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• 《无梦之人》：让好梦成为心灵的避风港！

  作者：胖紫 发布时间：2024-01-16 18:45:15

  重点：

  1、没看过第一部的，也可以先去看第一部：《达勒古特梦百货店》。

  2、我个人感觉，这本《无梦之人》的温暖、治愈，则来自女主对每个问题客户的关心和呵护，或者说她给顾客（或者书外面的读者）提供了情绪价值，韩国的很多作家心思细腻，很会通过细节来表达故事和情绪，来拉进和读者的距离，以此来产生共鸣。

  3、整个故事构造比较新颖，很适合喜欢奇幻小说的宝子们阅读。

  ——————详细版————

  转眼不知道过了多少时间，“达勒古特梦百货店”系列的第二部《无梦之人》“上映了”，没看过第一部的，也可以先去看第一部：《达勒古特梦百货店》。对于这本书的书名，我觉得叫做《不想做梦的人》，也是可以的，或者在加一点儿《哪些不想做梦的人》。

  书接上回，由于女主角在达勒古特梦百货店的表现尚可，不仅获得了制梦工业园区的出入证，还进入了投诉管理局，（没错，根据现在商场的运营模式，就相当于售后部门），去了解顾客对梦不满意的地方，并且努力解决顾客的问题。

  

  首先，真的要夸赞一下作者李美芮的想象力，真的，不仅能想出贩卖梦境这个创意，还勾勒出了很多有意思的“人物”，比如：夜行兽阿萨姆、制梦人，等等和梦相关的人物形象，还能构造出一系列关于梦的美好和困扰，来让主角一步步的进步和成长，是一部比较连贯的奇幻小说。

  我个人感觉，这本《无梦之人》的温暖、治愈，则来自女主对每个问题客户的关心和呵护，或者说她给顾客（或者书外面的读者）提供了情绪价值，韩国的很多作家心思细腻，很会通过细节来表达故事和情绪，来拉进和读者的距离，以此来产生共鸣。

  

  在我个人而言，关于梦的短剧和小说也不算很多，当然，之前也看过有关于梦的电影：《盗梦空间》，喜欢写小说的宝子们，可以根据梦的这个设定，去创造一个新的故事。

  比如：《梦境管理所》，这个有点扯，就是有一堆“坏人”通过梦境去教坏一些意志力薄弱，本来就心存侥幸的人，而梦境管理所发现了这个现象，找到了主角和其他人去揪出这些坏人，最后解决问题的故事。

  或者，编一个类似温暖一点儿的故事：有一个族群是通过特殊蜘蛛吐的丝，给一些需要帮助的人提供好梦，女主在给人织梦的时候，喜欢上了生活艰难的男主，之后就请各位宝子们自由发挥吧~

  

  这个系列的小说，可能因为翻译的缘故，读起来可能有些许的“幼稚”（所以，我更建议懂韩语的宝子们，直接去读原著），但整体来看，还是温暖大于瑕疵，而且整个故事构造比较新颖，很适合喜欢奇幻小说的宝子们阅读。

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• 书评 | 《人鼠之间》：往河对面看，莱尼

  作者：阿不壳 发布时间：2020-01-22 09:48:09

  读《人鼠之间》时，经常会想起美国的一些老福音歌曲：同样诉说尘世艰辛，追想“有一片应许的乐土”，而以“我们终会过死亡冷河”作为结局。不同的是，福音歌曲多半采取“上行”结构，而《人鼠之间》正好相反。

  所谓“上行”结构，源自圣经诗篇里的敬拜诗，又称登殿诗：人们去圣城朝拜，从山脚下便开始颂唱，一步一步，拾级而上。在现代福音歌曲里，“上行”往往表现为从此岸到彼岸，从不公到审判，从离丧到再会，从犯罪到救赎，从失落到得着，从故园到更美的家乡。

  《人鼠之间》则几乎反过来：一开始怀着对乐土的企盼，最后却走向失落。但既然有下行，就表明“向上”的一端依然不可分割，这源于美国人深远的文化血脉。当然，撇开这层我们也会读到一个精彩的悲剧故事，却未必能体会为什么这份悲哀那么深。

  I 人与乐土：“讲啊，乔治！”

  小说开篇没多久，就奏响了全书的主调：人对“乐土”的企盼。这一旋律出现在两个一穷二白的流动工人之间，背景是美国的经济大萧条。

  什么是流动工人呢？就是失去土地、靠打短工糊口的人。本书的主人公乔治与莱尼，便是其中的两位。乔治是个精明冷静的小个子，莱尼是脑子有问题的傻大个儿。因为莱尼智商低、力气大，容易惹麻烦，他们总是从一个农场逃去另一个农场。

  这两人搭伴既古怪又不协调。更怪的是，他们还共有一个梦想，就是有一天拥有自己的土地，从此“靠地过日子”。

  在大萧条时期，这几乎不可能。斯坦贝克在别处写过，当时“工厂、矿山和钢铁厂通通关门，人们什么都买不起，连食物都买不起”。流动工人的生活既清苦又没有奔头，很多单身的人宁可把工资花在酒馆和妓院里，有时甚至一夜花光。

  但农场梦显得荒唐，还在于它属于两个非亲非故的人。工头斯林姆就对他们搭伴表示好奇：

  “我几乎没见过哪两个人是结伴的。你也知道那些帮工，他们过来占个床位，工作一个月，然后就辞了工走人，对别人半点也不关心。”

  如果乔治和莱尼是正常人，或许也和其他人一样。可正因为莱尼不正常，两人才结成了一种奇特的关系：乔治负责带领、控制、照顾、安抚，莱尼听从。

  莱尼闹别扭时，乔治随口编造农场梦哄他：“等我们有了一块地，就让你自己养兔子。”因为莱尼痴迷于一切毛茸茸的东西。

  说的人未必当真，听的人却就信了，反过来真正催生了这个梦想。在一次次重述中，两人的渴望不断交织，最后呈现出有别于单纯致富的面貌。而莱尼念叨农场和花园的段落，几乎是全书最温暖的句子。

  “然后靠地过日子，”莱尼叫了起来，“还要养兔子。讲啊，乔治！讲讲咱们会在花园里种什么，笼子里养的兔子，冬天下的雨和壁炉，还有牛奶上的奶油有多厚，切都切不下来。讲啊，乔治。”

  这段很像童诗，唤起人对安宁的深深向往。冬天下的雨和壁炉，牛奶上的奶油，美得可听、可感、可闻，直接作用于心灵，使人感到在物质现实之外，还有一层说不清的东西，让人忍不住笑起来，并且想要去相信。

  而“讲啊，乔治”，也表明了乔治和莱尼的角色：一个是布道者，一个是虔诚的信徒。有意思的是，乔治因为更“正常”，反而更难摆脱现实的围堵，没法像莱尼那样，直接从这个盼望里汲取喜悦和生活的勇气。因此，虽然是乔治向莱尼“布道”，他却凭借莱尼去信。

  这里怎么体现了“下行”的结构呢？我们可以看到，因为现实荒凉，两人不时重述“乐土”以取暖（就像在潮湿的林地生一把火）。可是没多久，那一路尾随他们的悲剧气息再次聚拢：莱尼的痴傻和不可控反复提醒乔治，事情大概不会顺利。

  “莱尼——如果你像以前那样惹上了什么麻烦，我要你直接到这儿来，藏到树丛里。”

  “藏到树丛里。”莱尼慢慢地说。

  “藏到树丛里，等我来找你。你能记住吗？”

  这是全书第一处直接让人想起圣经：亚当和夏娃在伊甸园犯罪后，同样“藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面”。

  虽然乐土—“藏到树丛”，伊甸园—失乐园的映照还不那么明显，可是结构已经初步定了下来。后面我们会看到它如何被深化，像旋律渐渐增强，又像钉子被更深地敲进木头里。

  II 人与鼠：“可怜的我其实是你乡邻”

  围绕“有一块地”还有一条相关线索，就是友伴，因为一个人的幻梦构不成乐土。

  第一章先写了乔治和莱尼的特殊关系。从表面上看，照看莱尼让乔治的帮工生涯变得沉重。

  “你老是做坏事，我还得想办法带你逃跑。”他的声音越来越高，几乎在大喊大叫，“你个疯狂的杂种。你老是给我惹一身麻烦。

  “我一想到如果没有你，自己能过得多开心，我就要疯。我从来都得不到安宁。”

  实际上这既是真的，又不是真的。如果没有莱尼，乔治确实可以像其他工人一样，到月底就“领上五十元去城里，想买什么就买什么”，可以酗酒、打牌、去妓院过夜，“每个月都他妈这么过”。

  可是他心里也清楚，正因为有莱尼，甚至是有莱尼需要照顾，他们才不再是“世界上最孤独的一群人”。而莱尼如此笃信一份看似没有希望的盼望，也让黯淡的生活变得亮堂。

  “咱们是有未来的人。咱们还有彼此可以说话，互相关心。咱们不会因为没有地方可去就坐在酒吧里把钱赌个精光。其他那些人坐了牢，在号子里烂掉也没人在乎。咱们不一样。”

  他们去到新的农场后，这个小圈子也进一步扩大。新成员包括断了一只手的老清洁工坎迪，看马厩的驼背黑人卡鲁克斯——人称“马厩老黑”。他们的共通点是都失掉了能力，不健全，遭到社会遗弃。

  “假如你没有任何人呢？假如你不能进宿舍玩拉米牌，就因为你是个黑人。……谁都会需要有个人——在身边。”他哀号道，“要是一个人都没有，人会发疯的。不管是谁都行，只要有个人在身边就好。我跟你说，”他叫道，“跟你说，孤独会让人生病。”

  坎迪比老黑稍好，因为他有一条狗作伴。可是狗太老了，病得太厉害，还全身发臭，同住的工人不能忍受，提出要给它一枪。

  他踏着重重的脚步走过去，低头俯视着老狗。“连牙都没了，”他说，“还有风湿病，全身都僵硬得很。它对你已经没用了，坎迪。他活着也没什么意思。你干吗不毙了它，坎迪？”

  狗是坎迪唯一的伙伴，甚至是他本人的投影。面对这样的质问（没用＝活着没有意义＝干吗不毙了它），他回答不了，周围的人也回答不了，虽然大家全都感同身受。

  因此，那很像行刑的一幕，带有一点庄严的味道。

  沉默再次降临。过了一分钟，又一分钟。坎迪静静地躺着，盯着天花板。斯林姆盯着他看了片刻，然后低头看着自己的手。……地下传来细微的啃咬声，所有人都感激地低头去看。只有坎迪继续盯着天花板。

  远处一声枪响。所有人都迅速看向老头，每颗脑袋都转向了他的方向。

  没有评论，没有人说一句话。可在这里，生命的热气、孤立与随之而来的无奈交织在一起，让人生出罗伯特·彭斯的慨叹：

  由于我们恶名在身，难怪你

  对我那么惊异，

  可怜的我其实是你乡邻，

  同为地上的生灵！（《致老鼠》）

  小说的标题正来自这首悲伤的小诗。

  乔治和莱尼为什么会搭伴？大概也是因为“同为地上的生灵”。用乔治自己的话说，就是“有熟悉的人作伴，可比自己走强多了”，孤独的时间太久，人会变得“卑鄙无耻，爱欺负人，总想打架”。

  坎迪和卡鲁克斯也是在最孤单的情况下，听到了“有一块地”的消息。

  III 人之梦：“每个人脑袋里都装着一小块地”

  每一章的死亡都在升级，孤独和友伴的主题在扩展，对乐土的描写也不断深化。

  老坎迪失去狗后，恰好碰见乔治和莱尼谈论“有一块地”。在莱尼的央求下，乔治又一次说起想象中的乐土，这一次有了更多感情，更多的细节。

  他们的农场将会有小木屋，有种着各色果树的果园，还有一架小风车，鸽子“绕着风车飞”。他们会养各种各样的动物，当然也包括莱尼的兔子。他们会自己熏肉、做火腿、捉大马哈鱼，而奶油依然“厚得要他妈的命”。

  果树、动物，看守、管理，自由、丰饶——了解西方文学传统的话，会发现这段很像伊甸园的回声。对乔治来说，这一切来自记忆，来自消逝了的、几乎染上了神话色彩的回光，那是“爷爷家以前有的”，“就像我小时候那样”。

  “我们就这么生活，那就是我们的归属地。……我们会拥有自己的地，这辈子有了归属，再也不用睡什么宿舍了。”

  “那地方是咱们的，没人能解雇咱们。如果咱们不喜欢谁，就可以说‘给我滚’，上帝在上，他就只能滚出去。咱们有张空床，要是有朋友过来，咱们可以说，‘你不如留下来住一晚吧？’上帝在上，他就会住一晚。”

  加上这样的悍然宣告，又让人联想起上帝承诺要赐给祂子民的蒙福地。乔治看似个人的叙述，其实包含在更宽广的历史图景中。

  当时还有一首著名的“人民之歌”，叫《这是你的土地》（"This Land Is Your Land"）。在歌唱土地的丰饶与美时，它心怀“这是为你我而建”的信心；在痛诉公义和自由失落时，又带有圣经里的先知之怒。

  思及美国人的建国历史，以及他们对“有一种神圣法则”的坚守，他们心中的“土地”其实是蒙福地的变体。

  而蒙福地之所以有别于淘金梦（我们更熟悉的美国梦版本），是因为它的主体不是人自己。它的根源在彼端，它的创造者和承诺者是他者。人既非大地的主人，也不是独自居住其间。有比人更伟大和永恒的事物存在：这也是“上行”之诗的目标和朝向的终点。

  因此，小说里留出的空缺好比无名之国：在伊甸园的旋律回响处，伊甸园的名称失落了。在悲怆和发怒时，不知到底该向着谁。

  马厩老黑卡鲁克斯因此嘲讽他们：

  “每个人脑袋里都他妈装着那么一小片地。他妈的没一个人能实现。就像天堂一样。”

  然而，在生命里的某些时刻，人又确实感受过天堂的美好，甚至是它隐含的真实。就像C.S.刘易斯形容的：

  它们并非事情本身；它们仅仅是我们还未见过的花的香气，从未听过的曲调的回响，是我们从未造访过的国度传来的消息。

  有些人的反应大概会像坎迪，立即赌上全部“财产”（他的伤残赔偿金），想要买下这块地。

  他们彼此对视，都觉得难以置信。从来没真正相信过的事就要变成现实了。乔治虔诚地说：“上帝啊！我打赌，这样能行。”他的眼睛里充满惊奇。……三个人都默默坐着，惊叹于这件事的美好……

  只要还活着，人就会这样去梦想乐土。虽然确实，它也从来没有在我们中间实现过。

  IV 人之死：“可怜的混蛋”

  到了最后一章，下行之诗也行进到最深处。

  起初是一个小小的先声：莱尼弄死了一只狗崽。那是乔治为了安抚他，答应让他养在谷仓里玩的，只是他“玩”的时候仍旧不知轻重。就在狗崽死去时，“柯利的老婆”进来了。

  从乔治的角度看，这个漂亮女人大概有点像尾随的命运化作了人形。因为莱尼喜欢漂亮的东西，他前一次“犯事儿”，就是摸了一个女人的裙子。虽然他的心思有如小儿，但也有色欲，想把喜欢的东西占为己有。他的占有也和小孩一样简单、直接、自我中心。

  他突然发怒。“你这该死的，”他叫道，“为什么你也会死？你又不像老鼠那么小。”他拿起狗崽扔到远处，然后背过身去。他坐在草里，屈起身子，喃喃道：“这下我不能照顾兔子了。他不会答应的。”他悲伤地前后摇摆着身体。

  乔治反复告诫他不要惹麻烦，他也努力听从，可每次都会出岔子。

  表面上看，问题出在莱尼的智商上。如果他更能自控就好了。“柯利的老婆”走进谷仓时，他要能立刻走开就好了。她对他倾吐心里话，他不听就好了。她让他摸自己的头发，他拒绝就好了。如果他只是轻轻地摸，没吓到她就好了。她惊慌起来时，他要是知道跑掉，而不是慌得反而把她掐死，那该多好……

  可是，智商正常就能做正确的事吗？柯利那寂寞的新娘表示怀疑：

  “真滑稽，我要是只碰见一个男人，只有他一个人，我就能跟他聊得还不错。但只要有两个男人待在一起，你们就都不肯说话了……你们每个人都害怕被别人抓住把柄。”

  正常的男人偷看她，垂涎她，害怕她。因此乔治才会说她是“毒药”，“直通监狱的大门”。

  可是书里没有把她写成红颜祸水。她和男人一起站在同一个舞台上，被同一双摄影机似的眼睛细致地打量。

  打量她每天花那么多时间化妆（红唇、红指甲、红拖鞋，“香肠似的”整齐发卷）。打量她的婚姻（“只要有男人们在，那孩子就会出来晃……”“我根本不喜欢柯利。他不是个好人。”）打量她仗势欺人（“那你就老实待着，黑鬼。只要我一句话，你就会被吊到树上去。”）。打量她的抑郁（“我本来可以有所成就。”），她的幻梦（“他说一回到好莱坞，就会给我写信”，“他说我是个天生的演员”。），她的可笑（她“探究地看着莱尼，看他有没有觉得自己很厉害”。），她的孤独（“我就不能偶尔也想跟人说说话？你们以为我喜欢待在那间房子里？”）。

  一直到最后，她在莱尼的手里断了气，“镜头”才轻轻靠近了她，甚至出声说了话。

  柯利的老婆躺在草堆上，一半的身体盖着枯黄的干草。所有卑劣、盘算、不满和对受人关注的渴望都从她的脸上消失了。她看上去美丽而单纯，面容甜美而年轻。

  而坎迪的表达却更简单：可怜的混蛋。这不只因为她的死宣告他们的梦想终结，一切的企盼付诸东流。还因为在骂完所有能骂的话后（“该死的婊子”，“你根本一文不值”），似乎就只剩下了这一句。

  等他们都走了，坎迪蹲坐到草堆上，看着柯利老婆的脸。“可怜的混蛋。”他轻声说。

  是可怜的，又是混蛋。既有先天缺欠（智商、肤色、出身），又有后天缺失（残疾、年老、遭遇不公）。既孤独寂寞，又充满“卑劣、盘算、不满和受人关注的渴望”。既有色欲和野心，又有一身不恰当的力气。既不懂什么是友伴，又不晓得出路在何方。就和所有人一样。

  尾声：“往河对面看，莱尼”

  这时莱尼去了哪里？

  之前乔治就反复对他说，出了事“藏起来，藏到河边的树林里，等着我去找你”。

  而乔治找到他时，他正在河边、在自己脑子里接受“审判”。“审判官”十分无情，不论莱尼怎样辩解，都没有给他留下宽恕的余地。

  “你的价值还不如一根上了油的别针，下地狱都不够格。上帝知道乔治想把你从臭水沟里拉出去，而且尽了全力，可惜只是徒劳一场。如果你以为乔治会让你照顾兔子，那你可真是疯过头了。他不会的。他会用棍子把你打得屁滚尿流，这才是他会做的事。”

  “他会离开你的，他会把你一个人抛下。你个混蛋疯子。”

  很难说这份判词是否公正，或莱尼该不该死。小说没有把莱尼放在法律的被告席上，虽然《人鼠之间》出版后，确实引发了对低智商者犯罪量刑的争论。

  乔治觉得莱尼只能死，是因为柯利已经发动所有人追捕他，他必定会遭到最残酷的报复。他没法一个人逃亡，而这一次，乔治带不动他了。

  莱尼说：“乔治。”

  “嗯？”

  “我又干坏事了。”

  “已经无所谓了。”

  为了得到保证，莱尼要乔治像往常那样“讲讲咱们的未来”。于是乔治最后一次讲起那片早已消散的乐土，伴随着越来越近的追捕人声。

  他突然变得冷静务实。“往河对面看，莱尼，这样我给你讲时，你就几乎能看见那副情景了。”

  “……所有人都会好好地对你。不会再有任何麻烦了。没人会伤害别人，也没人会偷东西。”

  如果说前面写过伊甸园的回光，那么这在河边的最后一幕，便是启示录微弱的回响。本来，那是圣经里最嘹亮、像号角一样的宣告：

  看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

  这不是人能做的宣告。因为人擦不干同胞的眼泪，涂抹不掉“可怜的混蛋”这一“在街上随处可见的基本事实”（G.K.切斯特顿），胜不过死亡。这便是所有人间乐土遭遇的分水岭和深渊。到这里，人的脚越不过去了。

  可乔治还是要做出选择。他的选择和以往一样，是替莱尼选择。

  “往河对面看，莱尼。”

  他不能使莱尼看见小木屋、兔子、绕风车飞的鸽子，厚厚的奶油以及“冬天下的雨和壁炉”。他也不能使莱尼听见乐土和远乡的歌，虽然正是在山脚下、在河岸边，他们的父辈与先人曾一代代传唱。

  他只能留给曾经的伙伴一声枪响，告诉他自己的爱和宽恕，纵然他无力带来救赎。

  “我从来没生过你的气，现在也一样。我想让你知道这一点。”

  而他还做过他的朋友、父亲、领队、保护者、审判官、神父……上帝。同时是这一切，对人来说，是多么沉重啊。

  （删减版刊于OC新媒体）

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• 人生的修行可以是每一步，陪孩子成长也可以变成妈妈的修行

  作者：宸妈碎碎念 发布时间：2020-04-23 22:06:41

  如果要问我养孩子这么多年，我最大的收获是什么？

  我的回答一定是跟着孩子一起长大，陪伴他的整个生命过程，其实是我最好修行。不论是面对孩子取得进步带来的成就感，还是面对孩子不断的犯错带来的挫败感，养育孩子一场，龙应台说，是一场渐行渐远的别离，我想说，也是一场妈妈的人格逐渐丰盈起来的修行！

  

  这个世界上，没有天生就会当妈妈的人，可是我们却在不知道自己是否做好了准备的时候就当了妈妈，甚至没有任何岗前培训，我们却要承担一个独立的生命体的前期所有教养问题。

  网上有关于妈妈的五个层次论，最高的层次是妈妈随着孩子的成长自体也不断的成长，和孩子一起共同进步，修得自己的人生和境界更加圆满。

  我赞同人生是一场修行的说法。我们每个人的人生，不同的时间段会有不同的修行任务：年幼时，我们的修行任务是好好学习各项生活的基本技能，包括在学校的学习和日常生活中的社会化学习；长大后，我们的修行任务是找到自己喜欢的工作，并能让这份工作带来的收入足以维持基本的生活；再然后，我们的修行任务之一是找到那个人生伴侣，不论对错，开启一段新的人生旅程；再然后自然就是面对一个新生命时，我们如何在自己的经验和基础上养育新生命，修得更高阶的人生；最后，是和自己的对话，关于生死，关于人生价值……

  

  云香的《孩子的成长妈妈的修行》我是一口气看完的，这本四年前的书，我看再版却也看得津津有味，四年的时间沉淀并没有让她在书中的陈述过时，反而在四年后还熠熠闪光。

  云香，全名旷云香，硕士，国家二级心理咨询师，华德福幼儿园教师，小巫艺术养育课程讲师，P.E.T.父母效能训练讲师，国际母乳会哺乳互助指导，联合国儿童基金会“母爱10平方”特别推广者。

  

  现在的云香是一个8岁孩子的妈妈，孩子出生后，她辞去研究所的工作成为一名全职妈妈，在孩子上幼儿园后，她成功转型成为一名华德福幼儿园教师和父母培训讲师，专注于儿童教育及亲子沟通研究，著有《那些母乳喂养的日子——职场妈妈母乳育儿手记》一书，这本《孩子的成长妈妈的修行》是她在孩子4岁时所著，时隔四年，再版却依然价值感十足。

  在《孩子的成长妈妈的修行》这本书里我是第一次接触到华德福的教养观念。

  华德福的故事

  成都的华德福我知道，几年前有一次陪儿子参加一个公益的城市生存挑战时，我作为志愿者陪伴的那组孩子里有一个特别优秀的孩子就是华德福毕业的。

  

  那次活动，我的工作是陪着这群孩子，看他们在一天时间内，如何用一块钱在城市里生存，还要同步完成既定的各种任务。我的陪伴是确保他们的安全，也要确保他们不作弊，一群完全陌生对孩子自己要想办法在活动时间内赚钱吃饭填饱肚子，也要想办法设计最佳路线完成不同的任务取得不同的积分，最后争取得到最高积分获得去其他城市参加的难度更大的机会。

  那个女孩胖胖的，没有太在意自己的形象，却极有主见，并且有非常棒的组织和策划能力。在活动一开始，她就因为年龄最大被选来当了领队，然后很自然的她需要规划出他们的路线，如何赚钱换取午饭，如何针对不同年龄段（最小5岁），不同性格（内向不怎么说话）的孩子，让整个队伍既玩得很好，又取得了最高积分的成绩。

  

  我们在路上行走时，看着她异常优秀的能力表现，我忍不住问她是哪个学校的，她骄傲的告诉我，是华德福！在《孩子的成长妈妈的修行》一书中，我才第一次知道成都的华德福是国内华德福人心中的殿堂！

  华德福的教养理念，云香在《孩子的成长妈妈的修行》中提到了很多：以孩子为本，遵循孩子自己的节律，不过度，不提前干涉，让孩子自然成长，让孩子成为ta自己……

  比如孩子因为好奇而提出问题时，我们应该怎么办呢？

  1. 不要立刻回答他们的问题。

  立刻回答孩子的问题不仅没有任何作用，而且会剥夺孩子自己思考的权利。那是我们在替他做智力练习。

  2. 让问题回到提问者身上。

  让孩子自己去思考，启发孩子思考永远比告诉孩子答案更优质。

  

  3. 再次鼓励他向其它地方寻求帮助。

  寻求帮助的地方不止一个，除了找成人解答，还可以有很多自行解决问题的方法。重要的是，在这个过程中，孩子通过这些尝试而获得的经验，不论是沟通经验还是尝试各种解决问题方法的经验，思考了，做了，就是进步。

  4. 不要打击孩子更不要嘲笑他的问题。

  我们尊重孩子的问题就是尊重尊重ta的情感，表达的是一种接纳的态度。不管你问什么样的问题，表达什么样的愿望，也不管我是否顺从你的愿望。我都认真倾听，并积极思考我的态度，表明你的问题很重要。你的情感很重要，我看到了，我听到了！

  “你的情感很重要，我看到了，我听到了！”这句话意味着什么？

  简单说，尊重孩子，所以肯定孩子：

  你的情感很重要！

  我看到了

  ，不仅仅是看到你的外在行为，还看到了你行为背后的原因。

  我听到了

  ，不仅仅是听到了你说话，还听到了你说话时背后的情绪。

  

  云香在《孩子的成长妈妈的修行》中反复提到的

  “倾听”

  技术，特别好，不仅仅是简单的重复，在倾听的过程中要习惯使用

  “事实+感受”

  的句式。

  简单的重复孩子当前面对的事实，用孩子能够理解的词汇表达孩子的感受，

  这就是倾听的基本句式。

  云香总结倾听的“四有一无”原则是：

  有需（孩子有需要）、有时（家长有时间）、有心（家长有心情）、有度（倾听要有度），无预设（不带目的的预设）

  。

  其实就是当孩子有倾听需要时，父母不忙有时间，父母情绪状态持续稳定有心情，不带任何目的引导或者预设的有度倾听。

  举一个云香家的倾听实例：

  有一次豆豆问云香：“妈妈，你明天能陪我去公园吗？”（其实这时候的豆豆没有任何情绪，他需要听到的只是一个答案。）

  云香：“抱歉，我不能陪你去，因为我明天要工作。不过，爸爸可以陪你去公园。”

  豆豆：“为什么你总是要工作而不能陪我？”（这时候豆豆已经有情绪了，需要倾听。）

  云香：“你希望妈妈能多陪陪你”

  豆豆：“你为什么不能陪我玩，回来再工作？”（豆豆还处在情绪区，还需要倾听。）

  云香：“你希望妈妈先陪你玩，后工作。”

  豆豆：“是啊，等你工作忙完以后，你可以陪我去公园吗？（豆豆已经出了情绪区，又变成了只需要答案了。）”

  云香：“没问题！”

  豆豆高兴的跑走了……

  这样的亲子沟通，是让孩子很舒服的，妈妈看到了他的需要，也做了回应，他感受到自己的情感是被妈妈看到了，而且听到了的，所以安全感十足的“高兴的跑走了”。

  反观我们有的家长就做不到，可能是粗暴的对孩子拒绝：“妈妈要工作，没时间陪你玩！”或者是碎碎念讲大道理：“妈妈不工作哪有钱？没有钱就没有办法给你买好吃的，好玩的……”更有甚者遇上事情一多，还会情绪失控吼孩子：“没见妈妈正忙吗？！”

  结果呢？孩子要么被骂哭，要么觉得很烦，慢慢的就不再对家长有需求了……

  

  当孩子有倾听需要时，父母不忙有时间，父母情绪状态持续稳定有心情，不带任何目的引导或者预设的有度倾听吧！毕竟孩子是你亲生的，你的陪伴状态决定孩子的成长状态！

  从现在开始，调整你的状态吧！不要做一个不修边幅鸡飞狗跳的妈妈，给自己一点专属于你自己的时间，让你的心静下来，去好好思考一下我们育儿的本质，去好好享受一下当下孩子陪伴在你身边的状态，如云香在《孩子的成长妈妈的修行》中提到的这样：

  养育是一段富有诗意的修行，养的是孩子，修的却是我们自己。

  妈妈的自我成长，才是给孩子最好的爱！

  父母生育、教养孩子不是为了让自己吃苦，也不是为了让孩子吃苦。

  作为父母要学会享受孩子的爱，也让孩子享受父母的爱。

  父母只有不断地自我成长，时刻地自我觉察，才能跟上孩子成长的脚步，才能看见孩子行为背后的心理需要，才能真正做到“你在我面前，而我真的看见了你！”

  我是宸妈，专注于青少年教育教养，喜欢我的文字欢迎分享、点赞、关注和评论，原创不易，转载请联系本人！谢谢！

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• 书评

  作者：邢晓磊 发布时间：2022-11-15 20:52:03

  团结、智慧、谋略、坚韧和无畏，这就是所谓的狼道，狼用他们狂野的狼性创造了无数的奇迹，让身为人类的我们都望尘莫及，而或许就是因为狼拥有这样野性的拼搏和斗争精神，所以它们才能这样独具一格，成为我们学习的榜样。而也就是鉴于这一点，作者才会另辟蹊径，用狼道来形容人道，从而告诉我们在残酷的社会和职场上应该怎么样用一种狼性的精神去生存和发展。

  

  “伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志。”这是《狼道》里面的金典语录，狼群面对失败并没有时间去悲春伤秋，相反它们会用自己的头脑去不断琢磨，不断反思，它们甚至会用自己族群的优势去反击猎物，颇有一种不达目的不罢休的势头。而人类在生活中不也这样吗，他们也许会遭遇滑铁卢，也许会经历失败，但是他们却不会一蹶不振，他们只会愈战愈勇，然后把失败当做垫脚石，把挫折当成磨砺石，从而让自己走向成功。

  

  成功之人有千千万，不过我心目中最具有狼性精神，最能体现狼道精神的人物非霸道女总裁董明珠不可了。董明珠作为一名坚强独立的女性，她历来都把自己强势认真的一面展现给我们，而且她也不断用自己和格力的发展来告诉我们，只要你肯努力，只要你肯付出，只要你敢挑战，只要你敢拼搏，只要你敢不放弃不抛弃，那么你就可以做到第一，而且你可以在这个职位上和这个行业中保持长期奋进的势头。董明珠说过，做了这个工作，担了这个担子，那你就要用心去承担责任，用心去热爱事业，用力去创超辉煌，唯有这样你才对得起自己的良心，对得起自己的工作，对得起自己的团队，对得起自己的成果。

  

  其实细读《狼道》这本书之后，我们就会明白狼道并不仅仅是写狼的谋略和智慧，它实际上寓意的是今天人们口中那些所谓的精英和上位者所拥有的人道，而这种人道说白了就是一种成功必不可少的精神品质，一种直面失败挫折的坚韧勇敢，一种敢于向命运挑战的无畏无惧，一种讲究谋略团结的聪明睿智。因此，但愿我们每个人都可以不断超越和升华自己，也期望我们每个人都可以拥有一种独特的狼道精神，这样的话，我们一定可以离成功更近一点，再近一点的！

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• 躁郁与爱

  作者：FAST Ethylene 发布时间：2017-10-09 22:42:51

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