中所收随笔近500篇，内容虽以他的专业古建筑、园林为主，却涉及书画、古迹、文物、民俗、人物等领域，就像一本小型的百科全书，这里我们不仅感受到作者的文字和学术方面的功力，也让人感到作者的知识之丰富，如此的知识储备足以让陈从周先生在专业上取得别人难以取得的成就。正如张舜徽给刘梦溪信中所谈到的：“如欲权衡人才之轻重，盖有专家与通人之别。专家路窄，通人路宽；专家但精一艺，通人则能开廓风气，影响于当时及后世者，则以通人为大。”陈从周先生正是这样一位通人。

    　　读陈从周先生的书让我想到了徐志摩、沈从文，想到了叶圣陶、俞平伯，想到了合肥四姐妹，想到了王世襄，那些走向新世界的传统文人们……

  • z世代地雷女的终极

    作者：金木樨 发布时间：2024-03-20 00:01:04

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下载评价

  • 网友 邱***洋：

    下载速度：5分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 10:27:48 )

    不错，支持的格式很多

  • 网友 苍***如：

    下载速度：4分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-10-27 10:37:40 )

    什么格式都有的呀。

  • 网友 权***颜：

    下载速度：9分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 10:31:50 )

    下载地址、格式选择、下载方式都还挺多的

  • 网友 居***南：

    下载速度：5分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 10:29:29 )

    请问，能在线转换格式吗？

  • 网友 隗***杉：

    下载速度：7分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 10:34:46 )

    挺好的，还好看！支持！快下载吧！

  • 网友 马***偲：

    下载速度：8分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 10:35:00 )

    好 很好 非常好 无比的好 史上最好的

  • 网友 孔***旋：

    下载速度：8分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 10:31:39 )

    很好。顶一个希望越来越好，一直支持。

  • 网友 石***烟：

    下载速度：6分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-10-27 10:34:36 )

    还可以吧，毕竟也是要成本的，付费应该的，更何况下载速度还挺快的

  • 网友 潘***丽：

    下载速度：4分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 10:29:18 )

    这里能在线转化，直接选择一款就可以了，用他这个转很方便的

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ISBN：23618981
出版社：中共中央党校出版社
出版日期：2011-07
作者：宏章教育公务员考试研究院 
TAGS：考试 公务员考试 河北省公务员考试 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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