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• 【英雄内战】绝对秩序与殊死反抗

  作者：风叠纸鹤 发布时间：2016-09-05 23:39:50

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• 读<<宋应星和《天工开物》>>有感..

  作者：黑格尔的诡辩 发布时间：2009-10-15 23:59:27

  "乾隆设四库馆修《四库全书》时，发现宋应星的哥哥宋应升的《方玉堂全集》、宋应星友人陈弘绪等人的一些著作有反清思想，因此《四库全书》没有收入宋应星的《天工开物》。乾隆以后，也再没有人刊刻此书，因此《天工开物》在清代没有进一步流通。"

  【重政轻工的思想也是奠定了清朝从乾隆开始的衰退的重要原因吧】.

  而日本在公元1771 年，书商柏原屋佐兵卫发行了《天工开物》在日本的第一个翻刻本，从此，《天工开物》成为日本江户时代（1608—1868）各界广为重视的读物，刺激了18 世纪时日本哲学界和经济界，兴起了“开物之学”。

  公元1952 年，日本京都大学的学者们将《天工开物》全文译成现代日本语，并加译注、校注及标点，至今畅销。

  1830 年，法国著名汉学教授儒莲（1797—1873）首次把《天工开物·丹

  青》部分译成法文，并称译自中文并摘自名为<天工开物>的"技术百科全书".

  1832 年，儒莲的法文译本又转译为英文，刊发于《孟加拉亚洲文会报》卷一中。

  1847 年，儒莲的另一篇法文译文《铜合金·白铜·锣钲》（译自《天工开物·五金》章），在译成英文后又被译成德文刊于德国《应用化学杂志》。

  英国著名生物学家达尔文（1809—1882）在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。

  英国科学史家李约瑟博士把《天工开物》称为“中国的阿格里科拉”和“中国的狄德罗....

  .............

  ...........

  ........

  "一本外国人争相阅读学习的书籍,在自己的国家却被排挤和轻视.最后反而跑到外国去学习所谓的先进技术,而看不见自己宝贝".

  聊想今日,中国的崇洋媚外的思想一点未改,无数有能力有创造力的民间科技人才被埋没,反而花高薪请些被国外踢出来三教九流,技术垄断,技术禁令比比皆是.

  试想,你用的是别人技术,在竞争上谁更具主导权?你拥有的只是技术,而别人拥有的是技术思想.技术可以夺走,思想却永远是自己的.

  当然这又要撤到另外一个需要解决的问题上了.

  说实话,很佩服中国军方,武器要自己生产,航母要自己造的思想.虽然我仍然认为现在造航母是没必要的.并且中国武器工业发展缓慢的根本原因也是上面所说.

  以上拿来跟禁锢中的工科同胞共缅,只知道"外国品牌中国制造"的闲杂人等禁止跟贴,咱们暂时不是一个世界的.

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• 正面风月，背面骷髅

  作者：涉渡之周 发布时间：2022-11-12 14:09:06

  本科有段时间很迷恋阿袁，迷恋她笔下的风月故事。坦白说，这其实就是一种“窥私”的阅读期待。看着阿袁在“师大”这方熟稔而狭窄的空间内腾挪翻覆，在她那些互文性的中短篇小说中抖落出象牙塔里的闺阁秘辛、烟火人生和饮食男女，实在是过瘾。尤其是当高等院校、高知阶层——这些在传统观念中远离世俗社会、俗常人生的人和事，被剥去神圣的光环，我们发现，原来象牙塔里的烟火气和利欲心，一点不比外面少。

  男教授和女博士的迎来送往，师母和师母之间的明争暗斗——写知识分子的病态与丑态，揭露中国大学的权力和文化生态，确实具有一定的题材价值。但阿袁的局限在于，太过依赖这种写作程式。至少从这部《师母》来看，情节的发展、主旨的皈依仍然是高校女性的婚恋困境和高校知识分子文化品格的失落。和她的早期作品《鱼肠剑》《俞丽的江山》《郑袖的梨园》相比，我并没有看到开拓。如果说我们对阿袁小说难免有“窥私”的期待，那阿袁显然是默许并主动“揭私”，以飨读者。

  因此，我们可以看到，阿袁的小说主体其实就是由流言、情事、性事编织组成，字里行间弥漫着的高雅意境和市井俗务携带的烟火红尘，参差构成了极具审美张力的风月故事。加上她如传统说书人般极富辨识力的叙事声音，引导着读者渐渐迷失在她的“风月宝鉴”中。从某种程度上来说，阿袁能在高度自我重复的故事中不断产出而不至于引人烦腻，多半也归功于她一支生花妙笔。 在叙事中挥洒自如地穿插大量古典诗词和典故修辞， 这样的叙事声音确实宛如塞壬的歌声一般悦耳，但也十分具有迷惑性。金赫楠就敏锐地发现，阿袁的叙事声音不仅发挥了推进叙事的作用，更充当了一个“ 场外解说，台下点评 ”的角色：“ 如果说阿袁一直在编导一出高校饮食男女的精彩大戏，那么其间她所担当的角色除了编剧和导演，似乎更乐于安坐在观众席上，对舞台上人物的一举一动、一颦一笑详加品鉴。她把人物动心计、使心眼的种种跃跃欲试一眼看到底，然后不紧不慢地给读者一一拆解和讲析。我甚至想，阿袁小说吸引读者的，与其说是台上的俗套故事，不如说是场外的解说点评。从《俞丽的江山》、《老孟的暮春》……直至《鱼肠剑》，阿袁越来越沉溺于这种解说和点评的角色欲罢不能，仿佛她编导一幕幕象牙塔风月大戏的主要目的，不是为了给读者看，倒是为了自己有笑话可看，有八卦可评，有别人的飞短流长可以品评咀嚼反复吞吐。似乎她更乐于展示的不是故事人物的小说功力，倒像铆足了劲大秀自己的世事洞明、人情练达，大秀自己的看破世象众生与看穿人生百态。”这也是我这次读《师母》的一种全新感受。曾经暗自叹服引为同道的那些曼妙词句，好像一时之间失去了魔力，反而成为阻碍阅读进程的“饶舌”——津津乐道一转为喋喋不休，风月背后的骷髅也渐露出狰狞面孔。

  刻薄些说，这副狰狞面孔和作家本人缺乏对笔下人物的同情和体恤不无关系。阿袁浸淫于学术体制环境多年，对她经验范围中的这些知识精英群体了如指掌，女性视角的切入更使她对师母这一长期被遮蔽的群体的微妙经验洞若观火——她知晓她们的小盘算、小伎俩，洞悉她们的小心思、小筹划。可为什么这些微妙经验的传达却也显得琐碎而不堪，及至师母群体的面容也变得苍白而雷同——一样的斤斤计较，一样的功利市侩，一样的含酸拈醋，一样的欲念蠢动？而教授师母的婚姻生活更是被描绘成千篇一律的捉襟见肘、近乎闹剧的黑色幽默！很难说，这不是一种”失真“一种“媚俗”。

  于是，当大幕闭下、生旦退场，留在我印象中的，也只剩下师母们一张张”悔教夫婿觅封侯“的怨妇脸，以及场外自始至终”幽怨不堪听“的一条毒舌。

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• 关在大人身体里的小孩

  作者：nothing 发布时间：2009-03-31 21:40:25

  用了差不得一周的时间，断断续续地读完了《孤独的猎手：卡森·麦卡勒斯传》。卡森·麦卡勒斯是我目前最感兴趣的作家/女人之一，还有一位是玛格丽特·尤瑟纳尔。她们都是具有非凡品质与卓越才华的女作家，双性恋者，却是两个完全不同的人。她们以不同的方式深深打动了我。

  我爱《心是孤独的猎手》和《婚礼的成员》里的卡森，不爱现实中的卡森。但我怜悯她，同情她的需要，尊重她的热情，敬佩她的勇气。关于爱和生命，她既是一个勇敢的践行者，也是一个善于记录的人。她有一颗扭曲却纯真的心。

  我不喜欢她的自私、乖张、贪婪和依赖，但是对于这些我不喜欢的东西寄予深厚的同情。因为感同身受。

  我喜欢她的眼睛：执拗、忧伤、充满热情和渴望。它们如此孤独地与世界对视，期待被发现和关注。

  这不是一本动人的传记，但翔实地记录了卡森·麦卡勒斯的一生：写作、爱和生命。卡森·麦卡勒斯不是一个完美的人，甚至是一个不完整的人，但是她拥有完美的写作才能和无比顽强的生命力。甚至有时——仅仅在一念之间，我会完全地谅解她，认为她有一个漫长却无比丰富的童年——谁能真的肯定我们的一生必得由一个孩子转变为大人的过程才是唯一正确的过程呢？如果坚持做一个孩子，固执地索取、热切地盼望——各种令人心动的玩具和礼物——得不到就哭、得到了就笑、厌倦了就扔掉——又怎样呢？

  卡森用她的一生证明了这个假设的可行性。她是一个被关在大人身体里不停地想要撞出去的小孩——这真让人难受。

  读到最后两页，她死了。虽然我知道她早已死去，即将死去，注定死去，我还是哭了。

  我想我真的是一个爱哭的人；也许这正是我不懈地追求快乐的原因。

  2007.6.26

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• 从孟浮白到《重庆迷城》，回归本土的E伯爵

  作者：yasha001 发布时间：2020-12-07 15:07:26

  说到E伯爵，以前只看过她在《推理》杂志上刊载过的亚森·加达神甫系列，稳稳的欧美风。当然，从2012年开始，她的文风中的欧美范慢慢减少了，反而回归到本土化的创作之中。2013年刊登在《推理》2013年9月金版上的孟浮白系列首作《梧桐夜雨》正是E伯爵本土化推理的集大成作，也是我看的她最近的一部作品。在我看来，作者最终还是要走本土化的路线，才能真正获得更大的成功。

  时隔7年，我终于借着《重庆迷城》这一全新的作品，再次来到了E伯爵的文字世界。通过作者的后记，我们可以知道作者一直在试着突破自己的欧美文风。这部作品也是她为这份努力交出的答卷。

  

  书腰和本体，如果书中故事能和山城特殊的构造结合起来就更好了

  如果要我说《重庆迷城》的创作原点，我认为只写了一篇的孟浮白系列可以看做《重庆迷城》的前身。

  首先是

  两作的时代接近

  ，孟浮白系列时代背景是民国时期（1930年），而本作则是清朝末年（1905年）。虽然两作有25年的时间差距，但这个时期正处于时代大变革之中，西洋先进科技大量涌入中国，中西文化的冲突始终还是很剧烈的，人们的思想也由保守向开放转变。这些时代背景都有利于更好地展开故事，加强戏剧冲突。清末到民国建立，甚至到解放战争前，洋人在中国境内都是比较特殊的存在，政府对他们很少有约束力，而清朝经历两次鸦片战争后，由于被迫开放通商口岸，越来越多的洋人在国内经商传教办医，也提供了这两部作品坚实的社会土壤。

  其次是

  主角身份相似

  ，孟浮白是留洋归国的医科生，而本作主角任西东则是南洋华侨，也曾赴欧洲留学，精通化学。在实际剧情发展之后，《重庆迷城》中西医的作用越来越高，也有一个法国医生托马斯作为重要配角登场。当时的医科生相当于是掌握了最先进科学知识的一部分人，而学习了先进技术其思想必然也更开明，易于塑造人物性格。另外，先进科学和传统迷信之间的较量也比较容易吸引读者，君不见日剧《圈套》中最吸引观众的就是用科学揭穿迷信的部分吗？同时，《重庆迷城》与其他丧尸类小说不同的一个点就是把丧尸定义为了一场瘟疫。而瘟疫最终肯定要依靠医学才能战胜，这正是在本部作品中设置医学常识的必要性。

  第三是

  故事发生的地点相交

  ，孟浮白系列发生在四川南县，而本作自然是重庆。南县是E伯爵虚构的地点，但从“南”字我们可以猜测该县位于四川南面，而重庆在没有成为直辖市前，正位于四川的东南。也因此我们可以合理推测南县是现今重庆下面的一个县市。作者在她的后记中说《重庆迷城》是献给自己家乡的一部作品，但从上面的推测我认为E伯爵早在7年前就已经写了向家乡致敬的作品，只是没有直接点明重庆这座城市。这也是两作之间隐藏的联系。

  当然，两者之间的故事完全没有关系，以上三方面仅仅是我牵强附会的强行联系。不论是从人物塑造还是故事精彩程度以及文字水平，《重庆迷城》远远高于孟浮白系列，这是不容置疑的，在这里我不想就故事说太多，只想对本作中三位着重描绘的女性多说几句。

  书中三位女角，卢芳，吴念娇，谭玥，在我看来分别代表了女性觉醒的三个不同阶段

  ，这也是这一部作品中让我印象深刻之处了。

  卢芳，在第一部中只是主角任西东的小跟班，她南洋长大，法兰西留过学，跟着主角在世界各地闯荡，是一个完全的新时代女性。但由于她是在很小的时候被家人带到南洋的，对国内女性没有爱情婚姻自由有着莫大的反感。可以说，她是已经完全觉醒的一代人，女性的独立自强在她身上表现得特别突出。把她的武力值设置成目前作品中最强，也足以体现任何一方面女子也能强于男子的意识。

  吴念娇，旧时代女性中独立之楷模，她不缠足，在丈夫去世后，自己开客栈做生意，可见她在社会上已经可以独当一面。但她毕竟是成长于国内，在礼教方面还是有其局限性，仍旧被传统的教条所束缚。这也导致她和五哥胡振之间虽然互有好感，但始终以礼相待，不敢往前跨出一步。她是已经部分独立的女性，在经过了第一部结尾阶段的事件后，相信她的思想将进一步打开，逐步摆脱传统束缚。

  谭玥，作为女性觉醒初期的代表，成长于富户人家，从父亲那里接受了一点点新的知识，希望能够走出闺房，在大千世界中见见世面，不愿意被三从四德捆绑，对新时代有着憧憬，甚至也做到了化妆离家的程度。但她虽然有自我意识，还是无法摆脱传统家庭的压迫，也承担不起真正离家出走之后的后果。但从故事的发展来看，她也已经受到了丧尸病毒的感染，接下去就会有更多的戏份。希望这部作品能够完整地把谭玥这个人物的觉醒历程全面写活。

  本书仅仅是《重庆迷城》的第一部，重庆这座山城的特点没有在书中详细体现，这是比较可惜的地方。按作者说这是献礼之作，我也希望在接下来的故事中能真正做到宣传语中的“只能发生在3D立体重庆的科幻小说”，把重庆这座城市3D性和故事真正结合起来。但要在科幻小说中结合还是比较有难度的，不像推理小说，重庆的地形就可以做出诡计来了。

  让我们继续期待《重庆迷城》的第二部，故事已经渐入佳境了。

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