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• 带刺的玫瑰

  作者：花暄 发布时间：2014-12-22 15:04:29

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• 读书札记-读葛兆光《历史中国的内与外》

  作者：诚明 发布时间：2023-12-13 11:52:26

  近期读姚大力《读史的智慧》，里面涉及到有关蒙元史的书评，我关注到姚先生提到了少数民族王朝的内亚性，这是相对于“汉族特性”而来的历史上的北方和西北各少数民族通过主导或参与历史上中国国家的构建活动。当然这种内亚性在中国大陆是受到了猛烈地批评。外来的和尚不一定会念经，但是他们身处中国之外，看待问题的角度与我们不同，可以为我们提供一种新的视角。本书是葛兆光的有关“中国”的第三本书，第一本书《宅玆中国》，在三四年前看过，当时是因为关注“新清史”而看的，第二本书是《何为中国》，第三本书则是《历史中国的内与外》。而且前些日子看葛剑雄《谭其骧传》，里面涉及到许多历史地理问题，有关各个历史阶段中国疆域问题，重新唤起了我对“中国”实体意义外的考量，然后想到了葛老的书，虽然有关“中国”论述的著作有很多，但是葛老此书胜在精炼准当。葛老希望通过通过这一研究，“不仅说明历史中国的疆域。族群和文化的内、外变化，也试图沟通过去分属中外关系史、中国民族史、历史地理学、全球史的各种资料、理论和方法。”既然是研究中国的内与外，那么我们首先要界定“中国”，只有说明“中国”，才能探究它的周边与内在。中国在各个历史阶段是不断变化的，根据现有的资料显示，我们并非自古以来就是一个文化、民族、语言的共同体，现代中国的形成是各个历史时期交汇而成的。在殷周两代，列国分封，尽管名义上有商周之王作为天下共主，但实际上当时各种番邦、各种诸侯各自为政。即使从《史记》开始便构筑出于一的华夏本体，但不尽然也。及至秦汉，对三十六郡进行统合，建立起属于同质性比较高的“我者”，而与我相对立的则是“他者”，视之为蛮夷。在政治斗争中，一定会设置一个敌人，不然你找不到正当理由来行我之便。秦汉帝国建立起了制度、文化、族群同一性的核心区域，它设立了中央统一控制的郡县、实行了基本同一的律令制度、逐渐淡化了区域文化差异的核心区域，“这形成了稳定的中国，它也早早形成了具有历史同源感、语言同一性、文化相似性的族群共同体，也就是‘汉族’。”秦汉帝国奠定了“中国”的雏形。中古时期北方汉族南渡，极大的加速了南方的汉化水平，宋人靖康之乱南渡，使南方在各方面同质化，明代大规模移民和明清的改土归流，实现了“纳四裔入中华”的局面。葛兆光总结了三点，当一回文抄公记录下来：“第一，‘中国’作为政治-文化核心区域，从秦汉奠基之后就大体稳定并延续，但是它并不一定是固定的政治王朝，有时候它是天下帝国的核心区域（秦汉隋唐），有时候它横跨分裂的若干帝国（如南北朝），有时候它与收缩的帝国重叠，或者几乎就是帝国（宋明），有时候它与异族王朝的疆域并不重叠却是帝国核心区域具有政治-文化认同意识的共同体（如蒙元、满清）。第二，历代王朝之疆域，会随着战争与移民而变化，但无论帝国疆域如何变化，这一‘中国’始终存在，换句话就是，即使没有统一帝国。但‘中国’却始终存在。尽管它曾‘胡化’与‘汉化’交错，既有北方的汉族胡化和胡族汉化，也有南方的蛮族汉化与汉族蛮化，但是‘中国’这个政治-文化共同体，在这种历史变迁中，仍然维系了它的基本特性，并从中心向周边扩大。第三，以政治控制、族群生活、制度趋同三个指标来看，古代中国之扩大，是一个不断征服、移民和并入的过程。首先是政治控制，随着王朝军事征服，也就是‘命将出师，恣行诛讨’，往往最先使其成为帝国疆域；其次是族群的生活空间，随着移民的日益加速度，越来越多的区域也渐渐‘汉化’而成为‘中国’；但最后则是制度趋同和文化认同，这也许要到各自原本自治的夷狄蛮戎区域，最终如明清之改土归流或如日本之撤藩置县，才使得这个地区改变了文化与生活方式，这才算真正成为‘中国’。”葛老总结的非常精辟，其实不管是蛮族汉化或者汉族蛮化，都涉及到这个国家文化是否具有优势地位，对它的人民进行改造，文化交流绝不是单方面，而且这里面有着深刻的政治意义。例如在抗日战争中，我们坚持“中华民族是一个”，对那些提出各个民族有不同特性的学者予以打压，比如说吴文藻；中共建国后，进行民族识别工作，对不同的人进行民族区分，到现在我们一直强调铸牢中华民族共同体意识，其中内涵我不便多说，作为少数民族的我已经深深地感受到汉化的强大。葛兆光先生随后讨论了汉化、殖民与帝国三个概念，葛兆光先生虽然抱着一种和稀泥的态度，但比之某些大汉族主义不知道强多少，文化无高低贵贱之分，我们不能抱着汉族文化是持续稳定的文化，其他的文化只能被它征服的态度，既要构建中华民族认同又要构建起自己的民族认同。而不是从根上去消灭他们。以不同形式来稳固自己的强文化，从而使得其他文化消失殆尽，绝不是正常的操作。上个月读完的《隳三都》，以金朝视角讲述自己的灭亡，三个都城都被一一围攻灭亡，民生哀悼，瘟疫横行，我们总是再讲宋朝怎么懦弱被欺辱，与异族有不共戴天之仇，那么金不是“中国”的内在组成部分吗？所以我们要用多样化的视角来看待历史，而不是深陷大汉族主义的泥潭中。况且汉族文化也不仅仅是自己本身，也融合了许许多多少数民族的文化。书附录收录了一篇关于讨论中国“天下”乌托邦的论文，文章写得好不畅快，抨击那些理想化的学者，并对目前构造中国式政治儒学进行抨击，他们固守自我想象，眼光狭隘。后来葛兆光先生写了一篇《异想天开》，全面评介大陆的新儒学，对于葛老以研究中国道教、佛教起家的人，如此猛烈抨击儒学，我等佩服。葛老师最后谈到因为研究“中国”，并且以历史中国的内在移动与变化来研究“中国”，总是遇到一些现实意义的问题，比如领土争端、国际关系等等，但是葛老只能无奈的回答道：“历史学家只是诊断病源的大夫，却不是开药房动手术的医生。”其中无奈之意令人叹惋。自之斋主人喜欢作者阅读99自之斋分享收藏23发消息复制搜一搜分享收藏划线人划线

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• 贸易战升级之际，别忘了这位日元大师的反思与预测

  作者：小崔 发布时间：2018-08-08 22:11:24

  在中美贸易战进一步升级且尚无休止迹象的时刻，各种极端言论充斥着社交网站与新闻媒体，就连那些连股市都预测不准的分析师也开始充当起国师的角色。

  当大家把不确定性挂在嘴边的时候，前瞻常常因为主观而变成了一种胡言乱语，而这个时候，我们特别有必要镇静下来，好好想想现在，并且从历史中寻找智慧。

  而对于打算以史为鉴的我们来说，行天丰雄，这位被称作“日元大师”的隐藏英雄，因为亲身参与过上世纪80年代的日美谈判，其对当年的反思与对未来的预测，尤其值得我们关注。

  

  行天丰雄是一位日本官员，早年曾担任日本大藏相特别助理，后一路升迁，在1986年成为负责国际事务的副相。大藏省是日本主管财政税收等事物的部门，职能类似于财政部。

  行天丰雄是80年代日美经济关系的亲历者，因此对于当年的日美贸易战，日元升值，日本国内政策的变化等等，都具有足够的发言权，其观点也相当具有参考价值。

  一 日美贸易战的教训

  上世纪80年代的日美贸易战及后来关于汇率的协调，可谓我们今日中美贸易战的最好镜鉴。

  很多历史背景我们已经非常清晰（关于日美贸易战的相关背景，参见我的中美贸易战三部曲之终结篇），但实际上对于这短历史的评论却经常是南辕北辙。不少人会将日本在当时的妥协视为“失落二十年”的根源，但与此同时，很多人又认为正是美国的施压，日本才真正推动了很多无法前行的改革。

  但对于行天丰雄，任何非此即彼的论断都失之偏颇。关于他对此的观点，《时运变迁》这本由他和保罗沃尔克合著的作品中有着详细的阐释。

  首先，作为一场旷日持久谈判的亲历者，行天丰雄对谈判本身是有着自己判断的。因为美日在政治军事上属于同盟，因此，日美属于同一阵营，自家人不会欺负自家人这样的观点，是当时日本谈判的出发点。但事实却证明这样的想法太过幼稚。

  行天丰雄认定理想的政策协调应该有四个必备条件：1相互的亲密关系 2形成共识 3建立协调过程加以维护 4共赢而非零和游戏。然而80年代后期的日美关系中，只有第一条得到了满足。换而言之，美国在当

  时的谈判中并没有把日本当成自己的小老弟，而是一个不是你死就是我亡的对手（或者是

  只要我赢，哪管你的死活）。

  当然，对于美国人给予的外压，行天丰雄也有肯定之处。毕竟日本在外压之下所采取的诸多政策，对于这个国家都是有益的：比如解除经济管制，财政适当的扩张以及进一步开放市场。正是美国给予的这些外压，加速了日本内部的改革节奏。

  但硬币的另一面是，这种外压其实也是对日美关系的“破坏”。

  “在日本这边，政策制定者，包括政客和幕僚，掌握了滥用“外压的恶习”，他们借助海外压力，实施棘手且必须的改革，却没有同时付出艰巨且关键性的努力，让全体国民形成接纳改革阵痛的积极心态。”

  行天丰雄认为，这种外因促动内因的模式，其实是让日本内部降低了对改革的难度的认识，此外，这也让美国形成了一种误判：

  “美国这边，政策制定者开始相信，对付日本的最佳途径就是施压，他们用美元贬值和贸易保护威逼利诱，却忽视了部分问题恰恰缘于美国没有尽力改善自己的财政超支问题。”

  最终的结果呢，“互信与合作意愿没能建立起来，挫折感和不信任却滋生”。

  二中国该怎么办？

  既然时运一直在变迁，那么中国的崛起，以及最终对美国的地位构成挑战，则肯定是一种历史的必然。在行天丰雄看来，上世纪80年代日本和欧盟根本无法完成的事情，现在落到了中国的肩上。

  在这位日元大师看来，中国是现实主义者。现实主义者知道自己的命运和归宿，知道时运站在自己一边，但绝不会自己着急去挑战。中国的策略只是要等到瓜熟蒂落。

  但这也绝非意味着中国会做一个日本式的顺从者。行天丰雄相信中国和日本不同。

  “由于日本经济对美国出口的依赖，日本在美国的压力面前无能为力。……对美国，日本无王牌可打。

  而当下的环境中，中国的处境要比80年代的日本强势的多。”

  但中国也有自己的内部问题：债务累积，过度投资，贫富差距，地方财政的脆弱……如此等等，使得中国在面临外部压力时，也有吃力的感觉。

  更重要的是，在这位日本人看来，中国虽然在经济上已经强大，但尚未俘获世界的信任和尊重。中国在这些方面，仍需努力。

  在另外的一篇文章中，这位日本人说：

  “中国取代美国成为世界的领导国家的最大障碍，在于中国没有意识形态力量，世界上的人们对此抱有不满。”

  21世纪注定是一个不确定性的动荡的世纪。关于时运，这位大师的最后告诫是：

  “中国和美国之间的角力不会很快结束。”

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• 复古的爱恋

  作者：茂之茂之 发布时间：2013-05-24 21:03:19

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• 再见啦！暴脾气的小孩儿！

  作者：张慕甄 发布时间：2021-08-04 17:03:58

  近年来，我们在一些短视频平台上经常能够看到一些育儿师入驻家庭纠正孩子情绪问题的一些视频。不少父母在看到这类视频后条件反射的发出疑问，孩子的情绪真的有这么糟糕吗？为什么孩子的情绪发展到这种不可控制的地步呢？

  在这本《再见，暴脾气小孩！》中，为我们呈现了15堂培养孩子积极情绪的课程，从不同方面带领父母们了解情绪，认知情绪，从而正确的引导情绪。

  

  “别在情绪激动的时候做任何决定”这是我们经常会说的一句话，孩子的情绪也是一样。一次坏的情绪积攒便有可能为未来成长过程中的一些经历埋下祸根，影响孩子的一生。在本书的开篇我们可以看到作者从情绪本身出发，介绍情绪是什么，情绪的作用，情绪的分类，情绪管理的基础目标是什么。借由小满同学的概念，将一个个情绪问题链接到了故事中，让我们更加深刻的理解了关于情绪的一些基本定义。

  在#

  我们讨厌的并不是孩子的坏情绪

  #中小满因为没有去翻楼后的栏杆而被同伴说是胆小鬼，从而产生了负面情绪。而小满爸爸没能在第一时间发现小满的异常，在再三的追问下才让小满说出了内心的困扰。在这个过程中我们可以发现如果小满爸爸不及时开口追问，小满就不会有接下来的表达，从而把这种负面情绪憋在心理，长此以往对孩子的成长和身心健康都是有害的。

  

  所以作为父母，在面对孩子的坏情绪时要站在孩子的立场上去思考问题，不能主管臆断去判断，不完全去思考其它的可能性。就好比小满在体育课上踢球本身挺开心的一件事，却因为一次猜拳分组的小插曲引起了一些不愉快，究其根本是因为小满主管臆断了同学的情绪，没有思考别的可能性。这一点其实就和地铁上不小心有人踩了一脚，我们主观上会认为对方一定是故意的这个逻辑是一样。其次，我们在和孩子的沟通中不能把自己的想法强加上孩子身上，这样容易使得孩子失去自我，人格培养不健全。其实，仔细思考一下那些打着为你好名义爱孩子的人，真的是为了孩子好还是为了满足自己的个人想法呢？

  除此之外，最为重要的一点就是引导孩子躲开情绪陷阱。第一，在日常生活中要警惕一些极端，武断的关键词。诸如就是，一定是，肯定等词汇，我们可以把这些词汇在潜移默化中转变为可能是，有可能，有一定可能性，弱化这些词汇代表的绝对含义给予孩子一个正确的引导。第二，警惕诸如你就应该这类的代表极端个人主义的词汇。这类词汇一般情况下代表了一种指令性的意义，但其实这类词汇并不是一个良性的沟通，如果我们想要知道孩子的想法就站在平等的立场上去沟通，去主动询问；如果想要对方知道我们的想法就告诉对方，这才是一个良性的沟通过程。第三，时常为孩子灌输一些相反的思维。不要让孩子沉浸在自己的思维中无法自拔。

  

  最后，作为父母极为重要的一点是我们应该在适当的时间激发孩子的积极情绪。很多父母习惯在孩子取得一些成绩时进行适当的敲打，其实这并非是一种好的教育方式。孩子处于兴奋状态时，我们应该为孩子高兴而非打压孩子；其次，我们应该创造一些外部环境让孩子有所体验，在推进一些事情中收获成就感；此外还可借助设立目标法，习惯引导法等方法激活孩子的积极情绪。

  综合来讲，孩子其实就是父母的一面镜子，父母对于情绪的掌控能力往往能够体现在孩子i身上，如果你想让孩子拥有一份良好的情绪掌控能力，就要从自身开始做起。

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