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• 一代英雄－成吉思汗

  作者：Joycepang1998 发布时间：2016-02-12 13:55:10

  孛儿只斤·铁木真，又名成吉思汗，是一位来自蒙古的政治家和军事家。成吉思汗的是一位杰出的领导，因此受到众人的爱戴。这本书讲述了他如何从一位部落酋长的儿子，变成蒙古大河汗，最后成为元朝的开国者，让蒙古人团结起来。

  铁木真没有享受过安定和平安的生活，仅仅九岁时，家里就遇到了一场大灾难。 依据古代蒙古的习俗，男孩子小时候，父母就要帮他们准备未来的婚事，为他们找到一个好的妻子。铁木真也不是例外。他九岁时，和一位十岁美丽的女孩子结婚。当天晚上，他的父亲被塔塔儿报仇，在他的酒里下药。三天后，铁木真的父亲就死去了。从那天开始，他不断的增强自己的力量，开始为他父亲向敌人寻仇。有一次，铁木真被塔塔儿抓了，为他套上了一个木枷，把他放在在锁儿罕家里过夜。锁儿罕不但看不惯塔塔儿对待铁木真母子的行为而且非常同情铁木真的遭遇。他对铁木真说：“不用怕，铁木真，正因为你眼中有火，面上有光，才引起他们的嫉妒”，然后替他打开木枷，把他放走了。

  成吉思汗的战绩众所周知，令人震惊。虽然成吉思汗从小面对着凶狠的强敌，但他依然态度冷静。他时时刻刻都充满斗志，令比他年纪大的地人也觉得害怕。成吉思汗没有因为生命里的不幸而受到挫折。反而这些困难令他变成一位更勇敢，杰出，伟大的领导人。

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• 不要将精神恋爱类比“纯洁友情”

  作者：大脸猫要戒懒 发布时间：2014-10-03 22:34:39

  因为之前只看过钱锺书先生的围城，所以想拜读一下同样被人推崇的杨绛先生的文章。于是选择了她的《洗澡》和《洗澡之后》。

  　　 刚开始读的时候，觉得她的文字有种钱钟书的影子。不知道是我多心还是事实，也许是因为两人在一起久了，就相似了？接着，读着读着，男女主角开始显山露水。只是不知道为什么，对于这两个男女，没有什么特殊的感觉，最多有种微妙的别扭感。不过刚开始没多少。

  　　 许彦成虽然对妻子只有尊敬没有爱情，但是毕竟他自己当时接受了丽琳的求婚，也就意味着不仅仅是简单的结合，更是一种责任与担当。姚宓刚开始还秉着许彦成是有妇之夫的道德观念犹豫徘徊，后来敌不过内心的真意，与许彦成开始暗暗联络系情。如果这时候只是如杨绛所说是“纯洁的友情”，我只能姑且将其理解为先生对于此词语与我们这个时代的概念有代沟。这叫暧昧隐含情愫，不叫纯洁的友情。

  　　 随着剧情的推移，两人毕竟情难自已，被人知晓也是早晚的事。只是当被丽琳撞破问责的时候，许彦成竟然一再否认自己爱姚宓，只说是友情，还嫌弃丽琳想太多。我只想说，这时候，要为男女主角辩解的话，我只能勉强说与其是友情还不如说是精神知己。但这个时候，对许彦成的感觉越发不好了。

  　　 后来许彦成和姚宓在书房你枕膝来我抚肩，你侬我侬时，丽琳碰巧看到了，两位主人公自认为心中清明所以解释说这是知己间的行为，两人同心交心，与爱情无关。这时候，我对姚宓不想评价什么，只想说对许彦成是失望的。换个角度说，是对杨绛先生的观念是不能理解的。是精神恋爱就坦坦荡荡地精神恋爱，用不着一方面行为偷偷摸摸生怕被人撞见，一方面又又特意申明是纯洁的友情，是君子之交。如此脑回路实在是让人觉得比狗血还狗血。

  　　 那个时候，我还一直希望杨绛用的是反讽，这样我就能理解男女主角的一系列思想和行为。但是后来在读《洗澡之后》时，发现杨绛是真心喜欢这对主角，还将他们之间的关系定义为”纯洁的友情“的时候，我只能感慨，我绝对看不上这种没有担当的，自以为是站在自己立场的道德制高点上的”精神恋爱“。我甚至觉得许彦成根本配不上丽琳。许甚至认为为了找到真爱，之前遇到的所有问题都不是问题，经过的事都不是事。还一味厌恶丽琳的嘴脸与行为。可丽琳也许”标准“了些，世俗了些，但是她是一个真性情的女子，有勇气也有担当，甚至在丈夫偷情被他人暴露时为其解围。因为她觉得毕竟是一家人，是夫妻。而许的心里因为只有姚宓，于是周围一切阻碍皆是丑恶。是的，真爱就是真爱，没什么好批判的，但是遇到了真爱，而恰巧又是成年人，就要敢作敢当，是该对不起妻子的部分就要真心觉得歉意。我最看不上的就是明明对不起妻子，却硬是说妻子对不起他和姚宓。是真爱也不能如此糟蹋原配的心啊。

  　　 在读完这两本书之后，我只有一个感受，那就是洗澡之后让洗澡的书中内核从暧昧到被戳破的幻灭，原本至少能有一千个哈姆雷特的可能性，突然被迫把唯一的答案打在铁板上的降维式悲哀。这似乎是一本关于白莲花与渣男和原配炮灰的披着纯洁友情外衣的推崇精神恋爱的只看天上明月嫌弃六便士的精神偷情人终成眷属的旧知识分子时代的小说。

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• 如何让孩子拥有透彻的灵魂

  作者：韩浩月 发布时间：2017-05-06 21:09:03

  如何让孩子拥有透彻的灵魂

   

  韩浩月

   

  很少看有关儿童教育的书籍，在我的观念里，亲子教育是一种天生的行为，父亲与孩子之间，应该拥有彼此了解的关系。但事实却让我碰得鼻青脸肿，终于有一天承认我并不了解孩子，反倒是认同一种观念：孩子总是了解父母的，他们会自觉地成长为父母期望的样子。

   

  可是这样真的好吗。中国的父母对孩子的期望，无非是乐观积极向上，学习成绩优异，能为父母脸上增光……这种期望无形当中让孩子肩负了巨大的压力，而父母对这种压力并不知道。于是，父母与孩子便错过了真正成为朋友的机会。

   

  最近阅读完了伯特·海灵格的《洞悉孩子的灵魂》，深深懊悔读这本书读晚了，否则的话，会找到更好的与孩子相处的方式。海灵格认为，所有孩子都是美好的，这个观点不稀奇，我们都觉得孩子是美好的，但当我们愤怒的时候，就会绞尽脑汁去寻找孩子“不美好”一面的源头究竟来自哪里。对此海灵格给予了解答，他说，如果有人评价一个父亲——“你是一个酒鬼”，儿子出于对父亲的忠诚，他的灵魂内在就会发出“我要和你一样”的声音，于是孩子后来也很有可能变成一个酒鬼。

   

  以前我们会认为孩子“有样学样”，当爹的不靠谱，孩子会学坏。但当海灵格说出“忠诚”这个词，做父亲的应该心怀愧疚，那是一颗多么纯洁的灵魂，当孩子拥有了父亲的缺点，本质上却是在捍卫父亲的形象与尊严。而当一个父亲因为儿子的酗酒而大发雷霆时，却不知道，他是在对儿子的爱，发出了强烈的拒绝信号。

   

  我自己个人的体验是，当儿子很小的时候，流露出一些我身上具备的一些缺点时，我的情绪是失望与愤怒，如果海灵格的理论成立，那么则可以认为，儿子是在通过这种特殊的方式，在用儿童专有的表达方式，在向父亲释放爱与善意。其实在读海灵格的书之前，我就模糊意识到这点了，补救的方式是，通过和他一起玩游戏，在游戏中我们一起回到童年，用朋友式的交流，来修补曾有的裂痕。目测效果不错。

   

  海灵格这本《洞悉孩子的灵魂》，还提出一个震撼的观点：孩子的灵魂，不仅仅来自于父亲，更来自于整个家族，尤其是家族中死去的有影响的先辈们，会对孩子的灵魂有着深远的影响。比如：如果一个人的祖父或者高祖父，曾经在家族中有过很好的名望，或者很有名的劣迹，那么他的形象与言行，就会被传播开来，后代的某个子孙，就很有可能被其祖父或高祖父的灵魂影响，成为先辈的隔代传人。

   

  这让人沉思，灵魂是否真的可以穿透时空对一个孩子造成很大的影响？用现实主义的眼光看，人们更愿意承认基因、生活习惯、家庭氛围、家庭文化的影响，而不愿意将之归类于灵魂的传承上。但在《洞悉孩子的灵魂》这本书里，海灵格记录了无数个“家庭系统排列”故事，以此证实灵魂存在的客观性。

   

  具体地说，“家庭系统排列”是针对一些精神、情感上需要帮助的人展开的。海灵格的帮助对象，多是精神病患者或者发生过命案的家庭，在他的“家庭系统排列”案例中，海灵格会安排代表人物来饰演与求助者关系密切的家族成员，在通过一番对话后，求助者会按照海灵格的提示，去拥抱那位代表人物，那个人代表的，可能是求助者死去多年的远方亲戚，可能是求助者不愿面对的父母姐妹，在完成拥抱动作后，通常求助者的内心困扰得到得到解释，灵魂困惑会得到释放，因此，海灵格的心理治疗便能够收到出奇的效果。

   

  坦白说，我个人并不太能够接受通过“家庭系统排列”来治疗心理问题的方式。但“家庭系统排列”的确在心理学界拥有不小的影响力。当然，也有可能是我对这种方式抱有无法言说的抗拒心理而已。

   

  有一点是可以肯定的，“家庭系统排列”针对儿童的那部分内容，可以让父母发现孩子的灵魂所承受的重压。那是孩子无形当中或者无意当中接纳了某种飘忽而又沉重的压力导致的。因为表达能力的问题，孩子没法发现也没法说出自己的压力究竟在哪里，但如果父母通过“家庭系统排列”，从几代家族成员身上，发现导致孩子内心压力的源头，父母就可以主动介入，帮助孩子来承担这部分压力，当孩子的内心压力被父母承担后，孩子就会立刻恢复到轻松状态，过上无忧无虑的生活。

   

  这还真是一个蛮值得关注、也很值得去实验一下的事情。我们大人都希望孩子拥有一颗透彻的灵魂，这个灵魂纯粹、高尚、轻盈、富有爱意。当我们产生这样的期望的时候，一个事实已经诞生了——我们本人并不具备这样的灵魂。那么，如何让孩子最大可能地拥有透彻的灵魂，海灵格给出了很多的建议，比如：心照不宣的爱，恰当的语言，好的良知，对灵性场域的捍卫等等。可能没人能够全部做到，但如果意识到了，可以按照这个方向去努力，那么真的很有可能让你拥有一个眼睛明亮、语言温暖、行为和善的孩子。

   

  读完这本书后，我经常和上了高中的儿子，在休息时间玩几把电子游戏，我当然不是对手，怎么努力都打不过他，输了之后气急败坏，他也不愿意对父亲手下留情。在游戏中，他一次次战胜了我。在生活里，他有时候会像三四岁的孩童那样，拥有天真和善意的笑。当然，我不会感谢海灵格，我坚持觉得，是自己的灵性帮助了自己。

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• 多余的人

  作者：MENG 发布时间：2008-06-22 17:00:28

  我是一个多余的人。这么说并不是没有道理的。我大学读的是最无用的——哲学。并且，我晃荡了四年，在大学图书馆里别人看口译，看政治，我则趴在那里看东山魁夷的画册和荣格心理学。临近毕业，我也没找到工作，却莫名其妙开始上网，写博客。现在我工作三年了，干了三年老师的行当，“毁人不倦”，没有创造出骄人的成绩，只有不断出各种状况。和我不拘小节的性格很有关系，我和领导总是格格不入（其实和一大部分人都是格格不入），日子飘飘荡荡，留下的日记恍恍忽忽，迷迷离离，整理不出一个头绪，其中三分之一是诗——不过都在前半部分。现在我连诗歌都写不出，于是也就更多余了。

  这个时候，我想起了毕巧林，虽然我不是他，也不像他，但我想来想去， 也就对他“心有戚戚焉”。

  毕巧林，莱蒙托夫笔下的“当代英雄”。却并不是什么万众拥戴的英雄，而是一个彻底失败的社会另类，一个名声狼藉的亡命之徒。他本出身名门，可偏偏糟践自己，放着好好的荣华富贵不要，却浪迹江湖，剑走天涯。他追求理想，和心中崇高美好的东西，却怎么也追不到。他凭着自己的勇武和智慧与别人战斗，却在战胜之后一再感觉到空虚；他追求爱情，却成为爱情的叛徒。凭自己天生的气质和魅力吸引了许多痴情女，可是最后却总是负心地离去，在他看来，无论是高贵的妇女还是单纯无知的乡村姑娘，都令他厌倦疲惫。在这个世上，似乎已经失去了值得他为之孜孜追求的价值。人们无不追名逐利，或者愚不可及，爱情则过于廉价，过于单薄，没能拯救他的灵魂。要他成为一个绅士，过上一种平凡幸福的生活，他宁可选择死。事实上，他也如此做了。他是一个自恋的人，自恋到会欣赏自己的毁灭。他所选择的每一步都是在挑战死神，挑战毁灭……

  毕巧林其实亦是一个孤独者，即使对待与自己最亲近的人——马克西姆，他也从不以为意。他只是在需要时对他倾诉，而一旦踏上自己的征途，他就把朋友扔在脑后。

  渐渐地，他变得宿命了。孤独中，唯有那折磨着他敏感尖锐的性格，令他无法摆脱煎熬的命运。他一生注定了居无定所，不得好死。最后他宿命似的预知了自己的死期。他并不是被自己的敌人所杀，也不是被情人所杀，更不是死于瘟疫疾病。而是在与他毫无关系的一场决斗中，被失魂落魄的外族人刺于无意之中。这个结局令人愕然，亦令人心酸。第一次，宿命感如此深地侵入我心中，从毕巧林身上，我忽然感到了一种震撼的力量。他是社会这个庞大肌体之中一个有思想的细胞，他想凭借自己的能力证明自己存在，他想证明人可以有异于他人规范的活法，他希望以自己的力量去改变世界……如果不是从成就和荣誉这些普遍价值来看，他确实是一个“英雄”，一个敢于对世俗说不、敢于抛弃传统价值观，追求个人价值的勇士。虽然他失败了，名誉扫地，但无疑他是这个时代最闪亮的人物之一，就像流星划破寂寞夜空。世上若少了这样的人，世界也就无趣得很了。人人都按照既定的社会规范行事，一辈子都活在毫无创造性的框框里，这岂不无聊？王小波说，如果那样，人活着和猪圈里猪有什么不同？所以多亏有毕巧林，在我自我怀疑的时刻，也能找个寄托。我身边没有毕巧林，但有充满理想，对人类充满爱和关怀的朋友，这些人也在改变世界，我很敬佩他们。但是，我不能对他们说，我其实是一个悲观、冷漠、不负责任的人。因为他们关心我，会为我担心。

  我是个“多余的人”。可我并不是英雄。英雄是勇敢的，我离那还很远，我总是在妥协。这就离“懦夫”不远了。尽管不断把自己边缘化，可我始终在乎周围人的看法。所以我必须承认我不仅是个多余的人，还是一个虚伪的人。

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• 坏人坏的合理，好人好的奇怪

  作者：西里图 发布时间：2012-01-13 01:23:31

        

          我读的是何文安先生的译本，先生翻译的非常棒，文字精炼而准确，让人读起来不忍跳跃，生怕错过精彩的句子。

         这本书的开头非常虐，主角生下来就是孤儿而且惨遭各种虐待。在狄更斯的笔下这种虐待表现的凄惨且真实，但同时却又被风趣的语言中和，让人觉得似乎好像没有那么沉重，至少比《平凡的世界》读的轻松。

       有一段让我印象深刻。当奥利弗好不容易得到布朗罗先生的救助，生命中第一次有了转折机遇的时候，却被南希强行拐走，重新回归到了可悲的日常中。不得不承认，读到这里的时候，我被彻底的虐到了。因为我知道，如果这是现实的话，那么这就是这个故事的终点。他将失去唯一一次逆转命运的机会，也会让唯一信任过自己的人失望，不论他是否愿意这样——除非发生奇迹。可真实的生活中，又哪有那么多平白无故的奇迹呢？

        我设想了下自己处在当时奥利弗的位置能做什么，我发现，唯一能做的只有放弃挣扎，将仇恨埋在心底，努力争取重新获得盗贼们的信任。重获自由后去拜见一次布朗罗先生，告诉他自己并没辜负他的信任，然后果断的告辞，回归盗贼的生活，用哪怕十年的时间也要找机会报复那群盗贼。我不觉得布朗罗先生会给予一个奥利弗第二次的信任，也不认为这种天降的机遇会出现第二次。他恐怕只能继续在污泥之中挣扎，在绝望和不屈服中用任凭自己变的肮脏，以对抗他的命运。

         不知道为什么，总觉得这里面没有真正的坏人。我甚至感觉可以理解济贫院里的人，他们的古怪，他们的假慈悲，他们的残忍。因为对于他们来说，生命本来就是最不值钱的东西，他们是生命的回收者，他们也许认为那些生命就是垃圾一样的东西吧。至于那几个盗贼，更觉得按照他们的世界观，他们个个都是优秀而勇敢的人才……不得不承认经典就是经典，里面随便丢出一个人物，都会让人觉得合情合理，即使觉得厌恶，却也必须要承认其无比合理的存在。相比之下，善良人的善良却远远没有邪恶人的邪恶让人觉得来的合理而丰满。那种凭空产生的善良真的存在吗？虽然狄更斯用血脉联系和挚友之子等等隐藏相性来解释，可那种单纯的善良，那种牵强的勇敢，真的存在吗？也许那个时代的善良人就是那样单纯，或者不论哪个时代，善良的人都一直这样单纯吧。

       果然恨的只能是世界吗？果然只能去思考如何改进制度才能不让人性中丑恶的一面发扬光大吗？

       人类永远只是人类，好的一面神采奕奕，坏的一面却也合情合理。正如同如同一座池塘，漂亮的荷花和荷叶在阳光下熠熠生辉，可他们却生长在浑浊水和腐烂的污泥里。

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