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• 以花为剑，正义实现

  作者：尤里卡 发布时间：2023-06-19 17:30:43

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• 美学而非血腥的复仇

  作者：svaha 发布时间：2023-05-31 14:21:52

  这是一个简单的复仇故事——用美学而非血腥的方式复仇，一切都安静、质朴。

  整个故事有两条线：第一条线，是在日本具有500多年历史、因风格特异而名列日本花道三大流派之一的池坊花道（日本称“华道”，序言落款中保留了这种写法）；第二条线，是日本战国三英杰的征战，从织田信长遭手下亲信被迫，在围攻中切腹自杀，到丰臣秀吉一举得势，建立统一大业，此后也隐约提到了德川家康。一边是民众向往的安静美好的生活，一边是战乱纷繁、火光冲天、尔虞我诈、围剿厮杀。“菊与刀”，最能体现日本民族性的两大意向，在本书中有着极好的体现。

  细读本书，无论花道、茶道和战国武士道，实质都在争“天下之一”，都是实现自我价值的一种方式。花道、茶道也好，武士道也好，两边都不得不面对亲人死亡的遗憾和痛苦，都有对生命短暂无常的深入理解。不同之处在于，花道和茶道从自然中汲取力量，以自然界生物的强大生命力来安慰和冲抵人世间的无可奈何；武士道则更迷信权势和强力，宁愿将自然的力量禁锢起来，为己所用。

  全书看起来闲散，但是推进的节奏还是较快。一小段一小段的跳跃，连讲战争都没有宏大场面的详细叙事。或许就像插花，剪切了多余的部分，才能更突出形神。又或是为了向书中以身殉道的茶道高手利休的美学境界致敬：将不必要之物省到极限，追求闲寂简朴；“在狭小的空间中”，主客之间以真心相对。

  如果说前面都倾向于作为背景和铺垫，从第七章开始，当花道、茶道和日本武士道交错在一起时，事情开始有点意思——冲突出现了。两种美学观念的冲突表现得更为尖锐明显。出身农家、起于行伍的丰臣秀吉，纯粹因为对织田信长的追慕而去趋附和推行茶道。一方面，他让茶道由专属权贵的特权转而进入普通民众的生活；另一方面，难以抑制的“暴发户”心态，让他一力追求浮华奢丽，并不能真正理解也不懂得去体会至简的美学。小说塑造了一个小肚鸡肠、暴戾无常的丰臣秀吉形象，同时也塑造了一个铮铮铁骨的茶道大师的角色。黄金茶室和黑乐茶碗，形成世俗权力和极致美学的强烈比照，也是两人审美志趣差异的绝妙体现。秀吉对利休和专好身边的人动手，不单是因为对花道和茶道所认同的美求之不得而恼羞成怒，主要还是因为忌惮这种美之追求对民众的影响力。以武力和权势治天下者，无法容忍这种功能等同宗教的信仰存在。

  茶道大师利休一眼看出，池坊专好去为应织田信长插花时争强好胜之心太强，以至于不像他平常的作品。专好与利休之间如同中国古代俞伯牙与钟子期之间惺惺相惜的情谊由此开始。二人之所以投缘，在于他们同样追求“自然”。专好所用的花材，无非松枝、龙柏、羊齿草、木槿、野春菊、龙胆、杜鹃、菖蒲、燕子花之类，应该都来自早期日本野外常见的植被。还有一些植物采用了日语名称，鸣子百合应该是斑叶玉竹，抚子花可能是石竹，桧扇有人说是射干，以形似扇而得名桧扇。柾木则不知是何种植物，就无法具体去想象专好作品的样子，只能由众人的反应去推断了。

  也许因为文化上天然的隔阂，对于利休拔除园中全部牵牛花来突出一枝牵牛花的做法，我总觉得有些怪异，甚至骇然。美的存在，真的需要以毁灭为前提吗？这是否类似古董艺术界盛传的砸掉其他类似艺术品来抬高孤品价值的做法？又是否违背崇尚自然的宗旨？

  结尾处，挂轴上的20多只猴子，丰臣秀吉突如其来的悲伤和悔悟，都更近于神话和寓言性质。作者让秀吉屈服于内心情感，以痛哭流涕忏悔了自己对美的亵渎。大概是为了突出花道境界之高，全书情节和人物都略显脸谱化，感觉更像是在看一出日本风味的戏剧。

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• 权力与美，理想与现实

  作者：瞳玲 发布时间：2023-06-08 17:06:22

  这本书曾经在日本被改编为电影，于2017年上映，主演是著名狂言师野村万斋。

  剧情简介是这样写的:专事插花的花僧专好与茶道鼻祖千利休交好为知己，后者却被丰臣秀吉赐死。专好为好友伸张正义，以插花挑战秀吉。花与茶均为求美之道的象征，美将以自己的方式战胜这世间的残酷争斗。

  看书的时候，我就很想看看书中摄人心魄等等插花，电影对于这部分做了很好的视觉化呈现。我不懂插花，但美这种东西是共通的。

  

  我第一次看到野村万斋短头发的样子啊，他在我心中的形象一直是最好看的安倍晴明。

  

  

  电影中的插花作品比我想象中更庄严一些，我本来以为会更艳丽的。

  丰臣秀吉在这本书里的形象是一个典型的暴发户，猴子的外号真的很适合他，所以会推崇黄金茶室，逼着千利休承认草庵茶室不如黄金茶室。他要的不是美学上的胜利，而是他人对权力的臣服。

  其实专好最终的胜利从侧面说明了丰臣秀吉内心矛盾的一面。他不是不懂欣赏利休和专好的美学，恰恰相反，他很明白那种美的力量，甚至害怕那股力量。秀吉要的是权利的至高无上，而利休和专好拥有的美是能够征服人心的，所以他惧怕那股力量，与掌权者常常要将宗教力量握在手里是一样的道理。他怕的也许是单纯的美的力量变成权力，而利休和专好想要的只是为世人展现一份美丽。

  这本书里有好几条线并行，有一条是历史上发生过的广为人知真实事件，另外两条则是穿插在真实历史中的边边角角的小故事。可以看出丰臣秀吉与利休、专好等人的对抗同样是现实与理想的对抗。

  从专好选择的花材中也能够看出。菖蒲的花语是纯真地追逐理想和信仰的人，这就是池坊专好的人设，也是他最喜欢用在插花作品中的材料。而另一种常常出现在他作品中的松枝表现的则是艺术家的气节。

  我搜了一下立花的特点，其中之一就是字面意义所示的“立”。需要一条轴，支撑整个作品。这是一条看不见的中轴线，是整个插花作品中最重要的“立花”之姿。

  好在书的最后，理想战胜了现实，算是抚慰人心的结局。

  说句题外话，日本从古至今一直很善于，并且会积极地在传统中融入符合时代特点的新元素，让传统散发出新的光彩，而不仅仅停留在老古董的阶段。

  让我很惊讶的一件事，是前一阵在综艺里看到的现在中学生里流行的插花。插花变得不仅仅是艺术，而且增加了竞技性，比赛时需要融合表演，追求速度，节目上一对看起来文文弱弱的女孩子在短短几分钟时间里完成了充满压迫感的插花作品。不仅有花，还运用了长长的树干，很有日本宅寂之美的气质。

  除了插花，在日本的中学里还有融合了竞技性和表演性的书法比赛，需要拿大毛笔在跳舞的同时完成书法作品。

  老实说在刚看到的时候我是有一点儿排斥的，觉得未免过于趋附现代性，少了一点儿传统的清高。但是看到学生们完成的作品，我心里只剩下了心悦诚服。在更现代的形式的包裹下，传统的光泽并没有黯淡，美是能够超越时代，超越领域，超越形式的。

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• 不磨炼内心，成就不了茶与花

  作者：狐狸的手套 发布时间：2023-06-30 11:18:33

  

  一位是茶道始祖千利休，一位是花道传人池坊专好，二人惺惺相惜、灵魂契合，深深融入彼此生命，堪称生死至交。

  为了守护心中的“道”，守护“美”的萌芽不被残踏，守护乱世里一份活力和希望，他们都宁愿以命相博，完美呈现了茶与花至真至纯、柔韧而凛然的气质。

  日本作家鬼塚忠的小说《花战》，讲述了一代茶人和花人悲壮感人的深厚友谊和他们对美的极致追求，揭示了茶道与花道质朴天然、意蕴无限的神髓。

  

  千利休本是主君织田信长的“茶头”。信长极爱茶道，不惜代价搜集名品名器，并以此作为对家臣的赏赐，获赐的人方有泡茶的许可，这一策略极大地激发了臣下的功名之心。

  后来信长遭属下谋·反围困、自尽而亡，武将丰臣秀吉一举夺取天下，终结了战乱。秀吉感念信长的恩德，也常常忆起自己为了得到信长赏识、怀着对茶的憧憬拼命作战的往事。

  所以，掌权后的秀吉除了处处讲究豪华气派，在茶道上也“下足了功夫”。他继续任用千利休为茶头，并责令千利休为自己建造了一座“黄金茶室”，以此展现他独特的“美感”和强大的权势。

  此时的千利休已对茶道有了全新的领悟，他崇尚不求浮夸、简素闲寂的境界，倡导“一期一会”，将不必要之物减省到极限。秀吉企图以暴行强迫他接纳自己的“美感”，但千利休不肯妥协，最终以死殉·道。

  

  秀吉却不肯就此罢休，加上失子之痛及小人谗言，他又把矛头转向了千利休生前好友池坊专好。

  专好从青年时代就把千利休视作知己。当初专好为织田信长插花，完成后自觉美轮美奂、极为满意，却不料被当时的茶头千利休读出了“意图夸耀、忘失本心”的潜台词，令专好又是羞愧、又是佩服。

  二人由此结识，并成为心心相印的好友。千利休虽然年长十几岁，却甘愿虚心向专好学习花道，从插花艺术中借鉴美的灵感、融入自己的茶道。而专好在千利休的启发下，花道也不断创新，将花草的自然姿态展示得更加淋漓尽致、动人心魄。

  面对秀吉日益暴戻残忍的行径，温和善良的专好终于不再沉默。他抱着赴死的决心与秀吉相见，并为此倾注所有心力，制作了一件令人震撼的巨大插花作品，为秀吉，为千利休，更为了美之“道”、为了这世间的公平正义。那是他最具力量、直击人心的挑战。

  

  织田信长曾经教诲秀吉，“要成为重视茶、花与人心的武将”，因为“擅长打仗没有什么好得意的，胜负是时来之运，但茶与花不同，茶与花就是那人自己，不磨炼内心，也成就不了茶与花”。

  这番话道出了茶道与花道的精髓，即便放在今天，也足以令人省思，回味无尽。

  

  

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• 以美对抗强权，花之道

  作者：湖 发布时间：2023-06-18 22:22:44

  茶之战，

  花之战，

  吾以茶人而生，

  君以花人而活。

  《花之战》故事背景为日本本能寺之变后战国时代中期。讲述茶人宗易利休与花人池坊专好惺惺相惜，一同钻研，扬名茶道花道，又一同对抗强权秀吉，追求真正的心灵丰足，以美来复仇。

  明写花人池坊专好，他钻研花艺，待人平等赤诚纯粹，暗写利休铮铮傲骨不肯妥协，池坊与他惺惺相惜，以坚韧的温柔对抗强权。

  一边读一边想影视化了吗？我要看啊，池坊会是谁呢？我中意加濑亮，清俊温暖，剃和尚的光头也好看，日本和尚可以娶妻生子成家，不过也要剃度穿僧衣。一搜一下原来确实拍成电影了，野村万斋，晴明大人，我要找电影来看，看看那些有生命力的插花。

  插花，每年三八节单位会组织大家一起活动，插花老师指导几下，我们乱插一气，开心是开心的，成果是没有的。

  在路边在庭院看到盛开的花总是愉悦的。就象书里所说“时值乱世，深感人生无常，生命的可贵，耐过冬天来到春天，生生不息展叶盛开的花朵，不论如何践踏除减也不断向上生长的草木，给人以勇气。生活已在已化为废墟的街上，看到一朵绽放的花花，人们感动的不仅是花的美丽，更是无常生命中。花朵带来的对明日的希望。”不是乱世，看见鲜妍的花心情更是愉悦了。

  在日本，花道十分盛行。池坊是日本花道的本源。也是日本花道的代名词。池坊专好插的花称为立花，这个词的源头来自佛前供花。佛前供花的习惯与佛教同时传入，通常会在佛前供上香炉、蜡烛以及花。

  在佛教传入前，日本就有独特的自然观。敬畏自然，与自然一同共生。“长青树栖宿着神明的自然观，也认为自然界有千千万万的神灵。

  池坊专好家世世代代是六角堂的住持。六角堂正式的名称“紫云山顶法寺”。池坊专好插花受到上至织田信长下至普通民众的欢迎，并以花之道与茶人宗易（利休）相交。利休可以谁来演呢，前两天在苏博看风月同天的展看到他一幅画像，很谦逊的样子啊。

  本能寺之变后，秀吉征战杀伐之间逐渐膨胀，逼死利休，专好要利用花之战为利休复仇。

  故事简洁明了，花之道茶之道的美充溢其间，如果有更多的花道配图就更好了。

  

  在苏博看到的利休

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• 花之战

  作者：书海本海 发布时间：2023-06-10 20:15:22

  夏日远航·第33册：《

  花战

  》，鬼塚忠[日] 著，新经典 出品。

  受中国自古成风的寄情花木、以花传情影响，同茶道、剑道等，在一衣带水的邻国日本插花、赏花亦也成道，并兴于室町时代，盛于江户时代，至今已有五百余年的历史 。花道之中藏深意，看似是对自然之中草木花枝的修剪配搭，实则富含人文精神，更是与宗教相结合，融入了哲思及文化，富有底蕴，助行花道者彰显审美、表达思想、以促修身，传递出人文美学意识，亦有精神可言。

  

  世人对日本花道的历史虽不太了解，但它的影响却甚为广泛和深远，尤其在西方国家，言东方插花多谈日本。观花道中，多见僧侣有所成就，供花本是行内心敬、养之事，而用心考究者则用心调配，虽与艺术的出发点不同，但也多成花道作品中的佳作。这其中因僧侣世代多居于池塘边，所以这一派花道定名为“池坊”，这也成为后来日本花道的主要流派，几百年来的传承中，也常被世人衍生系列故事。

  日本作家鬼塚忠曾游历多国，体味了这世间繁杂，由这花道的池坊一派讲述起了创作的故事，表达出对花道最深刻的哲学思考，对花道之人因花道而成的气节大义予以颂扬。故事的时间节点设置在日本战国时代末期，因战乱礼崩乐坏，世人饱受战争之苦，人的命运更是风雨中飘摇，这与需静静思量揣摩而行事的花道形成了鲜明的对比，谁又不想往安稳的日子呢？故事以战争中抉择而得势的丰臣秀吉为开篇。

  

  大量的战争陈述，令你感受到作者用心铺陈的背景，在战争的叙事中，似乎也采用了花道之术，免去了大场景的粗粝塑造，剪枝修叶都是以细致的场景凸显战争的残酷。同样也形成鲜明对比，武士在战争中的沉溺，成为了一种对胜利的痴迷，这与行茶道、花道的人形成反差，似乎一种是超然，一种是禁锢。争天下的生死博弈中，人命又是何等悲凉，擅以花道抚慰人心，借花的力量阐述思考的京都六角堂插花僧人池坊专好，与之相抵。

  花道与茶道似乎是天然的最佳组合，池坊专好因花道扬名，与茶人千利休结因志趣相投、审美相当、信念相和成为挚友。但怎奈何战争波及与他们，千利休与当势者丰臣秀吉产生冲突，不畏强权的他坚守自己信奉的美，怅然离世。不仅仅是千利休，池坊专好身边的众人也一个个死于屠刀，这逼得插花之手举起了刀剑，曾经的修行成为他最大的能量，令他敢于得天下者一搏，向着因胜而居傲的丰臣秀吉发起挑战。

  

  “战争接连不断的时代，征战的不仅仅是武士，连僧侣也武装起来，农民也加入了斗争。”一切美将被破坏，故事之中我看到了对花道进行的传扬，介绍了名列日本花道三大流派之一的池坊花道，同时对战争和权利争夺进行了切合历史史实的描述。两部分内容形成了明显的对比，“茶之战，花之战”与现实中的“战”，因小见大，因有见无，充满美学和哲学思考的小说，令人从花道中感悟生命的力量。

  正如池坊华道会部长德持拓也所言，“池坊专好在艰难的时代中，借插花带给人活下去的力量与希望。花蕾与朽花破叶中也有同等的生命，只要有活着的生命，即是美好。”

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• 我花费了如此多时间，我很惭愧。

  作者：keke藕 发布时间：2010-04-14 02:40:11

  我不会推荐这本书。

  虽然我还是坚持把496页认真看完了，因为我有精神洁癖。

  实际上。

  建议阅读方式：迅猛的略读每章开始部分浅显易懂的“卡耐基金言”就好，因为主体内容没有任何的详尽解释或深入阐述。时间把握在两个小时以内。

  建议阅读人群：18岁到20岁及从未想过想要尽力认识自己的人，成熟的孩子可以在15岁左右阅读，可是那个时候在初高中学习没时间读这种“工具书”，所以还是不要读了。再说在不该圆滑的时候领略一下不成熟挺好的。

  建议阅读前提：你需要做一份类似营销的临时性交际工作，或者你发现你身边的所有人都讨厌你而你感到惶恐和痛苦了，或者你发现你嫉妒你身边那个如鱼得水的人了。注意，这本书完全不能帮助你认识到人性的弱点，更不能帮助认识自我。

  说下我不推荐的理由：

  1.该书属于上个世纪30、40年代的美国，不属于地球毁灭前几年的中国。这导致了两点：一是许多观点甚至是基点已经落后；二是美国经济大萧条后的躁动发展大背景为该书确立的“高效率”的教条式立场很令人反感，因为我们现在不需要有人在身后抽着鞭子指令明确的告诉我们怎么过才叫做幸福，我们也许更想被含蓄安静的揭面纱。比如，他会告诉你为了走出孤独忧虑的人生为了获得“幸福感”要遵守“消除心中的忧虑”这个原则，他无情的反对人类的自怜情绪，认为始终走不出悲伤绝望或忧虑就是不可原谅的失败，他除了直接又严厉的命令“你不能一直保持忧虑，否则你会被社会被大众抛弃”之外，并未尝试性的告诉我们什么是“忧虑”，“忧虑”从何而来，为什么会产生“忧虑”。倘若忧虑真像卡耐基说的那般是人类的敌人，那如果如此不了解敌人，凭什么靠一句命令就能战胜它？当然我想卡耐基是解释不了这些的，我甚至怀疑他由于个人理解力及层次问题对普林斯顿大学校长哈洛•达斯的一段发言当作佐证材料完全用错了地方。

  2.篇幅冗长，废话连篇，结构不合理，逻辑性太差。总结一下该书的主要观点，不会超过500个字，他却整了个44.5万字，除了引用大篇幅的案例而且是重复作用的案例之外，还有很多废话，比如他举例一个人的唠叨有多烦人时，可以把那些烦人的唠叨话写个两大页甚至更多，细到“强尼要蕉蕉，强尼拉拉”这样的描述。一共十篇，看看这些篇题：第一篇 与人相处的基本技巧，第二篇 平安快乐的要诀，第三篇 如何使人喜欢你，第四篇 如何赢得他人的赞同，第五篇 如何更好地说服他人，第六篇 幸福的家庭生活，第七篇 如何使你变得更加成熟，第八篇 走出孤独忧虑的人生，第九篇 不要为金钱和工作烦恼，第十篇 远离疲劳，保持活力。敢问这些篇之间的联系和区别在哪？是同质并列关系还是递进关系啊？是为了不完整的交代人生可能遇到的各种问题么？如果是这样，那请问第四篇和第五篇的区别在哪啊？第八篇和第九篇又是个什么关系嘛？在更细一层的章节机构上就更加混乱了，第二章讲了关于疲劳，第十章又反复的讲，重复之处简直多如牛毛，不是简单的重复，是基于整个框架都没有逻辑，因此从第一章到第十章都在围绕一句话转圈圈，讲了几十万字还是在讲那一个观点。

  哎。

  当然我没有资格去批评卡耐基以及他的作品，毕竟我不是“卡耐基”，我默默无闻甚至可能一辈子都没办法如他那般“成功”，所以整体上还是抱着学习为主的精神记住那些可以记住的东西吧：

  简单的总结，该书496页只表达了一句话：“已所不欲，勿施于人；己所欲，先施于人”。

  从两个角度阐述，都在从事社会活动的前提下，一是个人的发展，如何使自己“平安快乐”；二是与人相处，如何使自己左右逢源。顺带解释了一点夫妻间的相处。

  个人的发展方面，要点在于：时常进行自我批评，要善于自我暗示（当然是好的方面），不去担心未知（未发生的不好的结果），经常休息消除疲劳（卡耐基似乎认为疲惫和忧虑是人生最大的威胁），不喋喋不休怨天尤人，接受既定事实的困难并改变，正确理财。总之就是头也不回的保持前进的步伐。

  与人相处方面，要点在于：站在他人的角度着想而不是奢望别人为你着想，只当面赞赏绝不当面批评他人，鼓励他人多表达其兴趣点使自己成为好的倾听者使其感到优越感，实在要下命令时把对方当做已经满足了自己的要求，大度的原谅他人的侵犯或者批评并且不回应，微笑，记住他人姓名。总之就是顾全他人的面子。

  夫妻关系同样如此：自己少说话而让对方说，不批评而是赞赏对方，注重细节。

  我忍不住还是想说，按照我的理解，此教条的执行指向一个很会自我安慰且拥有虚伪的人际关系的人。

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• 我觉得我会爱上跑步这件事的

  作者：晏 发布时间：2017-09-21 15:03:51

  实际上在去健身房的头几天，我就确定了一件事情，我讨厌跑步。

  作为一个体重基数过大的生育后并且一直没有瘦下来的女性，我的膝盖骨在我在跑步机上挪动的时候就一直在抗议。当我的私教不顾我的抗议，一定坚持我必须跑完30分钟才开始上私教课的时候，我炒了他鱿鱼……接下来就是漫长的对抗我身上脂肪的2年……但是这并不是重点。重点是，这本书，又一次燃起了我对跑步的兴趣呀！

  书名是《Running Until You're 100》，中文名的翻译直点这本书的主题，那就是

  不受伤

  。作者杰夫•盖洛威是美国的一位长跑教练，曾经代表美国参加过1972年慕尼黑奥运会，1974年以2小时23分2秒获了火奴鲁鲁马拉松冠军，有着五十多年的跑龄。他拥有30年无伤记录，并根据自己的经验设计出了“跑—走—跑”的训练方法，帮助了20多万名的跑步者享受跑步的乐趣。

  这本书有一个非常聪明的地方。就是把跑步的目标降低以及跑步所能达成的成就放在最前面。这点就很妙了。盖洛威告诉你：跑步令人生更健康、更积极。不是为了减肥，不是为了跟潮流。

  作者的观点是，当跑步和和休息达到平衡的时候能够：

  使你达到最佳态度；增强活力且持续一整天；成为最棒的减压工具；使你获得非常大的成就感；提高你的体能表现；比任何活动更能同时改善身体、思想和精神以很多独特的方式令你的生活改善。

  实际上书里所举出的例子真的非常鼓舞人心。那些50岁才开始跑步的人；那些得了癌症开始跑步的人；80多岁参加马拉松并创造了该年龄组记录的老者；还有一位单腿跑步者。哇哦。看着这些例子你很难坐再坐在椅子上说服自己：我不想跑步；你会暗暗想：我比他们更年轻更健康，我也可以做到。就像是我之前看的《这本书能让你戒烟》。书里会告诉你，你需要戒烟，任何时候只要你想你都可以开始。虽然并不容易，但是很多人也通过这种简单的方法成功戒掉。这个很鼓舞人。至少阅读了那本书让我成功戒掉抽烟。

  接下来书里抛出了很对研究机构带来的关于跑步所带来的诸多好消息以及作者本人的建议：

  人类是适宜长距离的跑步和健步走的。

  这部分的篇章展示了各种医学研究机构和医生针对运动对于人类的影响发表的各种结论以及论文。当你一但开始跑步以后，身形良好所能带来的变化也是非常显著的。在现今社会中，知识的来源真的更为便利。当你打开网站和搜索引擎能找到大量的文献，很多媒体和新闻报告都会告诉你，跑步伤膝盖；很多运动带来的伤害是不可逆转的。更多的一部分的则是告诉你，运动起来，运动使人更健康。

  这里有一些盖洛威的建议：

  掌控好训练节奏，在需要休息之前就休息。

  开始一项有挑战性的锻炼时，尽量避免跨越自己的底线随着年龄增长，尽早尽可能多地使用“跑 一走一跑”的方法

  在鞋穿坏之前换掉它，准备两三双鞋更换

  饮食中杜绝饱和脂肪和反式脂肪

  每隔两三个小时少量进食

  使用训练日志：提前计划、记录、调整

  加入休息，降低跑步速度，不要等筋疲力尽了才这么做

  通过健步走和按摩（多数为自我按摩）保持肌肉、肌腱的活力和韧性

  每周执行一个跑步项目：景区跑步、社交跑步、公路赛跑、郊野跑步等

  在训练日志里记录下自己的跑步过程

  当你不确定跑步技巧是否正确时，跑得轻松点

  态度积极

  我觉得这些小贴士清晰的囊括了很多公众号、微博大V、知乎名人分多次强调的那些重点。跑步没有你想象的那么可怕，一但开始动起来并且跟着书里讲解的跑步干货，你能很快进入状态。这是很多人一直在告诉你的那部分：“你比你自己想象的更强大。”

  接下来就是干货部分了。书的第二部分就是盖洛威的“跑—走—跑”方法部分。对于初学者，在本书中盖洛威建议，不要试图跟上别人，因为他跑步时间肯定比你更快。用自己的节奏跑就行了，不要强迫自己。而对于有一定基础的跑者，想做速度练习，盖洛威给的训练方法是，你的目标必须是现实的。设定一个目标，如果过于雄心勃勃，只会导致失望和沮丧。一但你设定了一系列目标是唾手可得的，你会建立自己的跑步能力和信心。速度训练会增加了受伤的风险，高质量的休息是关键。一点一点增加训练，适当的损伤会刺激到肌肉和肌腱，而锻炼的间隔48小时是修复的关键。通过高质量的休息和持续逐渐的提升会使你收获一个更好更健康的身体。

  里面有很多测试方法以及判断自己应该用什么样的速度，用多快的步伐。还介绍了一些跑步的专业术语和最基础的装备以及令跑步更轻快训练方法和跑步原则等等。这里上一张测试图大家可以看看：

  

  具体的数据要根据自己的状态情况慢慢做测试，这里就不多加透露了，反正在健身房里混迹了2年的我觉得很科学哟~至少我也想测试一下自己并且重新跑起来看看，不为减肥，而是为了在训练日的间隙更好的活动自己的身体。其中正确跑步姿势原则的这一章尤其重要，我想我自己如果先看了这本书应该就不会讨厌跑步以及害怕伤到膝盖了吧。

  第三部分是运动营养学，其中主要就是讲的如何优化你的日常运动饮食。现在已经有很多帖子有介绍如何饮食，减肥饮食，增肌饮食等等。实际上所有的诉求最终结果都是希望自己拥有更健康的身体。

  盖洛威在这一章中有仔细讲解饮食如何建立一个适用于所有跑步者的最优食物计划。当然对于食物的成分、摄入量、摄入的时机都有很详细的建议。尤其针对年纪不小才开始运动的这部分人群有更为妥贴和详细的介绍。比如其中一节：为什么甩不掉脂肪。我相信很多选择跑步的人群都是为了减肥，为了燃烧脂肪。因为很多文章包括健身教练都要求你做有氧运动，而跑步的确是最简单有效的有氧运动了。在这一节中盖洛威有非常详细的说明脂肪的来源、以及脂肪是如何囤积的、怎么样去设定点（脂肪水平的设定点），还有如何燃烧更多的脂肪。关键在于通俗易懂并且非常简单方便。没有麻烦的卡路里计算哦！这个真的太适合上班人群了好嘛！

  最后一部分就是关于运动受伤的问题，以及如何解决问题。前面虽然也会带上一点知识，但是在最后这一章节里面完整全面的解答了各种疑问以及一些对于疼痛和不良反应的处理小秘方。我相信这是在盖洛威长达30年的辅导过程中总结出来的私人良方，绝对准确有效。

  总之，看完这本书，我相信跑步真的是很有乐趣的。跑步这件事会让我们的身体活动起来，每个零件磨合，最后创造出更健康的身体和生活。

  我已经把我的跑鞋带到了办公室，准备开始实行盖洛威教练的“跑—走—跑”训练方法了，你呢？

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• 爱，不会太晚，也不会被抢走

  作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2020-01-23 11:35:39

  小樱桃12岁，妈妈带她出去旅行，投其所好，这是一次“解密”之旅。

  解密的过程中牵出了德雅尔丹太太的前尘往事，如前所述，孩子会沉浸在自己的世界而枉顾他人的感受，孩子会为了完成自己的心愿而忽略他人的关心，大人其实也一样。

  线索是小樱桃给的，但是作为大人的德雅尔丹却不敢面对自己一生的遗憾和失落的友情，于是有了这次“请求”——或者说“利用”小樱桃解密的旅程。

  掺杂了谎言的情感是经不起质疑的，而后果也只能是伤害。知道真相的小樱桃很伤心，妈妈更是大发雷霆，并且警告德雅尔丹太太不要在接近小樱桃。小樱桃对妈妈过激的反应不解，质问之下，妈妈最终说出了令人伤心的答案——德雅尔丹太太抢走了小樱桃对妈妈的爱。

  听起来，妈妈真的好幼稚啊。

  不管是女儿再好的朋友，再亲近的亲属，甚至女儿的伴侣，女儿的孩子，都不能替代妈妈啊——那是因为你也许未曾成为一位母亲。只有妈妈们才懂得妈妈们的崩溃、小气、不可理喻。

  她们会因为青春期的女儿把日记上锁而炸毛，会因为女儿和男孩子一起玩做出匪夷所思的举动，会因为女儿出嫁伤心不已……妈妈是一种多么矛盾的生物，她爱自己的孩子至深，但是却因为这爱，有时候会丧失理智，不再正常思考。特别是单亲家庭，单亲对孩子的紧张更是超乎正常范畴。

  爱，会因为分享越来越多，被锁在笼子里独享的爱，大概是要枯萎的。

  陪伴孩子长大的过程，其实也是父母自我教育的旅程。每一次经历，每一次被孩子逼到角度里的质疑，每一次彼此的对抗，终将会因为彼此的深爱将关系引至更远。学习能力强的父母会领悟到自己的自私、霸道、过度紧张，会试着回到自己的童年去理解自己的孩子，不肯学习的父母大概要陷入亲子关系的战争中很久很久，直到孩子成熟做出更多的努力来化解矛盾。

  《无面女神》中，德雅尔丹太太终于和年轻时的朋友相见，爱没有太晚，只要鼓足勇气走出那一步。灵魂之友惺惺相惜，也许是岁月改变，也许是生活所迫，但是只要努力，遗憾总有弥补的可能。

  而小樱桃也终于得到了她在篇首所向往的日记本，妈妈走出了那一步，她们试着谈所有，包括缺失、痛苦、无法挽回，妈妈试着理解女儿的选择，女儿试着信任作为成年人的妈妈。

  这是个美满的结局。

  作为读者，也将期待小樱桃的成长故事。她和她的小伙伴们的解密冒险。

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• 让我们和孩子有效的沟通！

  作者：Ada与书 发布时间：2023-02-24 21:25:04

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• 【转】瞿林东：吴兢与《贞观政要》——纪念吴兢逝世一千二百三十周年

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-02 16:43:59

  【作者简介】瞿林东，男，汉族，1937年12月生，安徽肥东人。1964年业于北京师范大学归史系本科，1967年以中国史学史专业研究生毕业于该系。现为北京师范大学资深教授、历史学院史学研究所博一仁生导师。主要从事历史学的理论与中国史学史研究，著有《屉代史学论稿》、《中国古代史学批评纠横》、《杜佑评传》、《史学志》、《中国史学史纲》、《中国史学的理论遗产》、《唐代史学论稿》、《中国史学通论》、《中国历史文化散论》、《20世纪中国史学散论》、《白寿彝与20世纪中国史学》等专书及论集。

  【原文载于】《河南师大学报(社会科学版)》 1979,(06)

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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