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• 黑暗的舞者，对世界与自我的追问，魔幻爱好者必读作

  作者：迷你型啤酒桶 发布时间：2008-07-14 17:12:14

        如果没记错的话，这部在故事中应该是最前面的——传奇游侠崔斯特的诞生记。实际上却是写于冰风谷之后。冰风谷才是作者的处女作。但我认为〈黑暗精灵〉却是所有作品中最精彩的。后来出的系列都与冰风谷太类似了，不老的传奇崔斯特，永远是带者永远的几个朋友，面对永远的敌人，奔向一个又一个类似的挑战，途中顺便除暴安良，掀几个半兽人团伙，路上好像人人都开始提双刀⋯⋯终于是审美疲劳了

       只有〈黑暗精灵〉是不一样的。它向我们展现的是一个与地上世界一切都截然不同的世界，是一个被地上人所遗忘、害怕、禁忌的黑暗的地下世界。首先对于这样一个血腥、残暴、由阴谋与力量所统治的社会描写，就让读者大呼过瘾。崔斯特从疑惑、顺服，再到反抗的过程中，始终是在对自我价值的追问。与世界矛盾的自我，究竟是选择无奈的屈服而沉沦，就如他父亲一样，还是选择反抗或毁灭。但反抗又能怎样？自己所希冀的世界一定存在吗？自己所希冀的世界难道就是合理的吗？难道不是自己的荒唐与疯狂吗？什么才是自我的价值？难道现在自己做的和别人有什么不同吗⋯⋯

  混乱了orz,其实这些只是我看的时候一些感想，我认为书中还有更多想说的

  故事里有一段，是崔斯特在魔窟那一段。过着野人般的生活，只有关海法、魔物与战斗，大概他差点就失去了语言与思考的能力⋯⋯

  对于孤独的体验与叩问，这一段是另我印象深刻的

  〈黑暗精灵〉中的崔斯特还没有成为传奇，还没有带上那份沧桑、成熟、处世不惊与老练。他困惑、害怕、愤怒，或者骄傲，被打败受到屈辱，被恐惧压迫而屈服。他还在一个完全颠覆的黑暗世界中摸索，孤军奋战，没有朋友，只有武器与敌人。这就是〈黑暗精灵〉的故事，散发着冷冽的光芒，阴郁，但不低俗残忍，剧情紧绷得让你不得不一口气读完它。我们将看到一名孤胆杀手，是如何在血腥、阴谋、背叛与杀戮中，迎来了光明的陆上世界

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• 黑暗中那耀眼的白发

  作者：大头 发布时间：2006-04-26 09:28:15

      黑暗精灵系列按照故事时间顺序为《黑暗精灵》3本－》《冰风谷》3本－》《血脉》4本。

      

      故事里面最出名的人物当然是崔斯特，黑暗精灵游侠。出生于黑暗的地底，成长在邪恶的亲人身旁，却拥有坚强善良的心，父亲的自我牺牲拯救了他的灵魂，并最终获得游侠的身份。

      

      他黑色的皮肤，白色的头发，皮甲，双刀。擅长战斗和刺杀，以敏捷和速度见长。可参考魔兽世界中的盗贼职业。

      

      三套书中，以黑暗精灵3本最为精彩，血脉次之，冰风谷垫底。

      

      黑暗精灵3本展示了一个充满杀戮和阴谋的地底世界，这里供奉着无所不知的蜘蛛邪神，一个由家族组成的母系社会，家族的领导者主母们无时无刻不在期待着邪神的垂青，而她们的供奉方式就是互相屠戮。

      

      崔斯特，在良知尚存的父亲的引导下，在邪恶的族人间的周旋，苦苦求存，当父亲最终代替他死去以后，他愤怒地离开了家族。然而他如何面对黑暗地域中的无尽的杀机和其他种族的刻骨仇视？

      

      我试图在金庸的武侠人物中找一个参照人物，但是崔斯特这个人物太复杂了。我想乔峰有点类似之处，同样有着一副好身手，同样面对着命运的诅咒。乔峰不同在他早年拥有一个正常的生活环境再到最后才出现危机，崔斯特的早年则始终处于黑暗之中，他身边除了父亲以外到处都是欺骗和阴谋，他能生存下来完全是因为他的武艺值得被利用。也许用日本忍者的故事更适合和崔斯特比较。

      

      推荐先阅读黑暗精灵3本，因为它将帮助你在阅读其他的时候更加兴致勃勃。

      

      顺便说一句：崔斯特在PC游戏《博得之门：安姆的阴影》中有出场。而黑暗精灵则在新浪的网游《天堂2》中可以看到。当然黑暗精灵系列本来就“被遗忘的世界”的一部分，出现在游戏中的机会多得就是。

  　　 补充：看过介绍，说冰风谷是作者的第一个长篇，因此冰风谷是写在黑暗精灵之前的。冰风谷明显不如其他两部作品，因此我比较相信这个说法。据说冰风谷的主角在写作开始的时候是沃尔夫，后来因为崔斯特太受欢迎，因此故事慢慢就转向黑暗精灵。从冰风谷第一部的故事结构上也可以看出这种转变。

      

      philharmania朋友的提示：无须参考盗贼职业，就是D&D中典型的游侠职业，天赋双巧手，崔斯特最后的选择就是如此。在游戏《冰风谷II》中可以使用黑暗精灵作为特殊种族组团。　　

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• 崔斯特——我的光之精灵

  作者：妙人儿 发布时间：2018-06-23 05:46:50

  不知有没人深入想过，崔斯特为什么非要追求善良、正义，宁可背叛他位高权重的母亲，放弃了大好前途？他完全可以凭借自己的天赋，稳压狄宁一头，甚至将来可以取代札克纳梵，成为一个大家族的武技长，拥有男性中至高无上的地位，何必冒风险去追求不确定的未来呢。

  崔斯特的善良按书中所说，似乎是与生俱来，从学院毕业后又受父亲札克纳梵的影响，继续巩固了他那颗游侠之心。

  好像没什么道理可讲，崔斯特就是一帮下流痞子里硬生生出现的好人，但是我们不妨荒唐地从另一个角度开始分析:如此不择手段，又有着不亚于地表种族智慧的黑暗精灵，为什么却生活在肮脏、黑暗的地下世界呢，黑暗精灵与黑暗世界凑在一起只是巧合吗？

  这就很容易产生一个问题，究竟是污秽之地造就了卑鄙的人，还是卑鄙的人被赶到了污秽之地？

  无疑后者更符合我们这个世界的道德观。

  历史的经验告诉我，像黑暗精灵这样的卑劣种族根本不堪一击。他们永远有生命威胁，不止要对付明面上的敌人，还要提防其他家族，还要提防下级篡位，最终要么被敌人杀掉，要么被同族算计致死，每个人或集体都活在随时可能丢掉性命的焦虑当中，不能指望什么坏事都不做就能够长久地在魔索布莱城维持现状，这样子互不信任的黑暗精灵怎么可能赢得任何一场战争。所以，他们只配在地底世界苟活，忍受和他们的心一样黑的蛛后萝丝的奴役。

  前者的情况也是事实存在，尽管我很不愿意想不得不随着环境而改变善良天性的恶心事，但事实便是事实，譬如维尔娜，她明明心疼他父亲的下场，明明想念远走高飞的弟弟，可是环境逼迫她放下亲情，她便放下了。这样的选择并不少见，尤其对有天赋的维尔娜们来说，他们宁愿在充满背叛、杀戮、谎言的日子里，过着高贵又惶惶不可终日的生活，也决不会选择一条正义的不归之路。

  然而终究会有人选择，光明和正义是大致公正的，只要心存善念，即使在最肮脏的地方也终究会得到伟大梅凯莉的召唤，发现那些已成惯例的邪恶，然后反抗他们，离开他们。这人不就是崔斯特吗。

  崔斯特和姐姐维尔娜的命运产生了不同，他们两个、或者说所有的黑暗精灵原本都有不同程度的善念，但只有崔斯特一个人坚持了下去。崔斯特自然得到了善果，他有着同族没见识过的丰富经历，还有真正肝胆相照的朋友，札克纳梵、关海法、贝尔瓦、蒙特里，这些是最宝贵的人生财富。

  这个时候可以回到最开始的话题了。如果崔斯特没有选择善，继续做着他母亲的利刃，又能怎样呢？

  结果显而易见，按照黑暗精灵的德行，好的结果是若干年以后，崔斯特的家族会被其他家族取代，坏的结果是不必等若干年，崔斯特有生之年就会见到自己家破人亡的一天。从这个角度来说，崔斯特让杜奎登家族的血脉得以保留。

  那么我这里有个新问题，崔斯特的善良只是为了种族的延续吗？或者为了利益目的？或者是为了单纯的对与错和正与邪？

  都不是，崔斯特的善由心生，天生如此，他没有得到金钱和权力，也没有寻常故事的那种正义一定要杀掉邪恶的用心，他选择了远离邪恶，只想普普通通地离开。

  但是普普通通地离开只是他的一厢情愿，离开的前后过程却并不普通，这其中的善恶选择足以让伪善之人露出马脚。

  如果依从狄宁的逼迫，杀死贝尔瓦，自然没有侏儒城时贝尔瓦的营救；如果没有杀死残害人类的犬魔，甚至与犬魔合为同盟，早晚会被人类游侠干掉；如果在第一个地表冬季来临时，无奈投靠格勒，或过早地接触还在观察他的蒙特里，显然都没有好结果。

  可见善良这个简单的词汇实际执行起来是装不下去的，它是一股纯正而强大的信念，只有崔斯特这样的人才够资格拥有它，享受它带来的友情和奇遇。

  我们不难发现，在崔斯特寻找友情、不断奇遇的的人生中有太多的关键转折点，每当他因为善良的选择失去了一部分，未来都会把他失去的那部分连本带利地找回来，这就是善良和正义的最大特点，它的好来得很慢，可是足够优质和饱满，另一面，邪恶的好处来得很快很小，带来的坏处是非常漫长的。

  即使如此，遗憾的是仍有相当一部分人选择从恶，他们迷失在马上就能来的好处中，沉迷不可自拔，就算明确地告诉他，十年以后你将付出你承担不起的代价，仍然会有人为了十年的享乐而挥霍掉整个生命，所以无论看起来多么聪明的人，只要选择了邪路，必然是愚蠢的。

  当然黑暗精灵是幻想文学，自有夸张之处，生活中不会有书中形形色色的生命危险，也不会有崔斯特碰到的那些分水岭一样的善恶抉择，愚蠢的凡人更多的只是碰到鼠窃谗庾的人际关系，偶尔看见争吵和打架算是新鲜事了。我想，凡人有凡人程度的善恶，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这话挺好的。

  

  黑暗精灵三部曲

  8.9

  [美] R.A. 萨尔瓦多 / 2001 / 龙门书局

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• 《黑暗精灵》三部曲——崔斯特的心灵挣扎

  作者：呓语 发布时间：2019-02-21 11:26:56

  

  崔斯特杀出重围来到地表，开始旅居生活

  《黑暗精灵1：故土》

  

  说起来我算是一名魔幻小说爱好者，更详细一些来说，我是一名龙与地下城（DND）爱好者。虽然没有系统的读过被遗忘国度等DND系列小说，但从初中开始接触网络小说，看中国网络作家对DND系列进行二次创作（比如总是 tj 的绯炎的《迦南之心》、第一次知道游侠崔斯特的《遗忘国度之神秘徽章》等），从而接触到这个诡秘魔幻但却宏大的世界，便为之深深着迷。

  而R·A·萨尔瓦多在二十多年前写的《黑暗精灵三部曲》算是DND系列的奠基之作之一，属于老祖宗级别的作品，它深深影响了后世很多DND相关的作品。比如作者创造出的最成功、最让人耳熟能详的人物——黑暗精灵游侠·崔斯特，以及黑暗精灵所出生的魔索布莱城，就频繁出现在我所看过的DND作品中。

  本书作为《黑暗精灵三部曲》的第一部《故土》，讲述了崔斯特的出生，以及成长过程，天生带有荣誉感和正义感的崔斯特和周围阴险狡诈的同族们逐渐显得格格不入，这期间发生了很多和他信念冲突的事情，最终他决定离开这个邪恶的故土，和伙伴黑豹一起踏上流亡之路的故事。

  崔斯特的种族黑暗精灵也称为卓尔常年生活在黑暗的地底洞窟中，他们信奉蜘蛛女神罗斯，阴险狡诈，为了得到权利可以兄妹相残、母子相残，不同的家族之间互相吞噬相残，他们整日活在阴谋和谎言之中。就是在这样一个成长环境中，出现了一个异类——崔斯特，他天性善良，不忍杀生，黑暗精灵的教化没有让他变得残忍和邪恶，反而逐渐塑造了后世被称为黑暗精灵游侠的崔斯特的正义信念。

  看这部小说的时候，仿佛回到了曾经沉迷DND世界的场景，黑暗但充满神秘的广袤世界，光怪陆离的魔法，吟唱优美诗歌的吟游诗人，游侠围坐的篝火，各种族举杯相庆的小酒馆，这样宏大的世界让人感到无比真实，而我已经很多年没看过如此纯粹的魔幻小说。

  《黑暗精灵2：流亡》

  

  《黑暗精灵》系列的第二部，讲述了黑暗精灵游侠崔斯特叛出他的故乡魔索布莱城之后，在幽暗地域中流亡的故事。在幽暗地域生活的过程中，他遇到了自己最大的敌人——孤独。孤独让他逐渐失控，在他愤怒时，他狂暴的自我会违背他的意志。为了躲避孤独，他来到侏儒的城市，在这里他受到了友善的对待，并且认识了他流亡生涯中最重要的侏儒朋友。与此同时，崔斯特在魔索布莱城的亲族为了重新赢得邪恶蛛后的欢心，驱使他的父亲的尸体追杀崔斯特。崔斯特在朋友的帮助下唤醒了父亲的灵魂，战胜了亲族的驱使。最终崔斯特获得救赎，决定走出幽暗地域，勇敢地踏入地表世界。

  本书中对应崔斯特的心理描写较多，也让我们更加了解游侠崔斯特的灵魂，他通过一系列的事件，逐渐获得了救赎和成长，最终决定踏入更加广阔的地表世界，开始他新的传奇。

  《黑暗精灵3：旅居》

  

  《黑暗精灵》系列的第三部，讲述了崔斯特在地表世界各地的旅居生活，最终在冰风谷的十镇找到了自己的归宿。由于崔斯特是黑暗精灵，所以他在地表世界经常受到来自各个种族先入为主的歧视。有那么几次，他都心灰意冷，但关键时刻总有善良的人拉他一把，让他得以度过难关。这部小说的精华就在崔斯特一路的心路历程，一名善良正义的灵魂在尘世跌跌撞撞的找到属于自己的道路的故事。

  《黑暗精灵》系列读完的速度很快，比起《地海传奇》来，这个系列更加是我的菜，我还是适合看DND系列小说。

  崔斯特的故事还没有结束，接下来是《冰风谷三部曲》，讲述的是崔斯特在冰风谷定居之后和伙伴经历的冒险故事，在这个系列中，崔斯特真正在地表世界稳定下来，并且有了很多认可他的朋友。事实上，作者是先写了《冰风谷三部曲》，发现当时作为配角的崔斯特特别受欢迎，于是专门写了他的传记《黑暗精灵三部曲》，作为《冰风谷》的前传。后续貌似还有《冰风谷》的后传——《血脉四部曲》，讲述的是崔斯特和他的伙伴回到幽暗地域对抗蛛后和他的邪恶家族的故事。

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• 值得一看

  作者：宁静致远 发布时间：2018-12-19 15:41:19

  以前初中时候看过，那时候看的挺热血的。其他角色都不记得了，只记得崔斯特。那个游走在黑暗和死亡边缘的精灵刺客。用现在话讲，当时看的声临其境，不过是英文原版。中文版一直没看。

  作者描绘人物的功底很强。

  值得喜欢西方魔幻的一看，而且那种冷静的猪脚。

  记得这应该是在冰风谷系列前面吧。反正是有所关联的。看英文小说，最关键是记住人名。能够有技巧记住人名。看英文小说就能游刃有余了。

  大致这么多！

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• 2014/1/26 16:48:54

  作者：童书小读伴 发布时间：2016-12-31 09:13:55

  貌似很久没有看这么长的小说了，还真是够“荡气回肠”的。

      确实，《黑暗精灵》的精彩程度超出了我的想象。其所蕴含的一些象征意义更引起了我的深思。本来会以为对这种欧美魔幻题材的作品会很难理解甚至读懂（HP除外），但是这几天的”黑暗精灵“之旅倒使我对这种写作风格与方式有了进一步的认识。

      故事围绕一个黑暗精灵崔斯特的一生展开。从他出生的环境，魔xxxx城的权力争夺开始。原本以为这小说最后又会走向冰与火之歌那种权力斗争的模式中去，但渐渐地发现，权力斗争在《黑暗精灵》里不过只是一根导火线，为主人公的出走埋下了伏笔。第二部写崔斯特所在的家族追杀这个”叛徒“，而以其被复活的父亲的跳崖告终。第三部，是对整个主人公追寻生命本真含义的一次升华，崔斯特，离开了他生活了数载的地底，来到了地表。故事的结局很美好，主人公最后找到了他一生的归宿。

      看完这部小说，我不禁想起了很久以前读过的保罗科埃略的小说《牧羊少年的奇幻之旅》。故事同样是讲一个个体的成长问题，但显然，关注的角度是有所不同的。《牧羊》中的少年的成长经历更多的是基于一种类似于宗教的火热与虔诚，以及追寻天命的执着。《黑暗精灵》则是用更加魔幻离奇的笔法书就的个体价值实现的史诗——讴歌一种对自己所珍视的美好事物所奉献的精神。

      崔斯特的一生，我看到了每个人的身影。但过程与结局却常常有所不同。

      崔斯特的身边有一只大黑猫关海法。伴随崔斯特走过三部曲唯一不变的忠实伙伴，就是这只大黑猫！人活一世，到底有多少真心不离不弃的伙伴？可能细细数来，不过一二吧。

      崔斯特本身就是黑暗精灵中最杰出的”武技长“！若不是他一开始天赋与努力所造就的出类拔萃的能力，他日后又怎么能够浪迹天涯？同样的，我们如果不懂得装备自己、丰富自己，又怎么能够上路？

      崔斯特作为他本族中的叛逆分子，试图颠覆他所在的社会的价值观。试问，我们有勇气挑战周遭的社会弊俗？或者说，我们能不能看透习以为常下的不合人的先验的价值标准的种种不合理？

      小说中提到，肉体不能离开灵魂，想来应该不完全是应景之语吧！肉体与灵魂怎么能够分离呢？崔斯特的父亲被当做祭品，献祭给了蜘蛛女王罗斯，而后在一种法术的作用下复活，只是不再具有个体的自由意志，只是成为追杀崔斯特的工具，这样还能叫做完整的人（”黑暗精灵“）吗？想必是不能的！想起西方哲学老师曾讲过，人与动物最大的区别就在于人拥有自由意志！如果人没有自由意志，与畜生何异？！

      我们对每个人的评价应该都是从外表开始的吧！

      那些因为外在表现所赢得的称赞真的是发自肺腑的么？

      

  书摘：

      在世上的所有种族里，没有比人类更令人迷惑、又更容易陷入迷惑的种族了。蒙奇说服了我关于神　的事，他说他们并非身外的超然神灵，而是将我们心中的意念人格化而已。如果这是真的，那么人类所信仰的多样神　，五花八门的各色神明，多少也透露了这个种族的特性。

      如果你遇见一个半身人、精灵、矮人，甚或其他种族的人们，他们是好是坏，你心理多少都能有个底。当然偶尔也会有例外，我想自己就是最好的例子！但是矮人确实比较鲁莽，另外，我从来没看过、也没听过哪个精灵喜爱洞穴胜过旷野。但是人类的喜好，恐怕就只有他自己知道了(但他自己可能也搞不清楚)。

      善良与邪恶，当你用这些字来评断人类时必须特别小心。我曾经与卑鄙的人类刺客交手过，也见过沉迷于自身力量的人类巫师，毫不留情地毁灭所有阻挡他的人事物。在某些城市中，一群人类剥削同族中的弱者，自己住在豪华的宫殿里，而其他男人、女人、甚至小孩，却因饥饿而死在泥泞街道旁的水沟中。但我也见过其他人：凯蒂布莉儿、蒙奇、沃夫加、塔马兰镇的阿果瓦，他们的荣誉不但无庸置疑，在他们短暂的生命中，对世上良善的贡献却远超过了大部分拥有五百年以上寿命的矮人与精灵。

      他们确实是个令人困惑的种族，而世界的命运也逐渐落到他们无远弗届的手中。他们之间或许会形成一种微妙的平衡，但绝对不会平和地达到目的。人类个体的多样性远超过其他的族群，而他们也是惟一会经常互相征战的“善良”种族。

      居住于地表的精灵们在最后把希望寄托出去。寿命长到足以看着世纪兴衰的他们，深信人类终会成熟转为善良，而邪恶则使他们毁灭自己，并将世界留给其他的种族。

      在我出生的城市里，我见证了邪恶的界限，即使目标是为了获得权力，在达到目标的过程中必定会自取灭亡。因为这个理由，我也宁愿将希望寄托在人类、以及这个世界上。他们的个体差异大、可塑性高，而且对于自己认为错误的事，也会挺身反对同族。

      我相信生命有更崇高的目的，而原则便是其成果，依着这个信念我才能活到今日。因此我对未来并不会有悲观的想法，而是抱持着更高的希望与决心，期望自己能登峰造极。

      这就是我的故事了，我已尽可能完整地写下自己所记得、或愿意发表的事物。我的道路漫长多险阻，直到现在，我已经抛下这些旧事，才能诚实地再次回忆它们。

      我无法笑着面对过去的日子。它们的代价沉重到无法以幽默带过。我的确常常想起札克纳梵、贝尔瓦与蒙奇，还有其他已经过世的朋友们。

      我也常常想到自己曾经面对过的众多敌人，那些在我刀下结束生命的个体。我身处于充满暴戾之气的世界，过着暴力的人生，到处都是对我、或我所珍爱之人充满敌意的对手。曾有人称赞我那两柄锋利的弯刀与绝佳的战斗技巧，而我也必须承认，有时我会准许自己对这些习来不易的技能感到骄傲。

      但当我从兴奋的情绪中恢复，经过更详细、透彻的思考后，却会为了不能改变既成的事实而悔恨不已。每当我想到玛索吉·赫奈特，惟一被我杀死的黑暗精灵，心中便觉得一阵刺痛。虽然是他挑起我俩的战端，而且要是我无法证明自己胜过他，他肯定会杀了我。在当时我可以合理化自己的行为，但对于此事的必要性，我却永远都无法感到心安。应该有比武力更好的解决方式。

      在这充满危险的世界里，半兽人与巨魔横行，路旁随便一个能够战斗的家伙，似乎都会受到英雄般的崇敬与众人的拥戴。我认为“英雄”的真正意义并不在于其力量或战斗的才能。蒙奇是一位真正的英雄，因为他能克服逆境，即使在困境中也甘之如饴，最重要的是，他依据明确的原则行事。贝尔瓦·迪森格亦同，这个笨拙的地底侏儒居然愿意和一名叛逃的黑暗精灵做朋友？还有喀拉卡，宁愿牺牲生命也不愿给朋友带来危险。

      同样的，我也称冰风谷的渥夫加为英雄，他坚守原则，克服战斗的欲望。沃夫加克服了他悲惨童年时的误解，他认为世界充满了希望，并不是一片待他去征服的大地而已。至于布鲁诺，这位矮人教导了沃大加两者之间的差异，可以说是世界上最公正的国王了。布鲁诺身体力行他们族人最为重视的信条，族人们都愿意奉献自己的生命来保护布鲁诺，并且在死后还歌颂着他的名字。

  最后是我的父亲，当他鼓起勇气否定玛烈丝主母时，也确实是个英雄。札克纳梵的一生中，在原则与自尊的战争里大多落败，却获得了最后的胜利。

      然而这些战士们，却比不上一个我初到十镇时所认识的小女孩。在所有我认识的人里，凯蒂布莉儿是最重荣誉、也最正直的一个。她见识过许多战争，眼神却依旧澄澈天真，笑容纯洁动人。但总有一天她悦耳的声音会被不协调的犬儒主义污染，那实在太令人悲伤了。

  大部分称我作英雄的人，只是单就我的战斗能力而言，他们对引导着我双刃的原则一无所知。我接受他们给的虚名，但却为了满足他们，而非自己。但是当凯蒂布莉儿如此称呼我的时候，我的内心才能陶醉在满足之中，因为我知道她评断的标准是内在价值，而非武力。如此，我才能相信自己并非浪得虚名。

  在此，我的故事结束了，是吗？现在我舒服地坐在一位朋友身边，他是公正的秘银厅国王，周遭是如此的宁静、详和、繁荣。这个黑暗精灵确实找到了属于他的地方，他的归宿。但我必须提醒自己，我还年轻。未来我还有将近十倍于过去的时间得过。虽然我相当满足于现况，但外面的世界依旧充满危险，因此身为一个游侠必须紧握住他的原则，以及他的武器。

          崔斯特的故事真的都说完了吗？

          我可不这么想。

                              --崔斯特·杜垩登

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• 困兽

  作者： 宇智波鼬sama 发布时间：2010-07-10 23:58:45

  一个男孩为了逃开那些对于他恶作剧的谴责，

  穿过海洋去试图为自己的所为找到合适的隐蔽与理解之所，

  然而却在那样一个野兽丛生的地方，

  莫名其妙的开始了一段去体味成长阵痛的荒诞旅程。

  在伤害与被伤害中逐渐的学会理解，学会妥协，

  到底，在这成长路途中我们收获了什么，

  还是被磨去了什么，

  去珍惜原来拥有的，

  不去渴望不能奢求的，

  越来越抛弃生命诞生初期被赋予的权利，

  最终妥协。

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• “高成就者”的不快乐：0-6岁的抚育经历，如何影响我们的一生？

  作者：樱汐读书 发布时间：2019-08-15 08:27:05

  在科学发展史上，牛顿是一个声名显赫的人物，在物理、数学等领域建树颇多，

  属于典型的“高成就者”，然而他的生活却并不快乐。

  牛顿性格孤僻，有抑郁症状和严重的疑心病，还以争强好胜著称。一旦认为自己受到了冒犯，就马上燃起斗志，不达目的绝不罢休。

  

  发型相当炫酷的牛顿

  牛顿曾多次陷入与其他科学家的“首发权”官司。他和莱布尼茨争夺“微积分”的独立发明权，和胡克因为“引力的反比平方定律”发现权争执数年。在争论过程中，牛顿常常口出恶言，甚至不惜使用卑劣的手段打压对方。

  天才如牛顿，心理层面却有如此多的病态特征，在人际交往中显得有些另类和格格不入。

  针对这种现象，有心理学家提出一个有趣的论点：

  像牛顿这样“不快乐的高成就者”并不罕见，其心理根源可以追溯到他在“家庭剧本”中扮演的角色以及童年生活上，其中0-6岁之间的成长经历至关重要。

  那么，究竟什么是“家庭剧本”？影响我们在家庭剧本中角色定位的因素有哪些？0-6岁的抚育经历又会产生哪些影响呢？

  英国国民心理学家、儿童心理医生奥利弗·詹姆斯，在《原生家庭生存指南：如何摆脱非正常家庭环境的影响》一书中对这些问题作出了解答。

  

  原生家庭生存指南

  7.7

  [英] 奥利弗·詹姆斯 Oliver James / 2019 / 江西人民出版社

  奥利弗·詹姆斯以“家庭剧本”为线索，深入剖析影响家庭剧本的主要因素。在此基础上，作者系统论述了早期抚育3阶段对于个人心理成长的重要影响。

  这对于新手爸妈来说，是十分有益的借鉴与参考，帮助他们塑造更健康的家庭关系模式。对于问题原生家庭的受害者而言，通过回顾童年生活，可以追溯过往经历如何影响当下的自我，并且借助内省等方式获得疗愈。

  

  《原生家庭生存指南》卡片式思维导图

  01家庭剧本：父母是家庭关系模式的塑造者

  所谓“家庭剧本”，其实是一个形象化的说法，在家庭中，每个成员都扮演着特定的角色，就像是戏剧舞台上的人物一样。

  通

  常来说，子女在家庭剧本中的角色是由父母决定的，他们部分参照自己原生家庭的关系模式，再结合孩子的性别、出生次序、家庭规模的大小、孩子之间的年龄差距、长相、智力、与父母的相似度等，最终形成了家庭剧本的基本模式。

  在出生次序上，排行不同的子女会有自己独特的生存之道，比如长子往往更有更责任心，更能开创新的理念、学术流派等，后出生的子女则更强调广泛的兴趣和爱好，通过差异化的特质获得父母的关注。

  回到开头牛顿的例子，他的童年经历十分坎坷，尚未出生的时候，父亲就去世了。3岁时由于母亲改嫁，继父不喜欢小牛顿，于是就把他丢给外婆和舅舅照看。直到11岁时继父去世，他才得以重新与母亲共同生活，这时家里还多了3个同母异父的妹妹和弟弟。

  0-3岁期间，虽然经济条件一般，但母亲给予小牛顿全身心的照顾和陪伴，在这样的家庭剧本中，母亲与孩子处于“照料者”和“被照料者”的位置。但之后的8年时间里，母亲把精力投入到新家庭和弟弟妹妹身上，自己却遭到了冷落和忽视，成了家庭剧本中的“被抛弃者”。

  童年时期的牛顿就展现出了争强好胜的特质，无论是跳远，还是其他游戏，都会想方设法赢得比赛。这种强烈的好胜心，是孩子想要争取母亲认可的一种方式，也是被抛弃后安全感缺失，害怕别人夺走自己东西的强烈恐惧感作祟。

  在进入科学领域后，牛顿热衷于争夺“首发权”，以及他的神经质、敏感多疑等性格特点，大都与此紧密相关。

  在家庭剧本中，父母有意无意间也会将自己的情绪投射给孩子，进而影响他们的心理发展和成年之后的生活。

  在其他条件相同的情况下，如果父母传递积极的期待给子女，尊重他们作为独立个体的意志，他们会变得更加自信，从而有机会真正地享受成功，而不是成为“不快乐的高成就者”。反之，如果父母一贯采用贬抑性词语打压子女，这种消极的情绪投射不仅会削弱他们的自信心，甚至可能演变为抑郁症状。

  02早期抚育方式：“正常投入的、足够好的母亲”

  这个世界上没有完美的原生家庭，也没有完美的父母，每个家庭剧本都会有这样那样的问题。但是作为照料者的父母，如果在早期抚育过程中，关注孩子不同阶段的需求，家庭关系模式也会变得更加健康。

  生物学研究成果表明，

  0-6岁是儿童心理发展的关键期，儿童的大脑处于快速发的阶段，

  需要照料者给予充分的关爱和支持，即温

  尼科特所说的“正常投入的、足够好的母亲”。

  

  莫里索，《摇篮》

  奥利弗·詹姆斯结合多年的心理学临床实践，将0-6岁分成了三个阶段，分别对应不同的心理特质，具体来说：

  1、0-6个月：自体感

  这一时期，敏感、共情的母亲会积极回应孩子的需求，让他感受到“自体”的存在，母亲成为理想化的自体客体。

  如果缺乏及时回应，婴儿会以暴躁、愤怒或者压抑情绪等方式作为快乐缺失的补偿，久而久之，将改变大脑中的电-化学反应机制，为成年之后的人格障碍埋下隐患。

  2、0-3岁：依恋模式

  依恋模式有四种类型：回避型、缠人型、混乱型、安全型，

  前三者统称为“不安全的依恋模式”，不同依恋模式的形成与成长环境的稳定性、照料者的抚养方式密切相关。

  一般来说，父母倾向于否定式教育，或者在教育过程中标准混乱，或对子女的态度过于冷漠和严苛，子女更容易形成不安全的依恋模式。反之，如果父母能够给孩子提供可靠、稳定的抚养环境，孩子会更有安全感，在未来也更容易建立起高质量的亲密关系。

  作家卡夫卡在4岁前，总共搬过3次家，期间又经历了2个弟弟的夭折，成长环境一直处于变动之中，父亲粗暴、严厉的教养方式更是让他心生恐惧。他一生都无法与女性建立起正常的亲密关系，即使是相处多年的女友，也大多通过信件交流。事实上，这种回避型的依恋模式早在他幼年时就已打下根基。

  3、3岁-6岁：良心

  奥利弗·詹姆斯将人格分为本能、良心和自我三个不同的系统，其中“良心”与弗洛伊德理论中的“超我”有些相似，是一套关于对错是非的规则体系，用来约束本能的贪婪特质。

  在家庭剧本中，良心会影响到孩子的“爱情地图”和性观念，也会影响到他们对于权威、规则、以及责任心的态度。

  “权威型”父母

  的教育理念更趋理性，在表达爱的同时，教给他们规则意识，告诉他们某些行为可能导致的不良后果，这时就会形成“善良的良心”。

  “专制型”父母

  倾向于抑制孩子的本能，让他们产生内疚感和恐惧感，进而形成“惩罚性的良心”。即使成年之后，他们的心里也像有一个内在父母的声音，一直在发号施令。

  在强制性、不稳定的家庭环境中

  ，孩子更容易形成脆弱的良心，他们道德意识淡薄，漠视社会规则，严重情况下甚至会成为暴力犯罪者。

  总体而言，在早期抚养过程中，母亲作为照料者的角色至关重要，敏感、共情的母亲能够给孩子提供稳定的、充满爱意的成长氛围，有利于良好心理特质的形成。

  但需要说明的是，并不是每个母亲都要成为全职妈妈

  ，把所有时间和精力都用来照顾孩子，如果有其他固定的照料者，能够给孩子提供高质量的陪伴，成为工作族妈妈也是一种很好的选择。

  03内省与艺术创造：改写自己的人生剧本

  奥利弗·詹姆斯说：最有价值的是要认识到，此时此地发生的事是过去经历的一种表达。在认识到这一点的那一刻，我们就会有所改变。

  回顾我们的童年，可以清晰地看到过去如何影响了当下的我们。戳破真相的一瞬间，或许有忧伤，有愤怒，也许想要责怪父母。但既知过往之不可追，除了在抚育下一代时，尽力避免重复上一代的错误，我们还有机会去改写自己的人生剧本。奥利弗在《原生家庭生存指南》中也提供了3条建议。

  方

  法之一是内省。

  通过向家人、朋友倾诉，或者找专业心理治疗师咨询，在自我暴露的过程中，重新探索童年经历的真相，而不是继续活在虚幻的玫瑰色泡泡中自欺欺人。在心理治疗的流派选择上，奥利弗建议最好是精神分析与认知疗法结合，前者侧重于分析当前思维模式与心理特质的成因，后者则会提供具体的、针对性的方案与建议。

  方

  法之二是艺术创作。

  对于有文学、艺术天分的人来说，创作是一种维持生存的手段，也是他们的心灵避难所。

  

  马奈，《在船上写生的莫奈》

  埃里希·黑勒曾经评价卡夫卡：“两者之间，就只是一张书桌之隔而已，眼看着就要崩溃的世界，靠着想象，竟然得以维持不坠，这还真是智性的最高整合。”

  写作帮助卡夫卡暂时摆脱精神上的困扰与痛苦，获得自我表达的出口。

  对于普通人来说，看电影、看小说、听音乐、观赏艺术品等活动，或者亲自参与艺术创作的过程，其中包括的创造性元素，都有可能激发我们的内省能力，增强我们对现实的理解。

  方法之三是在行动中改变。

  在家庭剧本中，每个人都会被贴上这样那样的标签，如“懒惰”“勤奋”“贪吃”“挑食”等。在日常生活中，我们可以从一点一滴的行动中做出改变，打破原生家庭赋予我们的刻板印象，也有助于我们重新塑造在家庭中的生态位。

  “原生家庭就像一个舞台，每个人都被分配了特定的角色。对童年经历进行抽丝剥茧，你可以创建自己的角色。”

  家庭关系是我们一生的纠葛，原生家庭剧本的雏形由父母塑造，并且在早期抚养过程中不断定型。深入解析家庭剧本，面对曾经的伤害，是走向疗愈的重要一步。回顾童年，也可以让我们更好地活在当下。

  参考资料：

  1、《原生家庭生存指南》，奥利弗·詹姆斯

  2、《自体心理学导论》，Peter A. Lessem

  3、《丘吉尔的黑狗》，安东尼·斯托尔

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• 简评

  作者：斑黛幽浮 发布时间：2012-09-18 15:34:39

      了解泰国最好的方式当然是亲自去泰国走一遍。如果是去之前呢，阅读一下LP系列是必要不充分条件。

      作为工具书，信息要求准确，但是从整理到撰写到审核到出版，中间经历的时间肯定会有差错的地方。出门之前结合网络，可以获得最新的咨询。此外，对于热门景点书中介绍很详细；对于一些少有人问津但是也独具特色的景点介绍就偏少，其实如果反过来做可能实用性会更强！

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• 文明边界是当代国际争端最重要的界限

  作者：玄同 发布时间：2017-08-17 10:19:14

  这本书成于1994年左右，但是读起来仿佛是去年写的。有许多结论刷新了我的认识，当然这些新的认识接受得并不轻松。书本首先分析了人群的界限是文明，而不是国家，当一个国家有两种文明时，这样的国家处于分裂的边缘。这几个文明为：西方文明，伊斯兰文明，儒教文明、东正教文明，印度文明，日本文明。拉丁美文明是西方文明的一种，只是略有不同。佛教文明不存在，因为佛教的教义都被接收佛教之地的文明所改变与有所选择的保留，已经内化；另外佛教发源地印度已经抛弃了佛教。日本文明一直被认为是儒教文明其实并不是，日本文明其实是神道教文明。划分文明基本上是以宗教为界限的。

  西方文明的总体特征是：1. 古典传承（哲学，理性主义，法典，拉丁语，基督教） 2.基督教 3. 欧洲语言 4. 精神权威和世俗权威分离，这个在其他文明通常是合二为一的 4.强调法制 6. 拥抱社会多元化 7.个人主义 8.代议制（为各群体谋利益）和地区自治，一种分权、均势思想

  西方文明只是众多文明的一种，西方的价值观和文明会成为普世文明，也就是人类最终应该成为的样子吗？答案是不一定或者是否定的。这个结论让我有点失望。书中提出一个非常重要的结论就是：技术、经济现代化不等于文明西方化。诚然，因为全球性商品和服务贸易不断加深，交通通讯技术等不断促进人们相互沟通，全球合作分工也不断加深，人类似乎应该是越来越像彼此。文明会越来越趋同，然而现实却并非如此。19世纪初国际贸易达到顶峰，然而接下来确实是人类史上最大的混乱；不同文明的人相互沟通反而会越发发现不同的地方，于是转而对自身原来文明的更加看重。比如美国因为移民的增加，反而去做基督教礼拜的人上升了（这是90s的数据，不知现在如何），这说明他们反而更珍视自己的传统，自己的价值观。作者勾勒出的图景是这样的：由于西方一开始的强盛，不少文明中的国家会开始学习西方，技术和文明都会学习西方，但随着技术（也就是经济、现代化等）不断地发展，他们一方面会不满于西方的混乱和个人堕落，这些自身文明没有的东西，他们会觉得还是自身的文明更好；另一方面他们在行事的过程当中需要一整套规则来指导，而自身原来的文明总是更好的，因为周边的人的行为方式是由千百年传承下来的，如果靠西方的行为规则，发现总是格格不入，效果经常是负面的，另一方面由于城市化等原因，大量人没有精神和归属寄托，此时原来的宗教可以给他们带来巨大的精神慰藉。于是他们的文明又开始朝西方化反向回退。这样的例子数不胜数，如日本、土耳其等。

  2016年全球穆斯林人口约16亿，并且还在迅速增长，借此讨论一下为什么在人们看来的邪恶的伊斯兰教传播力会这么大，令人惊奇的是，不少国家如土耳其、伊朗伊斯兰化是有很大民意基础的，并非是领导人逆天而行。并且主要的支持者是学生、商贾以及刚刚进入大城市的贫民。这个画面对中国人而言似曾相识。这说明伊斯兰教中包含了许多他们认为好的应该追求的东西，那么这是什么呢？这个东西就是“社会行为准则”，就是大家认为每个人应该怎么做的准则。伊斯兰教在这方面规定了许多准则，例如：

  1.伊斯兰赋予商业行为一种神圣性，把它视为主命，同时赋予商人极高的谁社会地位。例如：“安拉准许买卖，而禁止高利贷。”（《古兰经》2∶275）中东阿拉伯族和波斯族其实是传统的会经商的民族，伊斯兰教符合他们的自我认同。

  2. 伊斯兰提出了经商的准则，成为了商人们共同的追求：“你们应当使用充足的斗和公平的秤，你们不要克扣他人应得的财物，不要在地方上为非作歹。”（《古兰经》11∶85）穆罕默德也说过：“商人犹如世界上的信使，是真主在大地上的可信赖的奴仆。”伊斯兰在鼓励经济活动的同时，即重视契约又禁止商人以不正当的手段获取财。“信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，唯借双方同意的交易而获得的例外。”（《古兰经》4∶29）哈基姆·本·希扎姆的传述：使者说：“买卖双方只要未离开行商之处，或直到他们分离之前，皆有经商自由权。倘若他们在买卖时说实话，不隐瞒交易物的缺陷，则他们的买卖定会兴隆吉祥。反之，如果他们隐瞒作假，则买卖的吉祥定会毁掉。”“信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，〔他口授时〕，当敬畏真主──他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那末，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那末，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。”（《古兰经》2∶282）

  从经济学原理来说，维持经济秩序需要大量的成本，然而宗教是成本最低的，因为宗教把这些行为根植在人们的心中。这使得穆斯林商人们更认同和穆斯林商人做生意。这一点显著地影响了土耳其。土耳其在凯末尔主义下全盘西化，然而在西化的过程当中，欧洲的国家并不接纳他，至今土耳其仍未加入欧盟；在西进受挫的情况下，土耳其却发现其很有可能是伊斯兰的领导者，无论是其经济、军事力量，还是奥斯曼帝国的历史传承，但正是因为其世俗化和西化无缘这个地位，而这个地位可以为他带来巨大的好处，土耳其的经济开始向东延伸，商人们在打交道过程当中自然而然地从现实和内心都拥抱起伊斯兰，商人们开始改变服装，开始做礼仪，总统也开始政策回调，最终埃尔多安出现，整个国家完成巨大的调头。

  总的来说就是：伊斯兰文明本身是一整套行事规则，其巨大的人口就是一个大吸盘，使想要脱离这个文明的，又要跟这个文明打交道的人，无法脱离，并且这个大吸盘是自下而上的，再低层的人，再未受过教育，这套行事规则也通过父母辈而传承下来。这个作为中国人应该很能理解，你即便出国，信基督教，只要你还要跟中国人打交道，你仍然会遵循儒家的理念；其次，你自身受熏陶已久，自身也很难摒除；其三，你很难不跟华人打交道，即便周边没有华人，因为周边的外国人会把你当华人，这种区别感你抹除不了，这种你能体会到区别感本质上就是你在确认自己的儒教文明身份。

  文明之间的界限是如此的分明，以至于很难调和，当代国际冲突一半以上是文明间的冲突，并且文明间的冲突更持久，延绵不绝，看不到解决之日。其中伊斯兰又承担了所有冲突的一半，包括伊斯兰与其他文明，以及伊斯兰内部。伊斯兰是唯一一种要明确区分穆斯林与非穆斯林的宗教。也就是教义上总是在各个方面要求，使得一个穆斯林，总是要明确地区分对方是不是穆斯林。另外，穆斯林国家历史上对外征战的同时，穆斯林人口在外扩展，然而，这种扩展是不完全的，使得穆斯林与其他文明的人混居，这样加大了冲突的空间，加上穆斯林各民族本身好斗的性格，冲突不可避免。而穆斯林人口增速非常大，人口又要向外迁移。最后一个原因是，穆斯林文明各国没有一个领导者。目前有实力领导的就三个：沙特，自身很热心成为领导者，但地理无屏障，安全成患，需要美国的保护，需要被人保护的国家能成为领导者吗?伊朗，信什叶派，这个派只占穆斯林人口10%，并且说波斯语而不是阿拉伯语，波斯族跟阿拉伯族一向不合，人气不足。土耳其，之前是世俗化，西方化，没有资格领导伊斯兰，但现在已经伊斯兰化，随着时间的推移，未来可能成为领导者，但当下以及之前几十年并没有。伊斯兰储国的国民忠诚度在：部落-国家-宗教间是呈U型的，也就是他们对部落和宗教的忠诚大于对国家，这是个有趣的不同于其他文明的地方。这是因为当下的民族国家是由西方拆出来的，或许中东未来还会再重构。

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• 《成为你自己》——打开艺术殿堂的一间“密室”

  作者：一个人的旅行 发布时间：2023-02-06 15:58:54

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