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• 一个很长的冷笑话

  作者：王老虎 发布时间：2006-11-16 16:10:41

  很少书让我读两次. 这是一本.

  并不是内容深刻, 这本书很简单, 读两次是享受阅读的快感.

  就好似作者说的一样, 之所以保持押韵的字句是享受写作快感.

  押韵并没有使文章变得文绉绉, 而是更加有趣和流畅. 有些字眼尽管显得生硬, 但不减趣味.

  憋足的自己, 潦倒的别人, 都成为冷笑话.

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• 葛兆光再谈历史上的中国内外

  作者：理一分殊 发布时间：2019-12-20 20:45:38

  澎湃新闻：

  这些年来，您一直强调“从周边看中国”，那么，“周边”到底指什么，为什么您要在这本新书里重新讨论这个概念？

  葛兆光：

  重新讨论这个问题，是因为我们也包括学界很多人，习惯用现代中国边界来划分传统中国的内外，然后展开历史论述。其实，这种做法会导致很多误会。从漫长的历史过程来看，中国的“周边”不仅仅是现在仍然在国境之外的朝鲜、日本、（外）蒙古、印度、越南、缅甸、印度、巴基斯坦、阿富汗、俄罗斯等现在所谓的“外国”，也许在古代还应当包括已经在“现代中国”境内，但不一定是“历史中国”之内的周边区域，就像古代所说的南蛮、北狄、东夷、西戎，也包括后来逐渐成为“中国”的满、蒙、回、藏、苗、彝地区等等。所以，我在这本书里，用了一章讲“周边”的一些地方，怎样从中国之“外”，变成“中国”之“内”，又用了一章来讲一些“中国”之“内”，怎样又变成中国之“外”，这主要就是为了说明历史上的中国，疆域、族群有很多移动，要改变那种用现代中国的固定边界来反看历史中国，来书写中国历史的习惯。

  澎湃新闻：

  那么，和“周边”相对，“中国”具有稳定性吗？“中国”这一观念大致是什么时候形成的？

  葛兆光：

  “中国”这个词当然来源很早，但是研究历史，不能寻章摘句，仅仅从古文献中的一些词汇上，来判断“中国”的历史起源。借用前辈学者的说法，从外部来说，就是没有“他者”就没有“我者”，从内部来说，“国家意识”的形成和延续不光要“统一”还要有“统合”。我觉得应该看内外两方面，秦汉不仅从政治、制度、文化上，在内部奠定大致同一的“中国”，而且通过与匈奴等异族的区分和战争，在外部确认了“我者”（中国）与“他者”（域外），这才奠定了“中国”。

  

  西汉时期

  当然，秦汉奠定的这个“中国”有一点特别，这就是在政治、制度、文化上熔铸成的这个“中国”，一开始就相当稳定和庞大，在很长历史过程中，外力无法完全打散这个政治-文化共同体。所以，“中国”和“周边”，无论在历史上表现为帝国与藩属（如汉唐时代的周边诸国），或者表现为彼此敌国（如宋辽金夏），还是表现为帝国与“内地”（如蒙元和满清的本部行省），它就像钢筋水泥里面的钢筋一样，有一定的稳定性和延续性。因此，在回溯历史的时候，应当承认，“中国”特别是汉族中国，作为一个族群认同的文化象征，作为一个文化习俗相对同一的社会基础，作为一个政治的共同体，在很长的历史过程中，确实保持了相当明显的延续性与稳定性。

  澎湃新闻：

  那么，您会如何描述古代中华帝国疆域这种内外的变动？

  葛兆光：

  秦汉以来，中华帝国疆域向“周边”渐渐扩大，由于战争、移民和通商等因素，一些原本的“外国”渐渐成为“中国”，一些“异族”渐渐融入“华夏”，形成庞大的所谓“天下帝国”。但是，我也提醒读者，帝国疆域有时也向内收缩，收缩便使得原本一些“中国”区域以及族群，渐渐变成“外国”或“外国人”——所以，我们没有理由拿了空间最大的时代，当作中国的必然疆域，也没有理由“倒写历史”，把现代中国版图上所有发生过的事件、出现过的人物、存在过的政权，统统都写在那个叫做“中国”的历史里面。

  我觉得，“历史过程”是在追溯“中国”的时候，始终应当关注的问题，抽离了“历史过程”，不仅不是追求真实和客观的历史学，恐怕只是为现代中国寻求合法性解释的政治学。当然，在政治与学术总是互相纠缠的时代，很多学者都面临尴尬。可是，如果我们稍稍能够改变一下我们的历史观，不再按照现代国族理念倒着进行历史追叙，历史论述就能够超越现代国境。因为只有一个圆心一条直线的历史叙述，会使得历史书写有中心有边缘，中心往往清晰而边缘常常朦胧，如果历史仅仅聚焦中心，边缘总是会被舍弃；可是，如果有若干个圆心，划出多个历史圈，在这些历史圈边缘的彼此交错中，就会有很多重叠，在这些彼此交叉的周边地区重新观看历史，也许我们会看到很多不一样的历史风景。

  澎湃新闻：

  我注意到您在这部书中，特别讨论了“汉化”等问题，国际学界在讨论“中国”的时候，这个概念常常被使用，也引起很多争论，我们应该怎样理解？

  葛兆光：

  现在的国际学界讨论中国，往往涉及三个概念。首先，是所谓“汉化”；其次，说到“汉化”又涉及“殖民”；再次，讨论“殖民”则不能不讨论，中国是否与近代以来的各种帝国一样，也是一个“帝国”？这三个概念互相关联，确实争议纷纷，但我希望可以理性和客观，跳出自己的立场，来讨论这三个中外有异议的问题。我觉得，历史上的这个“中国”是五方杂糅而来的，在战争、贸易、文化传播或人口迁移过程中，在国家、官吏与士绅推动的“归流”或“教化”等努力下，往往出现文化甚至族群上的杂糅与融合。我们不必特别忌讳“汉化”这个词汇，就像我们同样不必忌讳中国（尤其是清帝国）也曾是一个推动“殖民事业”的帝国一样，中国确实曾经推动这种以汉族文化为普遍的、高级的文化的“文明化”，也曾经作为一个帝国“开疆拓土”，只是后来这个“文明化”在近代被西方的“文明化”替代了，这个“帝国”被其他“帝国”打败了而已。

  

  清代版图

  其实，古代中国历史上，往往是北方胡人南下，使得中原“胡化”，但是他们在中原又逐渐“汉化”，汉族在历史上逐渐南下，使得南方各族逐渐“汉化”，但是在汉化同时，汉人也在逐渐“夷化”，这种“胡化”、“汉化”，“汉化”、“夷化”交错的过程，贯穿了整个历史，没有必要避讳这种历史现象呀。

  澎湃新闻：

  那么能不能用几句简单的话，来说明您写这本书的用意呢？

  葛兆光：

  总的来说，我这本书想说明的是，第一，你不能用现代国家（如“领土”、“统一”）来想象古代帝国，也不能用古代帝国（如“大一统”）来理解现代国家。有关“内”与“外”，从传统的“宗主权”到现代的“主权”，从传统的“边疆”到现代的“边界”，从传统的“臣民”到现代的“国民”，已经发生了根本的变化。第二，如果仍然沿袭传统帝国意识处理现代内外事务，或者固守现代国家的观念来想象古代帝国的历史，也许会“雾里看花”或者“坐井观天”。现代世界上，很多民族矛盾、宗教冲突和领土纠纷，往往来自这种不合适的“顺说”或“倒推”。第三，在现代经由条约建立独立主权、推行平等外交的时代，传统对外的朝贡体系已经崩溃；在承认民族自决权力的时代，对内的羁縻 / 自治策略也往往遭遇挑战；那么，“中国”应当如何适应（或者改变）这一现实世界？

  

  我总觉得，因为如今的“中国”兼有现代国家与传统帝国的复杂性，所以，它在以近代民族国家为基础的现代国际秩序中，无论“内”与“外”都会遭遇一些麻烦。

  澎湃新闻：

  最后问一个问题，您如何评价“新清史”在中国引起的论争？

  葛兆光：

  我总觉得，现在国内讨论“新清史”，情况变得有点儿怪，有点儿好像不归杨则归墨，搞得像两军对垒，非得你死我活似的。我大概在十几年前就批评过“新清史”，虽然我并不完全赞同他们的观点，也觉得他们有偏颇，但是我也要说，学术讨论，不必过度政治化。他们有一些想法也有启发性，也可以让我们换一个角度，换一种眼光看待中国历史。就像本田实信、杉山正明、冈田英弘他们强调蒙古时代史不是元史，而是世界史一样，你不同意没关系，但听听也有一些启迪嘛。有人说，他们那些玩意儿只不过是日本明治、大正时代满蒙之学的翻版，这话就有点儿过了。其实，你要看到两者的不同，现在新清史的基础，一是超越民族国家从全球史角度看中国，二是站在多元文化的立场上强调各族认同的存在，三是借用满蒙文资料质疑汉文史料的历史叙述，颠覆传统历史叙事的固定性。这些基础或者预设，可能和一百年前日本学界兴起的满蒙之学，还是不一样的。

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• 教会孩子爱和勇气，是父母给孩子最好的礼物

  作者：琪雪读书杂谈 发布时间：2022-03-10 09:40:09

  文｜琪雪

  【原创不易，且看且珍惜】

  孩子是每位父母的宝贝，他的到来给一个家庭带来了希望和快乐。而在孩子成长过程当中，父母也是尽己所能给他最好的。

  可是，最好的东西又该如何定义呢？是优越的物质条件？是无忧的陪伴？还是严格的优质的教育？

  还未有孩子的我，并未想清楚。但是，我渴望知道答案。

  最近读的《草原上的小木屋》一书让我有所触动，或许给孩子最好的礼物是教会孩子爱和勇气。爱可以让他获得情感的滋润，让他拥有爱和被爱的力量。而勇气可以给他力量，让他勇敢地面对生活的各种刁难。

  《草原上的小木屋》一书荣获“纽约瑞儿童文学”，是美国家喻户晓的童书经典，是专为7-14岁儿童打造的童书。可我却认为，这本书不但适合儿童来读，同样适合情绪糟糕的大人来读，适合被物欲蒙蔽了双眼的人来读，适合在熙熙攘攘的人流中丢失自己的人来读。

  接下来就让我们跟随主人公劳拉的脚步，开启一场别样的冒险之旅吧。

  离开故乡，需要足够的勇气

  在劳拉很小的时候，便跟着爸爸和妈妈向西部迁移。他们要离开自己住了很久的小木屋，离开熟悉的环境，去一个从未去过的地方，迎接一场未知的旅程。

  在旅途中，他们曾因行进太晚而迷失方向，也曾差点因河水涨得太快而丢了性命，还曾因遇到狼群而心惊。

  幸运的是，一路走来爸爸妈妈一直陪在劳拉身边，劝慰劳拉，安抚劳拉。这温暖的陪伴，消解了劳拉内心的不安。

  没多久，他们便到达了他们想去的草原。

  草原上一望无际的草丛和广袤的天空，让劳拉感觉到自己的渺小，恐惧从心里慢慢蔓延开来。她想象草原上小雏鸡一样，将自己藏起来，可当她看到妈妈需要帮助时，还是毅然决然出来帮助妈妈了。

  是啊，面对陌生的环境，谁都会害怕。可是，只要有家人在，便会生出勇气。

  互相传递的善良，是生活的温情

  初到草原，劳拉一家什么都没有，他们只能在马车上暂歇。他们需要搭建一个坚固的小木屋，可家里劳动力只有劳拉的爸爸。

  还好，劳拉爸爸在去拉木头的路上，遇见了同样西迁过来的爱德华兹先生。

  爱德华兹先生听到劳拉一家需要帮助时，决定先帮他们一家建造小屋。有了爱德华兹先生的帮忙，小木屋很快就建好了。

  劳拉妈妈用一顿丰盛的晚餐表达了对爱德华兹先生的感激，在欢声笑语中，大家度过了愉快的一晚。

  俗话说得好，远亲不如近邻。在生活中，离我们最近的，不是亲朋好友，而是邻居。

  邻居之间如果能互相帮助，那么生活便会简单许多。而邻居之间所释放的善意，也会让生活多一些温情。

  不以偏概全，是人与人之间的善意

  随着越来越多的白人迁移到印第安人区，白人和印第安人的冲突逐渐加剧。

  许多白人都惧怕印第安人的野蛮和粗暴，巴不得将印第安人都赶走。可是，劳拉爸爸却不这样认为，他坚信，印第安人中也会有友善的人。

  因此，在生活中，他重来不与印第安人起正面冲突。而后面发生的事，也证明了劳拉爸爸的观点。

  虽然政府和印第安人达成协议，印第安人需要离开这片草原，前往更远的地方。可是，很多印第安人并不赞成这一举措，甚至有人主张杀了闯入他们地盘的白人，以此维护自己的家园。

  于是乎，那几天晚上，草原上总能传来印第安人的吼叫声。可突然有一天，吼声消失了，大量的印第安人开始向西迁移。

  后来，劳拉才知道，是奥萨奇人坚决拒绝屠杀白人举措。而其他部落不敢和奥萨奇人战士作战，只能被迫离开。

  无论什么国籍，什么种族，都会有好人和坏人。不以偏概全，是人与人之间最大的善意。

  —END—

  【我是琪雪，一个爱阅读，爱写作的理工女，用情打动，用文字温暖你。如果你喜欢我就点赞、关注我吧。】

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• 假如做了一件让自己悔恨终生的事，该怎么办

  作者：薇薇安 发布时间：2018-03-24 23:20:50

  几天前，看过这样一篇新闻——一家几口在马路上走。爸爸妈妈在前面，姐姐牵着弟弟在后面跟着。不知道因为什么，姐姐忽然放开手往前走，弟弟蹲下赖着不走。就在此刻，一辆车飞驰而过。不幸的事情发生了——弟弟当场死亡，让人唏嘘。

  不管事故的责任方是谁，最伤心难过、最悔恨自责的，也许是那位姐姐。“为何当初会放开手”，这个问题会一直扎根在她的脑海，甚至像梦魇一样，对她纠缠不休。

  莎拉·亚历山大

  的这本

  《淡入水中的思念》

  的书，讲的就是类似的事。只不过，书上所讲的故事，并非是事故发生前，而是发生后的事。

  故事主要围绕一个家庭来开展，主角姐姐艾希与其弟弟艾迪是一对双生子。与普通姐弟关系一样，从小，两人就相爱相杀。哦对了，他们还有个共同的哥哥迪伦。

  双胞胎姐弟11岁生日那天，一家人去罗斯马基海滩玩耍，除了妈妈。而那天正是这家人不幸的开端，艾迪溺水而亡、艾希记忆断片、爸妈失和、哥哥厌食......

  尽管记忆不完整，但艾希却一直在寻找真相，因为愧疚、因为不敢相信。水下能恢复记忆，艾希就一次次下水；深海处有弟弟的遗物，艾希就一次次深入，几乎拿命在拼。

  说真的，在看这个故事时，我的心一直是揪着的，我替艾希担忧，因为她执念之深，深到分离出第二人格的地步。而这个人格不是别人，就是弟弟艾迪。

  为了看完这个故事，早点知道真相，我这一养生达人，向来11点就睡的人，熬夜了。所以，你可以想象，这个故事有多精彩。

  《淡入水中的思念》的最大亮点之一，就是真相的反转再反转。

  一开始，我以为是爸爸害死弟弟，随着艾希记忆渐渐恢复，我的怀疑对象从爸爸到哥哥、丹尼，再到泰（艾希的男票），最后是艾希。看到最后，我直接泪奔。

  最大的亮点之二，就是对主角艾希的心理刻画，细腻到了令人“发指”的程度。

  不愧是做过心理健康护理工作的作者——莎拉·亚历山大。艾希自责过，她为了找到真相，不顾危险，前往深海。她也“恍惚”过，眼前时不时会出现，过去的回忆，有关弟弟的。她甚至想到死，在海里，被海带束缚，无法挣脱的瞬间，想到了死。

  幸好，故事的最后，艾希找回了真相、找到了自己，父母握手言和，哥哥也从自责中解脱。从《淡入水中的思念》中，我大概懂得了开篇新闻里姐姐的心理。只希望，她也能跟艾希一样，用某种方式自我救赎。

  回归到生活中，我们常常会做错事，或大或小，有些可以弥补，有些木已成舟，无法改变。不论怎样，都不该一味回避，向前看，才是真正的勇者。

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• 我们一生的故事

  作者：一只小猫 发布时间：2017-03-07 10:24:15

  没想到，我被一本漫画书深深地感动到了，确切地说，是两本：《阿兰的战争》和它的前传《阿兰的童年》。《阿兰的童年》讲述了阿兰•科普的童年生活，《阿兰的战争》则讲述了阿兰•科普在二战期间的生活。（《阿兰的战争》早于《阿兰的童年》发表）。也是这两本书，让我明白漫画并不是一种毫无营养的消遣，阅读阿兰的故事，就如同在反省自己。

  阿兰是谁呢？你没听说过他也没关系，因为他本就不是名人，只是一个普普通通的在法国生活的美国人。如果一定要说他有什么不同之处，就是他很会讲故事，并且69岁那年在法国街头偶然遇到了本书的作者埃曼努埃尔•吉贝尔。吉贝尔深深地被阿兰过去的故事所吸引，决定将它们用笔和墨呈现出来。于是，阿兰便用余下的时间努力回忆过去的每一个细节，直到去世；而他的童年、他家门口的大树、他的参战生涯、他欣赏过的音乐、他遇到的朋友们，则以另一种方式延续着他在这个世界上的回忆和思考。

  《阿兰的童年》让我前所未有地体会到了另一人真实的童年，我跟着他一次又一次地搬家，跟着他去长滩度假，去他的外祖父母家吃丰盛的午餐，随他品尝橄榄（猜猜直接塞一把橄榄到嘴里会怎么样？），偶遇那些再也不曾遇见的人，或是重见以为永远不会再见的人。

  继续读《阿兰的战争》时，我进入了一种奇异的状态，我似乎站在了时间之外，可以随意在一个人的一生中穿梭，看到他生命中走过的每一个人年轻时的容颜和多年后被时间雕琢过的面孔，看到他参加了二战但神奇地一次次与战场失之交臂，看到他和罗素、亨利•米勒、施特劳斯、哈格特•明希等一众名人产生或直接或间接的交集，看到他每一次选择带来的种种改变。似乎可以说，阿兰的每一次选择未必都给他带来了丰厚的物质回报，甚至有些选择在当时看来如此可惜可叹，可站在几十年后回望，他精彩的人生恰恰是那些看似并不明智的选择融合和塑造的。

  阿兰的许多叙述中都透露着睿智并充满了哲思。虽然书名为《阿兰的战争》，但其实没有什么战争场面，并且阿兰从始至终只发过一次炮，所以阿兰说：“我想，我的战争，大概就是这样的。有人愿意花大钱出国看风景，我呀，我站在炮塔上看风景，虽说是战时，但每一天都是一趟真正的旅程。”

  阿兰遇到的每一个人都在“真正的阿兰”的塑造上刻下了一笔，这个世界上发生的每一件事都让“真正的阿兰”得到打磨，成为给我们讲故事的阿兰，遇到作者吉贝尔的阿兰，最后永远长眠的阿兰。五十岁那年，阿兰开始反省人生，用他的话来说就是“觉醒”了：我之前过的并不是属于我的生活，我之前过的不是“我所是的这个人”的生活；我过的是“别人希望我成为的那种人”的生活。而我们自己，要到何时才领悟这一点呢？

  合上书的一刹那，一种深刻的感动在我心里涌动起来。我不知道那是悲伤、感动还是什么，当你看到曾经青春的少年少女，历经沧桑，在时代的洪流中长出皱纹，或是为了工作奔波，或是遭到病痛折磨，或是享受其乐融融的家庭之乐，你都不得不感叹生命的渺小，却又不得不感慨生命的力量。对于我们自己的一生，我们永远无法预知某一天会坐在阳光下微笑，还是会躺在病床上挣扎求生，但是这都是我们一生的故事，无论如何都是渺小的自己在无垠的世界上的“独家所有”，这还不够伟大吗？

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