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• 淡极始知花更艳 技巧隐藏下的传统叙事

  作者：鲁伊 发布时间：2008-06-08 19:43:05

  很早以前就养成了如厕看书的恶习。前天晚上突然腹痛，顺手抄起一本《小说月报》。其实我压根儿没想看它，但是手头没有报纸，一时又翻不出一本诗词什么的以配合如厕的时间，所以不知哪里冒出来的《小说月报》被不幸地陪着领导参观了我家的卫生间。

  2008年第一期原创版的《小说月报》开篇是刘一达的中篇《画虫儿》。作者没听过，书名也不知道。看了介绍，知道是介绍京城书画界的事情。正好前些日子意外发现了十年前的书法老师，和区内书法界一干人等大醉。书画方面我是外行，便想借小说补补课。

  小说是什么？以前以为小说就是讲故事的艺术。故事就是一个头猪，但是你先吃什么，是猪脸还是猪蹄，你怎么个吃法，是酱香还是红烧，这些东西是作者给你烹调的。伟大的小说家都是好厨师，让您舒服，让您口齿留香。

  但是刘一达的这本书没有技巧，叙事口吻完全看似一个老北京茶馆里的说书人评说精彩的传奇，或者一个北京大爷在七月微风的傍晚摇着半旧扇子，坐在院当中的树下给你讲故事。同样是写北京的古玩界，这本书可以和《穆斯林的葬礼》做以参照。《穆斯林》要宽广雄厚，虽然其中不乏人为硬伤，在叙事推进上追求形式的完美和考究悬念的设置。《画虫儿》则有中国传统小说的影子，那就是不和你玩虚的，你想要什么我就给你什么，平铺直叙。淡极始知花更艳。摒弃技巧的意义下，是作者的一份从容和自信。其实，这也是一种技巧，不过隐藏起来而已。

  最近读了许多有极大阅读障碍的小说如同便秘一样让人难受憋劲，所以读起刘一达的这本书便如同腹泻，那个痛快。有些作者极力设置种种阅读关卡，非要把事儿往费劲了说。这样作者累读者也累。有许多作家华而不实，非要显示自己的魔幻现实功力，非要挑战自己的写作能力和读者的忍受功底，觉得读者要是轻易读懂了自己的作品简直是对自己智商的侮辱，所以把书写的云山雾罩，美其名曰现代派。

  但是《画虫儿》在人物内心上的雕刻还有些糙，人物的丰富性上也欠丰满。全知全能的叙事在这方面的刻画上应该是个强项。和冯爷演对手戏的钱大江就感觉单薄了一些，在人物塑造上简直不是一个量级的。作者驾驭小说叙事的节奏上有些拍节紊乱，福大爷的女儿被救一事就有些中国古典侠义小说的传奇和失真了，不为中心服务，大可删去。

  作者和读者是一个什么关系？以前的作者都是施与受的类型，作者高高在上。我认为真正的和谐（很讨厌的一个词，但用在此处合适）应该是平等的，共同建构文本。巴尔扎克似的上帝写作似乎已经走到了尽头。

   

  有意思的是，那期的小说月报第二篇文章等了一个海派的短篇。写上海的忧伤，不过我很不喜欢。

  第三篇孙春平的《一路划拳》很好，作者应该是辽宁人。文章写得很有味。叙事上仍然采用无技巧，不， 应该叫技巧隐藏才对。

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• 刚读了一小半就迫不及待想分享给大家的入坑心得（其实是专有名词解释啦）

  作者：法布里卡 发布时间：2022-05-23 01:02:46

  春节前后SFW发布今年新书预告时，笔者就开始对这本书保持高度关注了，因为感觉这好像是他们破天荒头一回出的俄国科幻（查了才知道上次是在2014年，幻迷失格……但也确实是间隔了好久，笑），还是基于现实科学知识体系的硬科幻，顿时脑补出冰天雪地中钢铁机械粗粝表面反照寒冷光辉+红宝石五角星或黄金双头鹰（咦为什么会这样），双厨狂喜。意外的是封面走了文艺婉约风。人在成都，于是第一时间看推送下单后周末就送到家了，哇咔咔。

  急不可耐地先翻了开头大约三四五十页，大体上很中意，就是怎么感觉有点儿不那么俄罗斯风情……一查作者生平~哦，明白了，一切都说得通了（指在我自己眼里），因为对于俄罗斯文化概况笔者姑且还算有点儿零碎的阅读积累，所以读起来不很烧脑子，但开门见山地说，最广大的对此不甚熟悉的读友群体，尤其是基本功不那么扎实的苏粉俄粉（请原谅我这么说，but，毕竟俄罗斯文化，尤其是非俄族少民文化这个方向真的冷门是客观事实），可能容易产生某些因为和原本预期不符而形成的“抵触性反噬”心理，甚至开幕劝退。我诚挚地求大家，千万别，别因为这样就弃坑然后打低分（艾尔登法环：懂的）。

  我凭着自己的前置基础能get到这书开头为什么写这个写那个、这么写那么写，同时预判这书搞不好会遭遇水土不服（预判了你们的预判），笔者大善人（噫）见不得这个，所以远远没读完就忍不住匆忙赶制一篇尝鲜书评（口胡，明明是一堆注释），生怕这本可以是上佳之作的苗子意外而可惜地沉了（基本上没有剧透——我才刚读了几乎一章不到就切出来发这个，潦草看了一百来页能透啥，安啦）

  正文如下：

  这部小说开头部分有些许笔墨着重在带有作者本人家乡特色的内容——也就是俄罗斯，特别是伏尔加河流域地理（冷门中的冷门吧）与非东正教信仰非俄罗斯民族文化上。怎么说呢，大约就像大刘笔下“二十世纪中国最偏僻的山村中带有浓重西北方言的童音”那样，是作者自己的家乡风土与成长历程的投射，是笔下终究会写、书中终究要有的无法有意识剥离的“已经在心里生了根”的一部分吧，读友们当做背景设定看就是了。笔者姑且先起草一些简要的、入门性质的笔记和心得分享给广大读友们，为的就是希望帮大家顺利度过这段“难熬的”慢热起步期（摸头）

  人名：

  0、鞑靼人和巴什基尔人：俄罗斯境内的民族。根据俄罗斯2010年人口普查的数据，人数前五的民族分别是俄罗斯人、鞑靼人、乌克兰人、巴什基尔人和楚瓦什人——所以这两个民族都可以算人口大族、俄罗斯公民的重要组成部分。

  他们分别使用鞑靼语和巴什基尔语，这两种语言都属于突厥语系；

  他们的主要分布地区——鞑靼斯坦共和国和巴什科尔托斯坦共和国是毗邻的两个联邦主体；

  这两个民族的主要信仰都是伊斯兰教，但也有一定数量的人信仰东正教甚至其他一些更古老的民间信仰，也正是因此，鞑靼人和巴什基尔人的名字普遍具有较明显的伊斯兰教特征。

  本书作者的家乡就是巴什科尔托斯坦共和国的首府乌法，他的姓氏伊巴图林（Ибатуллин）的词源就是阿拉伯语“hibatullah”，意思是“真主的礼物”。但这本书是用一行行俄文写就的、充满技术含量的俄罗斯硬科幻，这一点绝对毫无疑问。

  1a、艾尔达尔（Эльдар）：这个名字是伊尔达尔（Ильдар）的变体，意思可能是“国家的主人”。这个名字在俄罗斯几乎只有鞑靼人、巴什基尔人等讲突厥语系语言的民族使用，当然在其他一些以突厥语系语言为官方语言的国家（哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、阿塞拜疆等）也可以见到。

  1b、古塞诺夫（Гусейнов）：这个姓氏的词源是阿拉伯常见人名“侯赛因”，后加俄语后缀“-ов”构成姓氏（俄罗斯人姓氏最常见的构成方式之一就是以人名为词根，在后面添加表示“某某之子”含义的“-ов”或“-ев”）。在其他一些受到伊斯兰教和俄罗斯文化一并影响的国家或地区，比如阿塞拜疆，存在相近姓氏“侯赛因诺夫”。

  除去姓氏，这位角色的名字部分完整写下来是“艾尔达尔·哈吉·穆扎法尔沙赫·达尼亚尔-奥格雷（Эльдар Хаджи Музаффаршах Данияр-оглы）”。

  “哈吉（Хаджи）”是对去圣地（在伊斯兰教中指的就是麦加）朝觐过的人的尊称；

  “穆扎法尔沙赫（Музаффаршах）”是由阿拉伯人名“穆扎法尔”（意思是“胜利者”）和波斯君主称号“沙赫（也译作沙阿，或直接意译成王）”拼合而成的，历史上有政权将之用作君主称号；

  “达尼亚尔（Данияр）”可能源自波斯语，不过在现实中这个名字似乎只有哈萨克人和吉尔吉斯人使用；

  “оглы”是阿塞拜疆语中表示“某某之子”含义、用于构成父名的后缀（应该不是鞑靼语或巴什基尔语，因为在这两种语言里这个后缀拼写成“улы”），相当于俄语里的“-ович”或“-евич”。

  综上，这位角色的全名意译过来就是“朝觐者、胜利之王，古塞诺夫家族的艾尔达尔，达尼亚尔之子”（是个阿拉伯、波斯、哈萨克、阿塞拜疆多语种大杂烩……）。笔者对西亚和中亚文化基本上一窍不通，但想必虽不中亦不远矣。另外，虚名其实没什么特别的，这位大哥可是一位很乐意跟人推杯换盏的酒豪。

  2a、米尔扎耶夫（Мирзаев）：词源是“米尔扎（мирза）”，这个在历史上总是作为称号的单词的原意是“埃米尔之子”。

  2b、霍贾耶夫（Ходжаев）：词源“霍贾（Ходжа）”原意是“受尊敬的人、先生”，在历史上也曾被译作“火者”或“和卓”。阿尔巴尼亚前任领导人恩维尔·霍查（阿尔巴尼亚语：Enver Hoxha）的姓氏的俄文译法就是Ходжа。

  3a、格温妮德（Гвинед）：Gwynedd，这原本是一个地名，即威尔士西北部的格温内斯。

  3b、劳埃德（Ллойд）：Lloyd，一个威尔士姓氏。

  3c、卢露（Ллеу）：Lleu，一个威尔士名字。

  3d、格里菲斯（Гриффит）：Griffith，查了一下，没想到这也是个源自威尔士语的名字/姓氏。（格斯：嗯？）

  3e：威尔士人：各位读友可能已经发现了，威尔士语在拼写上似乎有一种异域的陌生感。没错！威尔士语虽然也是使用拉丁字母书写，但是它有好几个与众不同之处：

  使用w和y表示元音；

  不使用j, k, q, v, x, z这六个基本拉丁字母；

  使用诸如dd, ff, ll, rh等二合字母；

  底层词汇也没有很多英语借词（大概）。

  再举几个实例：

  威尔士（Wales）、威尔士人（Welsh）和威尔士语（也是Welsh）都是来自英语的外来称谓，在威尔士语内部可是分别写作“Cymru”、“Cymry”和“Cymraeg”；

  英国的全名“大不列颠及北爱尔兰联合王国”在威尔士语里写作“Teyrnas Unedig Prydain Fawr a Gogledd Iwerddon（王国 联合 不列颠 大的 和 北的 爱尔兰）”；

  威尔士地名好多都以Llan开头因为“llan”是威尔士语“教堂”的意思然后其他修饰成分一律被写在后面。

  总之就是感觉现实位面的这群凯尔特人（苏格兰人、爱尔兰人、威尔士人、布列塔尼人等都属于凯尔特人）非常高傲和特立独行——这个feel已经不是一般的西幻了。

  4、沙斯特里（Шастри）：Shastri，一个印度姓氏，在印地语中可能是“科学家、传授知识的人”的意思。以此为姓的历史名人包括印度前任总理拉尔·巴哈杜尔·夏斯特里。

  在书中还可以看到中国姓氏“魏（Вэй）”和朝鲜姓氏“权（Квон）”等。总而言之，作者有意通过人名在作品中呈现文化层面多元一体的未来文明，没有那种诸如“美国人拯救地球”“日本小学生拯救世界”或“非洲土著教给大城市西装人什么叫生活”等十分后现代的剧情设计。

  地名：

  1、印度洋尼亚（Индокеания）、美罗巴（Амеропа）、太平洲（Пацифика）：本书中虚构的洲际大型国家，我试着将它们“还原”成英文：Indoceania, Amerope, Pacifica（看到作者在这里一本正经地口嗨平行地球儿格局的我笑死2333）

  2、卡普斯丁亚尔（Капустин Яр）：或者译为卡普斯京亚尔——这里可能原本是个特产卷心菜（капуста）的地方（无责任猜想）。它位于阿斯特拉罕州，伏尔加河下游流域，此地建有一座航天发射场，但它是非公开的军用设施。除此之外，俄罗斯的航天发射场还有拜科努尔（实际上在哈萨克斯坦境内）、普列谢茨克、东方、亚斯内，以及一座海射平台。

  3a、伊德利斯坦（Иделистан）：本书中虚构的由艾尔达尔·古塞诺夫领导的地方势力的名字，其词根“伊德尔（Идел）”是伏尔加河在鞑靼语中的名称，意思是“大河”。于公元7-10世纪统治北高加索地区和伏尔加河流域的古代政权——可萨汗国（也译作哈扎尔汗国，对，就是《哈扎尔辞典》的哈扎尔）中晚期的首都“伊蒂尔（也译作阿的尔）”也是因此得名的，这座城市在当时就坐落于伏尔加河流入里海的河口三角洲上（=位于今阿斯特拉罕州）。

  3b、沃尔日斯克（Волжск）：这里翻译得可能有点bug，它实际上指的应该是伏尔加格勒州的伏尔加斯基（Волжский）州直辖市。

  3c、克拉斯诺斯洛博茨克（Краснослободск）：伏尔加格勒州，中阿赫图巴区，克拉斯诺斯洛博茨克市，意思是“红色的自由”。

  伏尔加斯基和克拉斯诺斯洛博茨克都坐落于伏尔加河东岸，与西岸的伏尔加格勒市隔河相望。这一地区连接伏尔加河两岸的唯二两条咽喉要道——伏尔加水电站大坝和伏尔加格勒跨河大桥（如果在本书设定中它们还存在的话）就分别对应着伏尔加斯基和克拉斯诺斯洛博茨克。

  3d、萨尔帕（Сарпа）：湖名，位于伏尔加格勒州，伏尔加河自北向东南的“拐角”以南；在更靠南的卡尔梅克共和国境内也有一个同名的湖——事实上它们及周边的一些小型水体也被统称为萨尔帕湖泊群（Сарпинские озёра）。原书这里写的是Сарпинский，所以也可能指的是卡尔梅克共和国萨尔帕区或萨尔帕岛（见下）。

  3e、戈洛德内岛（Голодный остров）：伏尔加河“拐角”处的河中岛的北半部分，与南半部分——萨尔帕岛（Сарпинский остров）几乎是连为一体的。

  3f、巴雷克列伊山区（Горный Балыклей）：伏尔加格勒州，杜博夫卡区，戈尔内巴雷克列伊村，这个“戈尔内”意译就是山地。山区的意思。这个居民点位于伏尔加河西岸，在伏尔加格勒的北方（或者说上游）。

  3g、卡梅申（Камышин）：伏尔加格勒州的州直辖市，比巴雷克列伊更靠北一些，是伏尔加格勒和萨拉托夫两大城市之间地位比较重要的一个交通中转地。

  自入海（里海）口开始，按逆着河流方向的顺序，伏尔加河沿岸的主要城市为：阿斯特拉罕、伏尔加格勒、萨拉托夫、萨马拉、乌里扬诺夫斯克、喀山、切博克萨雷、下诺夫哥罗德、科斯特罗马、雅罗斯拉夫尔、特维尔——上述城市都是俄罗斯联邦主体（一级行政区）的行政中心。从主要支流卡马河汇入处（喀山附近）到入海口是伏尔加河下游，也是其中尤为精华之地段。

  难怪这位大哥的野心是沿河一路征战而上。

  

  伏尔加格勒、克拉斯诺斯洛博茨克、伏尔加斯基、戈洛德内岛、萨尔帕岛。粗糙的截图拼接，非常不准确，读友们看个大概即可，想了解正确的俄罗斯地理知识需要搜官方的分区地图。图源：Yandex地图

  4、莱安诺（Рианнон）：这个名字与其说是出自古凯尔特神话，不如说是出自民间故事更明确一点：Rhiannon是中世纪威尔士传说故事集《马比诺吉昂（Mabinogion）》中的主要角色之一，美丽、智慧、富有、慷慨，总是骑着马，所以后世学者认为她的原型是古凯尔特神话中的马之女神艾波娜。

  5、瑙鲁兹区（махалла Науруз）：只有一点要说明，注释里写的“‘马哈拉’，阿拉伯国家城市区划”对应的是“区”而不是“瑙鲁兹”。

  其他：

  1、脱罗央群（троянцы，36页）：呃，我觉得这里也算个bug吧，因为更通行的叫法是特洛伊小行星群（根据注释可以确定这一点）

  2、西弗（54页）：sievert，单位符号Sv，也译作希沃特（确切地说，《量和单位》系列国家标准中规定的译法是希沃特）。与电离辐射有关的物理量、单位及其关系简单来讲是这样的：

  (1) 用于衡量放射性物质产生的电离辐射强度即“照射量（exposure, X）”的单位是伦琴（roentgen，R）（只由放射性物质本身决定，和人体组织吸收辐射受损这类问题无关。实际应用案例：衡量大气中的X射线与γ射线的辐射强度，使用闪烁计数器作为探测设备）；

  (2) 用于衡量被单位质量物质吸收的电离辐射能量即“吸收剂量（absorbed dose, D）”的单位是戈瑞（gray，Gy）（适用于任何被辐射物质，不仅限于生物组织）；

  (3) 用于衡量电离辐射对生物组织所引起的生物效应的程度即“当量剂量（dose equivalent, H）”的单位是希沃特或雷姆（rem，即“人体伦琴当量”）（不同的辐射类型、作用在不同的器官或组织，引起的生物效应及其影响程度也会不同，因此在《电离辐射防护与辐射源安全基本标准》中规定的辐射剂量限值也因区分具体部位而有所不同）；

  (4) 单位换算关系：1Sv = 100 rem，1 rem 相当于人体吸收 1R 辐射。Gy 和 Sv 的量纲是一样的：焦耳每千克（或平方米每平方秒）。

  (5) 根据《电离辐射防护与辐射源安全基本标准》附录B1.2，排除天然源照射和医疗照射，公众照射年有效剂量限值是1毫希沃特（不代表一年之内一旦超出这个数值就对人体健康不安全，这类数据更大程度上用于指导食品、建材等生活产品的生产制造以及相关部门的监管）。引用《核与辐射安全百问百答》中“乘坐飞机会受到辐射照射吗？”一题下的内容：“距离地表10000米的高空上，宇宙射线的强度大约有0.006毫希沃特每小时。在这样的高空环境下飞行两个小时（大约是从北京到上海的距离），接受的照射量大约为0.012毫希沃特。如果说一个人一年进行100次这样的飞行，所接受的剂量约为1.2毫希沃特，不会给人体健康带来危害。”

  总之，“辐射”是个可怕的字眼不错，但现在我们已经有了非常优渥的学习条件去具体认知它，正确而客观地了解它的危害，破除不切实际的自我恫吓。更多关于辐射的知识科普内容可以参见生态环境部核与辐射安全中心的“百问百答”栏目（

  http://www.chinansc.cn/gzxc/bwbd/

  ）。

  3a、代蒙（даймон）：daemon（或拼写成daimon）这个赋予书中AI系统的名称源自古希腊语，是对那些具有超自然力量但又没有上升到神这一高度的幻想生物的统称。有的古人认为除了自然界的野生代蒙以外，每个人都有一只专属的代蒙终生相伴（大概类似背后灵这种东西吧）。

  顺便一提，demon这个词也是由它演变而来的（历史上基督教对希腊/罗马/其他多神信仰的长期敌对和排斥导致了词义的负面化，于是demon早就已经和原本的daemon完全不是一个意思了。享受同等待遇的神明中最为世界知名的应该是腓尼基人对神的通用称呼巴尔（Baal），在《圣经》中演变为非利士神、撒旦的化身巴尔泽布（Beelzebub），在《所罗门的小钥匙》中被设定成72柱魔神中的No.1）（至于这几个古代民族的关系么，简单来说……反正历史地图上一般这么画：腓尼基占有黎凡特海东海岸北部一大块，差不多是叙利亚和黎巴嫩沿海地区；非利士地在南部一小块，差不多是加沙地带；以色列人被夹在中间）。

  另：迦南地区的其中一个巴尔——巴尔哈达德——还真是个雷神。

  

  图文无关

  3b、镇尼（джинн）：djinn这个词源自阿拉伯语，是前伊斯兰时期的阿拉伯民间神话中的众多幻想生物的统称，其中最为知名的代表就是迪士尼动画《阿拉丁》里那个乐呵呵的蓝胖。当然，并不是所有镇尼都住在神灯里。

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• 从《终身幼儿园》里学到最好的自我成长的方法

  作者：密斯陈 发布时间：2018-08-18 11:16:44

  等了快一年了终于等到了中文版，当初本想咬牙买一本（原版300多rmb，还要等一个月），听到群里面说已经引进在翻译了今年可以出，鸡贼的就等中文版啦。

  这本书吸引我的点在于：是少儿编程之父Mitchel Resnick，说名字可能大家不熟悉，他和他的团队开发的scratch应该不陌生。我有几个学生，学英语最大的动力就是玩这个编程软件，他们已经能够自己搭梯子听国外的编程课。所以非常好奇作为创始人的Mitchel Resnick对未来教育的看法和建议。

  在书中，Mitchel Resnick说

  创造性思维一直是，并将永远是让人生更有价值的一个核心部分。像一个创造型思考着那样生活，不仅可以带来经济回报，而且可以带来快乐，充实感，目标感和意义。孩子们理应得到这些。

  这是我看过对创造性思维最好的诠释。而他提出来的4p理论，也是我觉得最好的学习模式：项目（project）热情（passion）同伴（peers）游戏（play）

  项目：是一个跨学科领域的学习模式

  热情：找到的项目应该是基于自己的兴趣和价值

  同伴：在完成项目的的过程中，和同伴分享想法，互相启发，协作

  游戏：实验，冒险，挑战边界

  我想以我现在做的事情来说说这种模式是有多棒。

  我在2018.8.2号那天决定做一件我能够持续帮助他人的事情。当然第一想法就是从专业出发，我想做一个英语学习类的作品出来。但是我还没有什么思路。（基于自己的兴趣和价值感）

  然后在群里聊天，发现很多家长对英语启蒙有很多迷思，于是决定做一个在家里进行英语启蒙的项目。

  决定做这个项目后，立刻找了几个妈妈单独聊天，把我的思路和他们说了说，她们提出了很多很好的建议。（同伴）

  接着制定出这个课程的框架。以主题为基础，主题包含各种小的项目，例如在食物这一个主题，设计了一个“how to bake a cake”，在开始项目之前，会准备相关的资料（儿歌绘本节目单等等）让孩子先有一个概念。

  在项目中孩子要学会：

  孩子要学会制定流程。（确定要做什么口味什么形状的蛋糕）

  学会制作购买清单（食材模具等等）

  制作的方法（包括温度，烤箱的使用方法）

  寻求帮助（不会的问老师家长）

  和同伴交流（吸引别的孩子吃自己的蛋糕，互相点评）

  反思（是否有改进的空间？制作失败的原因？）

  更进一步的学习

  然后用这个项目再去跟妈妈们聊天，发现一个问题，就是不一定每个家里都具备这些条件（比如烤箱啊等等）。然后我反思了下，设计这个课程是按照我日常上课的模式，作为老师肯定资源比家长要更多一些。而且这些东西花费不少，额外增加家长经济负担。于是我想着把绘本类的资源改成分级读物，提供多一些的项目选择，比如说包饺子？做馒头？柠檬水等等。

  当然这个项目还需要很长时间去做，但是在做的过程中，已经收获很多，第一，从低落的情绪走了出来。第二，写了一些东西受到了喜爱（这也是很有效的外部动机）第三，开始有妈妈咨询教学的事情（潜在的经济收益？）最重要的是，做这件事情的本身对我而言是件非常享受的。也提高了我的表达能力，对教学的认知。我意识到，不应该仅仅停留在做一个英语老师，可以在教学模式上多做探索。

  因为这个体悟，我又想做一个新的点。那就是找到一群想做项目的人，这样不同领域的人聚集在一起，可以组成一个跨专业学科的小组。可能得到的启发更大不是吗？

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• 如鱼饮水,冷暖自知

  作者：firelight 发布时间：2007-04-13 00:23:14

    谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳，被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

                                                  ——纳兰性德

    

  他出生满清贵胄，他的父亲明珠是康熙朝的权臣，他少年科第，二十二岁授进士，他是皇帝爱重的贴身侍卫，他为名重一时的江南名士们倾心结纳，他有才貌双绝的红颜知己，他有相敬如宾的如花美眷，他集天下可羡于一身，却在三十一岁积郁而终，留下一卷《如鱼饮水，冷暖自知》的词集，他的词更是凄怨哀婉，令人不能卒读。

  纳兰容若，一个谜一样的男子，短短三十一载的生命，如同夜空中划过的流星,惊鸿一瞥,随即云散烟销。他是个存在着种种对立的结合体,可种种看似极端的矛盾竟又在他身上得到奇异而完美的调和。一个写得出“落花如梦凄迷，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。愁无限，消瘦尽，有谁知？闲教玉笼鹦鹉念郎诗”的痴情儿郎,居然随督统郎坦等一百八十人以狩猎为名，沿黑龙江行围，力觇梭龙,血溅沙场,为清朝而后战胜沙俄，签定《中俄尼布楚条约》立下汗马功劳;一个满清第一权臣锦衣玉石的贵公子,居然与眼睛长在天上的江南汉族布衣文人顾贞观、朱彝尊、姜宸英、严绳孙、陈维崧、张纯修、梁佩兰、秦松龄等人夜夜集聚渌水亭,酌酒赏荷,赋诗尽兴,更是赢得至交“其于道义也甚真，特以风雅为性命，朋友为肺腑”的深深怀恋;一个大漠黄沙,天帏地帐,策马扬鞭,努尔哈赤的后裔,居然为顾贞观一首凄婉哀怨的《金缕曲》,大义营救牵扯科场舞弊而远放宁古塔的吴兆骞,历时五载,多方奔走,三番进见, 终于赎吴入关……

  然而,就如错投帝王家的南唐后主,容若飘逸逶和的气韵,江南烟雨般宁静的内心,注定不该卷入权力中心污秽的旋涡.敬重的父亲身居高位,卖官鬻爵,大肆敛财,使用各种手段逼迫他踏上仕途,道德的良知,不流俗的性格,和长辈包裹着殷切希望的强力冲撞,冰清玉洁之心所遭的煎熬苦痛可想而知;挚爱的表妹琴棋书画,诗词曲赋,灵动洒脱,两心相应,大好年华却被送入宫闱侍奉前后,终因相思成疾,郁郁寡欢,香销玉殒,成为残酷政治的殉葬,他满腔苦水无处可泄,在胸口一憋就是十几年,男儿郎方刚的血肉和孤苦高傲的灵魂早已随她而去,徒留的不过是个空荡荡的躯壳而已;雄才韬略的少年天子惜才如金,屡委重责,封爵进阶,倾心提携,更是御园赏荷,无话不谈,然而一句“如鱼饮水,冷暖自知”,却有着说不明道不尽千百回肠的无可奈何……

   一直觉得容若的词和身世与李煜相仿,同样的清吟浅唱,同样的冷清孤苦,同样浓得化不开的愁。柳三变“杨柳岸,晓风残月”滋味极美,但潦倒风月的情愁,欠缺的大气和风骨,终难登大雅之堂,温飞卿“斜晖脉脉水悠悠,肠断白频洲”情真意切,但思妇春心,儿女情长,情景交融的白描,境界终浅.而惟他二人,能够把复杂难解的心境和经历,一字一句炼在诗词中,唯美而含蓄,悲痛而坚忍,就仿佛心在流血的人,强忍着放声哭笑的痛。

  但就容若和李煜二人而言,前者的艺术成就显然高于后者。毕竟南唐后主的前半生是无忧无愁,幸福快乐的,他那原本不属于他的,捡来的王位,完完全全充当了声色,诗情,放纵的工具,他就是他自己,不是任何人的王,也无须对任何人负责,百姓疾苦他不管,边疆战事他不管,苟安江南他也不管,只要有美酒美文美色,他便飘飘乎如立云端.赵匡胤灭了南唐,幽囚鸩杀后主，是这些突如其来的横祸,打乱了他原本空中楼阁的精致生活,亡国奴的寂寞屈辱激起他对故国春秋的深深怀念，一草一木的零落都能引发他脆弱心弦的振颤。无论“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”抑或“独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。”都以离愁和亡国作为主题，洒不尽辛酸委屈的泪。若说赵匡胤成就了李煜诗词艺术的颠峰，可能也不为过，毁灭了他之后，又无意识地给了他灵魂新生，激扬文字的机会。

  然而在容若的身上，一开始就有种很自觉的哀愁，幽幽愁绪弥漫在他诗篇的字里行间，怎么也挥之不去，正如顾贞观言：“容若词，一种凄惋处，令人不能卒读，人言愁我始欲愁”此评价真是恰如其分。他一直一直过着那种别人眼里光彩鲜亮，冷暖却只自知的日子；他的一生被太多太多的责任和义务牵绊，家族的希望，龙恩的眷顾，忠君的传统思想压得他步步艰难，喘不过气；他没法无视和抛弃那些属于他世界里的准绳，无法在父亲期待的眼神中拒绝为他安排好的官场囚笼，无法在表妹期艾的眼神中许她一个真切的未来；他从未过过一天他真正向往的生活，那种山高皇帝远，对酒当歌，神仙眷侣的日子，所有梦中的一切在梦醒时分都会被残酷的现实击碎。他就像只可怜的小鸟，为翱翔天际头破血流，却终逃不过宿命的牢笼。“昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰”，只因肠断心碎早已成灰，三十一岁的容若才会在偶尔的吹风发热后永辞人世，人生他过的太苦太累，名正言顺不努力不妥协的时候到了，当最后的游丝离开这早已心死的躯体时，他终于可以放弃自己，不再为了别人而活，他第一次也是最后一次那么坚定执着地喊出表妹梦芙的小字。太医告诉明珠：公子恐怕大限将到，他没有任何求生的欲望……

  “如鱼饮水，冷暖自知”，这八个字像一把把尖利的锤子敲击着我的心，写完此文它早已血迹斑斑！

                           

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• 非常不错的当代艺术入门

  作者：多喝生椰拿铁 发布时间：2023-12-07 23:27:49

  如果你和我一样走在艺术馆里对当代艺术摸不着头脑，那这本书能为你解答许多疑惑。如何欣赏当代艺术？当代艺术的发展和许多知名的当代艺术家与他们的作品，本书都有介绍。我很喜欢里面当代艺术家是唯一能与观众交流这个说话，观看当代艺术，并不强求“读懂”，而是它们带给你怎样感受与思考。并在观看之前要做好对作者资料的功课，才能能好理解他们的作品。

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