教材全解-高中政治 mobi 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：教材全解-高中政治在线阅读

在线听书地址：教材全解-高中政治在线收听

在线购买地址：教材全解-高中政治在线购买

PDF下载地址：教材全解-高中政治PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 《马可波罗行纪》讨论材料

  作者：希望 发布时间：2015-06-30 11:43:39

  杨志玖：《马可波罗到过中国—— 对<马可波罗到过中国吗?>的回答》，《历史研究》，1997年第3期。

  二、否认确据

  (一) 马可书中说, 波罗一家得以离开中国的机遇, 是由于伴随三位波斯使臣Oulatay、Apusca、Coja护送一位蒙古姑娘(原文为lady ) Cocachin (阔阔真) 从海道航往波斯。这三位使臣的汉文译名在《永乐大典》卷一九四一八“勘” 字韵所引元代的《经世大典 站赤》中有记载, 他们叫: 兀鲁、阿必失呵、火者, 他们是奉旨“取道马八儿(马可书中的Maabar) 往阿鲁浑(马可书中的Argon) 大王位下” 的。伍德傅士却不以为然, 认为这一故事可能是从其它资料借来的, 因为在汉文里或拉施特( Rashid) 的《史集》里都没有提到有欧洲人或意大利人伴随那位姑娘(第32页)。伍德博士反驳说, 即令承认确有蒙古姑娘之行, 也只能说明这又是马可波罗重述的一个尽人皆知的故事, 像他重述的远征日本和王著叛乱事件一样(第137页)。

  蒙古姑娘出嫁是否尽人皆知? 《元史》、元人文集及其它元代文献都无记载。须知,这个姑娘并不是什么皇室之女, 只是蒙古伯岳(牙) 吾部一贵族之女, 不值得大书特书。

  (二) 王著叛乱事件, 《元史》、元人文集、拉施特《史集》以及马可波罗书中都有记载, 是一桩轰动朝野、尽人皆知的大事。马可波罗说, 事件发生时, 他正在当地。这应当是真的, 因此事发生于元世祖至元十九年三月十七日丁丑夜间( 1282年4月16日) ,正是波罗一家在中国之时。他虽未参与此事, 但当时在大都, 会听人(西域人或蒙古人) 向他转说。伍德博士认为马可记此事有误, 系取自阿拉伯或波斯资料, 而非其本人所见(第146— 147页)。我们承认马可未在出事现场, 但事后听人转说则不可否认。

  马可说,发动此次叛乱的主角名Cenchu,是个管领一千人的军官,其母、女、妻并为阿合马所污,愤而欲杀之,遂与另一名Vanchu者同谋,其人是一管领万人的军官,二人设计,纠合同党,于夜间杀死阿合马。英国学者穆尔( A. C. Moule) 即指出, Cenchu 是千户译音, 即指王著, Vanchu 是万户译音, 指其同谋者高和尚。这就和《元史》记载基本一致。

  三、版本问题

  一位学者就语汇的极端分歧, 认为可能有另一位代笔人(指如鲁思蒂谦诺) (第47页) ; 另一位学者则认为有一串人根据其惯用的语词参与工作(第50页)。伍德博士说, 由于马可书原稿早已遗失, 这些被分析的版本都非原著, 其分析结论还难以绝对证实, 但随着时间的推移与人们对中世纪东方认识的迅速扩展, 我们只能得出这一结论, 即现在残存的版本中, 有许多人在原版的基础上增添了不少窜改的东西(第48页)。

  四、漏载释疑

  (二) 印刷　伍德认为马可波罗提到纸币, 但未提印刷术(第68页)。当时欧洲还没有印刷术和印刷品, 怎能要求他说出印刷术这一名称呢?

  (三) 汉字　马可书中却未提及汉字。据《元史 崔斌传》, 至元十五年( 1278年) 时, 江淮行省的官僚(当指蒙古及西域人) 竟“无一人通文墨者”。不通汉语或汉文并不妨碍一个外国人在中国从事各种活动。马可波罗是商人,以他的文化水平, 很难顾及文字尤其是难识的汉字。

  (四) 茶叶　马可书中没提到茶叶。马可波罗书中没有提到中国的茶, 可能是因他保持着本国的习惯,不喝茶。当时蒙古人和其他西域人也不大喝茶,马可波罗多半和这些人来往,很少接触汉人, 因而不提中国人的饮茶习惯。

  (五) 缠足 马可书中却无此记载。

  张星烺生说, 辽、金、元的统治者, “鄙弃汉人风俗。淮以北, 南宋时, 人即多改胡姓, 衣胡服, 操胡语。缠足一端, 吾人亦可推想当时北方未必为习尚也。马可波罗居中国十七年, 大半皆在北方。其所有记载, 亦以北方为最详。当其官南方时, 富贵人家之妇, 或甚少见, 或因记载简略, 而有缺也。

  (六) 长城　伍书专辟一章, 名曰《他漏掉了长城》(第96— 101页)。她说, 这一遗漏乍看起来很糟糕, 但值得争论的问题是, 长城在13世纪是什么样子以及当时它是否存在。她指出, 现在所见的长城是明朝开始用砖石建造的, 而以前的长城则是用黄土筑成的, 不过, 经过捣碎夯实的加工仍很坚固, 至今仍有遗迹。她引用了伴随英国使臣马戛尔尼( G. Macartney) 于1793年(乾隆五十八年) 抵华的副使斯汤顿( G. Staunton) 的《记事》: 他又从威尼斯道奇( Dog e) 图书馆中引用了一段有关马可波罗到中国的路线: 抵达喀什噶尔(今新疆喀什) 后, 他折向东南, 过印度的恒河至孟加拉, 沿西藏山区至中国的陕西、山西最后到达大都, 而无需穿越长城。

  看的人要有一定历史知识。马可波罗, 一个商人的儿子, 学识不高, 对中国历史毫无所知, 他能对断壁残垣或突起的碉楼感兴趣并告诉旁人吗?

  即使对马可波罗来华前金朝所修的“长城” , 马可书中也没有记载。马可波罗经常往来大都(今北京)和上都(今内蒙古正蓝旗) ,自应经过界壕,但他却视而不见,无动于衷。这些界壕和边堡已堙塞或荒废,无可观者,不足触发马可的好奇心情。

  亨利 玉尔对马可波罗未提长城的解释。在《导言》中, 他说: “书中未提长城, 但吾人有理由相信, 当马可波罗在他口述某一章时, 他心中所指, 定是长城。”玉尔指的是该书上卷第59章《天德省及长老约翰的后裔》所述该地“即吾人所称之葛格( Gog ) 与马葛格( Mag og ) , 而彼等则称为汪古( Ung ) 与蒙古( Mungul)”。玉尔注释此段时认为, 马可在提及葛格与马葛格时, 其心目中实际上是指西方传说的“葛格与马葛格壁垒( Rampart of Gog and Magog )” , 即传为亚历山大王所筑的壁垒, 此处则指中国北边的长城。

  他可能听到汪古、蒙古与葛格(冯承钧译写为“峨格” , 甚可注意)、马葛格发音有相似之处, 因而生此联想。当然, 这一带是汪古部族的地盘, 而汪古部是为金朝防守边墙的; 还有一说, 在蒙古语中称边墙为汪古。因此, 马可波罗是否因此而联想到“葛格与马葛格壁垒” 也未可知。

  黄时鉴、龚缨晏：《马可• 波罗与万里长城— — 兼评《马可• 波罗到过中国吗?》，《中国社会科学》，1998年第4期。

          抵达可失哈耳(今新疆喀什) 以后, 沿着丝路南道到了罗布泊, 然后经沙州(今甘肃

  敦煌) , 沿河西走廊东行, 过天德军抵达元上都, 再到大都。如果将马可• 波罗的这条入华路线与元代之前的中国长城线路加以对比, 就可以发现, 他至少在两个地方有可能见到长城: 一个是在西部的敦煌地区, 另一个是在从上都到大都的旅途上。

          马可• 波罗入华时, 敦煌地区的长城, 即秦汉长城的西端,早已荒废。

          当马可•波罗来到中国时, 除了极个别的关隘被人们加以修缮利用外, 长城的绝大部分都已成为荒芜的遗址。长城只是作为古迹, 从而和一些古寺废庙一起出现在元人诗文和地理

  文献之中。

  杨志玖：《马可波罗到过中国吗?——从他所记元代节日和刑制谈起》，《文史知识》，1998年第9期。

          马可波罗举出了两个重要的节日。一个是忽必烈的生日:他说，大汗的生日是九月二十八日。冯承钧译《马可波罗行纪》作“大汗生于阳历九月即阴历八月二十八日”是意译，可信。据《元史•世祖纪(一)》，忽必烈生于乙亥年(1215)八月乙卯日，即八月二十八日(西历9月23日)，马可所说，与《元史》完全一致。

  另一盛大节日是新年。马可说，他们的新年开始于2月(西历)，这一天，全国自皇帝、臣僚及人民一律穿白衣，举行庆贺，称为白节。

  蒙古旧俗，以白为吉，恰如马可所说，他们认为白衣是幸运和吉祥之物，因称元旦为白节。注释家亨利•玉耳说，蒙古人迄今(指19世纪末)仍称正月为“白月”。

  马可讲到蒙古人的法律时说，如有人偷一件不犯死罪的小东西，则被打七棍，偷两件则被打十七下，三件打二十七下，或三十七、四十七最多打到一百零七下以致被打死。如愉十五头牛或一匹马或其它贵重东西，假如他能赔偿，则需赔所偷物品九倍的价值。

  按，以“七”为答刑始数，这是蒙古的刑律。元世祖统一中国后，虽制定新律，仍遵行蒙古旧制。据《元史•刑法志(一)》，《名例》中的“答刑”(用小竹板打)自七至五十七，杖刑(用大竹板或木棍打)自六十七至一百七。

  至于偷一赔九刑罚，也与《刑法志》相同:“诸盗驼马牛驴骡，一陪九。

  周良霄：《元代旅华的西方人——兼答马可波罗到过中国吗?》，《历史研究》，2001年第3期。

          《马可波罗行纪》有关中国的部分,确有伪冒吹嘘的地方,第145章“襄阳府大城及其被城下炮机夺取之事”就是不争的例子。元军攻城,利用了回回炮,造炮者阿老瓦丁、亦思马因,载在《元史》卷203,无可置疑。而《行纪》则掠以为己功,言之娓娓,谎言欺人,这是有目共睹的。在我看来,《行纪》中一些说他是如何受重任、如何受尊宠的记载,大多应该归入这一类,在尚无的证之前,是不值得相信的。从《行纪》来看,他的主要语言是突厥语和波斯语,而单靠这两种语言,在元朝中想受重任、掌实权是不太可能的。

          一涉及行政组织,则无论是中央或地方,都近于完全无知。一个混迹元朝官场17年的人,对官制如此缺乏了解显然是不可想象的。

          马可波罗,他是来自意大利的罗马天主教徒。他只身东来,必须有所投靠;而在宗教上和他最亲近的恐怕只能是主要由阿速人、钦察人等基督教徒所组成的小群体。这就决定了马可波罗在中国逗留的时间哪怕长达17年之久,然而他的人事活动范围却只能很小,因此对汉文化完全隔绝是必然的。

          对汉文化的隔膜与叙述的空泛、一般化是当时西方来华旅游者所做报导的通病。造成这一病症的原因则是元代东来的西方人士居处的特殊形势所造成的。

          马可波罗书中记述的空泛与一般化并不是没有例外的。当事件的发生牵涉与基督教徒有关的问题时,他的记述是惊人的准确。

          例一是关于那颜叛乱。那颜是一个受洗的基督教徒,旗帜之上以十字架为徽记。《行纪》记两军大战之前列阵,“种种乐器之声及歌声群起,缘鞑靼人作战以前,各人习为歌唱,弹两弦乐器,其声颇可悦耳。弹唱久之,迄于鸣鼓之时,两军战争乃起”。比照一下虞集《道园类稿》卷37《淮南宪武王庙堂碑》,其中写元军在崖山之战前,张弘范令全军说:“闻吾乐作乃战,违令者斩。”“乐作,宋人以为且宴,少懈”。可知阵前奏乐,是蒙古军的惯例。《行纪》则详言乃颜被擒,“命立处死,勿使人见”。“遂将其密裹于一毡中,往来拖拽以至于死,盖大汗不欲天空土地太阳见帝族之血,故处死之法如此。”乃颜被立命处死的记载是可信的。用毡裹着犯人震死或沉水死,也正是蒙古处死宗王的特别方式。此次出征,忽必烈乘的是象舆,读虞集所撰《上都留守贺公墓志铭》可见。《行纪》则记临战“大汗既至阜上,坐大木楼,四象承之,楼上树立旗帜,其高各处皆见。”不是身历其境的人,大概是很难做出这种细腻描写的。

          例二是《行纪》第149章“镇巢军”,说的是在伯颜亡宋战争中遣一队阿兰军人往取此城。“诸阿兰皆是基督教徒”,他们入城后纵酒酣睡,如同猪豚,尽被居民杀死。正因为这件事情是发生在阿兰族的罗马天主教徒军队身上,所以《行纪》的描述也能如身历其境。

          按照蔡美彪先生的推测,马可波罗很可能是一个斡脱商人。这种可能性是很大的。当时的斡脱商借助于牌符圣旨,驰驿往来,为官府、权要牟取重利,其经营内容与经营方式,都是超出于正常商业活动之外的。因此,他们不需要、也不能深入到普通的汉人社会中去。

  崔岫：《马可波罗是否到过中国——访北京大学历史学博士党宝海》，《科学世界》，2003年第8期。

  首先，《马可•波罗行记》中记载畏吾几人(今维吾尔族)的祖先不古可汗是从树瘦里诞生的。13一14世纪的波斯文和汉文文献也记载了类似的传说。尽管马可•波罗的记载比较粗略，但基本故事情节相同。这个树生传说应是马可•波罗在中国听到的，因为他在欧洲或近东不可能看到有关的文献。

  其次，《马可•波罗行记》记载元朝政府在灭掉南宋后，大量拆毁南方的城墙，而我在《元史》、《元典章》、元人文集中也发现了有关元朝拆毁江淮以南城墙的记载。

  另外，《马可•波罗行记》还写到忽必烈曾下令在国家主要道路的两侧栽植树木，给行人提供荫凉，指示方向。这条记载和同时期元朝法律的规定是一致的。元代的法令汇编《元典章》、《通制条格》等都收录了忽必烈的这项命令。

  他在中国的旅行路线问题。书中提到的主要路线有三条。这三条路线是当时中国国内交通的大动脉，与元代的国家驿道基本吻合。

  周宁：《西方的中国形象史：问题与领域》，《东南学术》，2005年第1期。

  马可波罗游记是最让西方人想入非非的一本书。从某种意义上说是马可-波罗创造了西方集体记忆中的契丹形象。马可-波罗游记有关中国的内容集中在三个方面：物产与商贸、城市与交通、政治与宗教。契丹蛮子，地大物博，城市繁荣，政治安定，商贸发达，交通便利。契丹传奇不仅具有清晰的形象，还有确定的类型化的意义与价值。契丹蛮子，最大的魅力在于其物质繁荣。无论在经济上还是政治上，蒙古治下的中国相对于中世纪晚期贫困混乱的欧洲来说，都算得上是人间天堂。这是一个方面，另一个方面，中世纪晚期的欧洲文化也需要一个物质化的异域形象，因为这是他们超越自身基督教文化困境的一种启示。物质化的契丹形象可以激发中世纪晚期西方文化中的世俗欲望，使其变成资本主义文明发生的动力。

  契丹传奇是关于东方世俗乐园的传奇。正如黄金是财富的象征，契丹话语中传奇化的大汗，则成为权力与荣誉的象征。马可•波罗、鄂多立克、马黎诺里的文本中，都有对大汗威仪的描述。在大汗的形象中，隐约透露出中世纪晚期欧洲的世俗政治理想。马可•波罗的故事主要流传在南欧(意大利半岛与伊比利亚半岛。

  蒋岱：《<利玛窦中国札记>与<马可波罗行纪>的跨文化想象的异同》，《东方丛刊》，2006年第4期。

  他在“哈密州”一章中杜撰说,此地居民“设有一外人寄宿其家,主人甚喜,即命其妻厚为款待,自己避往他所……主人不以为耻,反以为荣。妇女皆美丽,全州之中皆使其作`龟’,其事非伪也”,这个他所向往的虚构空间,是威尼斯贵族社会淫逸之风的折射。无意之中“言说了自我”。

  元蒙北方(契丹全境)采烧黑石(煤),“用石作燃料”,“盖石之火力足,而其价亦贱于木也”。这个异国形象恰恰把威尼斯当时没有煤作燃料的现实转换到语言隐喻层面上来了,传递出其本国资源贫乏的情况。他在言说遥远中国物产时,“目光”却来自威尼斯或热那亚,因此中国形象揭示出了马可•波罗在本土与异国空间之间的关系。即凡意大利没有的东西,他必在《游记》中大谈特谈,威尼斯人正是通过《游记》的文化想象来“反视自我,书写自我,反思和想象的。

  展开

• 读《曾国藩家书》有感

  作者：张爱芳 发布时间：2015-05-10 15:13:16

  近来读曾国藩家书，颇觉玩味。些许感悟，聊以记录。

        第一点是静，曾公多次强调静能生智，要求不论军旅忙碌如何，每天都要静坐四刻。古人没有电脑，电视，娱乐活动也没有今天丰富。应该说静坐思考的时间还是比较多的。而在今天，打开电脑电视，各种吸引眼球的新闻和社交网站都来了。如果不加节制的话，恐怕在电脑前一坐就是一个晚上而没有时间让自己的大脑安静下来。很多时候抱怨自己忙忙碌碌又不知忙了些什么，大抵便是没有静下来，做事没有章法。之前看Kelly McGonigal的《自控力》，说到冥想练习能够提高自控力。我自己是做不到曾公般静坐四刻，其实曾公自己也做不到。不过写日记这件事，他坚持得很好。早期的时候，经常写日记反省自己，骂自己是禽兽。写日记也是让自己安静的一种方式吧。

        第二点是早起，他在家信中数次要求自己的兄弟，子女不得晏起。还在八本家训里专门提到“居家以不晏起为本”。他认为克服懒惰的第一要务就是坚持早起。我觉得这个是非常有道理的，早上起不来很多时候不是因为真的缺觉，而反映的是一种精气神。我在大一大二的时候，坚持每天早上六点起床，跑步读英语，周末如此。那个时候还真是彪悍，也是学业很好的时候。后来就懒散了，难怪这些年长进不大。

        第三点是成大事半由天，可是你又不得不竭尽全力。曾公在晚年的时候跟他的弟弟曾国荃说福不可尽享。如果不是赶上太平天国运动，他可能就是众多平庸京官中一个，而曾国荃可能还在苦苦为功名而挣扎。即便赶上太平天国，如果李鸿章兄弟早几年办团练，可能就是淮军成大事了，没有湘军什么机会。可是曾国藩又说：天下事无所为而成之者极少，有所激有所逼而成之者半。曾公早期在京城刻苦修行，结交唐鉴，穆章阿等，升官后在家书中喜不自胜，历数自己在所有湖南官员中升迁之快，古今少有。后来攻打太平天国中殚精竭虑，与湖南官场，江西官场斗法，跟咸丰皇帝讨价还价，耍脾气撩挑子，攻打天京的时候坐卧不安，跟弟弟谋划排斥李鸿章的淮军，要独吞全功，一个竭尽全力为达目标的霸蛮形象又展现得淋漓尽致，完全不象他后来跟人说的：不信书，信运气。

        第四点是大人物成长的过程中，所吃的苦，承担的风险和责任非常人所能理解。我并不想说苦难是一种财富。如果苦难是一种财富，那么文革中被抄家的，遭遇妻离子散的人都是很富有的人了。苦难就是苦难。只有当你能从苦难中悟出一些道道，提高了自己的精神境界之后，苦难才是有意义的。可是这个过程是很难的，人不把自己push to the limit上很难悟出什么的。曾国藩早期带湘军是很不顺的，两次被逼得投水自杀，先后跟湖南官场，江西官场闹翻。更难过的是，以前的道光皇帝很赏识曾公，可是新皇帝咸丰就看他不顺眼，气得曾国藩在江西的时候撩挑子走人，回家丁忧。在这段丁忧时间里，曾国藩是很痛苦的，皇帝的刻薄，同僚们的看笑话，朋友如左宗棠的谩骂。他很痛苦，在家里也经常发脾气，跟家里人也处得不好。可是曾国藩，这位曾文正公不是一般人物。他深刻地反省了自己过去的所作所为，悟道了。再度出山就如鱼得水了，过去苦苦求之不得的东西也渐渐都有了。这个悟道的过程很难，我自己是在一块石头上绊倒了一次又一次，却始终突破不了。可能是没有把自己狠狠地push一下。

        后记：在朋友圈中，我可能是个另类，这些年来一直坚持写点东西。翻看自己曾经在大学写的关于宏观经济的小文章，非常吃惊，觉得写得文采飞扬。当然对比以前，还是能够感受到自己在认知上的提高。在前面的文章里说过，写这些主要是强迫自己思考，梳理自己的一些想法。我的文章一般都比较长，并不指望有多少人看，多少人点赞。如果快乐建立在别人的评价上，那么这快乐就太不稳定了。况且，我也不靠这个吃饭。此外，也不打算传播正能量。夫妻之间尚且同台吃饭，各自修行。没有那份趣味相投，谁又能影响得了谁？当然，如果有人和我趣味相投，想跟我聊聊，那是求之不得。

  展开

• 个人的成长非常关键，但更关键的是和伙伴们一块成长

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2022-07-27 21:18:37

  说起来，英国作家真的非常擅长创作奇幻甚至魔幻的童书作品，无论是《哈利波特》系列还是《纳尼亚传奇》系列都是其中的佼佼者，这可能跟历史上英国魔法魔幻的众多传说典故有所关联，当然还有很多优秀的小说作品，其中魔法、宝器、权杖、药水等都是出现率极高的道具，都给作品增添了很多的创作思路和剧情走向，就想提高和扩宽想象力这一点来说，真的是给孩子们带来了极大的幻想和思维提升空间。

  要讲好一个故事首先必须要有吸引人的剧情，尤其是对孩子们来说，体现互助成长、勇敢拼搏、温情感人的故事更能激发他们的代入感，全身心的融入剧情当中，更能体会到书中所表达的那些主题。

  英国著名作家罗斯·韦尔福德创作的《千岁男孩》真的是一部脑洞大开但又异想天开的童书作品，在魔幻的题材之上融入了更多的想法，令小读者看上去非常的投入，真的是创意无限啊！

  二十一世纪的今天，11岁的小男孩阿尔菲算了算自己的年龄大概有1000多岁了！难道这是开玩笑吗？回答当然是否定的，他确实活了1000多年，源自于他在1000多年前，将一颗长生珠的溶液融入进了自己肩膀上的十字伤口中，然后他的身体就停止生长了，但是他的寿命在理论上却真的是无限的。

  阿尔菲的爸爸在对抗匪徒的过程中无意间得到了五颗长生珠，爸爸和妈妈各用一颗，阿尔菲难掩情绪的兴奋偷着用了一颗，过程中因为一个偶然割伤猫咪比法的同时打碎了一颗，他只好将打碎的溶液融入到了猫咪的身上，那么就只剩下了一颗。

  爸爸在海上渡船中无辜失踪，只剩下阿尔菲和妈妈相依为命生活了1000多年，周围人质疑的目光从未停止，他们不得不一次次的搬家，直到二十一世纪的今天。在妈妈因为火灾的意外不幸去世之后，阿尔菲不得不独自生活，但此时也激活了另外一个人生方案，那就是找回仅剩的一颗长生珠，按照同样的方法再操作一遍，那么长生的命运就将解除，他就可以按照正常人一样长大成人，自然老去，但是问题就出在这里……

  不得不说，作者的脑洞真的很大，将一部童书作品塑造成这个程度。虽然故事本身的内容无关历史、政治和文化，但在阅读故事的过程中，却能够时刻感受到神秘的氛围环绕。长生珠到底是怎么来的？爸爸是怎么失踪的？除了母子两人相互约定共同守护唯一的一颗长生珠之外，还有其他人在寻找吗？这个世界会变成怎样？阿尔菲的命运终究会走向何方？

  带着这些问题来看这部作品非常有必要，更何况，阿尔菲千百年来的生活经历告诉他，他是不可能交到朋友的，就算有时间也很短，因为他无法长大，更何况还有很多人在长大之后背叛了他，他不确定，也不奢望，他很冷漠，因为毫无办法。但是，人世间总归有一些例外，人们一直拥有希望，这一点毫无疑问。

  艾登和罗克茜在1000年后终于顺利成为了阿尔菲的“朋友”，从小心翼翼到敞开心扉付出了巨大的代价，因为阿尔菲的妈妈就是在这期间去世的，他们两个人共同承担了阿尔菲的千年秘密，并在接下来的日子里一直帮助他，虽然过程中有很多误会，但终归他们三个人一块面对最终极的问题：如何到海那边的小岛上去寻找几百年前母子两人埋藏在山洞中的长生珠。

  毕竟，妈妈死了，阿尔菲真的要考虑用长生珠恢复自己的正常生命运行规律，经过了千年的命运蹉跎，也许他真的受够了不停的搬家、隐居、更改身份资料。

  同时，阿尔菲一直感觉到的暗中隐藏神秘人物也逐渐浮出了水面，一切终究要真相大白了吗？

  在阅读这部作品的过程中，真的是感慨万千。因为很多童书写的真的是让人读不下去，一言难尽，但有的就可以非常吸引人，《千岁男孩》就是如此。在书中，我们能够感受到阿尔菲的孤独、煎熬和不安，他内心的矛盾和挣扎时刻困扰着他，禁锢着他。妈妈还在的时候，两个人还可以相依为命，互为倚靠，但当只剩下一个人的时候，那种强烈的孤独感如大山一样重压下来，令人无法喘息。但同时，只剩下一个人的时候，在无尽难过的时候，突如其来的解脱感瞬间环绕，心理和身体的双重枷锁在那一刻出现了松动的痕迹。

  艾登和罗克茜在最后登岛抢夺长生珠的表现堪称灾难性的，但也可以说很完美，他们似乎没帮上什么忙，但又全程在线，这也许就是朋友之间的羁绊吧！或者说，这是真正的伙伴。

  《千岁男孩》是一部非常适合拍成电影的童书作品，故事的完成度相当的高，逻辑通顺，剧情合理，在作者营造的那个世界观中，没有过多的去描写真实的历史，而是以历史洪流为模板，将人物和经历逼真的刻画在上面，并且达到了非常好的效果，阅读体验极佳。

  个人的成长非常关键，但更关键的是和伙伴们一块成长，坦诚相待，没有隔阂，如此才能建立正确的人生观和价值观。书中的阿尔菲、艾登和罗克茜都在成长，但他们的成长氛围是完全不同的，但他们被命运捆绑在了一起，幸运的是他们真的成长了。

  去年还看过作者的另外一部童书作品《与仓鼠一起穿越时空》，同样是一部非常优秀并且具有大视野、大局观的作品。

  展开

• 打开这本书就够了

  作者：浮翷 发布时间：2023-03-06 22:39:01

  打开这本《万物认知指南》，我们可以看到九个章节，包含着50个让人大开脑洞的问题。这本书仿佛是一把打开思索之门的钥匙，让我们在平凡的生活之中能够在某一刻去思索一下一些看上去和我们不太相关，但是其实息息相关的问题。

  

  很多时候沉浸在平凡无聊的生活中，我们往往只被眼前的琐事所为困扰，在平凡的生活中丧失了孩提时的好奇心和探索的渴望，但是在这本书中，又可以在这些看起来是奇怪的问题中再次激发我们对一些问题的思索，从生命宇宙到几何时间，从植物到动物，从过去到将来——这些问题看似有些荒诞不经，但是其实不光是我们这些普通人在思考，还有很多科研团队和研究人员也在试图解决这这些看起来很离谱的问题，原因无他，只是因为探索和解决存在的问题正是人类的本能。曾经有人问过一些登山者：为什么要登珠穆朗玛峰？它看起来那么的高大，那么的遥远，也有无数人为了登上珠穆朗玛峰而失去宝贵的生命。但是登山者会回答你简短的一句话——因为它就在那里。是的，因为珠穆朗玛峰就在那里，所以我们需要用用脚去征服，没有脚比较更长的路，没有比人更高的山。同样，对于“蚂蚁的脖子有多强壮？”对于“四维空间中的球体是什么样？”，这些问题看似与我们的生活毫无关系，但是对于科学家来讲，解决这些问题往往能够牵一发而动全身、举一反三地解决更多的问题，甚至能够形成生产力，让这些科学原理为我们所用，开发出新的产业，新的能源来促进我们生活质量的提升，改变我们的现实世界。比如说“蚂蚁的脖子有多强壮？”这就涉及到仿生学的知识。为什么潜水员的衣服脚趾会设置成青蛙的形状，这就是仿生学其中一个很重要的应用。同样，解答蚂蚁的脖子有多强壮，也能为我们省下更多的力气提供一些思路和想法。这本书包含了许许多多这样的问题，他们不仅仅是这个问题，更代表着研究的思路和方向。

  

  第七章有一个小标题很有意思，叫做“我们都是傻瓜吗？”当然没有人会认为自己是傻瓜，大家都认为自己是最聪明的人，但是当你阅读以下描述的时候（一共有八条描述），如果符合你的真实情况就在里面打勾，很多人就被骗了。1948年，美国心理学家为39人发放了这样的表格，这39个人都是非常不同的，但是他们做这个问卷出来的结果却惊人的相似。也就是说，其实每一个人都被他做出的问卷骗了，这也是我们思维运行过程中的根本缺陷。读完这本书，你就可以拆掉思维里的墙，跳出自己视角的桎梏，让自己更加聪明，而不是去做一个傻瓜。在读这本书的过程中，我不断被作者的奇思妙想所惊诧，也不断为他的描述和推断拍案叫绝，想提升自己的认知能力，其实没有那么复杂，也许，打开这本书就可以。

  

  

  展开

• 新的层次和视角！尼尔盖曼是个擅长动刀子却也会贴创可贴的坏蛋！鉴定完毕。

  作者：唯恐著鞭祖士稚 发布时间：2021-11-21 09:39:10

  打分时会犹豫打四星还是五星，思考一番，决定五星。

  第五部从性质整体上说，和前几部都有所不同：第一、二、四部都是睡魔视角的主线故事，我们读者所见都是睡魔层次上下不远的故事角色和境界；第三部是几个小品故事，就像是间奏，睡魔只有个模糊的影子在里面偶尔闪现。而第五部是什么呢？可以说是个长篇幅的小品，也可以说是个关联度很弱的支线，睡魔的出场只有很有限的几处，对故事的发展影响也很小。但掩卷回味，虽是支线，尽管睡魔几乎只在最后阶段才有可以影响剧情的出场，却仍然不可忽略——整个故事自始至终都笼罩在睡魔那幽暗深邃的阴影之下，睡魔的形象从侧面得到了丰富。

  这一部集中聚焦的还是几个社会边缘角色的生活和心理世界——一个离婚独居的年轻女子，一个跨性别的“女性”，一对同居的女同，一个低调的千岁女巫。选择这些人来讲故事，是充满了人性关怀的体现。我很佩服作者敢于在主线故事发展并不太深入的时候，就有计划地插入众多的的小品、支线故事的这种勇气和自信，也相信盖曼肯定是经过了一番审慎的思考和策划。

  故事本身的创作基本已经是某种套路化的产物了，如同一张渔网撒下去，挂上了几条可怜的鱼，我们不问为什么是这几条鱼，就从这一刻的状态开始认识它们，从身上延伸开去，忽然看到一块互相交织的海洋世界——它不够博大，却对鱼儿已经足够广阔，但仍然只能算广阔海洋的一个小小角落。对本故事而言，就是“梦岛”，睡魔的造物，在他的广阔梦之国度里不过只是一把沙子而已。于是在这片广阔领地里，“梦岛”人物的角色视角成为读者的视角，而睡魔的视角于是高据云端，成为上帝一般的造物与裁决者的形象——我说的“侧面丰富”，也正在于此，尼尔盖曼可真的是有创造故事宇宙和故事上帝的宏大野心！

  最后，故事本身也足够动人，从起初那一贯的血腥哥特、奇诡凶险的画风，逐步挖掘人物的内心世界，剥开她们过往人生中的隐藏秘密，最后骤然归于一个意外的沉重结局，尼尔盖曼是个擅长动刀子却也会贴创可贴的坏蛋！鉴定完毕。

  展开