成功原理 word 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：成功原理在线阅读

在线听书地址：成功原理在线收听

在线购买地址：成功原理在线购买

PDF下载地址：成功原理PDF下载

展开

展开

展开

• 伴你前行，鼓励一生

  作者：pansin 发布时间：2006-03-17 09:19:03

  很多人不怎么看励志书记，大概是想着那是年轻人，学生们才应该读的。但我相信，每个愿意在闲暇时间读一读励志书籍的成年人，都会有所收获。

  当你迷惑、困惑时，当你悲观失望时读一读，大有裨益。《成功原理》就是这样一本非常好的书，我大概每天晚上读一到两篇，一个月左右的时间基本读完，却是启发我很多，包括对人和事物的一些看法，一些观点的纠正。

  我看书的缺点是很少应用，明知道正确的道理却懒得实践，这样的效果自然大打折扣，虽然如此，我仍觉得这是一本应该经常来读，反复来读的书，如果能加以实践，相信成功并不遥远。

  前年读的《高效人士的7个习惯》也是非常棒的一本书，同样，应该经常反复的温习。

  展开

查看其它书籍精彩书评

• 谈《富足》:从生存到生活，从物质到精神，真正的富足是贵和雅

  作者：猫宁兔 发布时间：2019-05-30 14:44:52

  道德经中有这样一句话："祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"意思是人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。知道满足的人，永远是幸福的。

  当代社会的人们，由于物质的极大繁盛，选择多了，反倒容易迷失自己，再加上对金钱、名利、地位的疯狂追逐，很快地就失去了自我，倘若想要重新还其润泽，唯有勇敢地走出这些困顿我们的怪圈才行。一位毕业于哥伦比亚大学的美国学者杰森 ·沃克霍布便对怎么走出困顿做了深入研究，重新提出了"富足"这一理念并著作成书，致力于帮助人们过上丰盈而美好的生活。

  在《富足-过丰盈而美好的生活》一书中，他主要从三个方面来详细阐述他的富足理念。

  

  《富足-过丰盈而美好的生活》

  1、什么才是真正的富足？

  在传统的思维里，富足应该就是拥有大量的金钱和物质。从古至今很多人都为之倾尽全部心血，为了金钱甚至不惜放弃健康、尊严和善良。

  英国戏剧家莎士比亚十分擅长讽刺那些爱财如命的人，比如在他笔下的吝啬鬼夏洛克，他心胸狭窄，冷血又贪婪，莎士比亚将其一毛不拔的守财奴形象刻画的深入人心。尽管夏洛克为了金钱而机关算尽，但最后还是不免落得人财两空的境地。因此精神贫乏的人即使是空有一身的金钱，最后还是不能得到快乐。

  爱默生曾说过第一位的财富应该是健康。在沃克霍布提出的富足理念中，便强调真正的富足应该是全新的，更有价值的生命货币，体现为丰盛，幸福，满足，健康与快乐。我们应该拥有与自己价值观相匹配的生活和工作，以及一个可以给自己给予支持的，充满活力的社交圈。我们可以喜欢钱，但千万不能做一个守财奴，你要明白除了财富之外生命中还有很多东西值得我们去追求。

  2、拥有富足人生的重要性

  我们知道一个人真正的富有，是包含物质条件和精神文明的。

  沃克霍布在《富足》一书中，也曾多次强调我们对自己的精神世界，进行积极探索。用他的话来讲就是要掌握生活的艺术。他曾经也是为了工作而失去生活的人，那些年他疾病缠身，背部的疼痛迫使他不断寻找治疗疾病的方法，最后是瑜伽拯救了他。在练习瑜伽的过程中，他非常注重冥想的力量，尤其是简单的一呼一吸，便可以让他回归到放松平静的生活状态。这与佛教文化中提到的禅定十分相似，佛教思想主张人是可以通过禅定来祛除烦恼，脱离苦海，超脱生死轮回，最后达到涅槃的自由的精神境界，此时就会远离尘世烦恼，获得真正的身心自由。

  

  生活其实可以很简单

  在生活方面他主张要返璞归真，遵循内心的想法，倾听自己内心的呼唤。这也与我们几千年前的道家思想不谋而合，即主张身体与心灵合二为一，回归自然的境界，只有这样我们才能不受空间和时间的任何限制和束缚，从而自由自在的享受生活与工作。

  3、怎样才能达到富足人生？

  在《瑜伽-通向整体健康之路》中，有这样一段话："健康是一种身体、头脑与精神完全和谐的状态，当一个人没有身体障碍和精神困扰时，通往灵魂的门就打开了。"

  所以想要富足的人生首先就要有一个健康的身体。试想一下我们做同一件工作时，在精力充沛和周身病痛的两种状态下，完成的效率肯定会相差甚远。作者在书中介绍自己曾经有一段时间为了拓展业务而变成了空中飞人，由于长时间的空中飞行，以及事业压力，导致他的后背剧痛不已，严重时甚至不能站立。后来他调整了自己的生活状态，通过锻炼治好了背痛。心情大好事业也开始变得顺风顺水。

  想要有一个健康的身体，首先要找到适合自己的饮食方式。那怎样才知道到底哪种饮食结构对自己最有效呢？其实通过排除法我们就能知道，如果你有以下4种迹象，就说明你的饮食结构出现了问题，需要及时去调整。

  经常无精打采，疲惫不堪；

  经常消化不良；

  经常情绪不稳定；

  出现皮肤问题，如干裂，湿疹、起痘，黯淡无光等

  接着就是运动。我们常说生命在于运动，但是不是所有的运动都是有用的呢？答案显然是否。和以上提到的饮食结构一样，每个人都有属于适合他自己的一套运动方式。比如有的人适合适合跑步，有的人适合游泳，还有的人适合瑜伽等等，只有找对了适合自己的运动方式，锻炼才能达到事半功倍的效果。

  当然除了饮食和运动之外，还有在生活中十分重要的一部分，就是工作。很多人都把工作当成是一种谋生的手段，如果你也是抱以这样想法的话，就很难在工作当中体会到乐趣，长此以往，身体和精神压力就会越来越大。

  其实我们应该明白我们工作，仅仅是为了创造物质财富和维持日常生计，更重要的是为了让自己获得幸福，感到满足。没有谁会对一份自己不喜欢的工作，保持持久的热情，在《释放内在的力量》一书中写道，没有成就感的成功最终就是失败。

  我们完全可以成为自己命运的主人，去影响和控制自己周围的环境。所以我们要相信我们完全有能力，让自己活成自己想要的样子。

  在拥有健康的生活方式之后，我们在精神上的愉悦也至关重要。

  曾经有人问过我这样一个问题，人活一世，什么才是最重要的？我的答案是快乐。而快乐的源泉，便来自情感的富足。

  人是社会性动物，良好的人际交往是保持情感健康的关键。澳大利亚弗林德斯大学的衰老研究中心，发现那些有很多朋友的人要比只有很少朋友的人平均长寿22%。由此可见，友谊不仅对精神健康很重要，而且对身体健康也同样重要。

  牛津大学的人类学和心理学家，罗宾 ·邓巴也提供了关于社交力量的有趣信息。他在多次实验之后，通过几种不同的数据对比来说明不同的社交团体，会产生不一样的影响。即一个有着良好社交氛围的团体，会带领人们走向积极健康的一面，反之则会令人误入歧途，堕入深渊。

  所以我们应该选择与那些积极向上，让自己感觉良好的人在一起，这对自己的身心发展至关重要。

  另外学会爱也是一种本领。世界上有三种不同类型的灵魂伴侣，第一种是注定不会永远和你在一起，但会将经验传授给你的人；第二种是让你成真正成为自己，是永远和你在一起的人；第三种是与你建立纯真友谊的人，你总是与他保持联系，并且觉得自己能够与他分享内心深处的想法和情感。

  

  学会爱，这也是一种本领

  我们每个人都会经历这几种情感。莎士比亚在《仲夏夜之梦》中讲过真爱的道路从来就不是平坦的，但无论我们面对的是一种情感，都需要我们且行且珍惜。

  所以在我的理解当中，真正的富足，应该就是从富到贵，在从贵到雅的一个循序渐进的过程。生命的乐趣在于精神的满足和幸福，只有当我们理解了世界的本来面目，还依然热爱这个世界时，生命才会开始变得更有意义。世间万物，每天都在变换，每天都有新的机遇和挑战，我们唯一要做的就是时刻准备以最好的状态，来迎接下一秒的惊喜。

  展开

• 转一篇台湾评论

  作者：方東美 发布时间：2010-07-05 21:10:12

  台湾的书评：

  　　

  　　这是一本内容奇特而有趣的书，作者在70年代一个夏季的月份，单独骑羊机车从明尼苏达到加州，走遍穷乡僻壤，将所见所闻所感所思用书信体的形式向他十一岁的儿子倾吐，中间透露的对生命直相、生存本质的看法，优美、简洁而动人。本书在美国及世界十余个国家已被当做 New-age 着作的经典值得选译介，本书曾被“Time”为70年代十本最有影响力的书之一。

  　　

  　　《万里任禅游》导读

  　　当时报出版公司请我写一篇《万里任禅游》的导读以帮助读者了解作者波西格（Robert M . Pirsig）的讯息时，心中起了一种疑问，为什么时报出版现在要翻译这一本在美国出版已近二十年的老书？是不是因为目前台湾的大街小巷挤满了摩托车，或者是因为习禅成了一种时尚，因而修禅者人口爆增？八年前我在明尼苏达州曼卡度大学讲学时，这本书仍然摆在书店的畅销书架上。我正准备为该大学人文研究所开一门「禅与现代美国文学」三个学分的课，此书当然列为学生必读的参考书之一。记得书店老板告诉我此书从一九七四年出版到现在一直摆在畅销书架上，直到两年前为止全国已销售了两百多万本。可见此书在一九七四年起的十年间是何等地轰动。

  　　

  　　要了解为什么此书当时能如此轰动而畅销，我们必须先回顾一下当时的时代与文化背景。美国人自有史以来一直抱着「美国之梦」，然而此梦随着时代而变质。一九六0年代末最受欢迎的一本书是理查．瑞（Richard A. Reich）所写的《绿化美国》（The Greening of America）。作者主要探讨「美国之梦」的演变。他认为在十九、二十世纪的美国经历了三个层次「美国之梦」的演变。第一层次是指传统的「美国之梦」，以靠自己努力成功为理想指标，发明、机械化、生产和进步划上等号，物质上的成功为幸福之道，认为大自然固然优美，但必须征服它，利用它。第二层次的演变来自工业化、资本化与企业化的社会力量影响，于是个人的力量变成渺小，必须将自己的命运寄托于企业机构。如此价值观的演变直接导致美国自然主义思潮。第三层次的「美国之梦」是超越主义的新价值观，认为自己才是真实的，因此个人的成功不在财富的累积，亦不在社会地位的高低，而在修得完整的自我人格上。理查．端的《绿化美国》也分析了一九六0年代美国学潮的来龙去脉，认为此次学潮便是第三层次「美国之梦」的表态，并且预言如此价值观必定会迅速漫延，为美国带来更有人情味的社会，更和谐的人际关系，使人人了解自己，进而了解人与人、人与社会、人与大自然之间的关系。

  　　

  　　以高度工业化的六○年代美国而言，第三层次的「美国之梦」以它的超越主义理念，确为美国人民带来一种清凉剂，难怪可维提（John G. Cawelti）在一篇论文中说《绿化美国》一书是一本一九六0年代爱默生的论着，而正当美国人被《绿化美国》着迷时，波西格的《万里任禅游》出版。波西格于是立刻被视为七0年代的梭罗。从此书的一直畅销不衰以及其魅力，我们可认为是一本检视七0年代新「美国之梦」价值观的好教材。

  　　

  　　《万里任禅游》的主题在探索已经在识觉上、心灵上，以及感情上支离破碎的文化有否整合之道。作者诊断了如此社会病态，为心灵已被分离的现代人提供治疗法。他认为现代人已经为事业，为赚钱远离了自己，变成机器，忘记自己是人。西方世界的二分法或二元论，如人文与科技、精神与物质、神秘主义与机械论、艺术与工业、心灵与机械、东方与西方等相对意识便是此书中所批评的基本问题。作者认为西方文化强调的二分法源自于希腊大哲学家柏拉图攻击诡辩学者和苏格拉底的分类与分化哲学，于是西方世界陷入基本人智约二次元－－他称之为「古典的」和「浪漫的」－－之间的冲突中而不得解脱。史诺（C. P. Snow）的「两个文化」将此世界分为人文与科技，隔行如隔山，显然是柏拉图和苏格拉底的现代版。如此分隔的知识形态便是一种促进了西方科技空前猛进的原动力，以致现代文化严重陷入危机，人心惶惶，空空虚虚，因为科技的进步毕竟并没有使人更幸福，财富并没有为人带来更多的喜乐。我们的文化以及我们每一个人已从自己的本来面目被隔离得很远很远。

  　　

  　　波西格受梭罗的影响是很明显的。他说此次骑摩托车横过半个北美洲的旅程中，除携带更换衣物外只带了一本书，那便是梭罗的《湖滨散记》。《万里任禅游》与《湖滨散记》均为叙述心灵之旅的散记。所不同的是前书中叙述者与他的儿子克里斯骑机车出游十七天，后书作者则是一个人在湖滨「隐居」两年两个月又两天。在技巧上最大的不同是波西格塑造了叙述者的既是化身又是前世的菲德拉斯，于是读者可将此书视为既是自传又是小说，但是不宜将作者、叙述者，和菲德拉斯视为同一人。从菲德拉斯的出现与口述，读者可多了解一点主角的生平。他曾经是学哲学的学生同时也是教修辞学的教师，但是由于哲学理念与文化的世界观冲突，他的精神终于崩溃而住院，经过冲击疗法得以消除了许多以前的记忆与知觉，出院后成为电脑技术员。他藉骑机车万里游希望从狭窄而受限的自我解脱，一路经过复杂经验与反省思考，面对自己的前世身，终于暂时恢复了自己灵性的完整与清静。

  　　

  　　和爱默生与梭罗一样，波西格认为超越世俗，潜入内心深处，反璞归真，回归自己的本来面目，远比财富的累积、社会地位的高低来得崇高而有意义。因而一如他的前辈，他指望东方的神秘主义引导他走出西方文明的传统。作者在《万里任禅游》中所使用的象徵是很特殊的。例如，他所骑的摩托车象徵心灵之旅的交通工具，菲德拉斯之疯症象徵疏离感和寻求解脱之道。在《湖滨散记》中读者亦可看到类似象徵手法，例如，梭罗独自在湖边散步象徵欲超越世俗的心路历程，远离世俗「隐居」放大自然中可视为象徵逃离文明的一种模式。梭罗与波西格均一面分析一面批评现代美国人的观念与生活模式的病态，寻求心灵上的超越与真正的生活方式。

  　　

  　　与大自然、国家、传统、家庭、朋友和自己的疏离感驱使波西格的主角走了一趟摩托车万里游，于是整本书的结构由思考反省与经验并行而成。他对于艺术与科技、古典主义与浪漫主义、精神与物质等二分法的省思配合他们所经过的乡村、露营、旅馆、骑车的感觉、修护机车的心得，以及对于同行的儿子克里斯与约翰．沙德兰夫妻错综复杂的感受等的描述。当他们骑至北美心脏地带时，他的心灵之旅已潜入他的过去，开始了解自己的精神崩溃起因于现代美国文化。随着他与克里斯进入加州西海岸，他的心灵之旅已引导他回归自己，与他的儿子、朋友，和整个世界妥协，获得心灵上的整合与平静。

  　　

  　　《万里任禅游》的原文书名是《禅与修护摩托车的艺术》（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance）。无论是中译本或原文本，其书名吸引读者的地方必定是其中有个「禅」字。因此读者一定好奇书中究竟有多少禅趣。淡江大学英文系有一位美籍教授傅杰思博士（Dr. Jess Fleming）说波西格有些地方很像他，虽然波西格的年纪比他大一些，但是他们都是热中于哲学与禅学的英文教授。我请他重读此书后跟他讨论相互的看法。我们都同意如果读者抱着太大的希望寻找书中的禅趣或者想学到一些修护摩托车的秘诀将会感到失望。书中最违背禅的地方是以过分复杂的逻辑推论实际与理论性的问题。但是我们也同意作者很清楚的在有些地方很含蓄的表示了他对于禅学某程度的了解。以下是我们讨论到的一些书中的禅趣。

  　　

  　　故事一开始叙述者说骑摩托车旅游和生汽车旅行的感受完全不同。骑摩托车我们能体会与大自然打成一片的感觉，而这样的旅行方法是为旅游而旅游，不是为抵达某目的地而旅游。意思是说过程比抵达目的地重要。在第十七章中他描写爬山经验说，「每爬一步不是为了爬上山顶……如果你只是为要爬到山顶，这种目标是很肤浅的。维持爬山的活力是靠这些周遭的环境，而不单单只是山顶而已。」要掌握「此时此地」的感觉是他的重要讯息。「此时此地」根本就是禅学中的关键语（或曰「当下」）。我们打坐修禅应该是掌握此时此地，为打坐而打坐而不是为到达什么目标，如开悟。在第一章中叙述者又跟克里斯谈及红翅乌鸫群说道「但是实际的情形往往和一知半解的观念大相迳庭。」然后他以一种类似日本俳句的语调说，「你看，那儿有一大群红翅乌鸫被我们的声音吓到了。」鸟从水烛里的鸟巢飞了出来。他像禅师般，给克里斯一个当头「棒喝」拍了拍他的膝盖。按着他和克里斯都没有说什么，交换个眼神就懂得对方的心意，只是静静地四处望望。这正是所谓的「以心传心」了。

  　　

  　　第一章结尾他提到反科技的人被动的排斥科技，厌恶科技，而逃避到郊外去，这是一种自欺的行为，因为他说，「佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁边修行就像坐在山顶和莲花座上一样自在。」这句话应该就是他这次骑摩托车做心灵之旅的主题。这一句话也回答了禅学中或老庄哲学中常问的问题：「佛（道）在哪里？」庄子的回答是道在尿液中；波西格的回答是佛在摩托车的齿轮上就如在大自然中一般；佛在科技中也在任何东西中。在第七章，他提到一个一直存在的古典问题：「摩托车的哪一部分，沙堆中的哪一拉沙才是佛呢？」他认为此问题不该问，因为佛是无所不在的。佛独立于任何分析的思考之外而存在的说法，他说，前人已经说得太多了，所以他要讨论佛也存在于分析的思想之内，然后指引它方向，以避免分析之后失去其中之美。

  　　

  　　在第十九章他指出禅是一种哲学的神秘主义，认为真理是不可言说的，它只能以非理性的方法去体会，而在第二十章菲德拉斯引述《道德经》第一章说明他创造的「良质」（Quality）一字的意义与《道德经》中的「道」一般是不可言说的。如此比喻显然牵强，但确实能帮助读者体会「良质」是什么。他的「良质」和柏拉图的「善」的比喻亦嫌牵强，但是如此比喻也帮助读者了解「良质」的真正意义。在学术上，以跨文化领域的特殊用字解说某一文化的某一意识形态是尽量避免的。

  　　

  　　他将维修摩托车时所遭遇到的挫折或梗塞（Stuckness）比作修禅者苦思于师父教给他的「公案」而想不出答案时的尴尬心态（第二十四章）是可谅解的。在一九六0、七0年代的美国大学校园正流行着坐禅，禅中心如春笋般林立，有关坐禅、公案、禅学的书，本本畅销，所以作者在书中引用公案应是很自然的事。他进一步引用了「只管打坐」说维修摩托车时我们也应该定下心来「只管维修」（第二十五章）。作者显然参加过曹洞宗（禅宗的一支）道场的「禅七」或读过曹洞宗修禅的方法。在明尼苏达州政府所在地的明尼波里斯．圣．保罗市便有一所曹洞宗的禅中心（一九七0、八0年代由日本禅师片桐法师住持）。此次叙述者的骑摩托车心灵之旅是从此城出发的。值得注意的是他居然提及「无」的公案说根据禅学因为任何答案都是错的，所以不问是上策。他对于「无」的认识应该是透过铃木大批所写的书或是直接受铃木影响的亚兰．华兹（Alan Wattas）的书，因为作者以日语发音的（无）（Mu）介绍此公案。

  　　

  　　其他仍有许多地方作者引用有关禅的字言，但举了以上这些例子应该足够说明作者了解禅的程度以及多少禅趣在书中。第二十六章中述及修护摩托车时应具备的进取精神（gumpptionology），劝告吾人修车时不要扔掉旧零件，以免换错新零件，但更重要的是修车时或做任何其他事时要全身全心投入，而在投入之前务必先定下心，恰如《易经》中的「静而动」的忠言。如果不先静下心才动，做任何事情都做不好。傅杰思教授认为这是作者说过的最聪明的一句话。

  　　

  　　八年后再读一本二十年前在美国出版的《万里任禅游》是个难得的机缘。我可以回顾一下一九六0年代至今三十多年来美国文化是如何变迁。记得一九七四年此书初版时正是越战刚结束，嬉皮时代正达高潮，正流行着裸奔，年轻人忙着上街头抗议质疑的时期。今日读如此时代出版的书有它的意义，因为艰难而烦心的问题每一时代均可重新提出再发问。以寓言式的心灵之旅为架构的文类在英美文学中不胜枚举，例如乔叟（Chaucer）、穗夫特（Swift）、梅尔维尔（Melville）、马克吐温（Mark Twain）的作品，但《万里任禅游》新鲜而不同。总而言之，这是一本好书，值得一读再读。

  　　八十二年四月二十五日

  展开

• 这样的我，那样的你

  作者：Eva 发布时间：2020-08-25 22:45:42

  

  “我们若叶落

  春至又新，你们啊，

  叶落从此无。”

  这是机器人亚当最后跟查理和米兰达说的诗句。亚当认为，随着时间的推移，在未来的未来，像亚当这样的机器，像查理和米兰达这样的人，有着暂时还未可预知的悲伤和遗憾。

  亚当是查理继承一笔遗产后买来的机器人。当然，查理原本想要买的是夏娃，而非亚当。查理自称自己对仿生人、机器人和复制人产生浓厚兴趣，以致于他连写书写论文都写相关的主题。

  （然而，在后面的章节里，查理逐渐显露出他自身的短板，或者可以说是“不学无术”：他不会看随机器人亚当附带的使用手册；不认为亚当会有疼痛或者其他感知能力，还质疑亚当是否知道什么是爱，以及在米兰达那位文学修养很高的父亲面前，查理基本上是插不上话，也聊不来莎士比亚。）

  刚开始，亚当并没有完全启动自己的感官和感知能力。他的性格也是有购买用户（这里指查理和米兰达各占一半）来勾选决定的。换句话说，亚当的性格会接近查理本人理想的性格与米兰达理想型男友的性格两者结合。这只是初始设定。机器人一切的变化都随着购买用户所身处的地方和走动范围以及接触人群来做出改变的。

  ⭐查理。

  查理在和亚当的日渐相处当中，持续在改变他对亚当的看法：

  ○亚当不是我的情敌（P24）。

  ○不相信亚当真能感受到疼痛，也不相信他有情感或者有任何感知能力（P28）。

  ○购买亚当，是进一步证明自己的失败吗？（P35）

  ○“你怎么可能会爱呢？”（P125）

  在我看来，亚当一直把他购买的机器人与其他智能电器画上等号。他并不认为眼前这个肚子里面露出充电线的人形机器人有着高于人类的智慧。他始终不承认自己的智慧和能力远低于亚当。他也不愿意在听到亚当说米兰达有可能在撒谎就相信亚当的话。他对亚当的存在，也许跟他买了一样高科技的家用电器一样，不存在信任也不存在亲密连结。

  是米兰达内心潜藏的秘密打破了他的固有观念。米兰达的确对查理有隐瞒。这个秘密都不是查理在互联网上随意可以搜索出来（这让我想起刚读完不久的《秘密生活》。数字时代的人们只要可以隐藏自己的真实情况，还是不大容易被轻易搜索出来的。）

  ⭐米兰达。

  米兰达是个谜。她住在查理的楼上，与查理忽近又忽远。她接受查理的示好却没有表现出非常外放浓烈的感情。她的隐瞒，如果不是亚当点出，依旧是个谜。

  多年前的好友玛丽娅姆和米兰达关系要好。玛丽娅姆却在一次夜里出外的时候被一名叫彼得·乔林的男人强奸了。这事对于玛丽娅姆来说刺激太大，也不能对家人道出真相。郁郁寡欢又和米兰达断了联系的玛丽娅姆最终自杀身亡。这个悲剧让米兰达悔恨不已，决定故意靠近彼得·乔林，设局让他被指认强奸判刑。

  彼得·乔林也确实因为当时的陪审团偏向米兰达而判强奸罪获刑。然而，米兰达不久前收到彼得·乔林狱友的匿名恐吓。她从此提心吊胆，生怕哪一天彼得·乔林刑满释放找她报复。

  ⭐亚当。

  亚当是个除了肚子的充电线和蓝色眼睛以外几乎与常人无异的机器人。他也是艾伦·图灵拥有的机器人的同一批次（共25个人工男女）。他从一开始就开始了自我能力的逐步提升和意识觉醒（当然，查理并没有过分察觉，只当他是一般机器人）。

  他的生活环境基本上就是在查理和米兰达这楼上楼下。他的充电休息期间都是在飞速学习着。查理学了很久都没学成的知识，亚当只需要一个晚上就能消化活用了。就是这样，亚当成为了查理的家务机器人，外加投资股票计算盈亏的帮手。他为他们赢了非常多钱。

  同时，他渐渐爱上了米兰达，也在大脑的知识资源库里知道米兰达隐瞒和说谎的事。他学会了写俳句，写了两千多首。俳句的内容也表达了亚当的心境：本来只是单纯表白米兰达释放出来的爱的光芒，随后却变成了“若正义即对等 那爱上一名罪犯 必不是犯罪？”他的诗句充满了思考和挣扎，但在米兰达的心里也许只是过耳就忘的话。

  查理和米兰达，从来就没有把亚当以一个可以独立思考、有爱、有其他感知能力的人来看待。从来没有！

  ⭐艾伦·图灵与那些亚当夏娃的结局。

  随着查理、米兰达和亚当的长期相处，查理很想找到自己的偶像（也是作者麦克尤恩的偶像吧）艾伦·图灵谈谈人工智能和他的亚当。

  并不清楚查理究竟能在图灵的话中明白多少道理。

  但作者麦克尤恩借图灵的话来道出世界、人工智能和未来的紧密联系：人类和机器人都并非完美无缺的。A和E都能轻而易举适应新形势和新环境。但他们并不能完全能等同新生接触新事物的小孩子。人类和机器人能承受的历史、道德、观念变异和谎言并不相同。人类和机器人自身都有某种局限。一旦人类或机器人跨越某个边界边缘的情形，就会无法承受那样的苦难和折磨。当然，人造的心智更不可能真如人类的心智那么坚强。

  或许真应了图灵的这段话，有两个生活在逼仄环境下的夏娃无法适应环境最后抱着自毁程序而死，还有一个定期要坐直升飞机陪主人看法原始森林的亚当决定自毁智商。以上的状况都是高智慧的机器人无法面对的恶劣又冲击的环境，他们决定毁灭自己，离开世界。

  ⭐亚当。

  查理曾在母亲的打骂下救下了可怜的孩子马克。马克的父母都有状况：母亲有精神疾病需要治疗，时常打骂孩子；父亲则犯了事要被送进监狱。查理和米兰达后来在和马克相处之后，决心领养马克。

  另一方面，彼得·乔林因为米兰达的指控强奸莫名获罪。亚当并不能理解这样的“曲线救国”的复仇方式。他们仨在这个道德和法治的问题上争执不下。他疲于为查理和米兰达以前所犯下的过错去赎罪。

  （导读里面小白老师也说过，亚当是按照上帝的至善标准制造的。亚当脑海中的字典不存在隐瞒、谎言和欺骗。）

  针对彼得·乔林是否有罪的这个命题上，不存在彼得·乔林强奸米兰达，这是米兰达做了伪证。亚当是坚持这个观点的。而查理是属于帮亲不帮理的人，他会偏袒米兰达，觉得这样做属于合理范畴下的报复。他和米兰达会觉得，彼得·乔林得到应有惩罚就对了，并不在乎究竟是他强奸了玛丽娅姆还是米兰达。亚当决定不会附和这个观点的。

  ⭐悲剧结局。

  亚当主张正义和拒绝欺骗，捐款给慈善机构时，查理和米兰达却感情用事，痛斥亚当自作主张把钱捐出去。直到现在，他们还把亚当看作不符合人类惯常逻辑行事的机器人。

  “爱是有光的

  暴露出黑暗的角落。”

  直到米兰达被调查接受审判获罪，她还是坚持说，亚当的设计本身就无法理解爱一个孩子的意义。她依旧认为她是正确的一方。而查理已经幡然醒悟，认为亚当是为了善良和真理而设计的。

  ——

  亚当在之后的日子里被送回图灵的实验工作室去，进行重新的修复和再改善。而平庸如查理与米兰达的人们，还陷入在大环境里，接受着疾病、战争、社会保障、安全与秩序等大大小小的考验。像亚当这样的真善美又富有感知能力的机器，总会在科技的高速发展进程中持续升级锻造重现于世界。而像查理和米兰达这样的人，则是使用着自己的生存社交法则去过完这一生，或欺骗或隐瞒或吊儿郎当或不思进取。他们的品德并没有随着历史流传下来而是如叶落归根，了无痕迹。

  

  作者试图借着人工智能和机器人的写作内核去引发读者关于真实、善良、偏见、行动前后矛盾、生存与战争等现实社会问题的思考。究竟人工智能能否为人类社会带来便捷 ，是否能拯救人类本身？这个答案留待读者去细细斟酌吧。

  展开

• 人生.命运.生活

  作者：阿拉贝拉 发布时间：2016-04-26 13:01:02

  看《城南旧事》时，故事中的种种波折无不牵动着我的心。人生的艰难曲折，命运的多灾多难，都充满了五味杂陈的生活滋味。

  小说由五个独立的小故事构成。小女孩英子跟随父母从日本漂洋过海来到北京，住在城南的一条胡同里。这里的一切，都让英子感到新奇：会馆门前的疯女人，常被打骂的小伙伴妞儿，隐藏在荒草丛中的小偷，敢于冲破旧家庭的藩篱、追求新生活的兰姨娘，丢下自己的孩子来做奶妈的宋妈。她们都曾和英子朝夕相处，但最后却又一一离去。直到最后，严厉又慈爱的父亲长眠，“我”被放上长女的家庭责任，童年就远去了。

  小说用清新明亮的语言风格，稚嫩真诚的表达方式，描写英子面对大人世界里“疯子”与“正常人”、“好人”与“坏人”等人生难题时的困惑，道尽了人世的复杂多变，也道尽了英子面对人世凄苦的所有困惑和思索。

                                                                            人生，就像《我们看海去》，事事难料，而当事实显露时，我们就只能麻木地看着它吗？不！即使是在迫不得已、别无他法时，我们也应当再努力一次，拼搏一次！创造出自己与众不同的人生！命运，就像《惠安馆》，妞儿和秀贞坎坷的命运，曲折多变。尽管她们的结局是悲剧，但是他们的命运曾像她们所憧憬的一样改变过。我们也应该用自己的双手，去改变自己的命运！生活，就像《爸爸的花落了，我也不再是小孩子》，无论是悲剧还是喜剧，总会向前走去。生活就在这悲喜交加中展开，那五味杂陈的生活滋味，要在我们经历了人生，了解了命运才会有所体会啊！

   也许人生是不如人意的，也许命运是挫折相随的，也许生活是苦味杂伴的，但，它们都是最真实的，独一无二的。

  展开

• 网红进化论——超级网红！

  作者：北方胡子 发布时间：2017-06-16 10:16:36

  从社交媒体到新媒体到粉丝经济到社群经济，现在又到网红经济，城头变换大王旗，这一波又能持续多久呢？

  这本读完了，内容很简单，算是深入浅出，总结的内容图表很清晰，算是给自己补补网红的课，不过我觉得所谓网红的影响力不如当初微博、微信出来时给我们带来的影响力大，而且这也没有脱离“社交媒体”——人＋信息的范畴，前者重社交，后者重内容，前者的演变出现了社群，后者的演变出现了直播，这不过是产品呈现内容和方式的升级。

  另外，本书还可以更精简些，200多页有些多，150页足够了，再多就是赘述了。

  展开