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pdf书籍屋 - 三希堂画宝(人物大观卷4)/中国古代经典画谱集成 - pdf 网盘 电子书 下载 全格式
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三希堂画宝(人物大观卷4)/中国古代经典画谱集成书籍详细信息
  • ISBN：9787102083254
  • 作者：叶九如| 陈林 
  • 出版社：人民美术
  • 出版时间：2020-03
  • 页数：暂无页数
  • 价格：11.28
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：考试 学历考试 考研大纲 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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内容简介：

《三希堂画宝》又名《三希堂画宝大观》，是清代九思斋编写，主编有叶九如，编成于1924年，选图二千一百八十余幅，起手画法一千零九十余条式，技法解说示范极为详尽。本册为人物大观卷四，包括大观浅说、人物画法示范，名家画作等。自出版以来，在画坛上流传广泛，影响了一代画坛学人。与《芥子园画传》一样，深受广大绘画初学者的喜爱，是 的画谱之一。

书籍目录：

《三希堂画宝(人物大观卷4)》无目录

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精彩短评：

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  • 作者： 屯不宁 发布时间：2020-01-08 17:17:58

    学而不思则罔……不要被作者的观点牵着鼻子走！

  • 作者： 张xijun 发布时间：2014-10-27 15:00:22

    访谈录，听起来没有什么什么传那么正式，感觉像是随意的讲一些故事。我看了两遍，总结来说 宗旨就是“不忘初心”第一不要忘记当初为什么出发，第二就是不要忘记一颗谦虚的心，永远在学习~~

  • 作者： 孙大侠 发布时间：2014-02-14 18:39:24

    读的第一本心理学方面的书籍，理论性过于强大，以至于有时候觉得是不是需要咬文嚼字，细细品味也没有过多的感触。”居中守正“大概就是著书者的行为规范，读的次数多了，反而觉得够无聊不给劲。推荐指数：3.5星。

  • 作者： 千右 发布时间：2022-05-18 08:50:42

    有意思，另一面历史

  • 作者： JMJ126 发布时间：2022-04-27 12:04:44

    怎么没有奇诺比柯！！！！

深度书评：

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  • 【转】胡阿祥：陈朝的“陈”是怎么来的

    作者：哲夫成城 发布时间：2023-02-04 08:14:49

    作者简介：胡阿祥，1963年生，安徽桐城人，文学博士。南京大学历史学院教授，南京大学六朝研究所所长。六朝博物馆馆长。主要学术领域为中国中古文史、中国历史人文地理、地名学，著有 《魏晋本土文学地理研究》《六朝疆域与政区研究》《吾国与吾名》等。

    原文载于《上海书评》

    陈朝的国号在中国历史上显得比较特殊，因为它违反了中国传统政治的做法。研究中国政治名号史最重要的著作是东汉的《白虎通》，也称《白虎通德论》。其中专门有一篇谈“号”的问题，大意是这么说的：一般而言，一个朝代，不会以姓为号，因为姓指的是某个人或某群人，而国乃是天下万民的，因此不能以一己之私而废天下之公。但是，就我研究的中原王朝国号来说，陈朝是唯一违反了这个传统规矩，以皇帝的姓来称国号的，似乎路子有一点“野”。

    关于这个问题，上海师范大学的严耀中先生曾经专门撰文讨论，发表在《历史研究》2003年第1期上，题为“关于陈文帝祭‘胡公’——陈朝帝室姓氏探讨”。这篇文章我很早之前读过，也在关于国号的研究里提到，说是“参考严耀中之文，并稍作修正”，大概意思就是，我对这个问题的理解是在严先生的基础上又有了些修正。

    一般来说，陈朝开国皇帝陈霸先自说自话的祖籍所在地颍川，本在先秦周初所封的舜帝之后、谥为胡公的妫满的封域范围内。其实，陈霸先到底是不是东汉名士、太丘长陈寔的后代，是存在疑问的。但是，既然他自己这么追认，他又是皇帝，那么人们也就按照他追认的祖籍来了。先秦时期，夏商周三代都有一个做法，即新的朝代建立以后，会给以前君王的后人分封一个国家，以便他们祭祀自己的祖先。这是先秦时代的礼节。比如周灭商朝以后，将夏朝君王的后人东楼公封为杞国，将商朝君王的后人微子启封为宋国。具体到妫满，他是舜帝的后裔，他的封国是陈国，他的谥号是胡公。后来楚国灭掉陈国以后，妫满的子孙就以国为氏，陈氏就是这么来的。前几年有一件很有趣的事，福建泉州晋江举办了一个“舜帝与孝道文化学术研讨会”，会议很隆重，由厦门大学国学研究院、世界舜裔联谊会等来举办，请来的教授也很有意思，大多是某几个姓的教授，姓陈的最多，还有姓胡的、姓田的、姓王的教授，我因为姓胡，也得以参与了这次盛会。我们知道，“陈”“胡”“田”本来是一家，王氏则被认作是黄帝的后代，而尧舜禹也都属于黄帝这个系统。因此，在主办方看来，天下的陈、胡、田都属于大概念的舜帝后裔了。这套中国古史上建构起来的观念系统，虽然未必符合历史真实，但是既然得到了后人的认可，也就慢慢地从建构的观念变成了某种事实。

    说回陈霸先。既然颍川在胡公妫满的封国范围内，胡公妫满又封为陈国，陈国灭亡以后，子孙又以陈为姓，这么一个圈子绕下来，胡公满就成了陈霸先追认的祖先，受到了各种礼敬，尤其是享受皇帝所主办的祭祖庆典。“陈”自然也就顺理成章地成了陈朝的国号。

    事实上，陈霸先之所以要攀附胡公妫满这么一位有名的先秦人物，与他本人的出身较差是有关系的。魏晋南北朝时代，尤其是东晋、南朝，实际上是中国历史上最为讲究家世渊源的时代，以至于梁启超先生在晚清时的一篇文章中说：“战国以后至今日，中间惟六朝时代，颇有贵族阶级。”他的意思是，从战国以后，直到晚清，只有六朝是典型的贵族时代。我认为这话是有道理的，贵族是与身份直接挂钩的，隋代开始推行科举制，虽然还是难免受到家庭出身的影响，但从制度设计的初衷来看，已经与身份脱钩了。所以，我一直认为，科举制结束了中国的贵族时代。陈霸先既然生活在这样一个贵族时代，出身又相当低微，却因为风云际会，成了开国之君，那么，如何来君临那些社会地位远高于他的世家大族呢？这就必须把自己的身份抬高，在历史上寻找依托，于是，他就找到了与他附会的祖籍所在地有关的胡公妫满这位先秦时代的“圣人”。

    还有一个例子，可以旁证陈霸先以陈为国号这个问题。唐朝皇后武曌的出身地位也不高，她的父亲武士彟是个木材商人，因为在李渊起兵的过程中资助了李渊的军队，提供了一些方便，所以武士彟先被封为寿阳县开国公，再被封为应国公。尽管如此，与当时的世家大族相比，文水武氏的社会地位仍然不高。于是，武曌为武氏追认祖宗，一直追到了周平王姬宜臼的少子姬武身上。理由是：姬武出生时，手上的纹路赫然是个武字，因此，姬武的后裔就以武为氏了。武曌登基称帝，取代唐朝之后，也就把国号由“唐”改为了“周”。从某种意义上说，武曌的改唐为周，是把自己的朝代认作继承了周朝。为什么要继承周朝呢？因为她是周天子的后代，这样的做法，其实与陈霸先的情况是相似的，只是陈霸先的做法更为直接明了，干脆以自己的姓来作为国号，而一旦追溯起来，这个姓还与先秦的陈国、与胡公妫满有着历史渊源。换言之，武曌虽然没有以“武”作为国号，而是采用了“周”，实际上，她与陈霸先都是为了抗衡世家大族，抬高自己的身份地位。

    回到历史的语境，其实到了陈霸先那个时代，历经梁朝的侯景之乱以及西魏攻陷江陵这两场大的动乱，从北方南迁而来的世家大族受到了沉重的打击，与东晋、宋、齐、梁相比，贵族阶层的势力已经大大地衰落下去了。陈霸先本人是从岭南发兵，一路北上，途中湖南、江西等地的许多地方土豪纷纷加入他的军队。正因如此，陈霸先将祖宗先人追溯到先秦的胡公妫满，就算瞒不过那些世家大族，唬住那些地方土豪还是绰绰有余的——他们对这类说法也弄不太清楚，只需要知道“今上”的出身是有悠久渊源的、是非常高贵的，也就足够了。

  • 2017年7月28-31日

    作者：神秘人 发布时间：2017-09-27 17:36:57

    2017年7月28日

    ——52/292——

    大部分是前言，没什么感觉，只看到作者下了好大一盘棋…

    2017年7月29日

    ——106/292——

    第二章，关于北美的城市化经验。

    感觉作者说了很多表面现象，但并没有就现象进行本质分析。他说的大部分现象，大部分都在相关书籍看过，看了跟没看一样……算了，把其他国家的也看完，看看有什么异同，再找找有什么点可以总结一下。有些国家的模式可能是不一样的。

    2017年7月30日

    ——207/292——

    我很眼困啊，在奶茶店差点看睡着了…

    对这本书有点不满。城市化比我们想象中更加重要，但是在这个研究领域，大家都很爱讨论繁杂的表面现象。

    但在城市化课题中，最值得说的一个点其实是：我们的社会从基本的组成单位上（个体——家庭——宗族），就已经发生转变了，根本性的转变。这是工业社会和农业社会的区别。而这二者的区别，最能直接体现的一个点，其实就是城市化。

    我不想看城市规划和现代人的无聊精神危机啊orz

    2017年7月31日

    ——已看完——

    啊，好失望。

  • 动手折纸、数学启蒙两不误

    作者：ashley 发布时间：2019-08-29 12:28:33

    数学逻辑可以在折纸中培养。这是真的吗？当然是真的！

    不信，你听我讲——

    首先，折纸用的纸以及折的过程中呈现出来的是数学几何图形，或正方形、或长方形，或菱形，或三角形，或梯形、还有圆形、多边形等等。在折纸的过程中可以认知数学图形。

    其次，在折纸的过程中，是认识数字、学习数数的过程。几张纸，折几次，有几条边、几条菱，几个顶点、几个角等等，尽可以数。

    再则，折纸更是培养空间方位感的一个动手操作过程。在学数学的时候，我们会学到坐标，那么势必要理解上下左右前后等方位词，而孩子在在折纸的时候，我们可以告诉他向上折，向下翻，向右压，……等等。有了空间方位感，对数学的学习一定是有帮助。

    还有，折纸的过程中，能做比较、学对称等。

    这么强大的折纸功能，那要折些什么样的作品才能让这些功能最大化呢？最近我找到了一本《轻松培养数学的折纸书》，它正是从培养孩子的数学感这方面出发，专门编写的折纸书。在折纸游戏中培养孩子的数学能力。

    看这本书的目录，正是按对应的数学知识来编排的。

    第1章，是从三角形开始，折的，有三角形的小船，三角形的蝴蝶、三角形的巫师帽、三角形的富士山等等；

    第2章，从长方形开始，折的作品里都是包含有长方形或正方形的，有小汽车、布西、小房子等；

    第3章，从对称形状开始，包括小宝宝、会张嘴的小鱼、平底锅、会跳的小兔子等；

    第4章，从相同形状开始。一个作品里至少有两个相同形状，或者说它们也是相互对称的。比如蘑菇、衬衫等；

    第5章，回到“三角形大集合”，一张折纸上会出现多个三角形，不妨来数数每做一个作品，在折纸过程中会折出多少个三角形，三角形拼在一起，会出现什么形状。

    第6章，是使用两张折纸的组合作品。这个对于3-5岁的孩子而言，是大作品，但是整本书先易后难，从难渐易，在这个过程中，孩子已经打下了折纸的基础，再来完成最后的大作品，难度就没有那么大了，当然，自信心也不会受打击。

    我和孩子从这本《

    轻松培养数学感的折纸书

    》里挑选了几个先折起来。郁金香，是比较简单的，（难度系数1颗星）只要将正方形的一张纸，对折成三角形，然后再把等腰三角形的两个底角向上折，就完成郁金香的花朵部分了，然后把它们粘在另一张纸上，再画上茎和叶就是一朵完整的郁金香了。假如稍微改变一下郁金香的折法，然后点上眼睛，画上鼻子嘴巴，可以变成一只小狗，多奇妙啊！

    接着又挑了难度系数两颗星的小房子，后来又直接进级到难度系数三颗星的蜡笔和火箭、小盒子等。这本书主要针对3-5岁的孩子，书里所标注的难度系数，也是就这个年龄段的孩子而言的。这是量化的标准，别的不说，就来数数几颗星涂亮了，也是数数的一部分。

    折纸的步骤说明里，每一步也按顺序标注了“1、2、3……”，一方面正是让这个年龄段的孩子认识数字、学习数学的；另一方面让孩子知道步骤的顺序，培养孩子有序做事的习惯。

    书里有成品图、有清晰明了的手绘步骤、有相应的数学知识，还有其他延伸的折纸游戏等。可爱的折纸作品，而且是符合低幼的孩子年龄特征的，相对容易学习、折成。

    全程过程中，爸爸妈妈可以陪孩子们一起亲子来制作这些折纸作品，也可以先示范给孩子看，先教会孩子折纸的基本要领，然后再鼓励孩子自己动手来操作。在开始折纸之前，这本书里提供了折纸的基础知识。每一个折纸作品中都有详细的图文步骤，当然，还不少了相应的折纸中的数学知识。二者相结合，启迪孩子的多元能力。

    1.折纸让孩子学会思考，培养动手能力

    孩子在折纸的过程中需要学习、思考折叠的方法，并且一定是能锻炼手部的协调性，提高动手操作能力的。

    2.培养孩子的观察力、想象力

    折纸过程中，孩子一步步操作，不论是看步骤图还是看爸爸妈妈的演示，都需要结合他们的观察力，养成有序做事的习惯，并且引导孩子去想象。

    3.提高孩子的审美

    折纸的可塑性强，一张纸可有千变万化，折好的作品精致美观，这是美育，提升孩子的艺术审美能力。

    把抽象的分数、几何图形等，变成形象的折纸，我们就比较容易明白了，我们的空间想象能力也在一次次地折叠过程中得到提高。

    4.培养逻辑思维，培养数学感

    折纸中纸张的折叠，正是数学几何图形变化的过程，还有图形的比例大小、等分、抽象的分数概念、图形的对称等数学知识，那些看似深奥的数学知识，都变成具体、形象了。

    《轻松培养数学感的折纸书》正是将这些知识都涵盖在书中的折纸创作中，除此，折纸的小知识点里还包含了生活小常识、日本的节日习俗等，（因为这本书引进自日本），这本书的作者是日本折纸协会技师津留见裕子和日本幼儿算数讲师大迫千晶，不论是从理论知识还是实践操作来讲，这二位都是很专业、而且经验丰富的。

    折纸的更多好处我们不多赘言。和孩子们一起折纸过的爸爸都深有体会，在折纸中除了有以上的好处，还能促进亲子的交流，孩子在和爸爸妈妈或是老师朋友折纸的过程中，通过语言沟通，发展了他们的表达能力。当完成折纸作品甚至是完成每一步折纸过程时，孩子的自信心也不由自地地得到了增强，看到自己完成的作品会很有成就感。

  • 饕餮者的英雄崇拜

    作者：无韵皆蕴空 发布时间：2014-10-30 21:07:30

         

        伟大作家从不用语言，视力之苍白、听觉之淆错、触觉之混蠹，仅这样表浅的人类愚钝的感官怎么能描绘心灵的建筑，怎能让那天边的云彩、上天的霞光继续升腾？我们的肉体如此愚钝肮脏，唯有我们的心灵是圣洁的，但是这一个心灵，在指引我们一切做着一切。我们所做过为，如果不是硬要自己拿来夸耀一番，祷告两下，又哪一个是难免向死亡一步步靠近的呢？我们不是时时刻刻因为它的点燃而伸出我们的手，在做一切有用无用的事吗？我们所谓的认为已知，有哪一样不摧毁我们正走向消失殆尽的肉体呢？我们终究将走上坟墓，到时，不仍是我们的心灵在讴歌自由、永享宁静吗？

     

    世上伟大的作家有三。

     

    第三种刻画人物自然流畅，对万事万物的理解之中抱有他们的心灵颤动和他们广博的纾解力。但他们感情有余，却从未将自己彻彻底底抛向人潮。他们满足于个人心灵的歌声，满足于回味生命之细节，敏感于生命中的起落颠簸。他们为生灵草木奉献他们充沛的感情，也曾给人们留下温暖的慰藉，当他们为了正义化身，他们也曾像一个冠冕的使者令人敬畏。在文学之上，他们也有自己光彩夺目的时刻，他们俯首在浩瀚书海中，穷追不舍知识的无垠，当他们困顿、枉然之时，他们自己也开启知识的智慧，但他们从来不曾捡拾这些智慧，他们那探索的绳索连接的越来越长，像鲁迅、英国的特罗洛普以及早期的歌德、屠格涅夫等那些为心内自由而作的作家。

     

     

    第二类作家则是理性和睿智的化身。他们时刻敲响独自末日的警钟，他们用一种不求任何的态度，独自在文学的道路上行走，恐怕内心的苦难是无法描绘的吧。和他们做对的是整个世界、光泽浑厚的日出、悄无声息的落日、包括那披着银沙的曼妙的月亮和发出力量光芒的太阳、忠诚贞洁的妇人、勇猛无畏的将士、井然有序的社会中的所有支撑，这样井井有条的支撑和在如影随形在这一切背后的自然界的一切包括蜥蜴蟾蜍毒蛇或白鸽狮子蝼蚁。

     

    总之，这类作家需要和一切虚伪的力量进行对抗。偏偏虚伪在当世下如此升腾蒸发，战争推向和平，和平酿成战争，虚伪从来都不曾停顿，偏偏这些受到恶毒诅咒的人还要一点点歌颂虚无。

     

    他们扯着嗓子叫喊：“我是国王，我手握公正如上帝的权杖，一切为我所动。我是法律，我彬彬有礼又为了真理而潸然泪下。我恐怕是力量与美融合之中最完美之处了。还有商人、诗人、画家、困与某物的仆人、自由的路人。哪个不是满口的谎言，哪个不曾把尖刀插入朋友的心脏。他们用自己的方式赚取黄金，直到最后走到自认为神圣庄严的大道上。”

     

    到时他们就高声大喊。得到一切追捧和虚荣。————我终于用自己的手和脚，还有我虚伪的心，我攀爬到我人生的顶峰了。

     

    真是可笑，我宁愿握住狗的手脚把它送到它心爱的餐馆，也不要听这些虚伪的人炫耀他手脚上无数的毒牙。

     

    第二类作家之中，一个也不犹豫，个个都忧郁，他们在无限接近真理，揭开人类虚伪的面纱。他们曾经试图摔下人们手中正在朗读的“圣经”，并对他们说：“一个不衷心的人，是没有资格述说自己的心灵的，这种虚假的声音只会毁灭其他好的人。”

     

    但他们从来不停止虚伪，不停止作恶，他们竭尽所能继续一切，作家们只好让他们的灵魂死在书里了。

     

    二类作家在他们的书里竭尽所能制造悲剧。把他们的兄弟戕杀，让他们那兄弟般的虚伪的影子受尽煎熬。

     

    可是他们多么可悲啊。他们已经认不出他们的兄弟了，于是他们就对作家说：“你多么伟大啊，你构造悲剧的种种，还向我述说鲜花的美丽，你是拥有多么完善智慧的天才啊。”

     

    “可是我一无所有，何必还要你这虚荣的赞美呢？我只要你醒悟或者停止迫害，把你的毒牙，为了孩子们收起吧。”

     

    虚伪的人们忍无可忍：“你这变态的勇士，你这谬种的哲学家，哲学家和勇士一定要献上自己的鲜血，既然你们不爱名声也不爱金钱，我就砸给你们你们所需要的神圣的墓碑吧。我一定要把你们推向世界顶峰，让我的后人的后人都阅读你们的文章。让他们都听到你的声音，并且你们看。他们仍然在用和我一样虚伪的声音，呐喊你：“你是一个伟大的作家，你简直是上帝。”给我还会教会他们说

     

    “可我们自己是凡人。我不需要理解你”

     

     

    二类作家就这样被推向书架，供了那些走狗小人，畜生不如的人的后代，供养他们出卖灵魂全家。

     

    没有什么比奉献如此多得到这种偿还更可悲了。

     

    可怜的福楼拜，可怜的托尔斯泰，可怜的浮士德、可怜的但丁、净界里的那些所有的等待的呼应，总有一天要伸出你们神圣的手掌，把愚蠢的世人的所有鲜血抛洒人间，任大地虚无，大海干枯，百合的圣洁全都变成淫靡的荡妇。

     

     

    至于第一类作家。这段时间我多么有幸啊。我情感的阀门被打开。我匍匐在他们身边瞻仰智慧。

     

    来日方长，我一定好好说说我所爱的雪芹。

     

    今天我说说莎士比亚吧。

     

    他把视觉的书本的语言转化成了迷人的影像，说他是一个摄影师一点也不为过，他是画家是哲学家是诗人，他是任何一个万物的化身，世界过去了这么多年，终于可以看到一个人拥有神的语言，他的语言是如同梦一般的东西。它们已经不是语言了，像做梦一样，你不自觉地沉入其中，你为他欢喜为它忧愁，甚至投入比现实生活中热切一百遍的感情。

     

     

    莎士比亚的作品和他的语言。就像一个造梦的使者，这些梦，遍布任何一个人的脑袋里，这个梦里的声音，可以述说苍生万物许许多多的故事。

     

     

    当这个梦用一个诗人的言语开口，他就是一个诗人。用画家便是画家，孩子、大人、妇女、统治者，甚至一些蝼蚁般醉生梦死的仆人。都可以被这梦的语言传达地淋漓尽致。

     

    莎士比亚的悲剧喜剧，也如同上帝造人一样。上帝不会为人类的生老病死，爱恨离索留一丁点的眼泪，莎翁同样如此啊。看他的故事，总不至于让人欣喜落泪，更不会让人愚蠢地哀叹什么：这就是人生。

     

    看他的作品，总是无大悲大喜，让我们这些平凡的人也可以有上帝的视角，像是在天空里广阔的云层里俯视大地，这是心灵最后一个阶段的无悲无喜和平静。

     

    世人为自己立碑，想要逃离人世间，不就是追求这种感觉吗？在莎士比亚的笔上，如同跟着清醒的神明游了一篇人间啊。人类的渺小不堪种种情绪全部都是透明的，在他的笔下，能听到任何人的心灵，那些躲藏在虚与委蛇里，躲在人心深处一切切的虚伪，都不存在。我们看到的厮杀，全都是人的本性，没有一点意外使然，也许，只有能把人类俯瞰地这么清的人，才能安详智慧地不抱有任何愧疚。

     

    这哪是无穷的智慧和文学价值，这也不是一座座可以言说的皇冠啊。

     

    这更加不是什么莎士比亚文学上不可撼动的地位这些虚名。

     

    这就是莎士比亚本人能飞翔的心灵不是吗？

     

    我们为什么要拔光他翅膀上的羽毛。

     

    它们是自由的。我们有责任让他飘洒人间，它们是自由的！我们也将永远无尽可寻他的踪迹。

     

    就像曹雪芹，都去世了这么多年。

     

    爱好他的人有责任传播对他的爱意而不窃取任何钱财。更加别提什么红学会了，仅为满足虚荣和私欲？

     

     

     

     

     

  • 以某种方式追溯一段历史

    作者：羽毛 发布时间：2009-10-12 13:27:54

    作品完成于1985年，这时的张贤亮在美国。

    他不知道这部小说在1985年第五期的《收获》发表之后，在国内引起的轩然大波。

    后来他说，他只有20几万字的小说，却引出了200几万字的评论。

    《男人的一半是女人》被看作是第一部性意识的作品（1949后）。

    也不愧是张贤亮，给小说起了这样一个香艳暧昧的名字。

    只是20几年后，我们再重读这个小说时，香艳和暧昧早就消失无踪了。毕竟受了这么多年色情的轰炸，早就脱敏了，或者阈值增加了。

    在小说的开篇，张贤亮说，这是一个梦，他不愿意等梦消失了追悔，他不想等记忆走远之后了无踪迹，所以，他需要奋笔而书。

    章永璘虚拟的几段对话很有趣。

    那是他平时的思考。

    作为一个文人，小说家，能有多大的力量去影响社会。

    张贤亮在他的作品里把他十几年苦难里的思考发泄出来。他对于古老的东方哲学和马克思论著的见解，在民间的智慧里孕育成长。作为一个知识分子对社会的参与和制度的建设，张贤亮在那个时代的作家里已经走得很远了。

    此外就是他的叙事。他从不夸张和耸人听闻。

    新近的一些小说，回忆二三十年前的文革，总是血淋淋的惊悚。

    或许我们看到的日复一日的生活并非天天如此高潮。

    文革的摧残和破坏，或许更是张贤亮笔下的世界，贫苦、生活劳累和提心吊胆，更致命的是心底的荒凉。

    他们说，冬天已经过去了，春天也不会来了。

    现在看来，这个小说更多的是它的现实意义。

    一段对逝去历史的回溯，我们可以看到一个远离我们的疯狂的时代。

    作家在底层民间对中国社会制度的思考依然很有意义。

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下载评价

  • 网友 冷***洁：

    下载速度：5分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 12:27:07 )

    不错，用着很方便

  • 网友 孔***旋：

    下载速度：9分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 12:29:26 )

    很好。顶一个希望越来越好，一直支持。

  • 网友 益***琴：

    下载速度：7分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-10-27 12:39:04 )

    好书都要花钱，如果要学习，建议买实体书；如果只是娱乐，看看这个网站，对你来说，是很好的选择。

  • 网友 索***宸：

    下载速度：9分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 12:27:47 )

    书的质量很好。资源多

  • 网友 曾***玉：

    下载速度：4分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 12:31:58 )

    直接选择epub/azw3/mobi就可以了，然后导入微信读书，体验百分百！！！

  • 网友 龚***湄：

    下载速度：7分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-10-27 12:29:05 )

    差评，居然要收费！！！

  • 网友 陈***秋：

    下载速度：5分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-10-27 12:38:44 )

    不错，图文清晰，无错版，可以入手。

  • 网友 菱***兰：

    下载速度：5分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-10-27 12:27:06 )

    特好。有好多书

  • 网友 孙***夏：

    下载速度：5分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-10-27 12:30:23 )

    中评，比上不足比下有余

  • 网友 宫***玉：

    下载速度：6分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-10-27 12:32:15 )

    我说完了。

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三希堂画宝(人物大观卷4)/中国古代经典画谱集成分类索引数据信息

ISBN：9787102083254
出版社：人民美术
出版日期：2020-03
作者：叶九如| 陈林 
TAGS：考试 学历考试 考研大纲 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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