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• 创意的书买过数本，这是最好的一本

  作者：飞龙骑士 发布时间：2008-10-23 01:43:30

  书的思路清晰，可读性强，是不可多得的一本好的创意书。唯一的遗憾，思路还是有些散。大概在创意方面，目前全球理论界都还处于一个无章可循的阶段吧。不过可以看出，这本书受到了德.波诺提出的创新思维方法的影响。

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• 不平

  作者：Lexy 发布时间：2009-08-24 13:50:47

  放眼一扫，没发现初读问同学借的赭红色封面版，权且将之后读过的这本阉割版加入书单吧，虽感觉不及当年。

  想说的其实是闲话。得到Sheldon逝世的消息时，第一反应竟然是，要出纪念版小说了。确实很快。但对于将二十年前的消遣小说拿来给今人作读，总有几分不平之感。

  这种以娱乐大众为目的的小说，相对于文学名著，是很有时效性的。新鲜的令人惊叹的故事存存放放，再被抄几回改几次，就失掉了相当部分的生命力。

  即便试图代入二十年前的心境去享受故事，却无能为力，这时代信息轰炸了每个人的认知世界，流行小说在一步步踏在前作以及新的信息上面提升，那么，在早已不是Sheldon时代的今天，却把他的书拿回到台面上来，连新的带老的一拿12本，却再站不到best seller的巅峰，这样的苦涩却所为何来。

  若说是致敬，却一点不认真！各种可笑的错误，甚至包括书封面和封底写的不是同一本的名字。潦草的翻译和校对！不是针对每一本，但的确让人无法高估译林对Sheldon的敬意。还有明显的删节！一本书里常能发现好几处，既如此还亦过来干吗。

  虽然还是见一批入一批，最终老老实实把这12本书排在了自己的书架上，但却固执地不愿借人一看，即是今日的自己也少有再翻的心情。

  09年了唉。不说Sheldon，Grisham都已看得少了。太多的新作，不断被引进，以前只是重庆跟凤凰，现而哪家不在出类似的系列。各个领域的悬疑，信息含量远远超越了Sheldon创作的时代；只是优雅还有所不及——我不无偏见地评判。

  上午不知想起什么，又从网上拖了旧时的译本翻看。怀旧的心情。只自己能理解的对情人的态度。回首少年时代所爱慕小说的我，与今在海量的新书中苛刻评判的我——不由好笑。

  当然流行性会变而人性并不随之，Sheldon的小说或者百年后也还能作为小众读物而继续生存，但是——一时就宁可它这样消亡了，不再有新人想看甚而妄加评断了，随我们这一代而入土为安了——永远属于我们了。

  好自私的想法，也许，只是不忍面对自己年渐老去的爱，为容色不再而苦。

  这苦实而是在我们这些老情人的心里。

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• 你的喜怒无常皆因心理防御

  作者：遇见远芳 发布时间：2023-04-10 16:11:01

  知乎上有个热点问题：大学生情绪时好时坏，对什么都没有兴趣，偶尔无缘无故想哭，该怎么办？

  这个问题由来已久，也一直在困扰着不同的人。

  早在400多年前，莎士比亚就在他的戏剧《李尔王》中描述了这类问题：

  “......他向来不懂自己为何喜怒无常”。

  这句话也被美国加利福尼亚大学心理学博士，国际精神分析协会董事约瑟夫·布尔戈引用在他的新书——《为什么我们总是在防御》的开篇。

  

  作为一名拥有30多年心理治疗经验的临床心理治疗师，美国多家电台和知名心理学杂志、报刊以及相关电视节目的特邀嘉宾和专家评论人，约瑟夫·布尔戈在《为什么我们总是在防御》中全面系统、丰富细致地回答了以下相关问题：

  什么是心理防御？典型的心理防御机制是怎样的？它们是如何影响我们的情绪乃至工作生活中的重要部分的？我们如何识别和解除无益的心理防御机制？

  作者在书中，将晦涩难懂的心理学理论，结合临床经验，用通俗易懂的文字，为大家逐一分析，读之，你一定会若有所思，终将茅塞顿开。

  1.你的喜怒无常皆因心理防御

  约瑟夫·布尔戈在书中告诉我们：

  心理防御就是我们为了逃避痛苦而对自己撒的谎。

  这个认知很有意思了，它既不是概念化地说，心理防御是个体无意识的保护反映，也没有解释，心理防御是个体应付或适应挫折情境的防守和抵御方式，而是扎心地告诉你它的真相和本质。

  

  实际上，人类自古至今，自幼儿到成人乃至一生，面对浩瀚神秘的自然界，以及纷繁复杂的社会，为了规避灾害和风险，为了生存，本能上就发展出了一系列防御机制，心理学上又叫做生存策略。

  防御机制可分为有意识防御和无意识防御。

  面对危险和困境，如果我们的大脑能够清醒地认知，在冷静地分析判断后，有意识地采取相应的保护策略或行动，以达成有效保护的防御，叫做有意识防御，例如阴天防雨，晴天防晒等行为。

  无意识防御常常与人的情绪和心理有关，也是《为什么我们总是在防御》这本书所要探讨的核心内容。

  约瑟夫·布尔戈在本书的第一部分，从剖析我们莫名其妙而又喜怒无常的情绪出发，结合真实案例和理论背景，探讨了心理防御机制的本质与目的，以及常见的激活这些心理防御机制的，困扰情绪和内在体验。

  作者希望通过本书，有助于那些饱受心理防御困扰而不自知，又接触不到高质量心理治疗的人，能够对过度防御进行自我识别，在生活工作中，放松紧绷的神经，从而享受自由意志的快乐。

  

  2.开启心灵探险，识别心理防御

  作为心理治疗师，作者就像一名自我探索之旅的向导，不断带大家沿着心灵地图进行冒险之旅。

  在本书的第二部分，作者分析了10种主要的心理防御机制，对每一种心理防御，都会特别指出该防御的“重点关注”内容，解释该防御机制在我们的主要心理困扰中发挥了什么作用，具体涉及“需要与依赖、情绪以及自尊”。

  作者还就每一种心理防御，提供相应的练习和提示，帮助大家识别那些正在影响自己的心理防御机制，并发现这些心理防御机制背后的无意识情绪。

  在此，我们这次先看看人们常见的

  压抑与否认

  ，从电影《疯狂店员》中的对白：“听听你说的话，你太压抑了”，以及不分国别、种族、性别、年龄的网络热搜“压抑”一词，就可以看出当今社会，压抑已成为普遍的心理困扰。

  

  正如弗洛伊德所描述的：

  “压抑的实质仅仅是避开并远离某些事物，把它们排除到意识之外。”

  也就是说，压抑是将痛苦的感受从意识中摒除。

  还记得电视剧《都挺好》中的苏大强吧，他妻子生前一直强势，压制了他一辈子，毫无主见的他只能一直压抑着对妻子的不满。

  等到妻子过世，他完全放飞了，不仅胡吃海喝，大手花钱，还沉迷于蒸桑拿，向孩子们提出各种无理要求，苏明成说他：“变得有点太狂野了”。这种“狂野”就是压抑太久之后爆发的逆反现象。

  否认的心理防御也非常普遍，它依赖于压抑的运作。

  否认现象俯拾皆是，最常见的就是鸵鸟心态，以及熟视无睹，掩耳盗铃等等。

  

  鸵鸟遇到危险时会伸长脖子贴近地面，并把头埋入沙坑，在人类看来，鸵鸟蒙蔽了视线，自以为安全，其实是一种逃避现实、规避问题、自欺欺人的懦弱心理。

  接下来，大家可以跟着作者，打开书本，开启自己的心灵冒险之旅。

  除了压抑与否认，你将途径

  置换与反向形成

  、

  分裂

  、

  理想化

  、

  投射

  、

  控制

  、

  “思考”

  、

  羞耻防御

  ，共10种主要节点。

  3.解除无益的心理防御

  知道了心理防御的本质，识别了10种典型的心理防御，你还可以结合每种防御中，作者指出的重点关注和提示、练习等，绘制出自己的心灵地图。

  

  如果你有所触动或者深感不安，不妨打开心扉，察觉自我内心深处那些无意识的情绪和想法。

  俗话说，“不经风雨，怎见彩虹”。

  面对内心想要逃避的痛苦，对谁都不是一件容易的事，但真实面对，既是一种心灵探险的体验，更是一种令你解脱的良方。

  正如作者所说：

  僵化或者根深蒂固的防御，往往会阻碍个人成长，甚至会让人付出沉重的代价。

  放下防御，找到应对痛苦的有效方法，我们才能过上更加丰富多彩和心满意足的生活。

  

  作者在本书的第三部分，用3章内容进行总结，分析了解除无益心理防御的有效方法，引导大家应对痛苦情绪。

  （1）改变始于接纳的心态。

  每个人都有情绪，也都有防御，每个人也都有局限。

  我们要接纳不可避免的情绪，接纳自己“本来的样子”，也要尊重自己的局限，不要逼迫自己承受那些无法承受的东西。

  （2）真正的改变源于你做出的选择。

  人是情感动物，难免不时被情绪左右，没有人能完全摆脱心理防御。

  在不断尝试放下心理防御的过程中，你将不断地面临选择，“是勇往直前，面对痛苦；还是回到过去的习惯中”。

  

  （3）与防御同在但不被其主宰。

  心理防御机制看似保护我们，并帮我们渡过难关，实则悄悄扭曲着我们对现实的感知，因此，无益的心理防御会阻碍我们获得成长与满足。

  即使理解除防御，它们也不会彻底消失，但是，你仍然要努力放下防御，因为：

  一旦你意识到了防御的存在，他们就会失去对你的强大控制力。

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• 乡愁是回去的线索

  作者：猫大婶 发布时间：2017-03-28 18:50:36

  作为一个从未长期离开故乡的人，按理说我是很难体会乡愁滋味的。虽然听家里人讲，小时候的我总是喊着“要回家”，我妈由此既发愁又迷茫：“这不就是你家吗？”——大人也是爱多想，我念叨的恐怕只是哪个电视剧里的台词罢了。

  只是当我看完这本《正方形的乡愁》，忽然意识到“乡愁”并不是原来想的那样，每个人只要和一个地方发生了联系、有了感情，那“乡”的意识就生在了他心里，他今后面对这地方的改变、外来者的情绪以及走远之后回头的瞬间，里面所蕴含的复杂情感，都是一种略带自豪与缅怀的思念。

  从某种程度上说，乡愁是一种“我在、我懂、我爱”的主观。

  作者家乡里的小山、小岛、乱弹戏班、硫磺的气味、简单的“鱼面”、冲过凉的天井，擦肩而过的四邻……那曾经天长日久滋生出的默契和“知根知底”的熟稔，微妙地藏在一个个细节当中，不懂的人不知其骄傲的意义，可当事人却能仰着脸，自豪地说：“不提曾经散布在水门外的一摊摊露天茶室，不知在迪化街磨鞋底的货郎苏金醋，要如何谈大稻埕的过去？所谓的历史长廊又在哪里？”

  这大概会让外乡人感到固执得毫无逻辑，可换到自己身上，又有哪个人不会发出这样的感慨？或许，这份主观就是故乡人的体会，这种自尊和自珍也就是心怀乡愁的由来。

  虽然当我们不断地成长，与现实不断地磨合、冲撞，总会越来越明白：其实我们所引以为傲的故乡只是世上的一个“小黑点”，微不足道的寻常存在，哪里的山都是起伏的，哪里的水都是流动的，哪里的人都是以群分的，哪里的物都是需要交换的……可与此同时，我们走得越远，便越看得清它的模样，理性的归纳根本无法抹煞它独特的旖旎与芬芳，当我们走过越多的地方，便越觉得故乡和别的地方不一样。

  可很多时候，人们出于种种原因无法回到故乡，有时回去了也会茫茫然地不知所措，我们的记忆和现实发生了偏离，也和后来生活在这里的人们有了出入，正如作者说到那家“不存在的画像铺”，他满是委屈和感慨地说：“不过是三十七年前的事，问了半天却没人知道，仿佛这画像铺从来就不存在！”

  或许执着地寻找总会找到圆满的答案，如果这是一个故事，总不会停在感慨的边缘，可这是现实，现实中有太多的过往只能流逝于感叹之间，抓不住也留不得，由此，故乡成了一种记忆凝结而成的概念，或许也成了我们生死之间唯一能够怀揣的、属于自己的“物件”，我们无法和旁人言说，总觉得说了“他们也不懂”，甚至大可以认定他人的记忆和认识是错的、片面的，在这个时候，故乡就不仅仅生长在现实里，也生长在我们每个人心上，它是时空交替之中、我们再回不去的地方。

  一处被扒掉的老房子、一面老旧的砖墙、一条坑洼的街巷、一个在下午放歌的小音像店……那些消失了的故事，只能以不同形式，存在于当事人的记忆里，不可说、说便错，因此逝去即是一种愁，一种不可避免的愁，而当它发生在故乡时，就成了乡愁。

  所以啊，就算像我这样几乎没离开过家乡的人，也不可避免地在书中回想起了很多难以回去的过往，被这种无法逃脱的“乡愁”所击倒，不过换个角度去想，纵使只能眼睁睁看着时代渐行渐远、浮生瞬息变幻，我们到底还是能坚定地相信：

  总有一个地方是没有变的，它温暖宁静，永远张开怀抱等待着我们，那是故乡，我们梦里的静土，只要闭上眼睛就能望见的地方，思念能带我们回去，我们的根就在那里——

  而这，也给了我们足够的勇气和希望。

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• 《成吉思汗传》简评与纠误

  作者：安迪合罕大皇帝 发布时间：2022-07-07 11:34:54

  2021.9.6 读完了法国著名东方历史学家勒内·格鲁塞先生所写的《成吉思汗传》，并且与他的另三部著作《草原帝国》《蒙古帝国史》《东方的文明》相比较而言，他的文笔不可否认。

  

  他在很大一定程度上承认了成吉思汗的卓越的性格与伟大的贡献，但是在观念上很大程度上无法摆脱欧洲中心论的束缚，认为农耕文明是先进，游牧文明是落后的，并且认为成吉思汗及其领导的蒙古人是野蛮的，不文明的（从他文中所述成吉思汗听到商队被杀的消息后“像个文明人那样思考并且向花剌子模帝国派出和平使者”，他并没有承认成吉思汗是个文明人而是像个文明人），但只要是战争就不可能没有伤亡，不可能没有破坏。

  其实，这正反映了上个世纪农耕文明圈的历史学家对游牧民族的一种错误认识和几千年以来两种文明间的文化抵触心理。但随着当今历史研究，越来越多的历史学家开始反对文明中心论（其中就包括“欧洲中心论”与“中华中心论”），选择将所在的地区融入于世界文明之中，也更多的看到了除了自己所处的文明之外的世界其他文明究竟是怎样的，有什么样的重要性，其中便包括内亚！

  本书综合上来说是不错的，当然是译者翻译水平太让人大失所望，不采用常用译名也罢，然讲本书所指代的同一人物或政权的译名不统一并且没有一个注释，且在历史学术常识上出错，实在让人失望。

  【书中谬误】

  p5：

  “撒哈拉戈壁滩”应译作“荒漠戈壁”。

  

  “撒哈拉”是阿拉伯语的音译，在阿拉伯语中“撒哈拉”为大沙漠，源自当地游牧民族图阿雷格人的语言，原意即为“大荒漠”。一般来说，撒哈拉指北非的撒哈拉沙漠，会让读者产生歧义。

  p7：“口口相传”可改为“口耳相传”。

  

  p16：“札刺亦儿”应为“札剌亦儿”，文中对此出现此类校对错误（p17、p111）。

  

  

  

  p20：不儿罕山是今天蒙古的肯特山，不儿罕山是古称，肯特山是今天的地名。文中多次将古今地名混用而不加解释（p242、p291）。

  

  

  

  p21：

  在女真人的强大势力的压迫下，中国的汉王朝南宋赵构只能蜷缩在长江以南，苟延残喘。

  

  “汉王朝”和“汉族王朝”并非一个历史概念，译者需注意，这句话应译为“中国的汉族所建南宋王朝的皇帝赵构”。

  p22：“南宋汉王朝”应译为“南宋王朝”，错误同p21。

  

  p23：“忽图刺”应作“忽图剌”。文中多次出现同类错误。

  

  p25：“金王”最好译为“金朝皇帝”，书中多次出现该译名，翻译不当。

  

  p28：合答安太子并非书中所写“忽图剌汗的弟弟”，而是俺巴孩汗的儿子。俺巴孩汗是合不勒汗的堂弟，忽图剌汗是合不勒汗的第五子，所以合答安太子应是忽图剌汗的堂兄弟。

  

  p34：

  波斯历史学家刺失德哀丁的记载中看到

  

  此处“刺失德哀丁”通译为“拉施特”或“拉施但丁”。

  p35：

  这块地盘，虽然自然条件很差，但地理位置却很重要，有利于克列亦惕部控制戈壁滩的大部分地区，控制这片被中国人称为‘旱海’的地区。

  

  此处“旱海”应作“瀚海”，沙漠戈壁被蒙古人称为“浩瀚的海洋”。

  p36：“克列亦锡”应作“克列亦惕”，校对错误。

  

  聂斯脱利教徒的集中地在呼罗珊伊朗东部省或河中地区撒马尔罕一侧。”呼罗珊是当时伊朗的东部省，故此处应译为“聂斯脱利教徒的集中地在伊朗东部省呼罗珊或河中地区撒马尔罕一侧。

  p38：“唐兀惕部辖区”应译为“西夏境内”，后文多次把“唐兀惕”和“西夏”、“党项”混用。西夏是党项人建立的国家政权，而党项是民族名称。后文同样出现多次同类型的翻译不当。

  

  p39：“也容赤列都”应作“也客赤列都”，文中多次出现该类错误（p40、p41、p77），而在40页出现了正确译名“也客赤列都”。属于编辑校对失误。

  

  

  

  

  p40：“翁吉剌部”常译作“弘吉剌部”，后文（p191）出现了“弘吉剌部”，应采用常见译名。

  

  

  p43：根据后来的研究，史学界证实了“成吉思汗出生于1162年”，译者应在页尾作注注明。

  

  p47：“也速该乞颜”应译作“乞颜部的也速该”。

  

  我的儿子蒙力克

  蒙力克并非也速该的儿子，且从《蒙古秘史》等文献中，铁木真称“蒙力克”为父亲，可见蒙力克与也速该年轮相仿，此处应译作“我的仆从蒙力克”，48页有相同错误。

  p50：“塔儿呼台”应译作“塔儿忽台”，本书后文均作“塔儿忽台”（p55）。编辑校对错误。

  

  

  p59：

  “锁儿罕失刺”应为“锁儿罕失剌”，书中多次出现该类型校对错误。

  

  泰亦赤兀惕兄弟的嫉恨

  此处“泰亦赤兀惕兄弟”应为“泰亦赤兀惕部落”，翻译不当。

  p64：“孛斡儿出”通常译作“博尔术”。

  

  p81：“扎木合”通常译作“札木合”，在后文（p88）也出现了“札木合”的常用译名。译名应统一为常用译名。

  

  

  p83：

  扎木合率兵首先到达了约定的地点。他在这里等待了三天，等得有点不耐烦了，才看见铁木真、脱斡邻勒汗和札合敢他们三人率众而来。

  

  “札合敢”应为“札合敢不”，校对漏字错误。

  p97：札木合的弟弟

  “给察儿”

  应译为“绐察儿”，应采用通用译名。

  

  p98：

  在《世界的征服者》一书中记载

  

  此书名应译作“《世界征服者史》”，后文（p267）也出现了同类错误。

  

  p104：“札台敢不”应为“札合敢不”，校对错误。

  

  落败的脱斡邻勒汗又开始了逃亡，跑到突厥斯坦，投靠威名赫赫的哈刺契丹王。突厥斯坦的首都在八刺撒浑，位于伊塞克湖西面垂河（今楚河）平原上。但不到一年时间，脱斡邻勒汗又被哈刺契丹古儿汗赶出了境，流浪在戈壁滩畏兀儿部和唐兀惕部交界处的地方，处境十分凄惨。

  “哈刺契丹王”应作“哈喇契丹王”，校对错误。

  “八刺撒浑”应译作“八剌沙衮”或“虎思斡耳朵”，“八剌沙衮”（虎思斡耳朵）是当时西辽（哈喇契丹）的首都，并非突厥斯坦的首都。

  “畏兀儿部和唐兀惕部”应译作“畏兀儿王国和西夏王国”。

  p108：“失乞忽秃忽”通常译作“失吉忽秃忽”，本书将其全部译作“失乞忽秃忽”。翻译的规则之一，就是外国人名和少数民族译名应采用常见译名。

  

  p111：“木合黎”应译为“木华黎”，本书将其全部译作“木合黎”。翻译的规则之一，就是外国人名和少数民族译名应采用常见译名。

  

  p112：“哈刺和林”应为“哈剌和林”。同类型校对错误多次出现。

  

  p116：“本合黎”应作“木华黎”，译名错误与校对错误。

  

  p118：

  这些蒙古人的部落不仅不支持他，而且一些部落还联合起来，为了和成吉思汗抗衡，推举了扎只刺惕部的首领扎木合为汗。

  

  “扎只刺惕部”应统一译为常用译名“札答阑部”（p81等），后文（p189）也出现了“扎只刺惕部”。

  

  

  p126：“谢米列奇耶”是俄语对中亚“七河流域”的称呼，应在后面作注释（p216未作注同上）。

  

  p131：成吉思汗俘获的塔塔儿妃子“也速该”应译为“也速干”，国内通用译名。后文（p132、p133）也出现了同样的错误。

  

  

  

  p142：“也容扯连”应作“也客扯连”，校对错误。

  

  p163：拖雷正妻“莎儿合黑塔尼别乞”应译为常用译名“唆鲁禾帖尼别乞”。

  

  p168：“抗爱山”应作“杭爱山”，校对错误。

  

  p169：

  乃蛮人在同畏兀儿人的交往中，受到文明程度较高的畏兀儿人的影响，大部分人信仰了基督教。

  

  畏兀儿人当时信仰佛教，此处不知是作者的谬误还是译者翻译不当。

  p171：“斡亦刺惕部”应作“斡亦剌惕部”，校对错误。

  

  p179：

  塔塔统阿原是维吾尔人，后来在成吉思汗手下受到了重用。

  此处“维吾尔”应作“畏兀儿”，“维吾尔”是现代民族名称，和宋元的“畏兀儿”还不完全相同。

  

  曾追随扎木合反对成吉思汗的各蒙古部落，例如，札答阐部

  此处“札答阐部”应作“札答阑部”，校对错误。

  p183：

  此时，脱黑脱阿和古出鲁克已经逃到了俄罗斯境内的不黑都儿麻河畔了，他们召集了剩下的一些残余部队，想凭借险要的地形，重整旗鼓。

  此处“俄罗斯境内”应作“今天俄罗斯境内”，否则会误导读者。

  

  蒙元时代的“畏兀儿”即宋代的高昌回鹘，不能作现代民族名称“维吾尔”，前文（169页）作“畏兀儿人”。

  “西夏”是党项人建立的政权，而巴尔术是当时高昌回鹘（畏兀儿）的国王，这里译者混淆了历史名词。

  “巴而术”常作全称“巴尔术阿尔忒的斤”。

  p193：“四俊”应为“四骏”，意思指“四匹骏马”。

  

  窝阔台应为成吉思汗的第三子，不是原文所写的“长子”，后文（p194）出现了同样的错误。

  

  p198：“萨囊薛禅”应译作作“萨囊彻辰”，按照清代蒙古人名的翻译。

  

  p205：“帖卜腾格理”应作“帖卜腾格里”，校对错误；“帖卜腾格里”在蒙古语中的意思是“通天巫”，应注明其含义，防止读者不明白。

  

  p211：“‘蛮人’政权”应译为“游牧民族政权”。

  

  鄂尔多斯草原的河套地区

  河套地区即是鄂尔多斯地区，这两个地理区域范围大致相当。

  文中多次用“西夏人”、“唐兀惕人”代指“党项人”，建议通译为常用译名“党项人”。

  西夏境内居住着党项、汉、回、吐蕃等民族

  “回”应译作“畏兀儿”。

  p212：

  从蒙古的心脏地区上土拉河流域到唐兀惕首都兴庆，至今尚存有一条通道。

  

  此处“唐兀惕”应译为“西夏”。

  文中对于西夏首都中兴府与兴庆府的说法多次混用，应符合时间关系。西夏桓宗天庆十二年（1205年），蒙古主铁木真攻掠西夏，兵退后，桓宗令修复城堡，大赦境内，改名中兴府。

  西夏的首都还是一个中国式的要塞，城高池深，非常坚固。

  “中国式”翻译说法有误，应译为“汉式的要塞”。

  p213：“唐兀惕人”应译为“党项人”。

  

  p214：“中原化”应尽量作“汉化”或“封建化”，“南宋末年”应作“南宋初年”（1146年，俺巴孩汗被金熙宗钉死在木驴上）。

  

  p215：

  这是成吉思汗王室同汪古惕部王室之间的首次联姻，后来，在整个12世纪中，两家又数次联姻。

  

  此处“12世纪”应为“13世纪”，翻译不当或校对错误。

  p216：“金人”应最好译为“女真人”，和后文“契丹人”对应，后文（p217）问题同上。

  

  

  “不儿罕合勒敦”应译为“不儿罕山”，“合勒敦”在蒙语中意思为“山”，后文（p294）错误同上。

  

  “阿尔思阑”应译为常用译名“阿尔斯兰”，翻译不当。

  p227：“突欲”是东丹王耶律倍的契丹名，汉名为“倍”。

  

  p234：“哈喇契丹”丶“黑契丹”等同“西辽”。

  

  “八刺撒浑”应译作“八剌沙衮”或“虎思斡耳朵”，应采用常用译名。

  “八剌沙衮”是今天吉尔吉斯斯坦托克马克市东南的布拉纳古城，并非苏联时代的伏龙芝市（今天吉尔吉斯斯坦比什凯克市），不知道是作者的谬误还是译者的问题。

  p235：西辽皇帝的女儿“混忽公主”应译作“浑忽公主”。

  

  “花刺子子模”应作“花剌子模”，错字、多字的校对错误。

  “哈刺鲁人”应作“哈剌鲁人”，多次出现的同类型校对错误。

  哈剌鲁人的国王“阿尔斯兰提”应作“阿尔斯兰”，多字的校对错误，后文（p236）作“阿尔斯兰”。

  p236：“阿力麻里”在突厥语中的意思是“苹果园”。

  

  p239：“阿尔拜疆”应作“阿塞拜疆”，翻译错误。

  

  花剌子模的“穆罕默德苏丹”，国内通译为“摩诃末苏丹”，而并非“穆罕默德”，译者未查阅相关文献，后文的“沙摩柯末”应译为“摩诃末苏丹”。

  p241：“土耳其斯坦”应译为“突厥斯坦”，后文也多次出现这样的翻译谬误（p264）。

  

  

  “哈亦儿汗”与后文“海儿汗”（p249）音译不一，通常译作“海儿汗”，指摩诃末苏丹的表弟、讹答剌城的城主“亦纳勒术”。

  

  p249：“土耳其斯坦市”应译为通用译名“突厥斯坦市”，翻译错误，后文（p250）错误同上。

  

  p250：“忽班”应译为国内译用译名“忽毡”，后文（p251）错误同上。

  

  p253：“不花剌”是今天乌兹别克斯坦的布哈拉市，“布哈剌”应译作“布哈拉”，翻译错误。

  

  p258：“巴尔脱勒德”应译为国内通用译名“巴托尔德”，俄国蒙古史和中亚学家。

  

  p264：“伊刺克阿只迷”应作“伊剌克阿只迷”，校对错误。

  

  p266：“刺夷”应作“剌夷”，校对错误。

  

  p267：“《世界征服史》”应译作“《世界征服者史》”，翻译错误，同上文（p98）。

  

  p270：《列王记》作者“菲尔杜西”应译作国内通用专用译名“菲尔多西”，翻译错误。

  

  p271：

  马鲁城，在12世纪，是波斯塞勒术克王朝辛扎尔苏丹的首都，工业发达，贸易兴旺，以棉花和蚕丝业闻名于世。

  

  此处“塞勒术克王朝”通常译作“塞尔柱王朝”，“辛扎尔苏丹”应译为“桑贾尔苏丹”，翻译问题。

  p276：察合台的儿子“蔑忒干”应译为国内常用译名“木阿秃干”，翻译不当。

  

  p279：“申河”是今天的印度河，古河名“申河”与今河流名“印度河”混用，应注明“申河（今天的印度河）”，不然会使读者混淆。文中（p239、p281）作“印度河”。

  

  

  

  p286：

  成吉思汗命士兵射箭射敌人的脚，不让他们挪动半步，经过激烈的厮杀，唐兀惕的援军被击溃，蒙古人攻陷并洗劫了灵武郡。

  

  此处“唐兀惕”应译为“西夏”，翻译不当。

  蒙古军队的下一个攻击目标，是西夏首都兴庆城。

  此处“兴庆城”应译为“中兴府”。

  p287：西夏末帝“李现”应为“李睍”，这个字可以打出来，校对错误。

  

  p288：成吉思汗长子术赤于1225年去世，此处“1227年2月”不知作者的当时史料的局限还是译者的问题。

  

  p289：“唐兀惕王国”应译为“西夏王国”，“唐兀惕人”应译作“党项人”，“唐兀惕王”应译作“西夏王”，翻译不当。

  

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