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• 据某文说说琉球史

  作者：慎由戎 发布时间：2016-07-25 13:34:45

  和此书关系不大：

         某文是这样说的，“琉球王国与大陆朝廷的关系与其他附属国所不同的是，它的国民大部分是闽、浙、台沿海的居民。”

         据《明史·琉球传》：“（太祖）嘉其修职勤，赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来。”（我不知道某文后来的2000人从何而来）又据琉球国史书《中山世谱》：“又曰：三十六姓，或老而返國，或留而無嗣。今（清顺治七年，1650）僅存者，惟有蔡、鄙、林、梁、金五家耳。”怎么就成了国民的大部分呢？而且我实不知“不能舟，酷畏海”（陈第《东番记》）的台湾先住民是如何移民到琉球的。那么琉球国民是怎么来的呢？现在一般认为是上古从印度尼西亚移民过来的。

  某文又说，“（琉球国）语言、文字皆为汉语，典章、制度与大陆朝廷完全一致。”

         语言文字可以看看明嘉靖时陈侃的《使琉球录·夷语夷字附》，语言和汉语区别可大多了，而且文字近于日本假名；至于典章制度，琉球王国制度大概确立于尚真王时期（1477—1626），《中山世谱》云：“尚真王性质英明，谦己受益。及其长成，能继先志。善述父业，务精于治。百僚分职，群臣授官，簪以金银，冠以黄赤（俗称冠曰八巻），而定贵賎上下之分。设朝仪于朔望，列拜班于左右，而定大小朝仪之礼。又旧制分地封按司，由是各据城池，互相争伐，兵乱不息。王始改制定度：诸按司皆聚居首里，解散兵柄，遥领其地，歳遣督官一员治之，国以宴然。又遣第三子尚韶威，遵依旧制，监守山北，称今归仁王子；而其子孙，继守山北，世受袭爵，称按司（至康熙年间，尚贞王以山北宴宁之故，始命移居于首里）。又藏万剑弓矢之属，以为护国之具。时宫古岛献宝剑一口，名治金丸；宝玉一贯，名真珠。又令三府及三十六岛，重正经界，定税纳贡。又：本国旧制：国君葬礼，令数人为殉。王曰：「彼亦人也，岂可忍哉？」卒禁之。嗣是而治道大明，政刑咸备，以致雍煕之治。（所定之条，年月不详，故合纪焉）。”只能说是“官制品级，略仿中国”（徐葆光《中山传信录》），而并非什么完全一致。

         某文还说，“据历史记载，王国居民除部分是历史上陆续自行渡海到琉球诸岛的大陆同胞之外，还有一部分是隋唐时期朝廷官派的。隋朝时期琉球已成为大陆对海外贸易的重要窗口，为支持它的建设和发展，隋朝政府应琉球当局之求，就像我们今天建设经济开发区一样将建设琉球纳入了国家建设的重点。除给予政策和资金上的大力支持外，还特别在闽南征召有一技之长的工匠派往琉球参与建设。”

         这历史记载在哪本史书？是不是“独家”的啊。我们姑且认为隋炀帝派陈棱到达的流求确实是后来的琉球王国，那么“棱击走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。”（《隋书·流求国传》）“流求人初见船舰，以为商旅，往往诣军中贸易。棱率众登岸，遣镇周为先锋。其主欢斯渴剌兜遣兵拒战，镇周频击破之。棱进至低没檀洞，其小王欢斯老模率兵拒战，棱击败之，斩老模。其日雾雨晦冥，将士皆惧，棱刑白马以祭海神。既而开霁，分为五军，趣其都邑。渴剌兜率众数千逆拒，棱遣镇周又先锋击走之。棱乘胜逐北，至其栅，渴剌兜背栅而阵。棱尽锐击之，从辰至未，苦斗不息。渴剌兜自以军疲，引入栅。棱遂填堑，攻破其栅，斩渴剌兜，获其子岛槌，虏男女数千而归。”（《隋书·陈棱传》）隋朝政府就是这样官派、这样重点建设经济开发区的吗？

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• 花儿

  作者：无敌的豌豆 发布时间：2019-01-12 01:30:41

  从一个男性读者的角度来读这本书有一种窥见女生小秘密的乐趣。

  流金岁月这名字恰如其分。对于一个二十出头的少女，她过的每一天都是她灿烂多姿，妖娆婀娜，如金子般的日子。童年艰辛的锁锁早早就知道”有几个女子，可以说她一生中未曾用一个笑一个眼色来换过她所要的东西？”这样的潜规则。但她也曾只认”非黑即白”的死理，把人只分好坏。而南孙的岁月里，她从一个只会被动接受生活的小女孩，成长为了一个”真正的”男孙。两个女孩过着迥异的生活却彼此守望，相互扶持。谁说女生之间就没有真挚的友谊的？

  书中金句不断，每一句都值得细细玩味。当南孙亲眼目睹了锁锁这大起大落的生活，转而审视自己的一地鸡毛。她迸发出的是对生活最真挚最朴实的向往。只求家人能过得更好一点。而面对婚姻，她却像一个老人的样子，道出了”少女中了童话故事的毒，总以为结婚是一个结局，等发觉是另一个开端，难免叫苦连天。”这样的大实话。读完发觉自己仿佛也被童话骗了许多年。又反复读了几遍才醒悟，原来那些童话故事的作者实在是不负责任。每次写到王子与公主过上了幸福的生活就戛然而止，万事大吉。简直就是误导读者。那婚后的柴米油盐酱醋茶的细碎怎么就一概不讲了呢。

  在读书的过程中，我会感觉锁锁的生活是那样的多姿多彩。可当我合书回味，却发现锁锁的故事乏善可陈，甚至毫无新意。她既没有活成像阿姨那样的潇洒女子，也没有过成像蒋太太那样的平凡主妇。她只是万千美人中的一个。曾靠着自己的容貌和智慧享尽一时荣华，到头来也会为在咖啡馆无人问津而吃自己三岁小女儿的醋。反而是南孙，她才是故事的主角。当她看到本与自己并无二致的锁锁，在短短工作了一段时间后就和自己有了天差地别之后，只是一味的羡慕。人的成长是漫长的，但也是一瞬间就能完成的。就像南孙设计撵走了女老师，大功告成之后的她自顾自的坐车回家，”上车的时候，她是蒋南孙，下车的时候，她也是蒋南孙，但是有什么已经碎掉，她心中知道。”

  原来我一直不在意，女孩整天把年龄挂在嘴边说事，认为那只是一种自嘲的乐趣。但殊不知，被我恍惚度过的韶华，竟是她们如此珍贵的流金岁月。

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• 肠道健康，再重视都不为过！

  作者：熠熠生辉的玫瑰 发布时间：2022-09-27 15:02:53

  这本书强推！可能是因为我一直迷之自信地相信一切以肠道为解题思路的角度。同时感慨国内作者越来越科学和先进了，作者很擅长描述，可以作为给孩子科普的素材，脑洞很大，针对自闭症、帕金森和阿尔茨海默症提出了可行又充满希望的脑洞，希望未来的医学少走弯路，多解决实务吧！

  如地球上的生产者、消费者和分解者一样，我们的人体也是一个小宇宙。人类再高级也不过是个消费者，要依赖生产者提供能量，依赖分解者分解成可以使用的能量。在这个过程中，微生物就起了奇妙的桥梁作用。微生物可以说是巨大神秘而又强大的世界，细菌病毒大多是人类所不熟悉的领域，所以我们谈之色变，各类消毒用品就可以反映出我们的敌对预防态度。恐惧来源于未知嘛，这么多致病菌看不见摸不着，我们宁愿错杀一千也不愿放过一个。

  其实站在人类的角度上，微生物大概分为有益的和有害的。有益的就是那些在人体里帮助我们分解食物、维持肠道菌群平衡和游离在人体里充当保安的微生物。人体没有它们就像地球没有微生物一样，会充满动植物的尸体，秩序陷入混乱，生命能量停止转换……但是有益菌我们了解的很少，除了酸奶常出现的双歧杆菌、治病消炎的青霉素好像很难叫出别的名字来。可是有害的我们可熟悉，鼠疫杆菌、黄曲霉素……这些小东西默默地维持着秩序，无论是地球的还是人体的。但是由于人类的出现，秩序被打破了。精耕细作扰乱了土地的微生物平衡，人类拿走了最多的果实而留下了很少的单一的废料，微生物们吃不饱导致了土地越来越贫瘠。精致饮食扰乱了人体的微生物平衡，本来多样的肠道菌群因为越来越单一的饮食而大浪淘沙留下了喜欢精致碳水的坏微生物，这类菌群过度生长导致人类越来越依赖高糖碳水恶性循环。

  很多人类解决不了的医学难题，糖尿病、自闭症、自身免疫性疾病、阿尔茨海默症、帕金森等都可以追根溯源，找到肠道的问题。可喜可贺的是这个观点正在被越来越多的医生和国人所接受。不认识孩子的老人因为吃了益生菌而症状减轻，束手无策的自身免疫性疾病可能仅仅因为调整了饮食就会对症下药……因为人类的大脑重要，肠脑更重要。人类的健康运转和疾病预防甚至心情好坏都被肠脑管着呢，我们对肠道的重视程度还远远不够！也许从这个思路来解题，会解决很多千古难题吧？

  无论这些脑洞要经过多少年多少十年才能实现，起码我们现在就行动起来，与我们身体里，地球上这些微生物好好相处，饮食多样化、不过分强调杀菌干净、多接触泥土微生物、防止抗生素滥用、控制饮食的量和质、过有节律有节制的生活、好好吃饭好好养着这些微生物大爷们，过健康有意义的一生吧！不要谁都不认识、手抖着过完凄惨的老年。

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• 读马里旦的《人权与自然法》

  作者：弘仁院 发布时间：2020-07-02 20:22:45

  吴彦兄完成这本书的翻译工作，是在2018年的牛津大学，彼时我也恰在英国访学，相遇实为有幸。吴彦兄的翻译精审而流畅，且加了许多深入的评注，可谓研究型翻译的典范，要言不烦，而皆切中肯綮，学问做到如此地步，渐入于精深微密之境，举重若轻，可敬可佩。雅克·马里旦著作等身，横跨文学、美学、哲学、法学等多个领域，就如同经济学里面的哈耶克、阿马蒂亚·森，中国哲学里面的梁漱溟、牟宗三诸先生，达到了博学与精专的统一——虽然其学问跨了许多领域，但他的核心思想却是“一以贯之”的，他用全幅生命阐释学问，亦用广博的学问来滋养生命，一个人到了如此境界，其学问必然是文采流溢而生机焕发的——他的著作就是高贵丰盈的精神世界的外化（当然，当代人的无聊著作也是贫瘠丑恶的精神世界的外化）。马里旦区分了Person和Individual，Individual是充斥着肉欲的自私（自我中心）的个人，他以物理的、动物性的方式存在，而Person则是在这肉身中的人格，人格有诸多不同于Individual的特点，总的来说可以概括为：第一，整全性。“他不是仅仅以物理性的方式存在；在他那里，有着一种更为丰富且更为高尚的存在；他通过知识和爱拥有一种精神性的超越的存在。所以，他在某种意义上是一个整体，而不是一个部分，他本身就是一个宇宙，亦即一个微观的宇宙。”第二，独立性，人格是独立的而不是依附性的，作为一个微观宇宙，他享有最高的尊严。第三，社会性。这个个体必须与其他个体相互交流和相互沟通，从而形成共同体。也即是说，马里旦的哲学既反对那种以个人欲望为基础的个人主义（经济学中的个人主义），也反对取消个人独立意志的集体主义（极权主义）。他的社会学说，可以称之为现代的自然法学说，亦即自由而尊严的，具有独立精神和自由思想的个人的在良法之下的联合体。这样的一个构架可能还是有些过于理想化了，因为在凡人那里，人格隐而不显，个人的欲望却总是强大得难以想象，事实上，有着持续性的强制力的法律的广泛存在，就是这种难以遏制的恶的体现。马里旦本人也谈到，人性仍然非常原始。在鲁迅提到的“铁屋子”里，怎样向蒙昧的人心之中“注入自由”？这种独立人格的共同体是否能在大范围的社会中存在？当代科技已经让人的“人格”颓靡得如同萎谢飘零的花朵，如何能振起本有的活力？马里旦已经做出了自己的贡献，比如他对《世界人权宣言》的杰出贡献，但此后的道路，却实在是艰巨而漫长的。

  马里旦的学说还有一个特殊的困难之处，那就是，如何集结不同意见？即使在由Person所组成的非欲望的世界里，人们的分歧仍然不可免，比如，罗尔斯所提出的不同类型的整全性学说的分歧。即使是贤人君子也未必总能一致，事实上他们经常是不一致的，我们看到的诸如苏轼和二程的分歧，朱熹和陆九渊的分歧，等等。事实上，人格既然是独立的，就必然有着异质性，而共同体的存在，又必须是以共识的存在为前提的。马里旦似乎并没有考虑这个问题。这个被罗尔斯称为“稳定性问题”，而现代社会科学称之为“社会选择”的难题，在马里旦那里似乎并不存在，或许，在面对极权主义的时候，人们会自然地团结在一起，但“娜拉走后怎样”？我们的确需要一个更好的答案。

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• 可以略读，但是完全不能作为阅读技巧的训练书

  作者：Root 发布时间：2019-09-27 23:12:22

  大致翻了一下，以下为本人对内容的总结：

  一. 关于如何快速读书

  1. 带着目的与问题读书，扫描关键字，敢于舍弃“废话”

  2. 调动多个感官（玄学），扫读，避免逐字逐句默读

  二. 一些获取知识的技巧

  1. 大量略读

  2. 对比阅读法，阅读观点不同的书籍

  3. 统计阅读习惯与时间

  4. 知识分类与不同的阅读方法

  三. 关于如何记忆

  1. 联想

  2. 总结与分享

  3. 接受并主动遗忘“废话”

  四. 一些心理技巧

  比如固定阅读时间、番茄时间表、将阅读计划拆分等。

  对此书的评价

  一. 好的方面

  对我而言，书中很多读书技巧早已知晓，但“狠不下心”，比如习惯逐字逐句阅读、默读的习惯，确实影响效率。本书对我主要起到“鼓励”作用，这本书我就是采用扫读方式读完的。

  二. 不好的方面

  1. 本书宣传三个阶段21天训练，但实际三个阶段并没有明显区别，也没有一个明确的训练内容与计划。经常换着不同的描述方式来表述同一个观点，比如“如何实现大量阅读”章节和“如何进入主题阅读的大门”，都在论述大量浅读，并过滤挑选精读。

  2. 不严谨，论证缺乏说服力，书中提到的一些定义，比如“知识的层级从广义上来讲可以分为五类：数据、信息、知识、才能和智慧”，既无出处，也无论证。

  3. 文不对题。书中提到的好的书籍，可借由标题和段落开头、结尾了解总结内容，但本书经常文不对题，正文论述的内容与标题无关，或者标题让人摸不着头脑，或者正文前半段论述标题，后半段思维飘散了。

  4. 本书是书中提到的写作毛病的反面教材啊。啰嗦，不清晰。

  对我而言，觉得太过啰嗦，不严谨，但略读此书，最大的好处正如上文所述，“鼓励”了我接受读书容易遗忘，并戒掉默读的习惯。

  Ps：作者简介里提到的复旦大学馨然悦读会，搜索了一下没找到。不知道是什么社团。

  PPs：看了下本书的其他豆瓣书评，不少都在刷作者的简历，看起来真像托啊。

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