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• 我在网上摘的 大家可以看看

  作者：夏麦不倒 发布时间：2010-06-27 16:17:03

  帮助孩子学习好是有规律的

  　　这是一本专门针对家长如何辅导孩子学习的读物，作为世界上为孩子付出最多、最肯为孩子牺牲的中国家长，每一个家长都希望自己能成为一个好家长，在中国应试教育的大环境下，中国家长最重视的是孩子的学习，在学习上投入的时间、精力、金钱是最多的，但往往在孩子学习上又是收获最少的。很多家长都抱怨：“我付出了很多，该做的我也都做了，孩子怎么就是不好好学习呢？”是啊，这是为什么呢？核心原因是绝大部分家长根本不懂得“帮助、引导、辅导孩子学习，让孩子学习好是有规律”的。看看我们周围的家长们，有几个家长真正懂得学习的规律呢？有多少家长在使用“自认为对的”、“自以为是的”错误方法教育着自己的孩子呢？卢梭说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远”。很多孩子学习上的问题，并不是孩子本身出了问题，很可能是家长“教育错了”的结果。本书慢慢给大家揭开“帮助孩子学习好的基本规律”谜底。

  　　等大家看完这本书的时候，可能会感觉到“原来这么简单啊！”是的，老子讲“大道至简”，最有效的方法可能是最简单的，做一个好家长不难，辅导孩子学习不难，让孩子学习好不难，因为“难者不会，会者不难”，家长辅导孩子学习，想让孩子学习好的首要任务是“要会辅导”！听我慢慢给大家道来。

  　　关于“孩子问题”和“问题孩子”

  　　家长对“孩子问题”的描述

  　　先做一个小小的调查《你的孩子有以下的学习问题吗？》请家长们认真填写下面的调查表格：

  　　图1-1你的孩子有这些学习问题吗

  　　相信绝大部分的家长会觉得，以上这些问题，绝大部分我的孩子都有，是的，做了这么而多年家庭教育工作，我见到了形形色色的家长，无论家长们职位不同、财富不同、学历不同…但在描述孩子的学习问题时却出奇的一致，无外乎就是以上十几个问题。我一直在思考，也就是这十几个问题，这些问题都不难解决，怎么会经年累月的困扰着一拨又一拨的家长和老师们呢？请家长首先记住以下这几点：

  　　其一，这些学习问题都是孩子的“行为表现”，每一个问题造成的原因不同，不知道问题背后核心的原因，就很难解决问题，家长缺少分析这些“行为表现”背后“本质”的能力。其二，这些问题都好解决，但如果解决不好，问题“行为”也会养成习惯，一旦“问题”养成习惯，解决起来就非常不容易了，时间一长，孩子学习可能会越来越有问题，甚至出现“学习障碍”因此，解决这些问题一定要趁早，不能拖。其三，一把钥匙开一把锁，解决以上每个问题我认为都没有标准答案，尽管看似问题都一样，但背后的原因却多种多样，孩子是个性的、家庭是个性的、家长是个性、孩子的生活和学习环境是是个性的，这么多个性叠加在一起，就很难在解决孩子问题的时候有标准答案。例如，孩子写作业磨蹭是一个“问题”，但它只是孩子表现出来的一个行为，这个行为的背后可能是孩子不会写作业造成的，可能是孩子对作业的认知是错误的，可能是孩子不喜欢老师造成的，可能是孩子和家长消极对抗造成的，可能是孩子上课没有听懂造成的，可能是孩子没有时间观念造成的…我多年的研究，作业写不好的原因就多达14个之多，不同的原因会有不同的解决方法，相同的原因因孩子个性不同还要使用不同的方法，相同的原因，相同个性的孩子，每个家长解决问题造成的结果还各不相同。因此，家长们不要相信能学到解决问题的“标准方法”，家长要做的是学习规律，借鉴方法，根据孩子特点形成一套自己的教子心得。

  　　不要着急，慢慢往下看…

  　　家长对“问题孩子”的描述

  　　做一个小小的调查《你的孩子属于下面哪一种类型吗？》请家长做出选择：

  　　这么多年来，家长找到我，咨询并希望让我帮助孩子解决学习时，我首先希望家长描述孩子的学习状态，没想到，就像描述孩子学习问题一样，形形色色的家长的回答无外乎就是以上四种答案。

  　　第一种：“我的孩子很聪明，就是不好好学习，只要我盯着他（她），他（她）成绩就能提高”这种类型的孩子往往小学特别多，这一类家长描述时，我能感觉到他们解决孩子问题“并不迫切”，有些家长说出这样的话的时候，还带有一丝“炫耀”、一丝“调侃”或一丝“轻松”。我想告诉家长们，千万不要疏忽这种类型的孩子，这种类型的孩子年龄越大越不好调整。

  　　第二种：“我的孩子学习很努力，也很认真，学习也很主动，每天学到很晚，就是成绩不理想。”这种类型的孩子往往小学比较少，在小学阶段，只要认真主动学习的孩子成绩都不会太差，但是家长千万也不能掉以轻心，因为这种类型的孩子在中学中比比皆是。我上学时是在重点中学年级前两名的学生，我当时就很困惑“为什么那么多中等的学生，学习态度比我端正、学习比我认真、学习时间比我长、学习也比我努力，怎么就是成绩没有我好呢？”现在我明白了其中的原因，后面会给大家详细介绍，在此，我要指出的是，这种类型的孩子在小学就初见端倪了，如果你的孩子在小学阶段，学习认真主动的话，你要静下来分析分析孩子以后会不会到中学成为这样的类型。小学学习成绩好并不能代表中学学习成绩好。在下文阐述孩子学习能力章节中，我会详细解释。

  第三种：“我拿我的孩子真是没办法了，正着说不行，反着说不行，表扬不行，批评也没用，就是不好好学习…”这种类型的孩子越来越多，尤其是三年级之后，有些孩子好像突然一天变成了这个样子，“顽皮、捣蛋、会讲道理”，是老师和家长都比较头痛的孩子。这个类型的孩子相对来说是最不好调整的一种类型，不好调整不是不能调整，只要方法得当，这样的孩子可能给你带来的是惊喜。大家想想，其实“聪明”的孩子才会“顽皮”啊！笨笨的孩子让他“顽皮”他都不会。如果你的孩子是这样的类型，不要着急，只要方法得当，加上一些耐心，展现在你面前的很可能是个“非常优秀的孩子”。

  　　第四种：“我的孩子各方面都好，家长、老师和同学都喜欢他（她)，没什么问题。”这种类型的家长我见得不多，现在教育环境下，真正各方面都好的孩子并不是非常多，更重要一点，因为从事家庭教育工作的原因，这种类型的家长很少找我们。

  　　家长应该怎么办？

  　　掌握教育孩子的唯一方法

  　　家长想要科学有效辅导孩子，帮助孩子提高学习成绩，前提条件是必须要掌握教育孩子的唯一方法，在我的每一本书和每一堂课中，我都会重复的把“教育孩子的唯一方法”讲出来，因为这是中国家长“最欠缺”也是“最难做到的”。如果家长你在我的其它图书中看到过相同的内容，也请你在这里再阅读一遍，问问自己“我掌握了教育孩子的唯一方法了吗？”。

  　　举个例子，上文中提到很多家长为孩子写作业磨蹭而着急和焦虑，一般家长都会使用“表扬”、“批评”、“讲道理”、“要求”四种传统但没有效果的方法，遇到这样的问题的时候，我们要先分析孩子写作业磨蹭的原因是什么？有一类孩子写作磨蹭的主要原因是“没有时间观念、没有自我控制力、做其他事情也拖拖拉拉”，针对这样的原因，作为家长首先要静下心来，大量家长在遇到孩子问题的时候，静不下心来--急躁、过早干涉、情绪化、破坏性批评、喋喋不休的唠叨，要知道，就是“烦躁的心情”才导致“孩子教育的失败”。

  　　遇到孩子问题就想下面两句话，可能你的心情就能平静下来：

  　　其一，孩子也是人：“孩子也是人，是人就一定出问题，出问题很正常，不出问题的孩子那才是有问题的孩子，失败是成功之母，孩子是在不断出问题不断解决问题的基础上成长和成功的，我的孩子出问题了，说明他又有进步空间了！”。

  　　其二，孩子是孩子：“孩子毕竟是孩子，生活和学习经验并不足，遇到问题的时候靠自己想出好的办法去解决并不是很现实，作为家长，我要想办法引导我的孩子找到解决问题的方法，帮助我的孩子解决问题，这是我的责任！”。

  　　因此，当你找到孩子出问题的原因后，你要做的事情就是想办法帮助孩子，针对上述写作业磨蹭的问题，我一般告诉家长方法：

  　　1、去找老师，和老师商量，“我的孩子在家里写作业磨蹭的不得了，我想了个办法，老师你能不能帮助我，试试这个方法”。绝大部分的老师都希望能够配合家长；

  　　2、想出办法：“你和我的孩子说，听说你在家里写作业很磨蹭啊，我不相信，以你的能力和实力一定能独立并快速的写完作业啊。这样吧，你回家告诉家长，让家长在你的作业本上签字，签字的内容是：一、是否独立完成，二、用了多长时间”；

  　　3、积极配合老师，回到家后和孩子说“老师说你能自己独立并快速的完成作业，我不应该说你写作业磨蹭，老师希望我能在你的作业本上每天签字，看你是否独立完成，统计你写作业花费的时间”；

  　　4、客观统计，如果孩子爷爷奶奶陪伴孩子写作业了，就签字“不是独立完成，在爷爷奶奶陪伴下完成”，如果孩子写作业过程中看电视、玩耍，不要多说，只要记录作业开始时间和结束时间就可以，然后在作业本上签字“写作业过程中，看电视、玩耍了，6点开始写作业，10点钟结束，共持续了4个小时”；

  　　5、老师再配合，单独找到孩子：“我们班绝大部分同学都能独立完成作业，平均时间是1个小时，你怎么会是4个小时呢，你要努力了。”利用孩子怕老师的心理，很快就能解决写作业磨蹭的问题；

  使用这样的方法，很多孩子回到家后，要求家长“你们都不要陪我写作业，我要自己写，老师我能独立完成作业，遇到不会的就先放着，等作业都写完了再让家长讲解不会做的，还有，我们班的同学都是1个小时写完的作业，我也要1个小时完成”，只有孩子从内心中开始对自己作业有了规范，才能真正解决这个问题。

  　　这个方法，现在很多老师已经推广至全班使用，效果显著。

  　　这个方法并不是适合所有孩子，因为孩子写作业磨蹭的原因多种多样，同时有些孩子根本不怕老师，那就要另外想办法了，一个孩子如果不怕老师，就是大问题了，说明家庭教育的问题比较严重，本书后面的章节还会深入的给家长剖析写作业的问题。

  　　教育孩子的唯一方法是“智慧”：现代汉语词典对智慧的解释“辨析判断、发明创造的能力”，什么是辨析判断？就是“找原因”；什么是发明创造？就是“想办法”。请家长们记住，教育孩子的唯一方法是“智慧”，记住这个等式“智慧=找原因+想办法”。遇到任何家庭问题和孩子问题需要解决的时候，请静下心来：“找找原因、想想办法、帮帮孩子”，如此简单的道理，在现实生活中，很少家长这么做。

  　　图1-6教育孩子最有效的方法

  　　再举个例子，一个爸爸忧心忡忡的找到我和我说，孩子写作业的时候总是咬指头，怎么说都没有。我和这个爸爸说，你们是不是不断的“要求”孩子“不要咬手指头，都这么大了，不觉得丢人啊？”不断的“表扬”孩子“如果你不咬手指头就是个好孩子了，你很棒的！”不断的批评孩子“说了多少遍了，还咬，这么听话，有时候还动手打孩子的手！”不断的给孩子“讲道理”：“咬手指头不好，第一，写作业就不能专心了，第二，手指头多脏啊，不卫生，第三，指甲都秃了，多难看，以后娶不到媳妇，第四…”，这个爸爸笑着说：“郑老师，真神，你就好像在我家全都看到似的”，我告诉他“神什么啊神，家长都这样做，这就是没有智慧的表现”，我接着说：“你的孩子早就知道咬手指头不好，他也想改，就是改不了！孩子们很不容易”。爸爸点头说是：“郑老师，你说的都对，我该怎么办？”

  　　怎么办？用智慧啊，首先要知道孩子为什么咬手指头，很多孩子可能是因为心里紧张咬手指头，也有孩子在断奶的时候吸吮手指头造成的，也有孩子在不知不觉中养成了这样的坏习惯，这个孩子的原因就是“管不住自己”，我告诉这个爸爸，可以用两种方法试试，不论用哪种方法，都要提前告诉孩子：“其实你也不容易，你也知道咬指头不好，也想改，但养成习惯了就不容易改了，加上爸爸妈妈在旁边总是不断的唠叨你，我们说的越多，你就越改不了，这在心理学中被称为'负向强化'爸爸妈妈想了办法帮助你”：

  　　其一，给孩子手指头上抹上紫药水或者贴上医用的膏药，要告诉孩子这是一种提醒行为，让孩子内心中开始意识到要改掉这个毛病，家长不是惩罚他似乎在帮助他。

  　　其二，在孩子书桌上放一张白纸，白纸上写上醒目的标题“咬手指头次数统计”，告诉孩子，“我们先统计你一天要咬多少次手指头，你一咬手指头，就在白纸上画一个圈”，一天下来，孩子画了20个圈，就和孩子说“不错，爸爸还以为你一天要画40个圈呢，才20个，容易改，明天如果是19个圈就进步了，继续努力！”，让孩子从内心中知道家长实在帮助他，同时孩子内心中开始对自己有了要求，这是改掉坏习惯的前提。

  　　这个爸爸很快给我发了短信：“郑老师谢谢您，让我们头疼的问题解决了，我以前太没有智慧了，希望多和你们学习，做一个智慧的家长”。

  　　是啊，做一个智慧的家长，请家长智慧原则的顺口溜：“闭上嘴、动动脑、找原因、想办法、迈开腿、去行动--帮助孩子、关心爱人”。

  　　闭上嘴是前提：表扬、批评、讲道理、要求这四种方法为什么没有用？因为这四种方法都是动嘴的，动嘴的教育方法是最低级的教育方法；

  　　动动脑是根本：智慧的前提是动脑，教育孩子是要动脑而不是动嘴，佛家讲“戒、定、慧”，戒，错事不要做，定，心态安静，慧，拥有智慧。只有闭上嘴，脑子的阀门才打开，才可能拥有智慧；

  　　找原因是溯源：只有知道原因才能由此想出方法，找不到原因就很难想到办法；

  　　想办法是实践：办法总比问题多，办法也不唯一，一把钥匙开一把锁，只要不伤害孩子，家长可以实践多种办法，直到真正找到解决问题的办法；

  　　迈开腿是承上启下：只有找到原因，想到办法再付诸行动；

  　　去行动是目的：目的是什么？帮助孩子，关心爱人。

  http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2010_05/21/1539696_0.shtml

  这里有

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• 读懂《近思录详注集评》，就读懂了“博学而笃志，切问而近思”

  作者：薛宝钗的冷香丸 发布时间：2021-07-10 16:42:13

  《近思录》是南宋末年理学大家朱熹、吕祖谦类编周敦颐、程颢、程颐、张载（北宋四子）语录而成。二人从四位理学大师的大量思想著作中精选622则语录，分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、异端、圣贤 ，此14 卷结集成书。其书名出自《论语》“博学而笃志，切问而近思”。

  作为理学入德之门、进学之阶，《近思录》自著成之日即备受当世及后世儒者的推崇与重视，历代集注总体数量多达近百种，其中知名度较高的注本有宋代叶采的注本和清代茅星来、江永、张伯行的集注本。它们不仅阐发了各自对《近思录》的认知与理解，而且补入后世重要理学家的思想，对后人有着深刻的教育警醒意义，一定程度上也促进了程朱理学的普及与传播。

  

  已故著名哲学史家、旅美华人、朱子学研究权威陈荣捷先生生前著有《朱子门人》、《朱学论集》、《朱子新探索》、《近思录详注集评》等与朱熹理学文献相关的理论著作。在《近思录详注集评》的引言部分，陈先生如此写道：“《近思录》除儒道经书之外, 注释比任何一书为多”。书中“集评”部分源自诸多经典朱子著作及中国、朝鲜、日本多种或注释本或笔记，采录张伯行、茅星来、江永等旧注及朝鲜、日本学者之评语，并不吝对《近思录》原本中的典籍、术语、引用语、人名、地名等均加以详细说明，且各卷条目皆标注有数字序号，尤其对于初接触理学者有着非常友好的阅读体验。

  据叶采《近思录集解》的点校者程水龙先生介绍: “各种整理形式的《近思录》版本，国内存世近二百种，韩国现藏高丽、朝鲜时代的传本总计约49种268部”，由此可见，《近思录》在儒学发展史上拥有无可取代的地位，确如陈荣捷先生所说:

  

  “《近思录》为我国第一本哲学选辑之书，亦为北宋理学之大纲，更是朱子哲学之轮廓。以后宋代之《朱子语类》，明代之《性理大全》，与清代之《朱子全书》与《性理精义》，均依此书之次序为次序，支配我国士人之精神思想凡五六百年。影响所及，亦操纵韩国与日本思想数百载，且成为官学。”

  “集注”一体，古来有之，看似分别粘贴、未尝“增损一字”，无需耗费多少精力，实则不然。除了涉及版本校勘时的明察秋毫、取舍定夺等学术工夫以外，最主要的是，经此编排整理，极大程度上便利了学者的阅读。与旁征博引式的“集释”、“集解”相比，“集注”在资料丰富性、文献保存性方面更加声名赫赫，以这本《近思录详注集评》为例，范围不逾张、茅、江三家旧注之外，在资料丰富性方面似无多大发挥，但在文献保存性、研究便利性方面的表现还是颇为可圈可点的。

  

  后世学者认为，《近思录》之不朽，尤其体现在它具有严密的内在逻辑体系上，由此足见朱、吕二子编纂理念的体大思精。关于《近思录》各卷之间以及每一卷内部的各条目的先后顺序之间存在着严密的逻辑关系，叶采、茅星来、张伯行等注家都早已有过论述。其中尤以最早注解该书的叶采《近思录集解》所论最为精当。叶采于《近思录》各卷前原撰有一小序，此序足以作为《近思录》一书的提要与阅读指南。

  从这本《近思录详评集注》我们不难发现，陈荣捷先生的学问方法，重观念史的分析，而不忽视史实考证，有深厚的西学学养，而倡导以朱解朱，注重原始资料，超越门户之见，特别重视利用日、韩学者的研究成果。他从历史的脉络观察思想发展，从概念的分析探讨学派流变，学风平实缜密，治学精审严谨，其学风和方法实乃理学研究当之无愧的典范！

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• 正义是一种教养

  作者：苏更生 发布时间：2010-11-30 00:30:07

  一直以来我都在琢磨到底什么是教养，是不是穿阿玛尼比穿班尼路有教养？后来我明白，穿阿玛尼确实比穿班尼路更体面，教养却谈不上。那教养究竟是个什么玩意儿？看完《杀死一只反舌鸟》我明白：教养太复杂，但首先应是正义，正义是一种教养。

  20世纪30年代美国南方，律师带着一双儿女，他们生活平淡，孩子的童年没什么不幸，玩闹着长大。一次，他们邀请家境贫困的同学来家中吃饭，这同学吃饭的方式奇怪，几乎将一升糖浆倒在食物上，小女孩不解地问他在做什么。仆人将女孩带到厨房说：他是你的客人，就算他要吃桌布，你也不能说什么。有一年，两个孩子从亲戚那收到两支气枪作为圣诞礼物。他们的父亲对这份礼物并不满意，认为气枪是上帝给了他们一个对其他动物不公平的优势。

  平静的日子被一件事打乱，父亲为一位被指控强奸白人女孩的黑人辩护。县里的人觉得他发了疯，麻烦纷至沓来。孩子在学校受到辱骂，认为他们的父亲“为黑鬼帮腔”丢尽了脸。同学的辱骂激怒了小女孩，她对同学拳脚相向。回到家里，父亲知道她打架的原因后对她说：“愚昧低贱的人每当觉得有人关爱黑人胜过关爱他们时，就会拿它来骂人……如果别人认为那是个下贱的说法并用来称呼你，对你来说永远构不成侮辱。他只能显示那个人有多可怜”，父亲让他们做的是：昂起头，走过去，作一位绅士。

  在法庭上，律师尽力为黑人辩护，事实的真相是白人女孩勾引了黑人，被其父撞破，黑人慌乱中逃走，白人女孩谎称被强奸。但陪审团判他有罪，他黑色的皮肤就是罪恶。女儿望着失望的父亲走出法庭，周围的黑人全部站了起来，她身边的人轻轻地提醒她：“琼·露易丝小姐，起立。你的父亲要经过这里了。”

  故事没有结束，失望的一家人被周围人责难，但痛苦更多来源于对正义的追问：这不公平，在打官司的时候，大家知道真相，但总有一部分人会赢，因为既定的无知偏见和独断的权力。父亲说，这个时候仿佛只有孩子才会哭。在他们玩弄起那两支气枪之时，父亲说：“你射多少蓝鸟都没有关系，但是记住，杀死一只知更鸟就是一桩罪恶。”因为它们只唱歌给人听，什么坏事也不做。

  看到这，我徒然增添了自信。若我以后要当谁的母亲，我也要告诉他：孩子，杀死一只知更鸟是一桩罪恶。在很多年前，有一些跟妈妈年纪相仿的叔叔阿姨，他们用心地唱歌给这个国家听，但是他们永远就停留在妈妈这个年纪。那是这个国家最没有教养的时刻。

  我还会对他说，孩子，你要保持敬畏，那种男人对女人的敬畏，文明对自然的敬畏，有权力的人对没有权力的人的敬畏。你不要以为手中拿着枪就是勇敢，真正的勇敢是你知道什么是正义，并坚持不做不义的事。思及至此我对将来成为谁的母亲又少了一份恐惧，我会和他一起昂着头，走过去，作绅士。

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• 有始无终读死书

  作者：薛易 发布时间：2009-03-27 09:14:30

      早上坐公交车上班，偷空读点书，翻到“情僧”苏曼殊对刘半农说的一句话：“半农，这个时候，你还讲什么诗，求什么学问！”唬得我一愣：是啊，读书到底是为什么？

      古人讲读书是为“修身，齐家，治国，平天下”，现在看早已不合时宜。曾国藩说“刚日读经，柔日读史”，那是是封疆大吏的文武之道，咱小老百姓，也就赚点谈资而已。然而偏偏喜欢这种“死书”——作者大多都已作古，内容也没有《细节决定成败》之类“教材”的指导性。

      去年读《资治通鉴》，岳麓书社的版本，主要图个便宜，厚厚四大本，网上买才78元，抱在怀里很有满足感。以前读《史记》，花三个月细细啃完，以为已是不小的工程，这次才发现太小CASE了。《资治通鉴》整整3700多页，我每小时只能读10页，每天都坚持读的话，也要一年时间。倒是也不愁，毕竟是好书，古文好处在于精炼，有味道。政论洋洋洒洒，战争血脉贲张，尤其是讲朝代兴替，让人觉得天道茫茫不可逃。这套书真正考验了我的耐心，在家坐着、躺着都读倦了，就在书的空白处写点评。这种大部头的东西，如果不做点记号，看到后面就会把前面忘了。偶尔周末，去火车站附近24小时营业的麦当劳读通宵，凌晨两点看到晚归的情侣吃汉堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出亲切感。在异乡城市的深夜，想千载世事沉浮，越发觉得自己渺小，出门正寒雨潇潇，恍惚间不知今夕何夕。

      虽然几番痛下决心，《资治通鉴》我也读了80%，而后就在我的床头搁置下来。从这套书开始，我渐渐养成一个恶习，不自量力地喜欢读大部头的书，但每本都读不完，买一本新书就把刚读一半的书扔掉，床头的书越堆越高，有《五灯会元》、《元好问全集》、《清代笔记小说》等。每每让我感慨时间有限的同时，也鄙视自己的恒心。

  读书贵在活学活用，我始终没真正领会这点。办公桌上那本梅尔文•门彻的《新闻报道与写作》已陪了我5年多，但直到我告别新闻，也始终没读完一半。学以致用成了笑话。

      不过换角度来看，既然明知道书无用，也就早熄了好胜的心；既然知道读不完，也就没了执着的苦。这样为自己一开脱，“有始无终读死书”的乐趣反而浮现出来。书这个东西上瘾很难，但一旦上瘾就无药可医。每次逛书店都要经历复杂的心理斗争，买和不买难以抉择。在回家的车上也忧喜参半。喜的是接下来几天又有好书可读，忧的是这次又超支了，接下来几天要过“紧日子”。

      当然，读书之乐来时也很汹涌。比如刚刚看到某位杭州人写的句子：“犹是阿房三月泥，烧作未央千片瓦”，精神为之一振，真想痛饮三杯。

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• 从黄粱一梦里醒来的悟空如你如我

  作者：宋阿慕 发布时间：2008-05-26 16:57:11

  正标题：从黄粱一梦里醒来的悟空如你如我

  副标题：被东方传统诱拐后的小人哲学

  适合人群：民主道德卫道士、革命战士、摇滚二逼青年、拧巴小盆友、以及本慕的友邻

  By Amu阿慕

  （这次太严肃了，咳嗽一下，内谁谁，我止咳糖浆喝完了。）

      孙悟空注定是一个经典的革命者形象：无论是吴承恩的《西游记》，还是后世拿经典开刀时势造英雄的周星驰《大话西游》，又或者是后来随榕树下与清韵天马行空杀出重围的今何在《悟空传》，他是绝对的民主、自由的标杆性象征。他藐视权威，权威在他面前也都听话得像乖孙子，满天神佛星斗，只有他敢挠挠手笑喝一声“玉帝老儿”，只要如来佛祖没现身，他就当 得起上天入地所向披靡无人能敌的称颂，更何况他虽然是只浑身毛发丛生的猴子，但好歹也算个威风八面、有力量有勇气的阳性生物，化身人形时拥有盛年时代星爷称得上好看（虽然小有点猥亵）的脸，随便一措汗毛就能召唤出万千猴子猴孙（性能力旺盛呀），因此豆瓣上就有这么个小组，大概是叫做“照齐天大圣的标准找对象”的吧。

      但孙悟空也不仅仅是个革命者。

  之一.孙悟空的逻辑悖论

      如果说《西游记》代表了明王朝时代普罗大众对暴政的反抗对田园牧歌的向往，那么他被赋予的意义则相比后世的理解要浅薄得多，或者从另一个方面，隐含的内容要深厚得多：无产阶级革命者与评论家称，孙悟空是敢于向既得利益阶级（上至帝王将相土下至豪劣绅，总之是剥削阶级）发起挑战的无产阶级革命家与浪漫主义的英雄，更暗合了毛老爷子那句著名的“枪杆子里出政权”沙文主义理论，我不是要贴标签，但谁都能明白，这个解释是为革命与阶级服务的洗脑阐述。

      如果我要不靠谱一点，完全可以指出孙悟空才不是一穷二白除了口号就只剩水深火热的无产阶级呢，他有他的花果山水帘洞，还有足够让他得意洋洋独霸一方的猴子猴孙们——活脱脱一出世外桃源的戏码——他的反抗，更像是中产阶级同时怀揣对底层民众的怜悯与上层社会的不满发起的充满浪漫色彩同时隐含私人利益的暴动，在中国近代史上，孙悟空的形象则很容易让人联想起如今长眠中山陵衣冠冢的孙逸仙先生。

      但我决定靠谱起来，那么我们将从孙悟空爱上紫霞仙子说起，我不认识弗洛伊德，别拿弗洛伊德来骂我。

      原著里孙悟空是脱离人性与人欲的存在，有些许超凡入圣的理想化味道，而在西方后现代思潮影响下的《大话西游》和《悟空传》里，至尊宝和孙悟空都是活生生爱上了紫霞仙子。（我并不是说，后现代对于中国就只意味着性解放，以及，周星驰是说过后现代是不是北京的酒吧名字，但这只是名词解释，与他所受的影响无关，后现代本身就是平民精英化的产物。）

      孙悟空从不爱到爱的转变，是由头上的紧箍咒来体现的。原著里，当孙悟空识破仁慈施主背后妖精的真相时，唐僧会念紧箍咒，这时，紧箍咒还只限于文化传统外部的压力，孙悟空本身是单纯的，只有神性（天地不仁）而无人性（汉传佛教是人性爱的宗教），可以说，神性即是单纯本身，但这与王朔所谓“每个小孩子都是天使”有所不同——从A到B再回到A，与A一直是A的不同就在于中间体验的B代表一种经历和担待，此A非彼A来的，用成语说应该叫做“返璞归真”。

      而进入大话西游的世界，紧箍咒在一开始就被取下了，是受命运（这个命运实际可以看作是固有的文化意识形态）指引的至尊宝自愿带上去的（这也正印证了上面单纯与返璞归真的区别）；唐僧不念紧箍咒了，唐僧的罗嗦重复被“万物不拘于形”化，尽管听得人头痛欲裂，但是非生理的疼痛，非实质性的疼痛，也隐喻着传统文化在强大另一面的无能为力，这个时候，本源的人性回归被淋漓尽致地体现出来：紫霞挡住牛魔王的攻击，孙悟空追赶飘向太阳的紫霞，心中欲念一动，紧箍咒开始作用，他最终忍不住头痛松开了手（请不要质疑堂堂齐天大圣的忍耐力），而紫霞最终被太阳焚化，完成了一颗灯芯的宿命。

      ——如果我抛弃一切爱恨情仇，是不是就可以位列仙班，得到世人承认？潜台词是，如果我放弃一切意识形态，是不是就可以成为和平的伟人，不再参与凡间争斗，说句话就能化干戈为玉帛，名利双收？革命者孙悟空走在妥协与反抗之间怀揣着逻辑的悖论，他不愿意面对的，与其说是自己追求自由的内心，不若说是害怕失去，对已有身份地位的失去，对追求自由之梦的失去。

      “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”孙悟空几乎是这样喊着口号，用愤怒浇灌金箍棒，打死了淫笑着的牛魔王，然后他转过头对师父说，师父师父，我们通过月光宝盒就可以逃生了！求生是较低级的自由，社会责任感则是教高级的自由，孙悟空最后没能忘记这两样自由。有的小盆友喜欢喊，正义正义，多少暴行假汝之名，小盆友为什么不坐下来平心静气想一想，自由自由，多少暴行又假汝之名呢？

      《悟空传》里那句著名的台词是这么说的：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”得到几乎所有热爱自由的年轻人（包括那些身体不再年轻但心灵仍然鲜活者）的追捧与热爱。如果我没记错，其实这句话是唐僧走出寺院时说的，而唐僧那时还不是个明白人——唐僧后来死了，他长得英俊挺拔，懂得常人无法明白的佛理，但他仍旧是死了，他不是个明白人，他以为他懂了，实际上他什么也没有懂，没有懂他的身份注定无法超脱，去西天只是新的枷锁（革命与反革命的相同之处，一场障碍赛跑，终点有奖品），而不是超脱。

      不明白的人才会喊出这么振聋发聩的口号，不明白的人才会觉得世界终有拨开云雾见青天的一天（因为不明白的人才会觉得世界有云雾与青天的分别，就好像有东方西方的分别，外面的世界与内心的世界的分别——外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈，不明白的人这样感叹说），不明白的人才会觉得，原来乌托邦是可以被量化的，乌托邦里的人一定是早上七点起床，吃面包喝咖啡，然后坐宽敞舒适的公交车去上班……每一时刻每一秒都安排得如此紧锣密鼓令人愉悦，乌托邦几乎成了追求自由的革命者所幻想的对自由压迫最严重的社会形态（要澄清一个观点，不明白的人，并不包含肯定或否定，下文将要论及的善与恶，同样不包含人为的肯定或否定，我现在可怕豆瓣上小盆友们那活生生欲除之而后快的语言暴力了）。

      那么结论很明显，无论你承认与否，人们与其说是对自由不懈追求，不如说是对描摹心中自由的象征孜孜不倦。

  之二.东方形象的传统与突破

      即便在国外，孙悟空（Monkey King）这个形象也俘获了一大批切•格拉瓦式的支持者，孙悟空齐天大圣身上万物无情的佛性为他们带来与基督教截然不同的宗教体验，自己没有的就是好的，大家可高兴了，高兴起来，也就不管到底佛是什么上帝是什么了——佛说，无情即是有情，道德经里干脆直接写到，“天地不仁，以万物为刍狗”，李耳筒子在那个时候就已经明白了，人就是人，也只能是人，超脱人的存在绝不能给人带来升仙永生的幸福感，甚至百分百有可能坠入相反之地，那便是妖。

      《悟空传》最大的看点在于，它提出了值得玩味的神妖人分野的具象标准。我不知道有多少人玩过网易公司出品的大话西游这款网络游戏，与后来居上的梦幻西游不同，大话在系统设定上更多参考了传统东方哲学，就以仙、人、妖的不同法术技能做个比较。仙主法术攻击，妖主辅助状态而人主封印，当然，这个是跟“每个中国人都是天生的阴谋家”的阴谋论分不开的。

       隐含在这种设定背后的意义是，神仙是话语权的把持者，人是话语权的跟随者（为了避免被人追杀，我擅自将某权威翻译家翻译的“盲从者”改成了“追随者”，懒得跟小盆友解释盲从者不包含歧视），而妖是反话语权单一化的对立团体。说得更浅显一点，基本上，在政治产生之后，按照西方的分类方法人被划分成三种，第一种是绝对以全人类（或大部分人、普罗大众）的利益为立场的知识分子，在中国他们叫做圣贤，在西方他们叫做公众的良心；第二种是以分裂的集体利益为立场的政治领袖，在中国他们叫做领导，在西方他们叫做政客，当然在中国，一直民众对领导有一个要求，即他们既要作为一个政客，又要作为一个圣贤，而这两种角色之间总是会存在各种各样无法逾越的意识形态矛盾，比如中国古代就有这样和那样难两全的说法；最后第三种就是普罗大众了，他们被影响，将生命花费在普通的事物上，以最默默无闻的方式参与世界，并未完全睁开眼睛看这个世界。

       当然也有不同，与知识分子相比，东方哲学语境中，对圣贤的要求显得过于苛刻了，他们不仅仅担负着所谓民族的理性与良心，还承担着道德楷模标杆的责任，单单说“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”就是难以实现的“兼爱”理想（我对不起儒家和墨家）。

       并且，这里还有一个矛盾，按照正常理解，所谓仙，应该是指这些理性的知识分子指圣贤，而所谓妖，才是政客与领导，但无论在哪个国家哪种意识形态，掌握绝对话语权的并非仙而是妖，或者说，从西游记原著开始，甚至从人类历史一出现私有制与政治开始，仙与妖之间就不存在清晰的分野与界限，妖在某些时候具有神性，仙在某些时刻也展现出魔性，在平时，他们仍然都是普罗大众的一员——虚无主义者如尼采说，上帝死了，因为上帝也要吃饭拉屎结婚生子。上一段慕帕克的话，“在允许与禁止之间，在合乎常规与异乎寻常之间，以及在标准和古怪之间，存在着令人困惑的无人烟地区和忽明忽暗的地带……有些允许做的事几乎成为禁忌，有些禁忌又近乎允许。”

      无法不提到大话西游的结局，孙悟空师徒四人通过月光宝盒完成一次五百年的穿越，才发现世事的定数在于天道，而天道在于民心，普通人无意识的看客心态才是决定世界运行的最大力量。究竟之前的时间旅行是梦境，抑或是眼前袅袅炊烟虚实难料？孙悟空一时想不清楚；我们究竟是该面对完整的人生，还是追求某一个年轻时刻的燃烧呢？孙悟空一时想不清楚。

      在这种情况下，孙悟空作为承担传统东方哲学理想与西方人本位思想的统一体，出现在后现代结构风潮中，岿然屹立，我们有理由相信，他应当走得更远，他应当绝不止步。

      可惜的是，原著里的孙悟空成了斗战胜佛，佛性得证与否我们不得而知，或者这只是比当初的“弼马温”稍高级些的称呼；大话里齐天大圣穿过一个梦境，在玄虚中成全自己的欲望，并引导自己走向玄虚——无因无果，无爱无恨——可那活生生的悖论又有几多人真能明白？假若天道不仁，齐天大圣“吊儿郎当”离开拥抱着的夕阳武士与紫霞时，流出眼睛的仅仅是水吗？只有悟空传，今何在选择了让人间的标杆被人道伦常摧毁（而非天道），并无力地写下结局，让流落下凡的仙女种下孙悟空死后化身的石头，种下希望——不是今何在不明白，而是他太明白，太明白真相的可怕，太明白了解真相者对不了解真相者所作的解释无论如何都将苍白无力，与其如此，不如留下一个令人莞尔的希望，书是要卖出去的，写书的人是要挣钱的。

       孙悟空原本可以在四五百年前的吴承恩手里就被证明是一场自我不得解脱的假嗨，却是在四百年后，才有人勇敢地将真相说出来，还说得如此委婉如此浅白。

       我认为对你我都好的，你认为对我的好处大于对你的好处，你提出对大家都有利的方法，我也无法百分之百信任——这或许根本不是信任与否的问题——第一个发现文化相对论的人真是从古到今最大的天才，也许第一个书写下定义的是“道可道非常道”的老子，而他可能不是并不如老子那般圣贤，但他一定是不世出的天才。

  之三.我用小人的语气来问你：你睡醒了没？

      

      你睡醒了没？

      没醒就继续睡

      梦里面很美

      你睡醒了没？

      醒了就别装睡

      梦外面同样美

      （这个，貌似是S摄影作品睡和醒（asleep and awake）的台本来着？我忘记了。反正你们也都不知道S是谁。。而且，我翻译实在很破裂，不过应该是这个意思，我要说的也就是这个意思。）

      社会学的发展成功地限制了个人自由，于是个人对社会的反抗也就极有源头地理所当然起来。这几乎是个无解的问题，要么选择个人自由的无限放大，同时社会陷入相互抵消合力为零的怪圈，要么选择适当压抑个人自由，产生能够令社会前进的正合力——如果有可能，我想最初定下现代社会格局（起码是现代民主主义社会的格局——包括资产阶级性质的民主社会主义格局）的马克思筒子一定不愿意做这样的妥协——个人自由是一个人赖以度生的根本，但社会赖以发展的关键就在于，通过各种合力抵消个人绝对自由对社会的侵蚀。

      马克思是个人才，还够不上天才的地步，我们要是可能，应该敲醒他，把他从坟墓里拉出来，让他想出一个既不损害个人自由又能推动社会发展进步的更加合理的社会模型——或者，我们在等待天才。

      当然，我说的是“适当”，我们可以选择在不反抗整个社会的基础上与某些不适当的势力进行博弈，套用西方的人物称呼，事实上，一个成熟社会所标榜的完整的道德体系正是知识分子与政客相互博弈的产物（我请求大家不要将政客理解为当政者，我怕了你们了小盆友）。

      原来人类所有对宇宙的探索都不过是黄粱一梦，我们终究还是在小种群间勾心斗角，妄图以南风压倒北风，或者东风压倒西风，假若四面八方都有风吹来，我们就只好干瞪眼生闷气，责怪为什么要有人跟自己挂不一样的风球，想着自己的风的是为了让世界更幸福，别人为什么会来捣乱呢——每个人都这样想，每个人。

      孙悟空醒来了，他决定当一个小人，他吊儿郎当地离开拥抱着的夕阳武士紫霞仙子和城墙下一大群看热闹的人，吐吐舌头，呼一口气，爱情跑远了，反社会变成一场假嗨，绝对自由的头脑也接受了紧箍咒的存在，这一刻，他要是再动凡心，也就只是动心思而已了，紧箍咒居然听话地不起作用了。

      就是这么回事情，这世界仍旧兜兜转转，这世界仍然等待天才，只可惜孙悟空不是天才，你知道，写孙悟空故事的都是人，人创造的如你如我，归根究底不过是人才。意识到自己是人才而不是天才，这就是梦醒了嘛。

  PS.推荐与本评论相关的几本相对比较容易理解的书籍，本评论权且当作抛砖引玉：

  1.（德）黑格尔《小逻辑》

  http://www.douban.com/subject/1034259/

  2.（美）J.D.塞林格《九故事》

  http://www.douban.com/subject/2161892/

  3.（英）伊恩.班克斯《捕蜂器》http：//

  www.douban.com/subject/1480899/

  （这个翻译版本貌似不太通顺来的，但国内也只有这一个翻译版，不过英文原版也不难看懂。）

  4.（美）安德.兰《阿特拉斯耸耸肩》

  http://www.douban.com/subject/2302217/

  5.（美）查理斯.马特森《我是传奇》

  http://www.douban.com/subject/3021566/

  6.（美）雅各比《乌托邦之死》

  http://www.douban.com/subject/2336042/

      顺便说，我讨厌有板有眼的引用，所以别跟我说我的引用不对头或者我的引文没有注明是谁们跟谁们写的，您都懂，您自己留着吃火锅的时候说给您的粉丝听好了，别跟我说，您可千万别跟我说。

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