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• “身份”与“目光”——读米兰•昆德拉的《身份》

  作者：跳格子 发布时间：2008-05-12 23:45:45

  为什么选《身份》？

  众所周知，米兰•昆德拉最经典的作品是《不能承受的生命之轻》，但我选的却是另一部相对不起眼的作品《身份》。为什么？这得提到昆德拉写作的两个时期。前一时期是捷克时期，以捷克文写作，主要包括长篇小说《玩笑》、《生活在别处》、《告别圆舞曲》、《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》和《不朽》，短篇小说集《好笑的爱》。后一时期被称作法国时期，以法文写作，包括三部曲《无知》、《慢》和《身份》，随笔集《小说的艺术》和《被背叛的遗嘱》。与几部捷克时期的长篇比，法国时期的一个特色是，故事情节越趋向简单。“这一新的周期文本的主要新颖之处和接受的挑战：在一个最小的空间里，容下最大的深度感、变奏以及语意上的复杂性；在一种极为集中的小说形式中注入一种充盈的意义，绵绵不断，让人无法‘简述’。” 正是这种特点，让我对昆德拉法国时期的作品产生兴趣。昆德拉小说的一个重要特点，是作品透露出强烈的“存在主义”哲学思考：对 “人的存在”的思考。而简单的故事无疑比复杂的故事更适合于深度的哲学思考。如果说，以《不能承受的生命之轻》为代表的捷克时期作品，哲学思考是分散且无所不包，那么以《身份》为代表的法国时期作品更像是围绕某一哲学命题而进行的思考组合。前者的特点在“广”，后者的特点在“深”。

  什么是“身份”？

  《身份》的主题在作品名中已说出：“人的身份”问题。人”总是以某一身份出现，一个女人，在家以“母亲”的身份出现，在公司以“员工”身份出现，在爱情关系中以“别人的情人”身份出现，在政治共同体中她以“公民”身份出现。与“身份”对应的是“关系”，人总是得处于和他人的关系中，“身份”就关乎个体在与他人的交往中怎样建立“自身”。尽管以“身份”作为题目到法国时期才出现，但昆德拉对“身份”的思考从来没有停过。“在捷克时期，“人”更多地被放到时代背景中去看待，在一个抗拒隐私、求同、“共产主义”理想与责任的重负下的社会下，人如何存在？对人的思考跟更多体现在，人的个体性与社会的同化的对抗。而到法国时期，时代背景变得不重要，个人依然要与社会对抗， 但社会已不再是某一社会，社会不再代表某一“真理”，但个体仍然无法逃离他人的目光，个人还得与“交际文化”下的“共同体”对抗。在捷克时期，“人”要逃避的是被“单一化”，在《身份》中，问题不再停留于逃避淹没在大众中，还涉及到“身份”建立的问题。《玩笑》里，路德维克因不愿意和大众一起“严肃”，所以他被孤立。那么是否意味着，法国的自由社会能为个体逃避“随大流”提供空间。结果还是“不”。

  《身份》中，昆德拉的两位主角，和他以前的人物一样，不喜欢“同流合污”。尚塔尔的“不喜欢”是在“随大流”面纱后的，她有无数的面具（无数的身份？），以致她的情人让－马克常常要寻找“他的尚塔尔”。尚塔尔和昆德拉以往讨厌“大众”的角色不同，她和“大众”相处得很好，在同事眼中，她有权威但也亲切，在大姑子眼中，她和善喜欢和大伙儿待在一起。但尚塔尔心底却讨厌这些“大众”：她常在开会的时候胡思乱想，看不起同事的发言；她憎恨大姑子一家，以致和前夫分开后再不和他们来往，大姑子找到她，她却忍无可忍地把他们赶走。 甚至，她庆幸孩子的夭折，正是孩子的离去使她“自由”了，可以勇敢面对这个她“不爱的世界”，使她不必假惺惺地喜欢这个世界。 让－马克坦然接收自己的“不喜欢同流合污”，甚至乐于被世界抛弃。他不断地想像自己处于“边缘”，他说自己和乞丐是一样的，都是无家可归的人。 他先是把象征着“回忆”的朋友抛弃了，F是他中学时代的好朋友，但是F“背叛”了他，很久以后F病了，让－马克去看他，但找不回“回忆”了，最后F死了，而他却不感到一点震动。 然后，他把梦想也抛弃了 ：医生的理想使他挫败，其他职业也不再勾起他的兴趣。最后，他把全世界压在尚塔尔身上，只有“她”才使他的人生有意义，他为“她”活着。

  情人的目光

     “我的目光再也不放开你。我要不停地看着你。” 最后，尚塔尔久久注视着让－马克。

     “情人的目光”是弗朗索瓦•里卡尔评论《身份》的文章题目，我很喜欢这个题目，“情人的目光”，既表示尚塔尔与让－马克的爱情，也暗示着他们的自我“身份”确认——在情人的目光中确立“自己”。

  尽管尚塔尔和让－马克面对“大众”选择了不同方式，尚塔尔主动融入形成一层虚伪的面纱，让－马克选择逃避，但无论如何，他们都不认为这是真正的“我”，他们都把真正的“自我”留给了对方。是的，他们宁静的爱情关系中，通过对方的目光找到了自己，直到，直到有一天，让－马克的游戏破坏了这种目光。随着年龄的老去，有一天，尚塔尔突然陷入到“男人们不再回头看我了”的惊慌中，为了把她从这种慌乱的心态里解救出来，让－马克决定给尚塔尔写匿名信，他虚拟一个暗恋者的身份，向尚塔尔表达越来越狂热的爱情。尚塔尔深为自己仍被人暗恋而陶醉，她从这虚无的“艳遇”感受到了内心的激情与欲望。而让－马克开始因尚塔尔对艳遇的沉醉迷茫。最后，尚塔尔发现了真相，陷入失望与愤怒。

  昆德拉给了尚塔尔两个意象，一个是被“白色笼罩着的宁静的大阳台”，淡然、宁静、美好；一个是“穿着红睡衣，就像一把火焰的欲望酒神”。前者是尚塔尔和让－马克的爱情关系，除他们外的世界只是一片空白，隔绝了激情，而宁静永恒。“跟让－马克一起生活了很多年，有一天跟他一起来到了海边：他们在露天用晚餐，坐在一个搭在水上的木版阳台上。在她的记忆中，那是一片白色：木板、桌子、椅子、桌布，一切都是白的。路灯柱漆成了白色，在夏日的天空下，灯光也是白色的。天还没有全黑下来，天上的月亮也是白色的，将周边映得一片白。”后者是尚塔尔的欲望，是对外界的强烈欲望，是对“一切男人”的追求。让－马克写的匿名情信首先提出这个意象，“我用一件大主教的胭脂红的大衣遮住您雪白的身躯。我将这样裹着的您送到一个红色的房间内，放到一张红色的床上。我红色的女主教，美不可比的女主教。” 从此，尚塔尔数次穿着红色的睡衣和让－马克做爱，甚至想象他人观看。

  作品开头，让－马克一出现，就在沙滩上寻找尚塔尔。 在沙滩上，在漫步者遥远的身影中辨认尚塔尔，他想象尚塔尔的死亡，想象她就在他眼前了，他向她招手，直到那女人转过身来，“这位被他误认为是尚塔尔的女人变得越来越老，越来越丑，嘲讽地变成了另外一个女人。” 而且，这种误认不是偶然的事。“将自己心上人的模样跟另一个人混淆起来。这在他身上已经发生过多少次了！” “混淆”与“寻找”。让－马克知道尚塔尔的不同面具，他害怕这种面具，他问自己，“假如在这次单独的相见之前，他与她已经很熟，而且每次都是见到她与别人在一起的样子，他是否还能够在她身上找到他所爱的她？假如他只熟悉这张她向同事、上级、下级展示的脸，这张脸还会让他感到，让他着魔嘛？”面具使让－马克在人群里分不出“她”与其他人。他混淆了，混淆了尚塔尔与其他人，混淆了他的尚塔尔与他人中的尚塔尔。这使让－马克必须不断地寻找尚塔尔，在人群中找回尚塔尔，撕掉尚塔尔的面具，让她重新成为“他的尚塔尔”。

  让－马克把尚塔尔外的世界彻底抛弃了，他的唯一任务就是不断寻找尚塔尔。他唯一的担忧就是找不到尚塔尔。“让－马克做了一个梦：他为尚塔尔担心，他去找她，在街上跑，最后他看见她。她背对着他，正在走路，越走越远。他在她后面跑着，呼唤着他的名字。……他看到前面是另一张脸，一张陌生的、让人看了不舒服的脸。然而，那并不是别人，是尚塔尔，是他的尚塔尔，一点疑问也没有，但他的尚塔尔有着一张别人的脸。……（他）想给这张变了形的脸注入她原先的样子，她那丧失了的特征。” 尚塔尔同样需要让－马克，每当她对外面的世界迷失时，她向让－马克求救：“她觉得被救了，因为让－马克的声音是爱情的声音。” 但是，尚塔尔并没有彻底离弃爱情外的世界，她依然有“梦”，有着对外界的渴望，“她向成为一种玫瑰香，一种四处扩散的香味，四处去征服。她希望就这样穿透所有男人，并通过男人，去拥抱世界。” 尚塔尔对外面的世界是矛盾的，一方面她厌恶这个“无聊”的世界，另一方面，她仍渴望从中找到惊喜。正是这种矛盾使她陷入“男人不再看我”的失落中。如果她只拥抱和让－马克一起的世界，她不必介怀“一切的男人”，但是她舍不得放弃“梦”，“梦”燃点了她的激情使她保持在人群中，但同时毁了她的宁静。

  尚塔尔和让－马克在彼此的爱情中找到“身份”，但这身份是“脆弱”的。让－马克经常找不着尚塔尔，换言之，他也经常找不到自己。尚塔尔期待着“艳遇”，而虚伪的“艳遇”最终也破坏了她脆弱的身份。让－马克假扮暗恋者的行动，使人想起了昆德拉在《好笑的爱》里的短篇小说《搭车游戏》。一对年轻情侣出于游戏的目的，在搭车过程中虚构了另一场“爱情”，男孩为了考验女孩的爱情，让女孩扮演一个与真实的她完全相反的角色。结果他们在爱情的考验中迷失了，男孩被女孩扮演的“真”激怒了，不顾女孩的反对，以对女孩扮演的角色的态度来对待女孩。最后，女孩惊恐地哭喊，“我是我，我是我。”女孩的哭喊是那样强烈，使我们不得不一次次地想，在爱情里，我们的爱情对象是谁？哪一个才是他/她？我心中的他/她与真实的他/她一样吗？还是我一直错以为“这就是他/她”？同样，让－马克的假扮，使他们对心目中的他/她产生了怀疑。而幸运的是，这一次，昆德拉多了份温情，尚塔尔有着和《搭车游戏》的女孩不一样的结局。她也经历惊慌，在超现实的结尾里，尚塔尔走进了一个群交的房子，被钉死的门，七十岁的男人改掉了她的名字；但不必在惊慌中结局，全书如此结尾，尚塔尔在让－马克的呼唤中醒过来，她注视着他，“我的目光再也不放开你。我要不停地看着你。”他们在对方的目光中，找到了自己的“身份”。

  边界在哪里？

      昆德拉用尚塔尔在梦中醒来作为结局，但是全文找不到入睡的文字，是哪一刻从现实进入到非现实的？昆德拉和我们一样迷糊。“于是我问自己：是谁做梦了？谁梦见了这个故事？谁想象出来的？是她吗？他吗？他们两人？各自为对方想出的故事？从哪一刻起他们的真实生活变成了凶险恶毒的奇思异想？……究竟确切地是在哪一刻，真实变成了不真实，现实变成了梦？当时的边界在哪里？边界究竟在哪里？” 昆德拉一连串的发问，使人从寻找变为绝望，难道真能找到边界吗？也许，根本没有边界，真与伪之间根本不存在那一条清晰的边界。没有那么清晰的一刻，我从“真实的我”变为“面具的我”。真实的身份与假扮的身份间，并没有那条清晰划分的界。

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• 爆笑大宇·宙｜一份来自外太空的「唱唱反调」

  作者：篱笆笛子与溪流 发布时间：2023-08-21 23:16:52

  如果我们向宇宙订阅一份报纸，就叫它《宇宙晚报》吧，那收到的应该就是这本书的样子。每一页的标题看起来都是很震惊的样子！

  

  

  

  

  

  

  

  这将会是一份怎样的报纸呢，有正经的报道，也有花边新闻，还会有很多“答读者问”环节，就是用一个严谨的态度去回答不着边际的问题的时候越是一本正经越好笑。

  爱因斯坦在1915年提出了广义相对论，但是描述时空扭曲的方程式却没能解出来。直到一战时，一个德国天文学家卡尔·史瓦西在战场上算出了答案。

  我可找你借点

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• 有爱的地方就是家

  作者：清冷渊 发布时间：2024-03-18 10:17:32

  埃尔茜有一双“猴子脚”，猴子能做到的，她也不含糊：博物馆，爬上去！皇家医院，爬上去！埃尔茜的那双“猴子脚”就像埃尔茜眼观六路的双眼——它让埃尔茜看到了沉睡万年“冰雪怪兽”的重重心事，看穿那群“奇形怪状”老兵的未了心愿……“铅弹女侠”的飞艇追不上埃尔茜的“猴子脚”，她心心念念的圣地只有北极！北极！

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  《冰雪怪兽》是大卫·威廉姆斯的作品，他被称为罗尔德·达尔的绝对继承人。他的作品往往在幽默的风趣的外衣下，包裹着浓浓的情感。

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  这本书也不例外，作者在小说的结尾以女王的口吻告诉我们什么是爱？什么是幸福？“我和你都曾经爱这，也都感受到别人所给予我们的爱。生命赋予我们的幸福莫过于此，难道不是吗？”“没有爱就什么都没有。”

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  这本书兼顾了幽默搞笑和家庭教育，告诉孩子有爱的地方就是家，让孩子更懂父母的爱，让父母更懂孩子的心。

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  读完这本书，我的母亲滤镜更加明显了，觉得孩子就是应该活泼好动，充满想象力，天马行空……孩子就应该如此充满活力，生机勃勃，在充满爱的环境下茁壮成长！

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 看过最好的旅游指南

  作者：wkgogogo 发布时间：2011-12-08 12:47:39

  1.前面几十页介绍了四川、重庆的人文，地理，历史。我在成都待了5年，看了后重新认识了生活的地方。

  2.随后有旅游路线推荐，比如川西小环线，川北环线等。方便筹备自己的旅游计划。

  3.提供了徒步穿越指南。让旅行者深入核心景区，享受纯粹的自然风光。

  4.景点的介绍相对客观，对一些景点的性价比参考意见。

    希望后版能加强这一块。现在很多旅游景点已经变味，不值得浪费时间和金钱。

  5.全文假设的读者是对背包客、乘车旅游。对自驾的信息相对较少。后版可以改进。

  6.阅读起来很亲切，还有趣味性。生在四川，还有那么多地方没有去过，抓紧行动了！旅游中最大的困难就是出发的那一刻。一旦上路，就好好享受旅游吧。

  前几天去了海螺沟，按照书中的推荐联系了酒店，果然不错。（价格从2010年书中介绍的50涨到了60，这并不影响使用效果）

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• 我们的青春，不过一场红拂夜奔

  作者：女王佳 发布时间：2012-03-25 15:08:23

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