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公路工程造价电子数据交换规范（DB 53/T 2018—2017）书籍详细信息
  • ISBN：9787114135316
  • 作者：云南省交通运输厅工程造价管理局 
  • 出版社：人民交通出版社
  • 出版时间：2018-05
  • 页数：暂无页数
  • 价格：47.40
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：建筑 标准/规范 公共交通/路桥 
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内容简介：

本规范适用于云南省行政区域范围内的公路工程造价估算、概算、预算、计量支付、决算电子数据交换文件格式定义，任何在云南省行政区域范围内销售、使用的公路工程造价软件生成的造价电子数据应符合本标准。各公路工程造价管理部门、项目参与单位及个人在进行公路工程项目造价估算、概算、预算、决算电子数据的上报和交换时应使用兼容本规范的电子文档。

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  • 作者： freesiasalome 发布时间：2020-12-13 13:17:19

    就很感谢他

  • 作者： 高乔人的驴 发布时间：2019-02-04 00:13:16

    只有钱穆这样博古通今、学贯中西的大师才能把浩浩荡荡两千年的制度变迁信手拈来地浓缩在这薄薄一百来页的小册子里。虽然这只是个演讲稿，但其信息量绝不亚于一部巨著。恨没有早点拜读，日后也必将再读。不过，就钱穆先生对清朝的评论而言，又觉得稍有偏见，试想几十万人的东北部落何以问鼎中原，延续国祚二百多年并奠定今日中国多民族大一统的局面，仅仅靠法术或伎俩恐怕难以解释。即便满洲统治者是出于维护自身部族利益羁縻压迫汉族知识分子，其制度安排不可谓不精妙不有效，而这如今这也成为中华民族历史智慧的一部分，仍然值得研究、扬弃。

  • 作者： BBQ(づ￣ 3￣)づ熊猫过冬 发布时间：2008-10-05 16:21:41

    引人入胜！！

  • 作者： 韧勉 发布时间：2012-05-28 23:16:43

    张承志的翻译非常棒，作为介于前两代“边疆模式”思想中间的产物，此书让我突然顿悟到了田余庆所论的“离散部落”的深层意义，启发不小，不过日本史的部分不大懂，以后有时间还要通过其他书籍补习。

  • 作者： 异步图书 发布时间：2024-02-26 14:52:09

    web接口自动化软件测试，持续集成交付，系统地展示如何把测试的思维和接口测试的技术结合到一起，提升接口测试的能力。

深度书评：

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  • 采访本上的文化论题

    作者：乔小囧 发布时间：2012-09-19 02:01:13

  • 对超验范畴的操心——信仰的特征

    作者：小数点保留两位 发布时间：2022-01-29 15:05:16

    当人类开始使用火以及跪拜图腾以来，似乎就注定人类使用两种方式来面对不确切的生存环境，一种是智力，亦即知识，一种是宗教，亦即信仰。这两种方式就像互相缠绕的荆条伴随着人类的历史自远古伸向现代。

    知识是在处理生存问题的过程中总结了的因果律，它的下级层面是智力，它的最高形式是哲学，知识是机械的、客观的，可利用的。但在原始社会，人类可怜的知识规模不足以应对恶劣的生存环境，便创造并寄希望一些人格化的神祗，通过各种仪式来寄托对大自然的控制——这诞生了宗教。宗教活动之所以处在了知识的对立面，是因为人类的祭祀行为与最终的结果并不是确切的，人类无法从祭品的数量，种类控制想要得到的回馈，这个行为到回馈的函数关系是偶然随机的，祭祀者的虔诚和神祗的深不可测又加重了宗教行为的主观性，与知识机械、客观，可利用的特点相比，宗教条条走在了对立面。

    难怪叔本华在《叔本华哲学随笔》论宗教章节提到知识与信仰的“老死不相往来”的关系【1】。这是因为，知识是经验范畴内的，是以可见证的材料作为基础的，而信仰是超越经验的，无法见证的。可以说，信仰正是对超验范畴的操心。不过，叔本华将信仰和知识如此严格的分割开来是错误的。他在《叔本华哲学随笔》（论宗教) 第2节 信仰和知识中提到：“无论如何，信仰和知识都是从根本上不一样的事物。为了双方各自的利益，两者必须严格分开，这样双方就要各走各的路，甚至不要理会对方。”叔本华错误的原因是将信仰和宗教对等了起来。

    信仰和知识并不是严格互斥的关系。当我将信仰的定义为对超验范畴的操心的时候，我就考虑到宗教只是这个定义的子集，因为信仰还存在可以与宗教信仰平分天下的世俗信仰，一种将知识包含在内的信仰，这正是叔本华将信仰狭隘的与宗教对等没有考虑的方面。在中国古代，封建统治者希望自己的统治沿着自己的血脉一代代传承，达到“千秋万代，永续罔替”的目的，并以此设计管理制度，士大夫则关心自己后世的名节，并以此为基础规范自己的行为举止，平民百姓希望自己的子孙兴旺富足，并以此规范自己的道德，力求勤劳及降低欲求，为后代积蓄物质。在世俗信仰者那里，知识是可以被用来达到目的的手段。

    世俗信仰同宗教信仰并无两样。宗教信仰者操心着神的指引，庇护，死后的审判、轮回、因果报应，世俗信仰者操心着自己的子孙兴旺、后世评判。但我们不能将信仰就定义为对死后的操心，这样不宽泛的定义会导致一些情况戳破概念的口袋，例如，宗教信仰者并不认为因果报应的信条一定发生在死后，有时病痛的痊愈会感激神的庇佑。而在世俗信仰者那里，由于是操心着生命长度不能企及的后世，才完完全全拥有“对死后的操心”的特征。但是，无论是宗教信仰还是世俗信仰，他们都拥有同一个特征——对超验范畴的操心。

    2022年1月26日

    菲律宾马里韦莱斯

  • 两个小说很清晰地将 模仿劣质 和 离开生活 的设计批判了

    作者：NE 发布时间：2022-08-10 05:42:19

    书中列举了当时的服装、家具的现况，当机械工具可以解放人们双手，很多人还来不及跟上现代工具存在的生活方式，导致了国家之间、甚至邻居之间的时代差。

    我与梅尔巴同台演出

    一个记者被邀请写音乐评论，不懂乐理的他通过短暂地收集音乐术语，混入歌剧跑龙套体验一晚后写乐评，刊登后，被其他报刊批评，讽刺的是，引发评论的广告效果，他最后被提名荣誉会员。记者反思，作家真的有必要读懂音符吗？

    无根的产出是虚伪的，记者有责任严谨写作而非通过乱用他者行业术语去混淆视听。

    可怜的小富人

    讲述甲方毫无保留地听从乙方的规矩生活，当烟盒的摆放都被安排，每个房间穿着的鞋子都有设定，富人收到他人友善的礼物都不懂如何放入豪宅。

    房子是人生活的场所，总体艺术将一切看似安排妥当就成了一个死空间，人在其中入行尸走肉般在设定中移动而已。

    路斯的这两个小故事作为理解本书有非常点睛的效果，装饰不是用铜贴金就显得高贵的效果，而是当石头、木材、地毯可以在设计师的经验下安排妥当，装饰是严谨的事，很重要的还需要考虑人在空间活动是不是舒适而非纯粹视觉效果完美。

  • 如何从躺平到躺赢 为自己的简历打工

    作者：如果 发布时间：2023-01-28 19:11:01

    这是一本职场进阶，促进个人心智变革之书。它是由畅销书《从总账到总监》作者，跨国公司首席全球财务官，浙江大学客座教授钱自严所著，获得樊登老师倾力推荐。作者历经6年总结出的思维模型及行动案例生动详实，堪称为

    500强CFO的硬核方法论

    ，并且是

    经40万人验证过的职场干货

    。

    作为职场打工人，你有没有瞬间的冲动，想跳槽找一份更好的工作？你有没有感到苦恼，苦活累活干了不少，却难有升迁机会？

    这本书可以帮助我们普通职场人拥有管理思维，实现降维打击，此后我们不再是为别人打工，而是实实在在的

    为自己的简历打工

    ！

    《职场跃迁的60个管理思维》告诉我们如何主动设计职场成长路径，并了解组织运作的底层逻辑，帮助我们少走弯路，从知道变为做到，切实的培养出更多的良好习惯，实现个人在职场的快速成长。

    管理是一门实践科学，反复实践是可以通过大量真实数据积累总结出规律，提炼出算法的。作者有数十年全球知名公司管理经验，因此本书的60条管理与成长心法，每一条都是作者

    成功人生算法

    的高度提炼。

    我们每一个读者掌握了自己的人生算法，就可以用设计来主导人生（Live by Design）的生活方式，而不会陷入不思考、随大流地生活（Live by Default）模式。

    从思维到行为，再从行为到结果，是适用于每个人的变革基本框架模型。这个模型很简单，应用场景却很广泛。因此，本书除了「思维认知」和「职场进阶」两个个人成长主题，还对部门管理、公司运作与组织协作三个场景分别梳理了「管理有方」「公司奥秘」和「合作之道」三个主题。

    一、为自己的简历打工

    在「思维认知」主题里，作者不断站在更高的维度视角去思考如何做人做事。其中最核心的应该就是本章的第二节：为自己的简历打工。

    我作为某招聘网站的求职顾问，有20余年工作经验的HR，曾辅导过很多职场人士求职、面试、述职、晋升，也曾被很多亲友求助，希望帮他们写一份简历，以免被HR筛选简历环节就被淘汰。甚至也有一些人希望通过简历作假的方式以期获得一份心仪的工作机会。

    然而实际上，根据我这么多年的经验来看，能否拿到心仪的offer，不是靠有没有一份精美的「虚假」简历。能否长久的把工作干好，并且能够进阶、成长，靠的更不是简历的美化和背熟面试问答套路，而是靠求职者本人的业绩成果、经验沉淀、团队协作口碑等等。

    因此，在做每一份工作的时候，我们仅仅是抱着这是老板交待要我做的，还是我自己能从这份工作获得些什么，不同的角度出发，最后获得的结果可能是截然不同的。

    就像我常常辅导求职者要准备好自己的「成功案例」（说一件你在工作中做得最成功的事情）。这几乎是面试中最常被问到的问题。这个问题是没有适合所有求职者的标准万金油答案的。想要回答好这道面试问题，必须基于求职者本人的真实工作经历与经验总结。

    所以，正如书中所说：「工资是老板发的，角色也是老板定义的，但做事是明线」；从做事中学了什么本领，成了什么样的人，这条「操练自我」的暗线主动权始终在我们自己手里。

    二、如何从躺平到躺赢

    在「职场进阶」主题里，作者其实不断强调的就是如何从知道到做到。

    书中作者提到的很多道理其实我们或多或少有所认知，然而遗憾的是，读了很多书，知道很多道理，我们却「依然过不好这一生」。

    因此，作者在自序中说，这本书是写给那些不想躺平的人。

    而当我们思维认知得到提升，激发出自我成长转型的动力时，我们要保持住这份动力，不断学习、总结、形成好的习惯，再让好的习惯持续助推我们继续进阶。

    例如，我每天都计划做好几项事情，但是往往最后会因为这样那样的原因而耽搁了。于是，我开始用to do list，提前一天列出第二天必须要完成的6件事。一开始预估不好自己每件事会需要花费的精力，和不断被一些紧急的事情挤占时间，所以，完成的并不理想。

    但是随着一周周的坚持，某天终于完成工作，我在to do list画√时，忽然收到了同事的对我所做工作认可的回复。也终于让我发现了保持这个微小习惯的价值。

    习惯的改变和养成并不容易，不想被惰性打败躺平，就坚持养成好习惯、微习惯，量变终会引来质变，实现「

    从躺平到躺赢

    」。

    三、在职场需要本色出演，还是扮演角色？

    我们有时候会认为平时自己是什么样的一个人，在职场中就应该保持本色，该什么样还什么样。而作者却告诉我们，作为职业演员，扮什么就得像什么，因为要拿片酬；作为职场人，我们也要扮演好自己的职场角色，因为我们拿着职场人的薪酬。

    要想扮演好职场人的角色，我们要读懂、读透自己的角色台本（职责要求），厘清自己的角色关系（公司的组织架构、汇报线关系），进行针对性的技能学习（参加各种专业或领导力培训）并主动寻求反馈（绩效评估）以获得成长。

    其实，正如作者所说，不光是工作，整个人生就是一台戏，而这台戏的主角永远是我们自己。

    作者经年累月坚持学习、总结、分享，将学到的知识不断内化为自己的工作与生活方式，对我有很大的启发。对于困惑于「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」，却不知要如何行动的我，找到了落脚点。

    从此刻起，我认真的将所学知识，日常管理经验进行梳理、沉淀、总结、提炼、分享、迭代，我是不是也可以提炼出自己的一些「人生算法」，总结出自己的角色扮演心得与大家分享呢？

    人生成长之路没有终点，与各位共勉，勇往直前。

  • 如何制造伊藤博文的高大全形象？

    作者：读史拼命三郎 发布时间：2022-12-08 15:40:22

    文/王绍贝

    王汎森先生曾在《人的消失？！》一文中提出，20世纪史学中“非个人性历史力量”进行分析和反思，所谓“非个人性历史力量”是指在历史书写中“人”的分量的递减，其更激烈的表现即忽视个人在历史中的角色，忽略“人格性力量”在历史中的作用。譬如新史学强调“团体”、“社会势力”，左翼史学强调社会经济的变迁才是历史的决定性力量……然而任何思想走到极端，都会出现物极必反，日本学者研究明治维新历史，在二战后也出现了从忽略个人性力量，到重视个人性力量的变化，从过去重视社会经济变迁，到今天似乎开始重视明治维新元老和重要倒幕人物的研究。伊藤之雄对日本近代元老群体的研究就是这个趋向的代表，他通过对明治维新时期元老们的细致的传记式研究，将明治维新的政治变迁内在理路分析得非常透彻。

    伊藤之雄这部《伊藤博文：近代日本的奠基人》正是他20年来孜孜不倦研究的总结性成果，此书通过大量战后才逐渐公布的伊藤博文档案、日记、书信等原始史料，全方位研究和展现了伊藤博文作为日本明治宪法之父的政治家波澜壮阔的一生，同时兼及他的家庭私生活等方面，伊藤之雄力图反驳过去流俗认为伊藤博文是个“肤浅草率”的政客形象，展现伊藤博文“刚强耿直”的一生。伊藤之雄的学生泷井一博在老师的研究基础上，又深入探讨了伊藤博文的政治学思想，写成了《伊藤博文——知性政治家》一书，我们将二书对读，可以更全面深入理解伊藤博文对近代东亚历史的巨大影响。不过在我看来，师徒二人——特别是伊藤之雄，对于明治“元老”群体的研究，或多或少都从重视个人的历史作用滑向了某种程度的“英雄史观”，历史学家对于历史人物的同情理解固然有必要，但用一种几乎满满的、毫无批判意识的、赞美的姿态来研究伊藤博文等元老，过分夸大了政治领袖在历史中的作用，也许他们这么做某种程度上是出于对日本现实中缺乏有才干政治家的批判，但结果仍是令人感到遗憾的。

    倒幕运动成功后，主导明治维新的领导者是“元老”群体，而元老的本质其实是政治学上的寡头——“一群有着坚定的主张，也并未听命于某位独裁者的人们，因此他们试图设计出一种能让彼此和睦共事的制度。他们是自我任命而非选举产生的，因此他们试图通过一些非选举的途径来了解民众对公共服务最低限度的要求，以防止民众发动叛乱。”（《寡头政治：帝国日本的制度选择》第2章）我们当然不能否认伊藤博文这样的个人领袖在制定明治宪法方面起到的关键性作用，与戊戌变法康有为梁启超等没有行政经验的书呆子不同，伊藤既深入研究了西方各派宪法学说，又充分考虑到日本政治传统的现实，制定了表面上天皇是最高权力，实际上是“君主机构说”的宪法方案。但如跳出伟人史观，从当时政治大环境、历史背景来看，明治宪法也是各藩阀势力妥协的产物。明治体制的两个特征——选举产生的众议院和独立的军队——其实都是寡头间合作失败的产物。等到1922年山县有朋一死，除了有名无实的天皇以外，军队实际上就不再向任何人负责了。由于军队是独立的，发生政变只不过是时间早晚的问题，而并不是因为时运不济。寡头们并未给予选民及其代表充分的否决权，他们可以通过敕令来立法，可以采用上一年度的预算案，还可以在必要时通过紧缩通货来追加预算。因此既不应否认伊藤对立宪的巨大功绩，但也不应该过分夸大他对于明治宪法的作用，毕竟他也只是“元老”（寡头）中的一员。

    伊藤之雄对于近代日本所走的帝国主义路线也是缺乏批判的，并倾向于将对外侵略解释为内部政治斗争的延续，也就是说，对外侵略其实是为了转移内部矛盾。明治立国初期的“征韩论”和1871年的台湾生番杀人事件，明治政府都有对外扩张转移内部矛盾的压力，这是不可否认的。但伊藤之雄则特别强调伊藤博文主张先完善内政，对外走与清朝和列强协调的和平路线，而实际上伊藤博文并非一味反对战争，而是期待日本内部建设完善，实力强大之后再走对外扩张路线，而非反对帝国主义路线。关于甲午战争和日俄战争的责任问题，伊藤之雄也特别强调了伊藤博文是在努力走协调、避免战争，但实际上伊藤博文在高层决策开战之后，都是扮演了积极的侵略者形象的，这一点也不应被否认。伊藤之雄也特别强调了伊藤博文在这两场战争背后的“文明传道士”立场，也就是类似英国殖民者侵略印度、非洲的心态，认为自己是高等文明，殖民地处于“野蛮状态”，侵略者是给“蛮夷”带去先进文明的“文明传道士”，日本对清朝、朝鲜的侵略，变成了老师教育学生，目的是为了“帮助”他们早日进入文明社会。竹内好曾指出，日本近代军国主义背后的逻辑就是一种“优等生”文化，而“文明传道士”号称要给“野蛮”的国家带去“文明”和“秩序”，“强加的和平/秩序就是战争”，甲午战争、日俄战争和所谓的“东亚新秩序”，背后的“大义名分”都是如此，而这样的一种逻辑无论如何都是遭受日本近代侵略之苦的东亚各国人民所不能接受的。

    甲午战争前，伊藤内阁决定，无论清国是否同意，日本都将对朝鲜进行改革。今后，如果清国对于日本干涉朝鲜一事袖手旁观，日本和清国就不会开战，反之则会开战。战争开始后，伊藤列席大本营会议虽然是维新之后文官参与军事的惯例，但他也是唯一被允许列席会议的文官。不管是从内政的角度，还是从外交的角度来说，伊藤都认为日清战争的时机尚不成熟，但在军部前线先斩后奏和元老集体决策面前，他不得不支持战争，并且积极领导作战、制定了攻陷旅顺，并向天津发起猛攻，直到清朝主动提出求和为止。伊藤与陆奥，通过《马关条约》剥夺清朝对朝鲜的宗主权，将朝鲜变为一个“独立”，以便日本下一步侵略朝鲜。

    日俄在远东有利益冲突，尽管伊藤奉行日俄协调路线，希望避免战争，但在日本最高集团决策层和军部处心积虑的推动下，加上俄国对日外交的傲慢态度——沙皇尼古拉二世一直认为只要自己不发动战争，远东就没有战争，加之俄国的外交决策效率过于低下。日俄战争正是日本基于俄国必然发动战争，因此日本必须先下手为强的逻辑，但其实俄国从来没有在远东发动战争的计划，日俄战争无疑是日本单方面挑衅发动的帝国主义战争。战争开始前，伊藤默许了强硬的日俄谈判路线，这也是挑起战争的重要原因。尽管此时的日本战时体制已经彻底将文官排除出战争决策系统，伊藤也不再列席大本营会议，但战争开始后伊藤仍是积极配合，派自己心腹、贵族院议员金子坚太郎和末松谦澄前往美国活动，让美国舆论支持日本，消除德皇威廉二世散布的“黄祸论”，声称日本人如能将清国人“教育”成“文明之民”，不仅对日本有利，而且对在远东地区拥有利益的西方各国也有利。清国、韩国在日本的“帮助”下走向现代化，贸易往来增加，对于日本和西方列强都有利，这其实也是伊藤的想法。

    伊藤博文作为东亚“文明传道士”的巅峰形象则是在他担任了韩国“统监”时期。日俄战争胜利后，日本强迫“独立”的韩国签订了《第二次日韩协约》，要求将韩国的外交权委任给日本。伊藤认为韩国人十分“幼稚”，不懂外交，不知“世界大势”，将朝鲜人民地下抗日活动视为：一部分人煽动国民对日本进行无益的反抗。尽管条约中还规定日本保证维护韩国皇室的“安泰与尊严”，并规定条约期限是“直到确认韩国实现富强之时”，不管伊藤如何狡辩，这个条约的实质都是将朝鲜变成日本殖民地的明白宣示！伊藤被任命为韩国“统监”后，伊藤之雄认为伊藤博文苦心为韩国谋划现代化建设，以韩国关税做担保，贷款1000万日元，主要用于初级教育、改善韩国农业、建设道路、排水、灌溉、植树造林、扩充警力、维护治安等，当然，伊藤希望有一天韩国人能为实现本国的近代化自行负担费用，日本在韩国的投资最终是要得到回报的，而且不是一般的大的回报。伊藤之雄认为伊藤博文对于韩国的近代化，首先考虑的当然是对日本有利，但他也坚信这会对韩国有利，尽管韩国人反对，也要坚持下去。日本侵略朝鲜的最后一步是日韩“合并”，由于保存朝鲜皇室，导致朝鲜地下抗战的持续，伊藤最终决定进行日韩“合并”来彻底解决殖民地问题。但伊藤之雄提出，伊藤的这个主张其实也是为了压制日本领导人根深蒂固的大陆膨胀欲望，维持日本与俄国之间的平衡，避免军事对决。但伊藤之雄这样的逻辑实在令人困惑，实际上朝鲜从殖民地变成日本的领土，不是更加刺激军部的野心、增加日后军部坚定对外扩张的信心吗？伊藤之雄还指出，伊藤博文在日韩合并后计划让韩国参照日本的君主立宪制，建立国会两院和内阁，当然这一切都必须在日本人的指导下，那么这样的宪法体制真是朝鲜人民想要的吗？伊藤博文有设身处地地考虑过“蛮夷们”的感受吗？安重根代表朝鲜人民做出了回答，伊藤博文最终死于哈尔滨火车站安重根的枪下。

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下载评价

  • 网友 菱***兰：

    下载速度：10分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-11-02 17:27:36 )

    特好。有好多书

  • 网友 孙***夏：

    下载速度：3分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-11-02 16:19:43 )

    中评，比上不足比下有余

  • 网友 常***翠：

    下载速度：5分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-11-02 16:16:48 )

    哈哈哈哈哈哈

  • 网友 薛***玉：

    下载速度：7分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-11-02 16:20:27 )

    就是我想要的！！！

  • 网友 曾***玉：

    下载速度：4分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-11-02 16:13:18 )

    直接选择epub/azw3/mobi就可以了，然后导入微信读书，体验百分百！！！

  • 网友 融***华：

    下载速度：6分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-11-02 16:11:56 )

    下载速度还可以

  • 网友 冉***兮：

    下载速度：6分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-11-02 17:52:39 )

    如果满分一百分，我愿意给你99分，剩下一分怕你骄傲

  • 网友 温***欣：

    下载速度：6分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-11-02 16:13:35 )

    可以可以可以

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ISBN：9787114135316
出版社：人民交通出版社
出版日期：2018-05
作者：云南省交通运输厅工程造价管理局 
TAGS：建筑 标准/规范 公共交通/路桥 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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