国际公共产品 变革中的中国与世界 王逸舟【正版图书】 mobi 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：国际公共产品 变革中的中国与世界 王逸舟【正版图书】在线阅读

在线听书地址：国际公共产品 变革中的中国与世界 王逸舟【正版图书】在线收听

在线购买地址：国际公共产品 变革中的中国与世界 王逸舟【正版图书】在线购买

PDF下载地址：国际公共产品 变革中的中国与世界 王逸舟【正版图书】PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 哭着读完的

  作者：锦绣翻书 发布时间：2024-03-17 11:57:29

  

  

  

  

  

  无数次翻阅这本书，不知道不觉爱上梁晓声老师的思想，他对生活的定义和对文化的探讨深深触动了我的心灵。

  他曾说，人不一定非得成功，好的生活也不一定只能是当了官发了财才能得到，好的生活永远是稳定而自洽的，文化也不应该是树立标杆让我们去追逐，文化永远不应该是树立模版和偶像，文化应该是告诉我们，人生不必那样，文化是解放，是教会你寻找自己。

  他的文字不一定在写人性，他的文字之内却充满了人性。

  这世界不缺少丑小鸭变成天鹅的故事，丑小鸭一定要变成天鹅才能摆脱苦难，摆脱鄙视，它才能出人头地。可是梁晓声的文字，就是写无数永远变不成天鹅的丑小鸭，它们的一生就在这里，从来不曾变成天鹅，但是，它们难道就不伟大？不善良？不勤劳？他就偏偏用无数文字去描述那些可爱的伟大的丑小鸭，它们最终找到自己，塑造自己，接纳自己，爱自己，它们更是生活的英雄。

  这无数丑小鸭也是他的母亲，他用全部文字去纪念母亲，母亲生于贫困，用辛苦劳作的钱去培养他，却在他终于成才之后过早病逝，在母亲离去后的本半生岁月中，他独自承受着巨大的哀痛和孤独，母亲从不曾当官也不曾发财，母亲只是一个平凡的母亲，和千千万万的母亲一样，难道她就不优秀？就不成功？

  我从前害怕看梁晓声的作品，我害怕直面苦难，现在阅读之后你会发现，他并不是在堆砌苦难，他是在描写生活，让人难忘的、伟大的、并不平淡的生活，在那岁月中有我们的父母和我们的泪水和欢笑，多么碌碌无为又多么伟大。

  展开

• 读《穿越亚洲腹地》，看斯文·赫定其事其人

  作者：南风尉明 发布时间：2021-12-27 00:53:12

  我们很多人都知道李希霍芬这个名字，因为近年来大热的“丝绸之路”，提到这个必然会提到他，虽然被定义的“丝绸之路”早已事实存在，但是以此名定义该条路线，并介绍给西方世界的是他，近些年由于“一带一路”的提出，“丝绸之路”历史被人熟知，所以国人对他的认知度比以前有些许提高。

  可能多数人仅仅知道他是因为“丝绸之路”，但在学界他实在赫赫有名，这位活跃于19世纪中后期至20世纪初的德国地理、地质学家，与中国关系密切。他在1868年到1872年间，先后七次赴中国各处进行实地考察并取得一系列研究成果，其中就有黄土高原“风成说”理论、提出“丝绸之路”概念、首示“罗布泊”位置、景德镇“高岭土”命名、定义“四川红色盆地”等等，这些成果自始至今都在强烈影响着中国相关学科的理论与实践。

  

  《穿越亚洲腹地》的作者斯文·赫定，大部分国人都不是很熟悉，甚至都不没听过，但是提到他的一个发现，我们很多人都知道，楼兰。斯文·赫定一生从事探险事业，数次深入亚洲腹地进行探险考察。因为亲身走过了中国西域大片空白区域和发现楼兰古城而名声大噪。赫定1909年1月17日回到斯德哥尔摩，此后迎接他的便是一系列的荣誉。

  对斯文·赫定有一定了解的国人，会有两个不同的看法，或称其为“丝绸之路科学考察第一人”，对其崇拜不已；或对其咬牙切齿，称其为“文物盗贼”。在当时或者现在的西方世界，对于斯文·赫定是正面积极的肯定，是伟大的探险家，地理学家等等，特别是在他的祖国瑞典，他足以和诺贝尔齐名。但是，就像那个时代的一些“探险家”一样，在被探险国的国人看来，他们就是一群掠夺文物的盗贼。

  

  我们不去争论，斯文·赫定是伟大的探险家，还是可恶的文物掠夺者，我想这两个在我看来，他都是有的。今天，我们跟随后浪出品的《穿越亚洲腹地》，通过斯文·赫定成为“沉闷、缺乏变化的探险日记”，去了解其人其事，在最这人进行一个评判。

  在斯文·赫定看来，探险著作与他的探险活动本身一样重要。他开创了这样一个先例：每次探险结束之后，总要写出两种类型的作品，一种是科学考察报告；一种是通俗的探险游记。所以今天我们有机会看到《穿越亚洲腹地》一书。此书国内版本众多，我读的是由后浪出品的广东旅游出版社出版的，分为上下两册。

  编目就是他第四次亚洲探险的轨迹，从斯德哥尔摩到喀什，沿孤独的塔里木河漂流的乘船穿越沙漠之旅，穿过塔克拉玛干沙漠这永久晦暗之地，经过罗布泊及其姐妹湖泊即沙漠中的芦苇荡，在藏北阅遍高海拔的群山、湖泊和泥沼，跨越戈壁沙漠尽是山地峡谷和无水的沙漠，发现楼兰古城即消失的国度，调查罗布荒漠揭秘游移的湖泊，从北向南穿越西藏好似在云间旅行，向拉萨冲刺赶往神圣经文所在的禁地，穿过西藏到拉达克是一串高原湖泊，前往印度、喀什，回家。

  

  是不是标题串起来就是整个旅程的核心要义，也是整个探险的简单总结。路线基本上一目了然，甚至在什么地方发现了什么也是知道的。可能你在看到这段文字，一分钟就看过去了，非常轻松，但是对于斯文·赫定来说，却是充满各种艰险，打开这本书，细细的品读这些“流水账”似的日记行文，你会觉得有一个人，在给你慢慢的讲故事。

  本文开头为什么要提到李希霍芬，因为李希霍芬是斯文·赫定的老师，一个这么成果的老师，对其有一定的影响。那为什么那个时代的人，不管是李希霍芬还是斯文·赫定都热衷于“大探险”？因为那个时期，也就是19世纪末到20世纪初，那是一个崇尚探险的时期。探索未知给人们带来的可能是死亡，也可能是财富、名望和地位。因而越来越多的人向地图上那些空白点进发，沙漠、冰川、高山成就了一个个探险家。是的，现在我们都知道他俩都得到了无尚的荣耀。

  

  通过阅读《穿越亚洲腹地》一书，我们可以知道很多关于探险时候遇到的问题，但是这些都藏在整本书的各个地方，我们要慢慢看。例如进入沙漠后，斯文·赫定才发现他的准备是多么不充分，而他的经验又是多么不足。驼队的水很快就喝完了，但茫茫沙漠仍是看不到尽头，只有一个个沙丘。他们只得杀了活禽喝血，甚至动物缺乏水分，有些血液都粘稠了，但是没办法。最终无奈之下，为了减轻负担，赫定只能让大家丢掉无用的器材，想要逃出大漠。

  无垠的沙漠，确是使人绝望。斯文·赫定为自己换上整洁的衣服，已经做好死后看起来得体一些的准备，在我们看来，他都为自己准备寿衣了。但倔强的他，并没有放弃，就在这里等死。白天他将自己掩在沙子里减少水分蒸发，晚上就趁着凉意前行。一天，两只水鸟从空中飞过，这让赫定看到了希望！他循着水鸟的影子半走半爬，终于看到了一个水塘。读到这些的时候，我们虽然不能感同身受，但也是能够带入当时的情境，也能感受到激动和喜悦吧，死里逃生。

  

  类似的，我们可以在整本书中，都能读到很多，通过文字描述，能够感受到这一路的艰难险阻、绝处逢生，大难不死之后的顾忌，新发现的狂喜，等等。更多的需要大家自己去阅读，从中去感受。话又说回来，我们不得不承认，各式各样的考察队发现了许多遗迹、文物，对我国的考古事业也并非毫无贡献。但他们又却是直接或间接给我们国家的文物古迹带来破坏性和掠夺性毁灭，斯文·赫定其人其事，读完《穿越亚洲腹地》，也许有不一样的看法。

  展开

• 看到有一条评论实在看不过去

  作者：麦心 发布时间：2020-04-15 17:51:34

  这套书我只是翻过，没有细读，所以不打分了。（谁能“读过”……）

  看到评论区有一个评论，很有意思，完美演绎什么叫外行混充内行，一本正经的胡说八道。（原文链接：

  https://book.douban.com/review/12191824/

  ）

  本来想在文章后面回复，但是实在吐槽点太多，索性单独开了一帖。时间宝贵，我就说评论前两段里的槽点。

  文章一开头就“没有对比就没有伤害”，我还以为要对比什么，结果直接拿古人注释《资治通鉴》和这版现代人注释的《通鉴纪事本末》放一起比较……兄弟，这能放一起比么？！

  退一步说，就算拿另一个版本的《通鉴纪事本末》，就能和这个版本的《通鉴纪事本末》并列一起比较么？这就像是拿影印本《杜少陵集》、仇兆鳌《杜诗详注》、上海古籍本《杜诗镜铨》、人民文学版《杜甫全集校注》，放一起比较。你要说收录的杜诗原文是不是基本一致，确实一致，但你要说这几本书是同一本书？等待你的只能是黑人问号脸。

  对古籍毫无了解，对版本一窍不通，对出版和定价更是个门外汉，然而一样跑来谈古籍整理类图书定价问题。一个字，服。

  文章的含金量基本就这样。

  本来不想掺和这事儿，但文末这位朋友来一句“出版方肆意破坏生态环境”，我有点愤怒，就说两句。

  懒得打字，就截一段原文说：

  这套浙江人民出版社的《通鉴纪事本末》，原文是简体中文版，1500万字，电子版，价格竟然标 2880元，促销150元，相比之下，标价疯了，促销特价翻了５倍，电子版毕竟是零边际成本，1本也好，100本也好，运维成本没啥区别，至于内容，成本主要在勘校和注释上，这两者做得好，白话译文水到渠成，毫不费力，所以与浙媒严谨勘校的胡注本相比，内容成本并不见得高出多少，恐怕勘校成本更低，把别人勘校严格的本子拿来，直接上文本比对工具即可，

  定价对比的坐标就是前面提到的繁体注释本《资治通鉴》：

  浙江出版集团数字传媒有限公司 BookDNA 出的《資治通鑒 胡三省注釋本 （繁體豎排本）》（见附1）Kindle版，完整版，且是最好的注释本，无论是勘误质量极好，排版极其精美，800万字左右，价格在 29.99-99 元

  我先说结论，这两段话里充满了对古籍版本、古籍整理、出版行业常识、图书定价规则的无知。

  首先，拿来对比的浙江出版集团数字传媒有限公司其实并不是出版社，并没有版权运营资质，而BookDNA是数传公司的一项线上服务，本身更加不生产内容。它们的内容或依托于浙江出版集团旗下11家出版社，或者来源于别的内容提供商。数传公司一般不设置专门文字编辑部，也没有校对室，没有太强的专业校勘能力。把文本校勘精当的功劳归到数传公司头上？真是笑死人。

  这版《资治通鉴》之所以便宜，是因为从原文到注释（胡三省，宋元时人）都已公版，数传公司的内容提供商在这个书的版权上不花一毛钱。连这也不知道，还来评论定价问题？

  但浙江人民这一版通鉴纪事本末，我们瞧一下，图片来源亚马逊电子书该书页面：

  

  为啥有“总主编”“注译者”？因为出版社没有拿一个古代人的现成注释本来用，而是请了现在学界活生生的学者来干这个事。

  学者干了这个事儿，能给你白干么？肯定是要给稿费的。

  能力越强、水平越高，稿费标准越高。这一版《通鉴纪事本末》，袁枢原文本当然不用钱，但原文本外所有注释全部要算钱。稿酬标准多少我不知道，反正这书都以千万字数记了，估摸着注释稿费没个百万是很难拿下来的。这是这版《通鉴纪事本末》比胡三省《资治通鉴》定价高那么多的理由之一。

  电子版虽然边际成本很低（也不是零），但前期巨大的成本在那儿，定价怎么可能低得下来。何况制作成本难道只有稿费么？真正熟悉出版的人知道，一本书从策划到出版中间有许多流程，每个流程都在产生成本。这个不细说了。

  还有非常重要的一点，影响定价。胡三省《资治通鉴》是一个纯电子版，并无对应纸书，浙江人民这套《通鉴纪事本末》是纸书项目，出版后定价1.2万。我在各个网店上没怎么搜到纸书，估计是觉得一般人也不会买，所以主要走的图书馆、大学档案室之类的渠道，市面上很少。这么又大又贵的一套书，首印量估计也不会大。

  这类书一般不会出电子版，但这个书还是推出了电子版，说明出版社其实也希望更多人能读到这套书，毕竟花了这么大力气，而且估计也有顺便收回一些成本的念想，虽然电子书的利润能让你回收多少成本，行业内的人都知道，只能呵呵。

  纸书定价1.2万，电子书标价2880元，促销价150元。电子书价格是纸书的百分之一，然而这位朋友竟然还不乐意了，觉得标价太高。

  恕我不能理解。

  要我说这么费力的项目，促销价150元实在太低，1500元差不多，纸书定价的十分之一，也远低于一般的电子书定价标准。当然要真这么标，估计也卖不出去。目测超过100的电子书都很难卖。

  再说简体横排和繁体竖排的问题。

  实在不知道是怎么想的，这也能抵触。出版社做成简体横排还不是为了方便一般读者阅读，你要研究《通鉴纪事本末》自己去看影印本不好么，全篇无标点、无注释、繁体竖排，来看什么简体横排注释本？当然，看这文章的水平，看不看得懂影印本还是个问题。并且，老实说，个人而言，《通鉴纪事本末》这个书，特点在于方便一般读者了解历史，但要说搞历史研究，史料研究价值，很难说。

  另外，在古籍整理这行当里，变繁体竖排为简体横排再加标点，是个技术活，这也是为什么要请名家来干这个事儿，必须要有厉害的主编把关。即便如此，也未必就敢说没有错误。估计这版也一样，谁敢说一本书里一点错误没有。但我看亚马逊简介文案，这版的价值或许在开创之功，除了柏杨那版之外，好像这版是《通鉴纪事本末》在国内的第一个完整的简体横排注释本。这就很不容易。这年头非专门的古籍出版社花这么大力气来做古籍整理的书，很少见。也不见得赚多少钱还愿意做，这其实是出版社和出资人有出版情怀的一个表现。

  结果被说成这样：

  

  连盗版都不如出版方这样“肆意破坏生态环境”的行为危害来的大。

  朋友你是认真的么？

  实在看不下去。到底是这家出版社破坏生态，还是这位不懂装懂，胡乱评论。是谁在真正付出劳动做书，谁在不明就里瞎说？

  文章里还有许多可笑的观点，我也不浪费我时间了，真懂书籍制作和出版业态的人自己也能看明白。而且肯定会有和我一样的愤怒。

  最后说一点，图书定价是个技术含量很高的事情，需要考虑的因素很多。一般来说，当一个读者对出版行业不了解的情况下，如何判断一本书价格是否恰当呢？我觉得最快的办法，其实很简单，你要觉得定价太高，那很可能不是出版社的问题，而是你从一开始就不是出版社设定的目标读者……

  还要顾自评论一大通，甚至很可能没有仔细看过这套书的简介。我觉得那篇评论的作者很可能就没有仔细看过这套书销售页面上的简介，不然不至于写那么牛头不对马嘴的评论，亚马逊简介：

  

  另外，我看得到上好像也要上这套书，宣传页有北师大周少川教授对这套书的评语，顺便截个图：

  

  到底这套书怎么样，读者自有判断，但显然，不该是那样的瞎判断。

  展开

• 希望和毒药可以是同一种颜色吗？（《色彩的性格》前言）

  作者：Putin 发布时间：2012-12-12 09:54:36

  　

  　　　　如果问“希望是什么颜色的”，大多数人会回答“绿色”。如果再问“毒药是什么颜色的”，大多数人会回答“绿色”。绿色让人联想到苦而涩的味道。但如果再问“哪种颜色更能起到镇定的效果”，答案仍然是“绿色”。

  　　本书作者进行了大规模的调查，询问了1888名男性和女性。在调查表上作者根据不同的情感和经验的范畴罗列了多种概念，例如“爱情是什么颜色的”，“仇恨是什么颜色的”，与此同时，调查表还就过时的颜色、令人感到舒服的颜色、狂妄自大的颜色、芳香的颜色、越出常规的颜色直至代表愤怒的颜色、信赖的颜色、暧昧的颜色等提出了不同的问题。被询问者则按照这些概念和问题将蓝、褐、黄、金、灰、绿、橙、粉红、红、黑、银、紫、白等13种颜色排列顺序。调查以书面形式进行，是不记名的。被询问者需给40个概念排列颜色的顺序，回答多张调查表中提出的总共200个问题。本书即这次调查结果的呈现与阐释，而绝大多数的调查结果则直观地反映在第一部分的色谱插图中。

  　　对每一种颜色我们都有某种特别的感受吗？回答是否定的，因为我们的情感远远多于色彩。红色是爱情的颜色，但也是仇恨的颜色。所以重要的不仅仅是那些常常被提及的颜色———我们把每一种情感和多种颜色联系在一起，这些颜色相互补充，相互说明。代表爱情的除了红色还有粉红色，象征仇恨的有红色和黑色。如果问“哪种颜色是代表幸福的颜色”，最常见的答案是“红色”和“金色”，幸福的第三种颜色是“绿色”。非主要颜色决定基本颜色的效果。色彩如何能够唤起如此不同的情感？

  　　我们将每种色彩与多种多样的经验联系起来。我们注意某种颜色时的情境会令我们回想起这些经验来。这种情境可以告诉我们某种色彩是真实的还是象征性的，某种色彩是传统的还是创造性的。情境阐明色彩的效果。本书将从色彩的各种效果中来探讨所有的色彩。1．心理效果色彩能够唤起人们自然的、无意识的反应的联想。这种心理效果是如何色彩的文化产生的呢？它源于经验，这些经验我们经常体验，以至于成为我们内心世界的一部分。

  　　就绿色而言，如果我们看到和红草莓摆放在一起的绿草莓，我们会不期然地联想到未成熟的事物，由此不成熟的颜色被概括为青春的颜色:“耳背还是绿色的”是用来形容乳臭未干、未经世事的年轻人。绿色在道路交通中的效果却截然不同，在这里绿色以一种积极的意义印在了我们的潜意识里。如果在大自然体验绿色，它的效果又有所不同:绿色变为健康的颜色、生机勃勃的颜色。绿色也象征着恢复健康，因为我们到绿色的大自然中去休养生息。归于某种色彩的所有特征均源于经验。绿色介于极端的红色和蓝色之间，所以起到镇定的效果，属于中性。红色热烈，蓝色冷静，绿色则柔和。红色显得接近，蓝色远如天际，绿色则位于中间，不远不近。在精神分析的颜色测试中，位于中间的绿色代表心理上的安宁和平衡。2．象征效果

  　　颜色能够被赋予真实色彩所不具备的概念。颜色的象征效果是如何产生的呢？它们也源于经验。只是这类经验极少是个人的，大多是流传了几百年的传统。为什么希望是绿色的呢？希望是在匮乏时期后产生的一种情感，人们将希望与春天相比。这一点也表现在语言上:就像种子在严冬后发芽，在黯淡的日子后新的希望在人的心田萌发。在中世纪也有与此相同的比喻，那时人们用绿色象征处于萌芽阶段的爱情。直到今天我们说不给某个讨厌的人以“绿色”，意思是我们不会友好对待此人。和黄色配在一起，绿色则成为嫉妒的象征颜色，比如说有些人嫉妒得脸都发绿了。流传下来的经验告诉我们:经常生气的人会患胆囊疾病，而胆囊就是黄绿色的。

  　　象征效果产生于将一些经验普遍化，将色彩的心理效果抽象化。因此心理效果与象征效果存在紧密的联系。

  　　文化效果

  　　存在于不同文化中的不同生活方式决定了色彩效果的不同。在欧洲，绿色是风景中一道普通的颜色，而对于生活在荒漠中的民族而言，绿色却是天堂的颜色，因此绿色是伊斯兰教中神圣的颜色。埃及地位最高的神有一身绿色的皮肤。在绿色象征高贵的文化里，绿色被视为男性的颜色。各种文化中最受尊重的颜色都是男性的颜色，第二等颜色才是女性的。

  　　许多色彩效果都带有民族特征。如果形容一个英国人是“蓝色”的，则意味着这是个多愁善感的人而形容一个德国人是“蓝色”的，则表示这个人喝醉了。本书将对这些带有民族特征的色彩意义的渊源加以解释，这样可以再次唤醒那些被我们意识所忽略的色彩效果。

  　　政治效果

  　　在政治领域里色彩具有特殊的象征意义。古老的徽章和旗帜上的色彩就是当政王朝的颜色，即使现代的旗帜和徽章也标志着政治与宗教的权力关系。红色是革命旗帜的颜色，是所有社会主义国家旗帜的基本色彩。绿色是伊斯兰教中神圣的颜色，是所有信仰伊斯兰教国家旗帜上的基本色彩。绿色也是绿色岛屿爱尔兰的国旗的颜色。在爱尔兰绿－白－橙三色旗中，绿色象征着天主教，橙色作为新教奥拉宁王族的颜色象征着新教，绿、白、橙这三种颜色的组合标志着爱尔兰国家和权力的联合。德国国旗中黑、红、金三色的组合也是如此。

  　　传统效果

  　　看似不合理的色彩效果常常与颜料提取及印染的古老工艺有关。为什么蔬菜通常的颜色———绿色会让我们想到毒药的绿色呢？以前绘画的绿色颜料中含有砷。拿破仑最喜欢的颜色就是绿色，而这却成了他的灾难:圣赫勒纳岛上潮湿的气候把绿色墙纸中的有毒物质蒸发出来，拿破仑最后死于慢性砷中毒。绿色让人联想到有毒物质这一点保留至今。

  　　在过去的几百年中，并非每一种颜色均可任意使用，有些颜色价格不菲，

  　　需要繁复的印染工艺。决定着装色彩的并不是品味，而是金钱。昂贵的面料用昂贵的颜料印染，便宜面料的染料自然价格低廉。深绿色是一种便宜的颜色，所以欧洲的王公贵族是不会穿绿色服装的。但是简单的毡和粗呢大多染成绿色，“在绿色桌前做计划”这句成语就与此有关:以前赌桌和书桌的毡垫多为深绿色，这句成语寓意为闭门造车，不切实际。在我们今天使用的语言中仍然蕴含着许多被遗忘的传统。“变成蓝色”和“制造蓝色”这两个成语就产生于古老的印染方法。历史背景为传统效果作着注释。

  　　创造性的效果

  　　在这里我们谈一谈如何赋予色彩新的效果:为什么装葡萄酒的瓶子都用绿色的，从不用深红色的呢？为什么水怪和火星人总是绿色的呢？如果对感受进行创造性的表达时，爱情甚至可以是毒药的那种绿色。关于色彩创造性使用的原理在“蓝色”这一章中的第18节会详细加以阐述。

  　　同一种色彩总是有不同的效果。甚至我们感觉到的色调也是由当时的情境来定义。象征希望的绿色和毒药的绿色可以是同一种绿吗？大多数接受调查的人认为:绝对不是！希望虽然是绿色的，例如可以是绿松石那样的绿色或者是五月的绿色，但绝对不会是毒药的那种绿色。没有一个人把黄瓜的绿色描述为宝石的绿色，把洋蓟的绿色形容为军绿。反之，尽管菠菜的绿确实与绿宝石的绿是一样的，却没有人将绿宝石的绿描述为菠菜的绿色。虽然画家让希望女神穿上亮绿色的衣服，但也没有人将这种绿称为毒药的绿色，而是五月的绿色———尽管色调是一样的。又有谁会将英国画家格奥尔格?弗雷德里克?瓦茨比喻希望时所采用的绿色参见图22视为典型的希望的绿色呢？

  　　众所周知，爱斯基摩人掌握很多关于白色的名称，这看上去充满异域风情，但也不难理解，因为爱斯基摩人必须在一个白色的世界里辨认方向。在我们对爱斯基摩人的独特世界感到惊奇的时候，我们或许忘记了在每种语言中关于每种颜色都有许多名称。

  　　一个人认识多少颜色，取决于他与颜色打过多少交道。画家所认识的颜色比牙医多，而且能更准确地描述色彩之间的细微差别。在许多职业中，能够掌握特殊色差方面的知识起着至关重要的作用。色差决定绿宝石的价格，所以珠宝商能看出中等绿色和深绿色之间的多个层次。珠宝商还能准确描述一种绿色的不同颜色的组成成分:电气石的深绿色中的黄色成分比绿宝石的黄色成分重。皮货商和木材商能够说出多种褐色的色调。出售书写纸和绘画用纸的商人能够和爱斯基摩人一样区分不同的白色。

  　　在德国，众所周知的绿色色调就有40多种红色的色彩变化近100种。

  　　为了丰富对五彩缤纷的色彩的了解，本书在每一章的前面均附有标着各种颜色名称的列表，其中也包括绘画颜料的名称。

  　　一个人所喜爱的颜色能说明他的哪些性格呢？大家或许都了解为所谓的精神分析所作的一种色彩测试，在测试中被测试人需要将一些彩色的小卡片依照自己的喜好进行分类。这种测试声称能够根据整个色谱中某些色彩的排列顺序揭示人的个性，可是对此很多人却疑惑不解。

  　　事实上是这样的:所有的情感、性格特征均可以和色彩联系起来，色彩多层次的象征意义可以给所有的重要问题提供基准点。而另一方面，科学的心理学不再承认这类色彩测试，测试的结果被认为是不可靠的，这令不少人感到失望，但这也是事实。其原因是:人类的情感、性格特征及重大问题远远多于色彩，在这类色彩测试中对于每种颜色都存在多种解释。这意味着:不同的被测试人可以对同一种色彩排列顺序作出完全不同的解释。因此测试的结果非常不准确，以至于不能作出科学的判断。

  　　但是就像预言一样，不准确的解释也可以给人重要启迪。对色彩测试感兴趣的人可以在本书中找到所有解释色彩的背景知识，并非出于自愿而被迫参加色彩测试的人可以找到如何表现出最佳性格的说明参见“灰色”第56节。

  　　一个人所喜欢的颜色能说明他在日常生活中的哪些喜好呢？关于所习惯的颜色的问题其实就是针对颜色本身的问题。事实上任何一种颜色都不会脱离某种功用而独立出现。20％的女性和男性称红色是自己喜欢的颜色，但不管是哪一种红色，几乎没有一名男性愿意穿红色西服，只有少数女性穿红色套裙，穿红色长筒袜的女性则更少。红色是一种温暖的颜色，尽管如此，红色墙纸并不受人喜爱。又有谁愿意要一张红色的写字桌、一台红色的冰箱或者一只红色的钟？即使是汽车的颜色也不能从统计数字上反映人们对颜色的喜好。对于颜色的每一种使用范围都存在典型的色彩喜好。每种色彩都是“美丽的”，但是如果使用的地方不对，或者和不当的意义联系在一起，那么所有的色彩都会失去它们的美丽。

  　　只有了解一种色彩所有意义的人，才能区分美丽的红色和丑陋的红色，才能区分平淡的绿色和夸张的绿色。对色彩的意义了解越多，就越能更好地对它们的效果作出判断。

  　　如何解释色彩关于调查结果的分析利用

  　　蓝—褐—黄—金—灰—绿—橙—粉—红—黑—银—紫—白等13种颜色

  　　均列于每份调查表的上端。为了不至于给被采访者造成前述色差上的影响，所有色彩均用文字的形式列出。调查范围包括所有具有独立心理色彩效果的色彩。就连常常被我们忽略的诸如橙、粉红、灰、褐等混合色及金、银等金属色也具有独立的意义，而且是其他颜色所不能替代的。

  　　——

  　　本书用200种概念分析了人们对色彩的感受，有1888人对40种概念作出了回答。在被调查者中年纪最小的14岁，最大的83岁。调查表由被调查者自己填写，为不记名形式。如果对一种概念无法决定惟一的颜色或者不愿意作出惟一的答案，可以填写两种颜色。

  　　尽管接受这次调查的人数众多，但有些颜色提到的人数没有超过被调查人数的5％，这些颜色本书没有采纳。这样做是为了将调查结果更好地集中起来。在对一种概念的多种颜色进行解释的过程中，让大家了解这种概念的主色彩占据怎样的主导地位，要比对每种色彩都作出解释重要。

  　　由低于被调查者人数5％的人所回答的颜色不具有代表性，难以解释，因为对于一种颜色的排列顺序存在太多可能的原因。例如:回答爱情的颜色是白色的少数人想到的可能是纯洁或者一颗冷酷的心，或者把爱情看做不带个人意义的感情，或者想使自己表现得非常有个性等。而正是在爱情这个概念上，出现不寻常的答案的比例最高。主色彩非常明确:70％的人认为是红色，8％的人认为是粉红色，但是剩下的22％的人的答案则分布在从白色到黑色、从金色到紫色的各种色彩中。而其他199种答案就没有这样多种多样，最小的比例平均在10％左右。

  　　为了统计学的外行着想，或许还应该解释一下为什么这些百分数从没加到100％。到100％的差额显示在每一种色彩中不寻常的答案的比例。只有在色板上的色谱中为了能够做一个统一的图解而将调查结果推算到了100％。

  　　为了不至于让统计学的外行产生迷惑，误以为百分数中小数点后面有几位数字可以反映调查结果的精确性，因此所有的百分数均为整数。这种精确性是虚假的、毫无意义的，无法推断出调查结果的有效性。

  　　只有将相近的数据进行比较才能检验调查结果的有效性。举一个引言中的例子:“希望”、“信心”、“乐观”这三个概念相当接近，但是并不一致。这一点反映在所划归的颜色和它们的分布上:希望的颜色有52％的人认为是绿色，接下来有23％的人认为是蓝色，7％的人认为是白色，6％的人认为是黄色。在“信心”这个概念上，占优势的仍然是绿色26％和蓝色17％，第三位是黄色9％。在乐观这个概念上，排在第一位的是黄色19％，然后是绿色17％和蓝色15％。代表希望的绿色比代表信任的绿色要深，即希望是比信任更强烈的一种情感。提起乐观人们想到的更多的是一种永远开朗快乐的心情，而不是经历了艰难岁月后一个新的开始。这三种概念的相近性正体现在绿—蓝—黄这三种色彩的典型色调上。所以可进行比较的概念的色彩可以补充对每种颜色的解释。例如乐观的色彩又与象征生命乐趣的色彩相吻合，爱情拥有与性爱的色彩相近的色彩，但是性爱的色彩中除了红色与粉红色以外，还有象征不道德的颜色———黑色与紫色。

  　　对一种孤立的色彩的想像并不能满足我们色彩缤纷的联想，相对于人类的联想，色彩的数目远远不够。在我们的联想中，很多色彩含有具典型意义的色调。在相近概念的色彩比较中显示出色彩的逻辑性。

  展开

• 康奈尔笔记法

  作者：小米就是小能熊 发布时间：2023-10-11 11:21:41

  通过阅读，总结：康奈尔笔记法是一种经典且高效的笔记方法，适用于课堂听讲、阅读学习和研究实践。通过将笔记页面分为提示栏、详细笔记栏和摘要栏，康奈尔笔记法有助于我们高效地记录和整理信息，提高学习效率，掌握知识。它好处有很多。首先，它可以帮助学生更好地组织笔记，将重点和关键词记录下来，有助于记忆和复习；其次，问题区可以促使学生思考和总结课程内容，帮助他们更好地理解和应用知识；最后，总结区可以帮助学生将学习内容与已有知识联系起来，提高学习效率和记忆效果。如果能运用到学习中，将受益匪浅。

  展开