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本套丛书包含：

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• 天赋与成就

  作者：cp4 发布时间：2015-12-19 11:39:39

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• 以笔做桨，抵达内心

  作者：ly的读享生活 发布时间：2016-09-12 09:50:53

  　 V.S.奈保尔是一位著述丰厚的作家。《抵达之谜》并不是他最重要的作品，但却是有着独特地位的作品。

      奈保尔被人称为“无根的作家”，而《抵达之谜》恰恰记载了奈保尔“寻根”的心迹。文学评论家弗兰克•克默德说，《抵达之谜》蕴藏了奈保尔对他居于其间的威尔特郡的深情，他已把索尔兹伯里平原上那一处乡野当做了自己的家园；这是一位已经同化的移民对生活的动人描述，“一位殖民地居民在压迫者古老的土地上扎下根来，与那位压迫者残存的荣光共度余生。”

      翻开《抵达之谜》，首先进入眼帘的是大段大段的英伦乡村景色：湿草甸、山丘、雾气、河谷、小屋……奈保尔是任性的，一部小说开场的十几页就把笔墨播撒给了风景，细致入微地描摹看到的、嗅到的、摸到的、碰到的，一点一滴、一丝一缕，考验读者的耐心，唯其等你进入了这个世界，你才方始能够靠近奈保尔。我想起乔治•奥威尔，他将自己置于巴恩希尔沼泽的石砌茅屋之中，荒野放肆的环境和他笔下的灵魂，彼此影响，奥威尔写出了他最具预见力的小说《一九八四》。我相信环境对小说家的创作有着很重要的影响。像《抵达之谜》这样一种审视内心的作品，它的确需要静谧的、安详的，可以与自己展开对话的场所。

      1932年，奈保尔出生在特立尼达。写作《抵达之谜》时，1987年，他已经在英国生活二十多年了。奈保尔一直在观察、思考，特立尼达、印度、非洲、加勒比、西班牙和英国等，纷纷涌入他的笔下，他在《我们的普世文明》中说道：“我不打算去定义这种文明，只想以一种个人的方式谈论它。首先，是这种文明让我有了关于写作这种志业的概念。也只有在这种文明当中，我才能成为作家。”所以，对于“压迫者”如英国，奈保尔表达了和解的姿态，他的作品如“印度三部曲”等都以反映殖民地独立后面临的种种问题而闻名。萨义德因此激烈地批评奈保尔，说他以助西方中心论为孽，对第三世界实际上根本没有兴趣。

      《抵达之谜》包括五个章节，第二部分“旅程”发生地不在英国，这是处于更阔大的、更开放的精神区域里的奈保尔的内心独白。在2001年的诺贝尔文学奖获奖演说中，奈保尔引述了普鲁斯特以探讨“作为作家的作家和作为社会存在的作家之间的区别”。他说，我们要明白，作家的传记、包括自传，永远存在不完整性。“生活、怪癖和友情的所有细节可以为我们展开，但是写作之谜依旧。文献资料，不论多么迷人，都无法解开写作之谜。”而在《抵达之谜》中，奈保尔说：“常人与作家原本是同一个人，但这是作家的伟大发现，认识到这一点，要花去多少时间——进行多少创作！”

      奈保尔是一个文化意义上的旅行家，“我为了写作旅行，关注体验、渴望经验，但我把自己抽离，将体验从记忆中抹去。”我们的确可以发现，在离开某地之后，奈保尔才能自如地进行关于某地的创作——在他和他的经历之间保持一定的距离感是奈保尔创作的前提。我想这是奈保尔一种无声的自我辩护。不管在西印度群岛还是英伦三岛，他都深切意识到自己活在“借来的文化”里，与其因失落的认同感而徒生“乡关何处”之叹，他更愿意在写作中自由切换几种文化身份，这也是他的作品给予读者的复杂体验。

      刚开始写作时，奈保尔使用第三人称叙事，作家的自我并不出场，但在后来的创作中，奈保尔逐渐让“我”恰当地融入文化，同时隔出距离，审视自我和世界。在《抵达之谜》里， 奈保尔将“杰克”作为切入点，而不是将自己作为主角，便是要刻意地制造出人为的疏离，在我者与他者的变动视角中让作品具备多重意象化。《抵达之谜》打破了虚构与非虚构、小说与散文的边界，它甚至有时显得逻辑失序，但这种失序本身是否正可以表明现代社会的急剧变动？小镇传统伦理的丧失，乡村在工业化面前的溃败，致最后的最大的帝国，致所有逝去的旧时光。如果说奈保尔失根无着，那么，这就是更广大意义上的人们的共同的失根。

  ＰＳ：奈保尔作品，一角风景。

  《重返加勒比》尚未翻阅，其余已读，借我时间~

  

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• 通往特雷比西亚的桥——载着我们的梦想

  作者：§藍蝶№飞舞 发布时间：2010-01-31 13:15:46

  Keep Your Mind Wide Open.......!!!!

  这是一个关于追寻、等待和邂逅的故事，但追寻并不终止于邂逅。

  当生命如流星一样划过黑夜的长空，短暂的邂逅成为天上人间，劳燕分飞，追寻又将重新开始。

  那是对梦想执着的追求。

  因此，它不仅是一种忧伤，更是一种望眼欲穿的渴望。

  一个不知所始，不知所终的追求，在成长与死亡之外的时间里绵延着。在平凡而寻常的现实中，我们总是期待有另一个未知的世界，在等待着我们去发现，或许它永远只会停留在虚无的梦境中，又或许它真真切切存在着，只要你有足够的想象力和敢于追寻的勇气。

  仙境之桥连接的两块土地，一块是LESLIE 和JESS平时生活的的地方，喻指现实世界，另一块是只属于他们的梦奇地，是他们构造的内心奇幻世界。

  它是现实世界的镜子，开始JESS内心十分冷漠，不管LESLIE怎么比喻，蜻蜓还是蜻蜓，松鼠还是松鼠。秋千这边的其实也是一个普通的树林，特雷比西亚是只能存在于幻想中的。当他两爬上树梢JESS第1眼看过去只是普通的草地，当LESLIE要他“CLOSE YOUR EYES AND KEEP YOUR MIND WIDE OPEN”时，JESS这才看到巍峨的高山，流淌的河川……

  当你是小孩子的时候，有没有想过把光收集起来放在包里？当心中有特雷比西亚，即使在“桥”这边，在现实世界也可以做到把光收集到包里的事情。

  朋友感情，幻想翅膀，都是弥足珍贵的。

  我们对现实无可奈何，生活就是这样，生生死死，不带有任何隐喻。每个人都会碰到亲人、朋友以及爱人的死亡。

  没有了LESLIE的JESS，暂时会哭泣、痛苦，但LESLIE的精神已经传递在了JESS的身上，他筑起了沟通现实与梦想的桥，它使所有像JESS一样有梦的人，通向仙境之路。

  幻想的世界不光只属于孩子，同时也存在于我们的内心深处，它能洗涤尘世的浮华，让我们的灵魂得到升华。

  某一时光，某一地点，我们擦肩而过在喧嚣的城市，关于一场若有若无的构思。

  LESLIE不是仙女，却更加震撼人心，不光是因为死这个结局，它唤起了被遗忘的记忆，寻找童年身边的LESLIE，是不是朦胧中有个女孩，和你度过了一段美好时光，改变了你的人生，然后就在那个午后的雨中挥手告别。

  一个“SEE YOU”竟成了永别，那是值得用一辈子铭记的回眸一笑……

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• 一本“来自经验”、“受过实践检验”的书

  作者：瞎鼓捣 发布时间：2012-11-26 09:16:30

  在最好的情况下，与上司相处是极具挑战性的，而在最坏的情况下，与他们相处可不只有挑战性这么简单—简直令人沮丧、费解、烦恼，属于“不可能完成的任务”。

  但是，我们其实可以管理上司的。

  如果通过一本书，能想到上司的潜在需求，说到上司的心坎，做到上司充分授信授权，那么，还有什么比这些能在当今社会处理与上司的关系中更有实际意义的事情呢？！

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• 张之洞的前瞻性与局限性

  作者：禾刀 发布时间：2011-11-14 22:42:14

  张之洞的前瞻性与局限性

  ■禾刀

   

  辛亥百年之际，唐浩明再版的长篇历史小说《张之洞》自然不可缺位。透过百多万字的厚重书写，外加史料佐证评点，读者始终沉浸于唐浩明那还原历史真相的巨大力量之中。

  身为从五品洗马的张之洞，官位虽不高，但在清流党中地位并不卑微。张之洞除了得益于唐兄张之万“为政不得罪巨室”的谆谆教导，并不乏个人独到见解，加之对官场世故尤其是骑墙术拿捏娴熟，所以成功博得“老佛爷”的厚爱，至而仕途通达，满腔抱负得以施展。

  在借助传统力量同时，张之洞努力保持清醒头脑：当清流党同仁以“谁不谈洋务，谁就是尊圣敬祖的正人君子”，义愤填膺地砸掉洋务象征的怀表时，张之洞不是同仇敌忾，反倒暗自可惜；一方面，他极力仰仗慈禧对自己的器重，力铲罂粟、痛击法军、大兴实业，另一方面迫切期望对这个摇摇欲坠的腐败王朝，以彻底疗伤——维新派“要员”几乎均登过张之洞的大门，不仅为其所赏识，像梁启超在上海创办《时务报》，还得到直接资金支持；擅长玩弄权术的慈禧，面对义和团这样本不足道的力量，却稀里湖涂地寄望借此压制洋人气势时，张之洞却与刘坤一等人一起，与洋人达成“东南互保”协议，使南方诸省免遭战难蹂躏。

  在张之洞的历史功绩中，经济成就更显卓著。督鄂其间，面对资金高度紧缺、技术力量高度稀缺、资源配置不尽合理的艰难局面，他迎难而上，先后创办了当时亚洲规模最大的铁厂，以及湖北枪炮厂、大冶铁矿、汉阳铁厂机器厂、钢轨厂、湖北织布局、缫丝局、纺纱局、制麻局、制革厂等一批近代工业化企业。

  然而，身为封建官场中坚，并为慈禧倚重的权重大员，他始终难以跳出腐朽权力的纠葛羁绊。骑墙术的最终宿命，注定其永远只能本着个人利益的小范围抉择，而无法朝着有助于民族复兴大业的方向，毅然抛却私权杂欲。

  某种意义上，张之洞既是辛亥革命的“奠基人”，正是在他的影响与大力扶持下，新思潮得以在两湖迅速生根发芽；他同时又是新思潮发展壮大的“绊脚石”，当得知维新派得不到慈禧的支持后，他隐身晴川阁，奉上万字雄书《劝学篇》，坚决捍卫封建纲常。“中学为体，西学为用”，表面看来，二者兼顾，使改革变得更加温和。但是，改革最能否温和向前推进，既取决于国际形势，更有赖于国内形势，特别是慈禧这样手执重权的“顽固派”。当革命的圣火即将点燃之时，他不惜痛下决心，斩杀唐才常等二十多名革命志士，一手捻灭了本当早就燃起的革命火种。

  毫无疑问，在那个腐气丛生的官场，张之洞具有难能可贵的前瞻眼光，但这种前瞻性并不能掩盖其自身的局限性。如在山西力铲罂粟时，待到离开时，发现当地并未真的抛却罂粟种植；督鄂期间，正是因其以天朝自大和武断，所以才会出现选错炼铁炉这样的低级失误；为给俄国皇太子营造一个国力强大的假象，他不惜带头造假；他看准了世界经济发展潮流，但对商业的认识始终极为肤浅，一开始便断然拒绝盛宣怀伸出的橄榄枝，汉阳铁厂穷途末路之时，却又不得不转过头来委曲求全，汉阳铁厂经技改终得以新生……

  适逢辛亥百年，我们回顾张之洞，看到这位老人虽身居落后官场，却不甘因循守旧，强烈渴望技术革新，发展实业，振兴民族，挽极度虚弱的封建皇朝于危澜。同时我们也看到，这位深受封建思想洗礼熏陶的老人，最终无法超脱封建牢笼的束缚，在维护封建体制与新思维的骑墙中，最终屈服于对旧体制的坚守。虽然最终他爬上了人生仕途的最高峰，但仍旧未能摆脱封建王朝崩解的历史命运——在他死后仅两年，辛亥革命爆发。

  尽管作者极陈史实，引经据点评点，作为小说史料化的补充，但在有的问题上，明显留下过于牵强小说艺术化的痕迹，比如对英国传教士李提摩太出场的安排。本书中，李提摩太的出场从张之洞任山西巡抚之时便已切入，并一再言及，张之洞的新思想深受李提摩太的影响。

  然而，在李提摩太的《亲历晚清45年》一书中，虽然其对张之洞亦屡有提及，但传播西方宗教依然是传教士最关注的话题，书中甚至数度陈述张之洞对西洋宗教的反感（至少是潜意识上），特别指出，在张之洞任山西巡抚之时，面对张之洞的上门之约，他却选择断然拒绝。李提摩太之于张之洞，到底有多大的启萌意义，尚需更多史料揭示和考证。

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