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• 把本书读薄

  作者：带着 发布时间：2017-06-07 14:11:36

  结合自身理解,本书中我所收获的东西:

  一,两种记忆技巧 1:数字记忆:SEM3法（将数字转化为文字, 后联想）见笔记 2:文字记忆:联想构建画面法

  二,一些新颖的观点 1:天才的标准特性（见笔记）并要经常检查自己 2:大脑比较易于接受自己熟悉的东西。

  三,一些常用的记忆知识（见原书P63-P277 ）

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• 《供应链金融》

  作者：月光王小邪v 发布时间：2021-06-27 11:33:09

  在创业之前，在金融行业混迹了十年，职业生涯里真正感兴趣，想要从事的职业方向，供应链金融。

  而这部书的出版日期2009年1月，那时候的深圳发展银行，早已已经并给平安银行。当时前沿性的业务探索，在现在来看变化之大，估计也早已超过“课题组”的想象。三流合一，信息流、物流、资金流，所有的基础建设这十年来，发展迅猛。当时的桎梏，许多已得到突破。可如今整个业态的发展，依旧存在许多新兴引申的问题，并没有取得长足的进步。大部分的银行依旧属于在探索阶段。

  信息发展、传播的速度已飞速的发展，结构化的知识，业务模式的本质，还有商业底层的诉求，却相对恒定。供应链金融，本身立足于供应链，每个“1”都在独立的垂直细分领域，它的可复制性不高，商业化合作的要求、周期又相对较高，可以分享经验，却很难复制业务。所以，这条路注定任重而道远。

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• 白鹿原是我的命运

  作者：更深的白色 发布时间：2011-06-23 15:40:53

  1

  我已经不记得“白鹿原”这三个字最早是作为一个地名，还是一部小说的名字出现在我记忆中的了。但无论如何，这三个颇为好看的字，在以后的岁月中，不管是作为地名还是书名，都在我生命中留下了抹不去的烙印。

  白鹿原，是我的老家。是我父亲诞生和成长的地方。

  《白鹿原》，是一部把中国半个世纪的沧桑，都置于白鹿原这个视点之下的波澜壮阔的史诗巨著。

  1988年，陈忠实开始动笔写《白鹿原》。1988年，我——白鹿原的子孙出生了。从此，“白鹿原”在我生命里仿佛还陌生至极，但它在窥伺着，在每个命运的关节点出现，与我的生命执拗地交织在一起。

  2

  两岁时，我第一次上了这座古老的原。

  在此之前，我一直生活在关中的西府。关中是一片神奇的土壤，北边是厚实苍凉的黄土高原，南面是青翠葱郁的秦岭山，古老的渭河百万年的冲击，形成了一个西窄东阔的漏斗型八百里秦川。自西向东，逐渐开阔的地形孕育着周至秦汉的文明。

  而北原南山，在西安城的东南有了一次奇妙的交汇。白鹿二字，似乎昭示着此处依然厚实的原，却少了几分黄土高坡的凝滞，多了些秦岭终南山的灵动。

  我当然不会记得第一次上原时的情景。但我可以利用之后的经验来重建：那是原上寒冷的冬天，所有的人衣着臃肿，挤进上原特有的唯一的交通工具——蹦蹦车。那是一种三轮摩托车，裹着帆布篷，车厢里摆着两排条凳，人们就拥挤的对坐着。

  蹦蹦车在盘桓的公路上蹦跳着前进，如果从后方的空隙看出去，一定会被转弯时的险情吓出一身冷汗，但也会看见路的另一边是结实的黄土，偶尔会有险峻的沟壑，好像饱经风霜的老人脸上深深的皱纹。

  等到出的冷汗被透进车厢的寒风吹干，再往车外看，就是完全不同的光景了。天地重又变得开阔，青翠的冬小麦麦苗，仿佛给原上铺了一层绿毯，无限制地向四周延伸着。放眼望去，除了仿佛更接近天，这里似乎与渭河平原的景象别无二致，仿佛脚下那数百米厚的黄土不复存在。

  但那毕竟是苍凉的西北风数亿年一粒一粒搬来的黄土，累积至此，从此岿然不动。

  3

   第一次读《白鹿原》，大约是所谓的半大小子时，跟饭量一样蓬勃的是旺盛的阅读欲。某一天在书柜里乱翻，翻到了一本没有封面，黑乎乎的书。打开一看，白鹿原这三个字似乎有一种魔力，让我使命般地捧起那过于厚的书，一气读了起来。

  “白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”

  一开篇，就是一种前所未见的瑰奇，那是一种我从未从文字里读出的味道。当然，更吸引我的是白嘉轩的初夜，田小娥的风骚，不时出现的“颤动”，“抖”，“叫唤”，让年幼无知的我看得面红耳赤，自己也呈现了一种奇怪的感觉。

  慢慢长大，再读《白鹿原》，年少时觉得与其他主旋律作品革命者别无二致的鹿兆鹏、白灵，却有了别的味道。再看白孝文、黑娃，恍然发现，他们闹农协也好，当地下党也好，莫不是出于一种巨大的激情，在激情的诱导下近乎疯狂地“风搅雪”。批斗、逃亡、杀人，都在“革命”的巨大旗帜之下以一种喷薄的方式进行着，我忽然发现，“革命”和“情欲”这两个判若云泥的词语，竟然有如此的相像性。那都是一种勾魂摄魄般的欲望，在这欲望驱使之下少年人特有的激情和热血，不管不顾，只享受着释放的快感。

  所以那一定是盲目的，一定是自己觉得天地在我手，而旁人看来幼稚不堪的。在这样又宏大又模糊的快感之中，自认为坚定的年轻人实际是迷失的，生命、伦理在此时无关紧要。在这个尺度上，精灵般的白灵跟破窑寻欢的黑娃、白孝文，乃至一辈子迷失在欲望中的鹿子霖没有什么区别。甚至更加盲目，因为她是个聪明而感性的人，更容易在宏大中丧失自我。

  这是年轻人的悲剧，青春的魅力在于喷薄的生命力，而这生命力中蕴含着的欲望会将人反噬。所以在我又一次读到白灵被同志活埋的文字，这个悲情的场面以前从未让我难过到落泪。

  可这一次，突然地，从内心深处悲恸不已。

  4

   陈忠实在前言中引用了巴尔扎克的话，“小说是一个民族的秘史”。一个家族的秘史没有文学的传承，靠的是口耳相传。其实我更愿意听老家在河南的我妈讲她的家族史，那更加有趣：她的三姥爷如何一怒之下杀了新婚的媳妇，又如何赔了媳妇娘家几十亩的水地来免于告官，如何当上了国军的营长，又如何在一次带兵抢劫金店后被军法从事。又比如我姥姥，她在东北军开办的学校从含泪的教师口中学会了《松花江上》，日本人一打到洛阳，所有的年轻姑娘赶紧嫁人。村里所有人坐在院子里不敢抬头看进村的日军，稍有不高兴日本人就会将人活埋。他们一家还曾经在日本人的机枪下半夜逃亡。还有我姥姥的父亲，是一个典型的乡绅，在郑州跟西安开的都有工厂，解放时变卖了资产回到老家，却被正愁地主名额不够的村人送进了监狱。还有我妈的奶奶，是怎样在困难时期大骂最高领导人的。

  总而言之，处于华北平原的我母亲的老家，经历是那么富有传奇色彩，从他们身上，能如此鲜活的感受到20世纪中国的风云变幻，好像每个历史事件都不曾错过。

  而祖祖辈辈植根于白鹿原上的我爸家，似乎真的没什么好说的。父亲反反复复讲起的，只有他奶奶20多岁就守寡，孤身带大子女在村里的好名声，该立一座贞节牌坊。

  白鹿原的土太厚了，在20世纪中国风起云涌波澜壮阔的历史中，那几千年的宗法制度，坚硬的如同脚下的黄土，在沧桑变幻中总有一股断然执拗的自矜。小说中的白嘉轩身为族长，就是中国农村深受儒家文化熏陶的代言人。任你城头大旗变换，我只守着乡约族规，我只背负着“仁义白鹿村”的御笔亲题，我只守护着祠堂的钥匙。这是一种封闭的、慎独的、自省的、仁义的文化，文化的形态恰恰就是文化的内涵。

  他的腰总是挺得很直，那脊梁是几千年来中国文化的魂魄。而通读全书，白嘉轩的悲剧色彩在我看来恰恰是最浓的，尽管他在气势壮阔而没头没脑的“风搅雪”中是那么自持与淡定，但宁折不弯的腰杆偏偏碰上了最为混沌激荡的年代。终于，那个在祠堂里进进出出的黑娃打断了白嘉轩的脊梁骨，因为他挺直的腰是那么不合时宜。

  5

  然而，佝偻着腰，狗一样的白嘉轩，却还站得起来。他在热情地与他深深植根的土地亲昵一番之后，激动得喜不自禁，“我还能行！”

  我后来回老家，询问过祠堂的存在，当然早已被破。但行走村中，到处可见“耕读传家”的门匾。宁折不弯的腰杆，最后却是虽弯不折。白鹿原的土是如此的厚实，一阵风搅雪之后，白雪之下又露出了千百年苍老而浑厚的土地。

  我的父亲在原上长大，他有时会描绘年少时那痛苦不堪的饥饿感。我时常想想他的少年生活与我的是怎样的不同。但无从探究，反而是他现在的行事为人，有时总流露出所谓的“农民意识”。他从不公开谈论政治话题，对我和我妈的有些讨论颇有“空谈误国”的嗤之以鼻。作为他们乡里的第一位大学生，我不知道有没有像鹿子霖家一样，在祖坟上放个雷子。但我总觉得在某些层面上，他同他儿时的玩伴并无不同：守旧而不善表达感情，眼界狭小。

  我还记得高二的时候文理分科，我在文理之间犹豫不决，最终在那个夏雨绵绵的午后，下了最后的决心：学我更喜欢的文科。而当我打电话向父亲通报的时候，这个好多届文科班的班主任，我的父亲，却坚定地要求我学理科。

  那一瞬间，我想起了耕读传家的牌匾，我想起了总是顺遂父亲的白孝文、白孝武。

  我最终读了理科。

  6

  我第二次上原，在我的记忆中依然没有明晰的印象，最深刻的场景是黑暗的屋子中，一直肥硕的猫闪动着绿幽幽的眼睛，这印象是如此深刻，甚至超过了本应冲击力很大的葬礼。

  那一次，上原时祖父是垂死的，下原时，父亲没有了父亲。

  我年龄还是不大，也就两岁多。那次上原有给我带的当时还算新鲜的方便面，我母亲给祖父煮了一碗，当时病榻上的他眼睛里闪着惊奇的光芒：还有这么细的面条啊！

  然后便是死亡，我时常试图想象那个我忘了的场景：一个刚刚能跑能跳会说话充满生命力的孩子，披麻戴孝，在死去的老人灵前磕头，完全不了解这是怎样的复杂的、重要的仪式。

  生与死，蓬勃与垂暮，在那个时间点，在沧桑沉默的白鹿原上，有了一次交汇。这交汇对于我是非常有意义的一刻，但我早已忘怀。而对于白鹿原，却早已熟稔。

  千百年来，它已经见证了太多太多。如书中所说，白鹿村人口不满千，稍稍接近必有灾祸。书中写那场大瘟疫，随着更多的人的逝去，死亡变得毫无意义，悲伤也被克制。当瘟疫最终过去，白嘉轩对儿子续族谱而鼓励人们正常生活的行为表示赞赏，他突然认识到，那些亲近的人的逝去是不可避免的，而活下来的人才是重要的，他们继续繁衍继续耕读才是重要的。死，总要让位给生。

  这并不是看破生死，而是在生死中淡然处之，一如变换中的淡然。在那一刻，白嘉轩在精神上无比接近苍老的白鹿原，用沉默的胸怀送去死亡，迎来新生。在悲凉沧桑的岁月长河之中，洗尽了欲望。

  7

  我再次回想到了祖父的死亡。作为工厂的干部，他退休时可以选择留在城里，还有退休工资。但他义无反顾地选择回到原上。因为，农村人可以土葬，可以用西北风吹来的古老的土壤埋葬。

  魂归故土，这大概不独是白鹿原上的居民的最后愿望。小说中的浪子：孝文、黑娃最终都要来一个衣锦还乡的仪式，可以想见除非迫不得已，谁都不愿埋骨他乡。那是他们的魂灵所在，那是永远的情愫所寄。

  当然我死后，跟祖坟必然是天涯海角的相隔。事实上我并不遗憾，那是白嘉轩的白鹿原，那是祖父的白鹿原，那是父亲的白鹿原，白鹿原在我，只是一个老家，连家乡都谈不上。我甚至批判着父亲身上白鹿原的印记，我的未来在远方。

  两年前的教师节，我给初中的班主任打了个电话问候。末了，她说，你现在说话声音越来越像你爸了。

  随着年龄的增大，我终于明白为什么年少时对父亲有着那么多的厌恶，因为在他身上，全是自己。或者更和逻辑地说：在自己身上，全是他的影子。厌恶的不是父亲，厌恶的是自己。

  白鹿原不是我的家乡，更加谈不上是我的精神家园，白鹿原只是静静地伫立在那里，看着我的父亲离开原，上学，在异乡娶妻生子，在过年时回乡小住。静静地看着跟随父亲一年回去一次的我，就像看着黑娃、白孝文的回归。

  就像我在自己身上看到了越来越多的，曾经想极力摆脱的父亲的影子一样，我终于发现了白鹿原不声不响，却已经在我生命中录下了巨大的烙印，当我发现，我也有骨子里的保守、固执之时，才惊觉我的每一次呼吸，都充斥着厚实黄土的气息。我正如恍然意识到自己身世的鹿鸣。

  我至今还记得一个清晰的梦，在梦中我漂浮在白鹿原的上空，在村口飞来飞去，就是找不到父亲长大的院落。然而，最终，我还是降落在了高大的堂屋之中，坐在了冰冷的太师椅上，深深地吸一口厚重的空气。

  我一定会飘走，甚至不会最终降落于斯。白鹿原是我的命运，牵扯着我的部分魂灵，但它绝不是我命运的全部。而那黄土铸就的高原，总是在沉默中轻轻呼唤。

  8

  多少次读完小说，那个仓促的结尾之后，我总是沉浸在巨大的疑惑之中。

  白鹿两家，本是同门的兄弟，既然如此，为何非要斗在一起？鹿子霖疯之前还要念念不忘的是，鹿家终于没能斗得过白家？这样的斗法没有原因没有停歇，“斗”是唯一的主题和最高的纲领。

  当然我们可以飞快的找到对应的隐喻，政治斗争中的两党、两派，不择手段无所不用其极，斗了个天翻地覆你死我活，斗了个民不聊生饿殍遍野，究竟是为了什么？

  书中有个士大夫人格的完美代表——朱先生。他说过两句话，一为“都不是君子”，第二句其实是遗言：“天作孽，犹可违，人作孽，不可活。折腾到何时为止？”可谓点题之语，小人相争，黎民相煎，可悲可叹！

  “天府之国”最早是关中的美誉，可见其富庶，而回顾历史惨痛不已。仅近代以降，有回民暴动，回汉相互屠杀，陕西人口减少2000万的悲剧；又有镇嵩军围西安城八月，军民冻饿而死数万的壮烈。百姓之苦，不惟天灾，亦是人祸。

  元天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登天就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。张养浩行经潼关，西望关中，写下了这首《山坡羊》：

  峰峦如聚，波涛如怒

  山河表里潼关路

  望西都，意踌躇

  伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土 　

  兴，百姓苦；亡，百姓苦。

  诚如是言。

  9

  有一年回老家，大雪初霁，骄阳乍现。父亲说，我们三个去鲸鱼沟逛逛吧。

  鲸鱼沟穿白鹿原而过，北边为狄寨原，南边为炮里原。相传上古时代洪水暴发，有一鲸鱼驼万民至此，见原而居，从此生存繁衍下去。后鲸鱼回海，穿原而去，遂成此鲸鱼沟。

  去的时候正是下午，冬日里的阳光显得很温暖，穿过一个又一个静谧的村庄，到了南原的北沿，一道碧簪似得水域出现在了面前。我们下到沟底，水边是一片竹林。原上人过年走亲戚，送的礼物是一根新砍的竹子，如此风雅的习俗，似乎与白鹿原的朴实厚重格格不入。

  父亲讲起了儿时的经历，每年都有在此玩耍的小儿溺水而亡。鲜活的生命就此失去，可惜可叹啊。

  我抬头看着厚实的原和轻灵的水，山无言水无声，只有冷风阵阵波光粼粼，一种巨大的肃穆而哀伤的情绪迅速包围了我。白鹿原的沉默与古老，正如永远不变的人世沧桑，浮生悲凉。我又想起了小说中的鹿兆鹏，他似乎是精神力最强大的一个，为了信仰，可以抛妻离父，可以鬼蜮伎俩，可以不惜生命。终于，他的看似遥不可及的理想，在千千万万个鹿兆鹏的努力下居然实现了。

  然而，他逃得过宿命么，他逃得脱地主父亲的家庭出身么。小说家聪明，隐去了他的结局，但我们可以想象，他的结局又该是怎样的悲凉。

  我一直不理解，陈忠实写罗锅的白嘉轩，为何要说“狗似的”。直到有一次再看《大话西游》，夕阳武士说，那个人好像一条狗啊。主角的背影在荒凉的大漠中远去，响起了“苦海泛起爱恨，在世间难逃的命运”的歌词。恍然间如被闪电击中，心底间一下子空明澄澈，悲哀就慢慢浮了上来

  孙悟空白嘉轩都是狗，惶惶然如丧家之犬，翳翳然如垂死之犬，无论流浪还是固守，折腾还是淡然，终将被岁月的洪荒掩埋，被命运的无情吞噬，留不下一声悲鸣。

  你我皆如是。

  我跟我爸我妈在沟边游览了一会，天色渐晚，夕阳惨淡。雪化后的山路有点滑，我左手扶着我爸，右手挽着我妈，三个人慢慢走回了家。

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• 是天才，还是疯子？是智者，还是恶魔？

  作者：青时 发布时间：2023-09-05 19:39:18

  

  你这幽灵般可怕的古鸦，漂泊来自夜的彼岸，

  请告诉我你尊姓大名，在黑沉沉的夜之彼岸！

  乌鸦答曰“永不复焉”。

  听见如此直率的回答，我对这丑鸟感到惊讶，尽管它的回答不着边际——与提问几乎无关；因为我们不得不承认，从来没有活着的世人，

  曾如此有幸地看见一只鸟栖在他房门的上面，

  看见鸟或兽栖在他房门上方的半身雕像上面，而且名叫“永不复焉”。

  但那只栖于肃穆的半身雕像上的乌鸦只说了这一句话，

  仿佛它倾泻灵魂就用那一个字眼。

  然后它便一声不吭——也不把它的羽毛拍动，

  直到我几乎在喃喃自语“其他朋友早已离散”。

  ……

  “可怜的人”，我叹道，是上帝派天使为你送药，

  这忘忧药能终止你对失去的丽诺尔的思念；

  喝吧，喝吧，忘掉你对失去的丽诺尔的思念！”这时乌鸦说“永不复焉”。

  ——摘自爱伦·坡《乌鸦》

  1845年，他发表诗歌《乌鸦》，一时声名鹊起。毫无疑问，《乌鸦》吸引到了我。尽管这可能只是中了作者的“诡计”。翻看他的传记便知，他是深谙情绪调动的高手，“失去恋人的青年”是他看好的创作题材之一。

  爱伦·坡（1809～1849），19世纪美国诗人、小说家和文学评论家，美国浪漫主义思潮时期的重要成员。他和惠特曼、迪金森被看作是美国19世纪最有创作力的诗人。此外，他还是“少年天文学家”、侦探小说鼻祖、科幻小说先驱之一……

  这本传记适合搭配烈酒。幸好先读了他的诗预热，要不，该怎样看待这样一位特别的作家呢？到底是不是实力派？还是策划炒作高手？问题有点棘手。全程都像在看困兽之斗，有种炙热的痛苦撕扯着心。

  正如某作家所言“在这本书里，我们看到了一位恐怖的工程师、理性的骗子和充满神秘色彩的桀骜船长，他有着疯狂的想象力和秩序，无拘无束又合乎规矩。”

  他幼年父母双亡，手足离散被分别收养。被继母爱护，却和继父关系一向紧张。希望借助家世改变命运，只有那么一两次受到了眷顾，略得改善，旋即又被卷入新的苦难。

  他大部分的时间，过得并不如意。不停地折腾，各种整活儿，比如大学时和贵族同学一起放纵，染上各种恶习，后又中断学业。

  他写作，入伍，演讲，竞赛，跨领域研究，不断发表各种很可能毫无关联的作品……为了功成名就左突右奔，混乱狂躁又充满激情。

  他迷上了酒。清醒时有温柔的理性，喝醉后变成野兽。这种状态多么像他的一生啊，充满不稳定性。有幸福可言吗？也许对于这样特别的人，幸福与否是太肤浅的问题。

  一叶扁舟，失去港湾的护佑，却执意要中流击水，注定拥有波澜壮阔的一生。生时何其热烈，去时又何其仓促。

  是天才还是疯子？是科学还是幻想？是理性投机，还是踏实奋斗？病态的幻想家，还是穷困潦倒的作家？直至今天，他依然充满争议。离开时仅40岁，却好像经历了别人的几生。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  “”

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• 诗中话，画中诗，皆为故事，皆为历史

  作者：林亦霖 发布时间：2022-04-10 18:48:15

  要说，推荐一个老少皆宜且收获满满的地方，那一定非

  博物馆

  莫属，儿时课本上的图片呈现在眼前，没有什么比这个更为壮观惊艳的了。

  想起来，历史课本上那些泛黄但颇有趣味的图片。它们自成了历史，成了一点一滴中关于中国的印象。那时的人们没有相机，只能口述相传、亲眼相见之后，以笔触描绘出来。国画最精妙的地方便来源于此，

  写神

  。虽不一定画面构造多复杂，但人物神态那叫拿捏一个准。

  

  一个字，绝。

  这些绝美的图片，蕴含着历史，与语文碰出了火花。这不，

  《名画里跳出来的中国故事》

  便让人大快朵颐，一饱眼福啊。

  这套书四册成集，分为

  《耕读传家》《文人雅士》《人生百态》《王朝兴衰》

  ，以一张张画为线，穿起来古代趣味的故事。可谓是，有才又有料。当然这套书进行大胆创新，可谓是诚意满满。

  

  全民式阅读：趣味与内容并重

  不少历史枯燥无聊，孩子一读就昏昏欲睡。想要看进去，必须先有趣。这个在语言上就要下一番功夫。

  在介绍每一幅画时，就像一本

  同学录

  ，姓名、年代、父母（创作者），身高（规模），一应俱全，而朗朗上口诗歌化的言语；在字句简短的同时，保证了完整性和亮点性。每个同学都有亮点嘛，当然每幅画也必须有。

  

  它既适合做

  课本“辅导书”

  ，补充课本上没有的历史背景；也适合亲子共读，自己学过的那些东西，再图文并茂传授给孩子，嘿，别提有多幸福。

  虽然内容不多，但颇为讲究，该严肃时候严肃，比如画的创作背景、画面的构成、用笔等，但一些可放松的地方适当放松。阅读是一个渐进式的过程，符合孩子的阅读习惯。

  当然，如果你也是颇为怀旧的那一代，这套书收纳的图片足以让你往昔重现。

  渐进式阅读：合理与记忆并行

  有这样的一项数据，人们对图片的记忆，相对于文字而言，要牢固八成以上。所以，想要记得牢图片不可少。

  我们以《清明上河图》为例，阅读分为，

  “剖析”这幅画、历史碎碎念、名家吐槽

  ，三个部分。

  “剖析”这幅画

  ，呈现名作的全貌，选取亮点以解析。它就像地图，告诉你这幅画哪里与众不同，哪些场景值得重点欣赏，一些浅显易懂的笔法和技巧。对于孩子而言，第一印象的精准且留有余白分外重要。

  

  他知道了大概，等到有天身临其境，唤醒认知，进一步认知。

  历史碎碎念

  ，便是名画的背景了。每张画，就是古时的“照片”，风情民俗、市井繁华，都在绘者的脑海里成型，跃然纸上。要不，怎么能说他们是行走的照相机呢。

  名家吐槽

  ，可不得了。脱口秀常见，但自己吐槽自己，还那么一本正经，真不多见。文字模仿绘制者的语气，侃侃而谈。嘿，别提多有趣味。

  以严肃开头，以趣味收尾，让人忍不住再来一张！

  启发式阅读：联系与思考并为

  学科的交叉，成为当今时代的必然。

  看似是中国故事，其实包含了语文、历史、美学、哲学的启蒙，学科是交叉的，所以阅读过程，家长也能有一些补充的余地。

  拿《五牛图》来说，其实乍一看，它也没有特别“惊艳”。但回到它诞生的那个时代。牛是农耕文明最为重要的伙伴。它们神态各异，间接反映了那个时代的繁华与人民的悠然自得。

  细细观摩之后，五头牛各有特别色。从眼神到站姿，再到动作，均各有所长；再近一些观看，竟然能看到皮毛的层次感，进而理解美感。

  

  当然，还有一点颇为重要。这幅画经历颇为坎坷，受到了无数人的后期的保护才得以今日重现眼前。每一张图的不容易。

  语文，蕴含表述；历史，承担记载

  ；语文中的小故事，画面中的大历史，都在精湛的画面中，精炼的文字重得以呈现。过去，现在，将来，都被穿起来，都重要。

  

  初翻这套书，了解这些故事，体会这些历史，是为了在孩子心中种下那枚种子。

  美好灿烂的文明，从了解中国开始。

  

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