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• 以花为剑，正义实现

  作者：尤里卡 发布时间：2023-06-19 17:30:43

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• 美学而非血腥的复仇

  作者：svaha 发布时间：2023-05-31 14:21:52

  这是一个简单的复仇故事——用美学而非血腥的方式复仇，一切都安静、质朴。

  整个故事有两条线：第一条线，是在日本具有500多年历史、因风格特异而名列日本花道三大流派之一的池坊花道（日本称“华道”，序言落款中保留了这种写法）；第二条线，是日本战国三英杰的征战，从织田信长遭手下亲信被迫，在围攻中切腹自杀，到丰臣秀吉一举得势，建立统一大业，此后也隐约提到了德川家康。一边是民众向往的安静美好的生活，一边是战乱纷繁、火光冲天、尔虞我诈、围剿厮杀。“菊与刀”，最能体现日本民族性的两大意向，在本书中有着极好的体现。

  细读本书，无论花道、茶道和战国武士道，实质都在争“天下之一”，都是实现自我价值的一种方式。花道、茶道也好，武士道也好，两边都不得不面对亲人死亡的遗憾和痛苦，都有对生命短暂无常的深入理解。不同之处在于，花道和茶道从自然中汲取力量，以自然界生物的强大生命力来安慰和冲抵人世间的无可奈何；武士道则更迷信权势和强力，宁愿将自然的力量禁锢起来，为己所用。

  全书看起来闲散，但是推进的节奏还是较快。一小段一小段的跳跃，连讲战争都没有宏大场面的详细叙事。或许就像插花，剪切了多余的部分，才能更突出形神。又或是为了向书中以身殉道的茶道高手利休的美学境界致敬：将不必要之物省到极限，追求闲寂简朴；“在狭小的空间中”，主客之间以真心相对。

  如果说前面都倾向于作为背景和铺垫，从第七章开始，当花道、茶道和日本武士道交错在一起时，事情开始有点意思——冲突出现了。两种美学观念的冲突表现得更为尖锐明显。出身农家、起于行伍的丰臣秀吉，纯粹因为对织田信长的追慕而去趋附和推行茶道。一方面，他让茶道由专属权贵的特权转而进入普通民众的生活；另一方面，难以抑制的“暴发户”心态，让他一力追求浮华奢丽，并不能真正理解也不懂得去体会至简的美学。小说塑造了一个小肚鸡肠、暴戾无常的丰臣秀吉形象，同时也塑造了一个铮铮铁骨的茶道大师的角色。黄金茶室和黑乐茶碗，形成世俗权力和极致美学的强烈比照，也是两人审美志趣差异的绝妙体现。秀吉对利休和专好身边的人动手，不单是因为对花道和茶道所认同的美求之不得而恼羞成怒，主要还是因为忌惮这种美之追求对民众的影响力。以武力和权势治天下者，无法容忍这种功能等同宗教的信仰存在。

  茶道大师利休一眼看出，池坊专好去为应织田信长插花时争强好胜之心太强，以至于不像他平常的作品。专好与利休之间如同中国古代俞伯牙与钟子期之间惺惺相惜的情谊由此开始。二人之所以投缘，在于他们同样追求“自然”。专好所用的花材，无非松枝、龙柏、羊齿草、木槿、野春菊、龙胆、杜鹃、菖蒲、燕子花之类，应该都来自早期日本野外常见的植被。还有一些植物采用了日语名称，鸣子百合应该是斑叶玉竹，抚子花可能是石竹，桧扇有人说是射干，以形似扇而得名桧扇。柾木则不知是何种植物，就无法具体去想象专好作品的样子，只能由众人的反应去推断了。

  也许因为文化上天然的隔阂，对于利休拔除园中全部牵牛花来突出一枝牵牛花的做法，我总觉得有些怪异，甚至骇然。美的存在，真的需要以毁灭为前提吗？这是否类似古董艺术界盛传的砸掉其他类似艺术品来抬高孤品价值的做法？又是否违背崇尚自然的宗旨？

  结尾处，挂轴上的20多只猴子，丰臣秀吉突如其来的悲伤和悔悟，都更近于神话和寓言性质。作者让秀吉屈服于内心情感，以痛哭流涕忏悔了自己对美的亵渎。大概是为了突出花道境界之高，全书情节和人物都略显脸谱化，感觉更像是在看一出日本风味的戏剧。

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• 权力与美，理想与现实

  作者：瞳玲 发布时间：2023-06-08 17:06:22

  这本书曾经在日本被改编为电影，于2017年上映，主演是著名狂言师野村万斋。

  剧情简介是这样写的:专事插花的花僧专好与茶道鼻祖千利休交好为知己，后者却被丰臣秀吉赐死。专好为好友伸张正义，以插花挑战秀吉。花与茶均为求美之道的象征，美将以自己的方式战胜这世间的残酷争斗。

  看书的时候，我就很想看看书中摄人心魄等等插花，电影对于这部分做了很好的视觉化呈现。我不懂插花，但美这种东西是共通的。

  

  我第一次看到野村万斋短头发的样子啊，他在我心中的形象一直是最好看的安倍晴明。

  

  

  电影中的插花作品比我想象中更庄严一些，我本来以为会更艳丽的。

  丰臣秀吉在这本书里的形象是一个典型的暴发户，猴子的外号真的很适合他，所以会推崇黄金茶室，逼着千利休承认草庵茶室不如黄金茶室。他要的不是美学上的胜利，而是他人对权力的臣服。

  其实专好最终的胜利从侧面说明了丰臣秀吉内心矛盾的一面。他不是不懂欣赏利休和专好的美学，恰恰相反，他很明白那种美的力量，甚至害怕那股力量。秀吉要的是权利的至高无上，而利休和专好拥有的美是能够征服人心的，所以他惧怕那股力量，与掌权者常常要将宗教力量握在手里是一样的道理。他怕的也许是单纯的美的力量变成权力，而利休和专好想要的只是为世人展现一份美丽。

  这本书里有好几条线并行，有一条是历史上发生过的广为人知真实事件，另外两条则是穿插在真实历史中的边边角角的小故事。可以看出丰臣秀吉与利休、专好等人的对抗同样是现实与理想的对抗。

  从专好选择的花材中也能够看出。菖蒲的花语是纯真地追逐理想和信仰的人，这就是池坊专好的人设，也是他最喜欢用在插花作品中的材料。而另一种常常出现在他作品中的松枝表现的则是艺术家的气节。

  我搜了一下立花的特点，其中之一就是字面意义所示的“立”。需要一条轴，支撑整个作品。这是一条看不见的中轴线，是整个插花作品中最重要的“立花”之姿。

  好在书的最后，理想战胜了现实，算是抚慰人心的结局。

  说句题外话，日本从古至今一直很善于，并且会积极地在传统中融入符合时代特点的新元素，让传统散发出新的光彩，而不仅仅停留在老古董的阶段。

  让我很惊讶的一件事，是前一阵在综艺里看到的现在中学生里流行的插花。插花变得不仅仅是艺术，而且增加了竞技性，比赛时需要融合表演，追求速度，节目上一对看起来文文弱弱的女孩子在短短几分钟时间里完成了充满压迫感的插花作品。不仅有花，还运用了长长的树干，很有日本宅寂之美的气质。

  除了插花，在日本的中学里还有融合了竞技性和表演性的书法比赛，需要拿大毛笔在跳舞的同时完成书法作品。

  老实说在刚看到的时候我是有一点儿排斥的，觉得未免过于趋附现代性，少了一点儿传统的清高。但是看到学生们完成的作品，我心里只剩下了心悦诚服。在更现代的形式的包裹下，传统的光泽并没有黯淡，美是能够超越时代，超越领域，超越形式的。

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• 不磨炼内心，成就不了茶与花

  作者：狐狸的手套 发布时间：2023-06-30 11:18:33

  

  一位是茶道始祖千利休，一位是花道传人池坊专好，二人惺惺相惜、灵魂契合，深深融入彼此生命，堪称生死至交。

  为了守护心中的“道”，守护“美”的萌芽不被残踏，守护乱世里一份活力和希望，他们都宁愿以命相博，完美呈现了茶与花至真至纯、柔韧而凛然的气质。

  日本作家鬼塚忠的小说《花战》，讲述了一代茶人和花人悲壮感人的深厚友谊和他们对美的极致追求，揭示了茶道与花道质朴天然、意蕴无限的神髓。

  

  千利休本是主君织田信长的“茶头”。信长极爱茶道，不惜代价搜集名品名器，并以此作为对家臣的赏赐，获赐的人方有泡茶的许可，这一策略极大地激发了臣下的功名之心。

  后来信长遭属下谋·反围困、自尽而亡，武将丰臣秀吉一举夺取天下，终结了战乱。秀吉感念信长的恩德，也常常忆起自己为了得到信长赏识、怀着对茶的憧憬拼命作战的往事。

  所以，掌权后的秀吉除了处处讲究豪华气派，在茶道上也“下足了功夫”。他继续任用千利休为茶头，并责令千利休为自己建造了一座“黄金茶室”，以此展现他独特的“美感”和强大的权势。

  此时的千利休已对茶道有了全新的领悟，他崇尚不求浮夸、简素闲寂的境界，倡导“一期一会”，将不必要之物减省到极限。秀吉企图以暴行强迫他接纳自己的“美感”，但千利休不肯妥协，最终以死殉·道。

  

  秀吉却不肯就此罢休，加上失子之痛及小人谗言，他又把矛头转向了千利休生前好友池坊专好。

  专好从青年时代就把千利休视作知己。当初专好为织田信长插花，完成后自觉美轮美奂、极为满意，却不料被当时的茶头千利休读出了“意图夸耀、忘失本心”的潜台词，令专好又是羞愧、又是佩服。

  二人由此结识，并成为心心相印的好友。千利休虽然年长十几岁，却甘愿虚心向专好学习花道，从插花艺术中借鉴美的灵感、融入自己的茶道。而专好在千利休的启发下，花道也不断创新，将花草的自然姿态展示得更加淋漓尽致、动人心魄。

  面对秀吉日益暴戻残忍的行径，温和善良的专好终于不再沉默。他抱着赴死的决心与秀吉相见，并为此倾注所有心力，制作了一件令人震撼的巨大插花作品，为秀吉，为千利休，更为了美之“道”、为了这世间的公平正义。那是他最具力量、直击人心的挑战。

  

  织田信长曾经教诲秀吉，“要成为重视茶、花与人心的武将”，因为“擅长打仗没有什么好得意的，胜负是时来之运，但茶与花不同，茶与花就是那人自己，不磨炼内心，也成就不了茶与花”。

  这番话道出了茶道与花道的精髓，即便放在今天，也足以令人省思，回味无尽。

  

  

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• 以美对抗强权，花之道

  作者：湖 发布时间：2023-06-18 22:22:44

  茶之战，

  花之战，

  吾以茶人而生，

  君以花人而活。

  《花之战》故事背景为日本本能寺之变后战国时代中期。讲述茶人宗易利休与花人池坊专好惺惺相惜，一同钻研，扬名茶道花道，又一同对抗强权秀吉，追求真正的心灵丰足，以美来复仇。

  明写花人池坊专好，他钻研花艺，待人平等赤诚纯粹，暗写利休铮铮傲骨不肯妥协，池坊与他惺惺相惜，以坚韧的温柔对抗强权。

  一边读一边想影视化了吗？我要看啊，池坊会是谁呢？我中意加濑亮，清俊温暖，剃和尚的光头也好看，日本和尚可以娶妻生子成家，不过也要剃度穿僧衣。一搜一下原来确实拍成电影了，野村万斋，晴明大人，我要找电影来看，看看那些有生命力的插花。

  插花，每年三八节单位会组织大家一起活动，插花老师指导几下，我们乱插一气，开心是开心的，成果是没有的。

  在路边在庭院看到盛开的花总是愉悦的。就象书里所说“时值乱世，深感人生无常，生命的可贵，耐过冬天来到春天，生生不息展叶盛开的花朵，不论如何践踏除减也不断向上生长的草木，给人以勇气。生活已在已化为废墟的街上，看到一朵绽放的花花，人们感动的不仅是花的美丽，更是无常生命中。花朵带来的对明日的希望。”不是乱世，看见鲜妍的花心情更是愉悦了。

  在日本，花道十分盛行。池坊是日本花道的本源。也是日本花道的代名词。池坊专好插的花称为立花，这个词的源头来自佛前供花。佛前供花的习惯与佛教同时传入，通常会在佛前供上香炉、蜡烛以及花。

  在佛教传入前，日本就有独特的自然观。敬畏自然，与自然一同共生。“长青树栖宿着神明的自然观，也认为自然界有千千万万的神灵。

  池坊专好家世世代代是六角堂的住持。六角堂正式的名称“紫云山顶法寺”。池坊专好插花受到上至织田信长下至普通民众的欢迎，并以花之道与茶人宗易（利休）相交。利休可以谁来演呢，前两天在苏博看风月同天的展看到他一幅画像，很谦逊的样子啊。

  本能寺之变后，秀吉征战杀伐之间逐渐膨胀，逼死利休，专好要利用花之战为利休复仇。

  故事简洁明了，花之道茶之道的美充溢其间，如果有更多的花道配图就更好了。

  

  在苏博看到的利休

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• 花之战

  作者：书海本海 发布时间：2023-06-10 20:15:22

  夏日远航·第33册：《

  花战

  》，鬼塚忠[日] 著，新经典 出品。

  受中国自古成风的寄情花木、以花传情影响，同茶道、剑道等，在一衣带水的邻国日本插花、赏花亦也成道，并兴于室町时代，盛于江户时代，至今已有五百余年的历史 。花道之中藏深意，看似是对自然之中草木花枝的修剪配搭，实则富含人文精神，更是与宗教相结合，融入了哲思及文化，富有底蕴，助行花道者彰显审美、表达思想、以促修身，传递出人文美学意识，亦有精神可言。

  

  世人对日本花道的历史虽不太了解，但它的影响却甚为广泛和深远，尤其在西方国家，言东方插花多谈日本。观花道中，多见僧侣有所成就，供花本是行内心敬、养之事，而用心考究者则用心调配，虽与艺术的出发点不同，但也多成花道作品中的佳作。这其中因僧侣世代多居于池塘边，所以这一派花道定名为“池坊”，这也成为后来日本花道的主要流派，几百年来的传承中，也常被世人衍生系列故事。

  日本作家鬼塚忠曾游历多国，体味了这世间繁杂，由这花道的池坊一派讲述起了创作的故事，表达出对花道最深刻的哲学思考，对花道之人因花道而成的气节大义予以颂扬。故事的时间节点设置在日本战国时代末期，因战乱礼崩乐坏，世人饱受战争之苦，人的命运更是风雨中飘摇，这与需静静思量揣摩而行事的花道形成了鲜明的对比，谁又不想往安稳的日子呢？故事以战争中抉择而得势的丰臣秀吉为开篇。

  

  大量的战争陈述，令你感受到作者用心铺陈的背景，在战争的叙事中，似乎也采用了花道之术，免去了大场景的粗粝塑造，剪枝修叶都是以细致的场景凸显战争的残酷。同样也形成鲜明对比，武士在战争中的沉溺，成为了一种对胜利的痴迷，这与行茶道、花道的人形成反差，似乎一种是超然，一种是禁锢。争天下的生死博弈中，人命又是何等悲凉，擅以花道抚慰人心，借花的力量阐述思考的京都六角堂插花僧人池坊专好，与之相抵。

  花道与茶道似乎是天然的最佳组合，池坊专好因花道扬名，与茶人千利休结因志趣相投、审美相当、信念相和成为挚友。但怎奈何战争波及与他们，千利休与当势者丰臣秀吉产生冲突，不畏强权的他坚守自己信奉的美，怅然离世。不仅仅是千利休，池坊专好身边的众人也一个个死于屠刀，这逼得插花之手举起了刀剑，曾经的修行成为他最大的能量，令他敢于得天下者一搏，向着因胜而居傲的丰臣秀吉发起挑战。

  

  “战争接连不断的时代，征战的不仅仅是武士，连僧侣也武装起来，农民也加入了斗争。”一切美将被破坏，故事之中我看到了对花道进行的传扬，介绍了名列日本花道三大流派之一的池坊花道，同时对战争和权利争夺进行了切合历史史实的描述。两部分内容形成了明显的对比，“茶之战，花之战”与现实中的“战”，因小见大，因有见无，充满美学和哲学思考的小说，令人从花道中感悟生命的力量。

  正如池坊华道会部长德持拓也所言，“池坊专好在艰难的时代中，借插花带给人活下去的力量与希望。花蕾与朽花破叶中也有同等的生命，只要有活着的生命，即是美好。”

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• 纯阳书评三百零三之《经营战略全史》

  作者：纯阳书评 发布时间：2019-09-15 10:30:34

  如果说《战略简史》称得上颇具黑格尔哲学史风范的话，那么这本书绝不仅仅是颇具黑格尔哲学史风范那么简单，从头到尾、从里到外无不弥漫着黑格尔那种特殊的味道，鉴于这种味道如此浓烈，恍惚间会以为本书是黑格尔老先生再世，投身于经营战略领域亲手写成。

  黑格尔的《哲学史演讲录》与罗素等大师的哲学史最大不同就在于哲学史不只是历史，同时也是一种工具，其目的是体现自己的哲学。而这本书有意无意的也具有这样的属性，经营战略的历史在这本书里也不只是一种历史，同时也是一种工具。作为一种工具，本书体现了作者对于经营战略演化的哲学看法。这种看法虽然没有黑格尔那么精致和刻意，但是与黑格尔相同的是，作者所展开的经营战略演化历程，还是体现了正---反---合的标准辩证范式。这个历程，首先发起于战略定位学派，这是战略理论中的正题，然后能力学派后来者居上，而这是战略理论中的反题，接着是战略定位理论与能力理论的融合，这刚好又构成了战略理论中的合题，这一个过程刚好形成了一个战略演化的小循环，并为下一轮正---反---合循环提供了基础，创造了机遇。接着作者安排以颠覆性创新理论为代表的21世纪战略理论登场了，实现了对前述正反合整体上的颠覆，展开了更大维度上的正反合。

  无论从手法上，还是从立意上，本书作者都与《哲学史演讲录》相当相似，但是作者的哲学观点显然不同于黑格尔，黑格尔是有一个终极目的的，而且这个目的充满着神秘性，但是作者显然是达尔文主义的信徒，在他这里战略的演化不会通向一个给定的神秘，而是像生物进化一样，走向一个随机的适应。定位学派也好，能力学派也罢，仅仅是企业组织在特殊环境下的一种适应之举，之所以企业选择了一种战略，取得了正收益，仅仅是这种战略适合企业，适合企业所处的环境，反之也亦然。所以战略没有好坏之分，只有适应之分。

  作者并没有把企业战略问题说到这里就戛然而止，而是进一步乘胜追击，扩大战果。从传统企业的战略问题拓展到互联网企业的创新问题，分析了谷歌的超级试错型经营和IDEO布朗的设计思维；从成熟企业的战略问题推进到新创企业的创业问题，介绍了布兰克与莱斯的“精益创业”。通过这样的努力，他完成了对企业战略问题洞察的普遍化、一般化处理，打通了其结论的使用边界，使得它们广泛适用于不同的企业和企业的不同情况。就这一点来说，应该是实现了对其他讲述战略历史有关书籍的一个超越。

  这本书还有一个优点，基本上把战略有关的理论和思想都介绍了一遍，可以帮助读者对这些内容了解个大概，如果真要感兴趣的话，可以再找相关书籍去深入阅读。这个优点同时也是缺点，本书对每一个理论和思想都介绍的相当简略，即使看过了，也很难对这些内容有多少收获，所以读起来细节内容的获得感不高。

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• 请把我放在你心上

  作者：韩霄 发布时间：2010-06-01 02:28:04

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• 把星空送给你。

  作者：Kefir 发布时间：2009-10-04 21:23:07

  大概有3年没买几米的书了。以前的一二十本还整整齐齐地睡在书橱里。

  今天跟小C一起逛书店，他看他的昆德拉，我在犹豫要不要去逛衣服店，然后就看到这本深蓝色的大书。就像彼时看到《幸运儿》一样，屎尿不急地看了起来。

  在作者介绍下面，画着小小的蓝色画框，一些简洁的小文字，告诉我他用了梵高的《星空》，梵高的星星。

  几米在第一页白白的纸上，打印了一行黑黑的字：

      “献给所有无法与世界沟通的孩子”

  我想这是适合我的，虽然我可以口如悬河地陈述对某某电影的××看法，却无法让身边适合和不适合的人了解我的真实表达。就像我说不出口的“我爱你、我原谅你、对不起。”可是我都在行动中体现了，表演老师说：“目的越明确，行动越迅速，少语言，多行动，才是好的表演。”

  我不知道这话是不是真实的，但是欺骗往往都由嘴巴开始。要想在日常生活范畴让行动骗人可是要耗费大把大把青丝的。

  呃，转回正题。

  这书是挺童稚的。

  她爷爷给她买了只小象，有时候它会变成大象。

  后来

  她妈妈给她买了只小猫，有时候它会变成大猫。

  后来

  她很孤单，无法与爸妈沟通，学校里被人欺负，但她不说。

  她把自己装得很酷，可她心里很脆弱。

  后来

  她亲爱的爷爷死了，她以自己的方式跟爷爷道别

  后来

  她听到夜晚窗外有人唱歌，

  桌边是绚丽的《星空》。

  后来

  唱歌的男孩，转到她的班上，沉默寡言。

  后来

  她发现他和她很像。

  但是 她觉得自己更幸运，因为自己会变魔术。

  后来

  她看到他被学生围在巷子里打，于是她也大打出手了。

  后来

  他们在一起，很开心地逃离，逃离学校，逃离城市。

  后来

  他们回来了。女孩生了场病，做了个长长的关于一条自由自在的鲸鱼的梦。

  后来

  她从他奶奶那里知道，那个唱歌男孩跟着水手爸爸离开了这个城市。

  然后，

  她走进了他的房间。

  （看到这两页的时候，女孩站在偌大的空间里，大片大片灰蓝，全是那些恣意的鲸鱼图片，跳跃的，喷水的，转弯的，可我发现这两页纸张很厚。于是我蹭了蹭，这两页都翻开了，4版面的全是那些自由的鲸鱼，在灰黑的空间里畅游！然后在临近正中间，一幅明黄色背景的女孩肖像。霎时，我真的有热泪盈眶的冲动!!）

  女孩终于发现唱歌的男孩才是真正的魔术师。

  后来的后来

  有人在她家门口，放了一只小狗，它再也没变成大狗。

  也许 她再也没觉得孤单了。

             

  故事还是那样的恬静。

  那只在任何书本里都会出现的“大兔子”，还是惯例出现了。

  那只在很多海洋画面里都出现的鲸鱼，也大唱了主角，还在男孩和女孩划船的时候，深蓝深蓝地占据了4/5的巨大画面。

  那些隐藏在故事情节里的情节都在图画里的那些壁画，那些窗外透露给我了。

  （就比如说，女孩帮男孩打架的时候她化身成了一条火红的“恐龙”，

  而在早前的某一页上，女孩准备开门进家的楼梯口处就挂着一张“恐龙的尾巴图”.）但是那只恐龙是蓝色的，因为那个时间点，女孩是悲伤的。

  所以，几米是聪明的。

  我傻瓜一样站在书店里认认真真地看了两遍，还傻瓜一样地哼了几十遍只会一句的那首英文歌《Vincent》。

  对，就是那一句：“Starry starry night ，Starry starry night ，Starry starry night （循环30遍以上）。

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• 《大唐西域记》：于空有之间言寻真相

  作者：五行缺水 发布时间：2013-03-11 10:47:40

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• 相声是一门靠理论发展的艺术吗？

  作者：海边刷牙 发布时间：2018-08-15 01:17:49

  这本书是关于现场表演的搞笑原理的探讨，只是借了相声的壳子就像里面使用的理科概念和公式一样，作者作为理科生可能没有意识到自己应该跳出相声的圈子去写这本书，放到更大的范围，容纳进脱口秀、喜剧、小品等形式，才是该书真正的应用范围。当然书里的理论是否行之可用，没有个人经验我不做探讨。

  但是，没有明确相声的边界，把相声粗略地当作搞笑表演在这本书里是一个很大的问题。作为传统艺术，相声不是只要搞笑就可以，有传承才能称之为传统艺术。这是最基本和致命的东西，作者李宏烨却忽略了这个必要的前提。他最近和郭德纲的事完全体现了对这个问题的不理解，乃至于不屑（当然考虑理工科背景，不理解的可能性更大），这也是我想到去年读过这本书的原因。

  打个比方，李宏烨想要去讨论盖房子的理论和工程学问题，却以切磋盖房子技术的名义来到碧桂园工地和工头们说你应该怎么怎么样去建造，并且他真的觉得自己是一个工头，而且作为工头有理论是比有实践更重要的。这真的是一个很蠢的事情，但似乎也就是他写这本书的意义。

  出于他蠢的理性又可爱，我给三星。 最后我挺惊讶于学校图书馆有这本奇怪的书，以至于我这个无聊的人竟然有机会翻它。

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