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• 重建生命的力量

  作者：盛著贤 发布时间：2013-10-23 11:28:14

  1.

  生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将它收回。当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，将发现它们同样存在于我们的生活中，世界总是接受我们自己对自己的评价，我们的生活和我们自己都会变成我们心中所相信的那样。">

  1.

  生命非常简单，我们所付出的，转眼就能将它收回。当我们在自己的头脑中创造宁静、和谐与平衡时，将发现它们同样存在于我们的生活中，世界总是接受我们自己对自己的评价，我们的生活和我们自己都会变成我们心中所相信的那样。

  2.

  我们的父母不可能教会我们他们不知道的事情，如果父母不懂得如何爱他们自己，那么。他们就不可能懂得如何教孩子去爱自己。">

  2.

  我们的父母不可能教会我们他们不知道的事情，如果父母不懂得如何爱他们自己，那么。他们就不可能懂得如何教孩子去爱自己。

  3.

  正是我们自己的信念吸引别人以那种方式对待我们。你的内心存在某种思想，这些思想吸引别人以那样的行为方式对待你。当你不再那样想了，他们就会走开。">

  3.

  正是我们自己的信念吸引别人以那种方式对待我们。你的内心存在某种思想，这些思想吸引别人以那样的行为方式对待你。当你不再那样想了，他们就会走开。

  4.

  我们非常理解自己的伤痛。可是，我们很不容易理解那些很难被我们宽恕的人也处于伤通之中。我们需要理解，那些难以被我们宽恕的人，在做那件难以被我们宽恕的事时，已经尽力而为了，他们当时已经用尽他们所有的理解力、知识和学问才做成那个样子。">

  4.

  我们非常理解自己的伤痛。可是，我们很不容易理解那些很难被我们宽恕的人也处于伤通之中。我们需要理解，那些难以被我们宽恕的人，在做那件难以被我们宽恕的事时，已经尽力而为了，他们当时已经用尽他们所有的理解力、知识和学问才做成那个样子。

  5.

  清扫房间是不需要生气的。如果一种思想或信念对你来说不再有用了，那就丢弃它。没有法律规定你曾经相信过什么就必须永远相信。">

  5.

  清扫房间是不需要生气的。如果一种思想或信念对你来说不再有用了，那就丢弃它。没有法律规定你曾经相信过什么就必须永远相信。

  6.

  每当我们抱怨其他人时，我们并没有负起自己的责任，我们放弃了自己的力量。">

  6.

  每当我们抱怨其他人时，我们并没有负起自己的责任，我们放弃了自己的力量。

  7.

  习惯愤怒的人就像戴上学生受罚时戴的纸帽，坐在某个角落里，有些事发生了，然后你生气了；另外一些事发生了，然后你又生气了。你付出的一切最后都会回到你这里。你付出愤怒，就会创造出更多令你愤怒的事情，就像戴上那顶惩罚的帽子后呆坐在角落里，没有别的地方可去。为什么有这么多事情让你生气，这样问问你自己有好处。你认为导致这些挫折的原因是什么？究竟你有什么使别人需要惹恼你？为什么你坚信你一定需要生气呢？">

  7.

  习惯愤怒的人就像戴上学生受罚时戴的纸帽，坐在某个角落里，有些事发生了，然后你生气了；另外一些事发生了，然后你又生气了。你付出的一切最后都会回到你这里。你付出愤怒，就会创造出更多令你愤怒的事情，就像戴上那顶惩罚的帽子后呆坐在角落里，没有别的地方可去。为什么有这么多事情让你生气，这样问问你自己有好处。你认为导致这些挫折的原因是什么？究竟你有什么使别人需要惹恼你？为什么你坚信你一定需要生气呢？

  8.

  必须改变我们的内心、改变我们的思维方式、改变我们的说话方式、改变我们表达自己的方式，这样才能使我们的外在部分发生变化。每一层旧观念都要被新思维代替。有时候这很简单，有时候就好像用羽毛举起一块大石头一样困难。">

  8.

  必须改变我们的内心、改变我们的思维方式、改变我们的说话方式、改变我们表达自己的方式，这样才能使我们的外在部分发生变化。每一层旧观念都要被新思维代替。有时候这很简单，有时候就好像用羽毛举起一块大石头一样困难。

  9.

  改变的第一步是认识到。留心你开始悲怨的时候，注意你情况不妙的时候，那便是进入重建过程的第一步，你具有把自己信念付诸实践的内在力量，不要让你的抵触情绪阻碍你变革的步伐，你可以在两个层面上付诸行动1认识抵触2继续改变思想，观察你自己，看看你是怎样拒绝的，然后头也不回地往前走。">

  9.

  改变的第一步是认识到。留心你开始悲怨的时候，注意你情况不妙的时候，那便是进入重建过程的第一步，你具有把自己信念付诸实践的内在力量，不要让你的抵触情绪阻碍你变革的步伐，你可以在两个层面上付诸行动1认识抵触2继续改变思想，观察你自己，看看你是怎样拒绝的，然后头也不回地往前走。

  10.

  当我们丢弃旧的自我时，我们的生活可能会乱上一阵子，问题从各个方面向我们汇聚，我们会看到更多、理解更多，你需要慢慢坚持并且每天给自己一点时间观察自己的变化，你内在的心灵会指引你得到自己需要的。学会通过有意识地选择思想方式控制你的大脑，平静地坚持你的决定，练习放松，新的常规就会建立。">

  10.

  当我们丢弃旧的自我时，我们的生活可能会乱上一阵子，问题从各个方面向我们汇聚，我们会看到更多、理解更多，你需要慢慢坚持并且每天给自己一点时间观察自己的变化，你内在的心灵会指引你得到自己需要的。学会通过有意识地选择思想方式控制你的大脑，平静地坚持你的决定，练习放松，新的常规就会建立。

  11.

  很多人因为过去发生的事不能享受今天。因为他们过去曾经受过伤害，他们现在就不能接受别人的爱，因为过去的某种情境令他们感到非常愤怒，他们在很久以前曾被糟糕地对待过，他们至今还沉浸在那种感受中，他们永远不会宽恕和忘记。">

  11.

  很多人因为过去发生的事不能享受今天。因为他们过去曾经受过伤害，他们现在就不能接受别人的爱，因为过去的某种情境令他们感到非常愤怒，他们在很久以前曾被糟糕地对待过，他们至今还沉浸在那种感受中，他们永远不会宽恕和忘记。

  现在让我们把头脑中过去的事情清扫一下，抛开依附在往事上的情感，让回忆仅仅是回忆，不带任何感情因素，从过去的事情中解放出来，不让过去的事妨碍你，你将变得更加自由，将所有的精神能量都集中在当下，你将创造更加美好的未来。">

  现在让我们把头脑中过去的事情清扫一下，抛开依附在往事上的情感，让回忆仅仅是回忆，不带任何感情因素，从过去的事情中解放出来，不让过去的事妨碍你，你将变得更加自由，将所有的精神能量都集中在当下，你将创造更加美好的未来。

  12宽恕：当我们的进程停滞的时候，通常需要更多地去宽恕。在此时此刻如果感到生活不顺畅，意味着我们还沉浸在过去的时刻里，可能是过去的悔恨、悲痛、伤害、恐惧、内疚、责怪、愤怒、怨恨，有时甚至是对于复仇的期待，使我们拒绝抛弃过去走进现在。">

  12宽恕：当我们的进程停滞的时候，通常需要更多地去宽恕。在此时此刻如果感到生活不顺畅，意味着我们还沉浸在过去的时刻里，可能是过去的悔恨、悲痛、伤害、恐惧、内疚、责怪、愤怒、怨恨，有时甚至是对于复仇的期待，使我们拒绝抛弃过去走进现在。

  宽恕练习：闭上眼睛安静地坐着，然后说：“我需要宽恕的人是**，我宽恕你的**。”　　一遍又一遍地重复，想像被你宽恕的人这样回答你 “谢谢你，我现在让你自由。”。这样做５至１０分钟。找找你心中为不平而哭泣的地方，让它们离开。当你感觉头脑更加清晰以后，把注意力集中到自己身上，对自己大声说：“我宽恕我自己的**。”再做大约５分钟。每周至少做一次，这个练习对清除思想里的残余垃圾特别有效。

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  宽恕练习：闭上眼睛安静地坐着，然后说：“我需要宽恕的人是**，我宽恕你的**。”　　一遍又一遍地重复，想像被你宽恕的人这样回答你 “谢谢你，我现在让你自由。”。这样做５至１０分钟。找找你心中为不平而哭泣的地方，让它们离开。当你感觉头脑更加清晰以后，把注意力集中到自己身上，对自己大声说：“我宽恕我自己的**。”再做大约５分钟。每周至少做一次，这个练习对清除思想里的残余垃圾特别有效。

  12.

  化解怨恨：静静地坐着，闭上你的眼睛，放松你的头脑和身体。然后，想象你坐在黑暗的剧院里，你面前有一个小舞台。在那个舞台上，站着你怨的人。当你清晰地看到这个人时，想象这个人身上发生了好事——对他意味深长的事。你看见他笑了，他很高兴。让这个场景持续几分钟，然后让它慢慢隐退。">

  12.

  化解怨恨：静静地坐着，闭上你的眼睛，放松你的头脑和身体。然后，想象你坐在黑暗的剧院里，你面前有一个小舞台。在那个舞台上，站着你怨的人。当你清晰地看到这个人时，想象这个人身上发生了好事——对他意味深长的事。你看见他笑了，他很高兴。让这个场景持续几分钟，然后让它慢慢隐退。

  当这个人从舞台上消失后，你自己走上舞台。你看见你身上发生了好事。看见你自己笑了，你很高兴。意识到宇宙之大可以容下我们所有人。上面的练习能够消除盘旋在我们头上、让我们哭泣的大部分怨恨的乌云。每天做这个练习，你可以更换不同的对象。一个月以后，感觉一下你有多轻松。

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  当这个人从舞台上消失后，你自己走上舞台。你看见你身上发生了好事。看见你自己笑了，你很高兴。意识到宇宙之大可以容下我们所有人。上面的练习能够消除盘旋在我们头上、让我们哭泣的大部分怨恨的乌云。每天做这个练习，你可以更换不同的对象。一个月以后，感觉一下你有多轻松。

  13.

  视觉化练习：现在，把你自己想象成5、6岁时的孩子，在头脑中呈现出这个孩子5、6岁的自己的形象。看着这个孩子的眼睛。看到他眼中的渴望，意识到他只想向你要一件东西——爱。伸出你的双臂拥抱这个孩子。用爱和温柔抱紧他。告诉他你有多爱他，你对他是多么在意。">

  13.

  视觉化练习：现在，把你自己想象成5、6岁时的孩子，在头脑中呈现出这个孩子5、6岁的自己的形象。看着这个孩子的眼睛。看到他眼中的渴望，意识到他只想向你要一件东西——爱。伸出你的双臂拥抱这个孩子。用爱和温柔抱紧他。告诉他你有多爱他，你对他是多么在意。

  尊重这个孩子的所有方面，如果他在学习过程中犯了错误，对他说“没关系。”向他保证不管怎样你都会在那里陪伴他。现在让那个孩子变得越来越小，直到他小得能放进你的心里。把他放在你的心里，这样每当你向下看的时候，你都能看到他的小脸正看着你，你能够给他无尽的爱。">

  尊重这个孩子的所有方面，如果他在学习过程中犯了错误，对他说“没关系。”向他保证不管怎样你都会在那里陪伴他。现在让那个孩子变得越来越小，直到他小得能放进你的心里。把他放在你的心里，这样每当你向下看的时候，你都能看到他的小脸正看着你，你能够给他无尽的爱。

  　　现在，在心里呈现出你母亲4岁或5岁时的样子，她被吓坏了，正在到处寻找爱，可是她不知道到哪里去寻找。伸出你的手臂拥抱这个孩子让她知道不管发生什么她都能依赖你。当她安静下来并感觉很安全时，让她变得越来越小，小得能够放进你的心里。把她和你自己那个小孩放在一起让他们都愿意为对方付出很多爱。">

  　　现在，在心里呈现出你母亲4岁或5岁时的样子，她被吓坏了，正在到处寻找爱，可是她不知道到哪里去寻找。伸出你的手臂拥抱这个孩子让她知道不管发生什么她都能依赖你。当她安静下来并感觉很安全时，让她变得越来越小，小得能够放进你的心里。把她和你自己那个小孩放在一起让他们都愿意为对方付出很多爱。

  　　现在，在心里呈现出你父亲3岁或4岁时的样子——被吓坏了，哭着，正在寻找爱。你看见泪水从他的脸上滚落下来，他不知道下面该怎样做。你现在变得很善于安慰吓坏了的孩子，所以你伸出手臂抱紧这个颤抖的小小身体。安慰他。给他轻轻唱歌。让他感到你有多爱他。让他感觉你总是会在那里陪伴他。">

  　　现在，在心里呈现出你父亲3岁或4岁时的样子——被吓坏了，哭着，正在寻找爱。你看见泪水从他的脸上滚落下来，他不知道下面该怎样做。你现在变得很善于安慰吓坏了的孩子，所以你伸出手臂抱紧这个颤抖的小小身体。安慰他。给他轻轻唱歌。让他感到你有多爱他。让他感觉你总是会在那里陪伴他。

  当他不再流泪时，你感觉他小小的身体因为有了爱而平静下来，这时让他变小，小得能够放进你的心里。把他和刚才那两个孩子放在一起，让他们为他人付出爱，而你，爱他们所有人。">

  当他不再流泪时，你感觉他小小的身体因为有了爱而平静下来，这时让他变小，小得能够放进你的心里。把他和刚才那两个孩子放在一起，让他们为他人付出爱，而你，爱他们所有人。

  你心里有那么多爱，你可以治愈地球上所有的人。但是现在，让我们用这些爱治愈你。感觉你心中开始有暖流涌出，轻柔地，慢慢地。让这股暖流改变你思考自己、谈论自己的方式。">

  你心里有那么多爱，你可以治愈地球上所有的人。但是现在，让我们用这些爱治愈你。感觉你心中开始有暖流涌出，轻柔地，慢慢地。让这股暖流改变你思考自己、谈论自己的方式。

  14把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为你生活中永久存在的东西。对不想要的东西想得越多，你创造的不想要的东西就越多。远离否定的事物，把注意力放在你真正想要的肯定的事物上，把消极声明变积极宣言。训练大脑和自己建立一种和平的、充满爱的关系，自我赞同和自我接受是通往积极改变的必由之路。">

  14把注意力放在哪里，哪里就会成长，而且会成为你生活中永久存在的东西。对不想要的东西想得越多，你创造的不想要的东西就越多。远离否定的事物，把注意力放在你真正想要的肯定的事物上，把消极声明变积极宣言。训练大脑和自己建立一种和平的、充满爱的关系，自我赞同和自我接受是通往积极改变的必由之路。

  去思考那些令你快乐的思想。去做那些让你感觉良好的事情。与那些让你感觉良好的人交往。吃那些令你的身体感觉舒服的食物。">

  去思考那些令你快乐的思想。去做那些让你感觉良好的事情。与那些让你感觉良好的人交往。吃那些令你的身体感觉舒服的食物。

  创造新变化：我愿意抛弃以前那些消极的模式。我正在做积极的改变。我有一个快乐的，苗条的身体。无论走到哪里我都体验到爱。我有极好的居住环境。我正在创造一个美妙的新工作。我现在很有条理。我赞美自己所做的一切。我爱自己，赞同自己。我相信日子越过越好，我期盼最好，我也接受现在。">

  创造新变化：我愿意抛弃以前那些消极的模式。我正在做积极的改变。我有一个快乐的，苗条的身体。无论走到哪里我都体验到爱。我有极好的居住环境。我正在创造一个美妙的新工作。我现在很有条理。我赞美自己所做的一切。我爱自己，赞同自己。我相信日子越过越好，我期盼最好，我也接受现在。

  15.

  冥想：每天拿出几分钟让自己坐着安静地冥想。如果你以前没有做过冥想，一开始用5分钟比较适宜。安静地坐着，调整你的呼吸，体会呼气与吸气时空气进出你的身体。让思想从你的大脑中轻轻地流过。不要刻意选择重点，让思想自由翱翔。这是大脑的自由思考状态，不要刻意摆脱它。">

  15.

  冥想：每天拿出几分钟让自己坐着安静地冥想。如果你以前没有做过冥想，一开始用5分钟比较适宜。安静地坐着，调整你的呼吸，体会呼气与吸气时空气进出你的身体。让思想从你的大脑中轻轻地流过。不要刻意选择重点，让思想自由翱翔。这是大脑的自由思考状态，不要刻意摆脱它。

  16人际关系：在头脑中找出一个在你生活中给你找麻烦的人。描述此人身上令你讨厌的、你想让他改变的三件事。现在，审视自己的内心，问自己：“我什么地方也像那样，我什么时候也做过同样的事？”

  闭上眼睛，给自己时间好好想一想。然后问你自己你是否愿意改变。当你从思想或行为方面丢弃这些模式、习惯、信条时，他们要么也改变了，要么就从你的生活中消失了。

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  16人际关系：在头脑中找出一个在你生活中给你找麻烦的人。描述此人身上令你讨厌的、你想让他改变的三件事。现在，审视自己的内心，问自己：“我什么地方也像那样，我什么时候也做过同样的事？”

  闭上眼睛，给自己时间好好想一想。然后问你自己你是否愿意改变。当你从思想或行为方面丢弃这些模式、习惯、信条时，他们要么也改变了，要么就从你的生活中消失了。

  17如果孩子的某些习惯让你很生气，相信你也有那些习惯。孩子通过模仿周围的大人来学习。把这些习惯从你身上清除掉，你会发现他们也自动改变了。改变我们自己——这是改变他人的惟一方法。改变你的模式，你会发现“他们”也不一样了。责备是没有用处的，责备只会将我们的权力交出去。">

  17如果孩子的某些习惯让你很生气，相信你也有那些习惯。孩子通过模仿周围的大人来学习。把这些习惯从你身上清除掉，你会发现他们也自动改变了。改变我们自己——这是改变他人的惟一方法。改变你的模式，你会发现“他们”也不一样了。责备是没有用处的，责备只会将我们的权力交出去。

  18工作：如果你不喜欢“他们”对待你的方式，你不妨想一想：是不是你的意识和思维模式令他们对你不满？如果在工作中有人让你心烦，每当你想起他们时就用爱心保佑他们。每个人内心深处的品质都是好的，如果你只看到他的优点，这个人就会把你所认为的展示给你，不管别人对他如何反应，都与你无关。">

  18工作：如果你不喜欢“他们”对待你的方式，你不妨想一想：是不是你的意识和思维模式令他们对你不满？如果在工作中有人让你心烦，每当你想起他们时就用爱心保佑他们。每个人内心深处的品质都是好的，如果你只看到他的优点，这个人就会把你所认为的展示给你，不管别人对他如何反应，都与你无关。

  是你自己的思想把你放在了现在的职位上。你的思想能让你停留在现在的职位上，也可以把你提升到更高的职位上。这取决于你自己。

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  是你自己的思想把你放在了现在的职位上。你的思想能让你停留在现在的职位上，也可以把你提升到更高的职位上。这取决于你自己。

  19、成功：一个人觉得他失败，一定是他忽略了必定要走的某一步；或者他对自己缺乏信心，放弃了未走完的路。这就和使用计算机一样。如果计算机出错，通常是因为没有遵守计算机本身的使用规律。这意味着你要另外学习一些计算机的相关知识。

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  19、成功：一个人觉得他失败，一定是他忽略了必定要走的某一步；或者他对自己缺乏信心，放弃了未走完的路。这就和使用计算机一样。如果计算机出错，通常是因为没有遵守计算机本身的使用规律。这意味着你要另外学习一些计算机的相关知识。

  20、生活有着自身流动的韵律。万物运转，来到我们身边的又离我们而去。某些东西离开我们身边，是为了给更新更好的东西腾出空间。

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  20、生活有着自身流动的韵律。万物运转，来到我们身边的又离我们而去。某些东西离开我们身边，是为了给更新更好的东西腾出空间。

  21.身体的信息：身体，就像生活中的其他东西一样，是你内在思想和信念的反映。你身上的每一个细胞都会对你头脑里的所思所念，对你说的每一句话作出反应。我们不间断的思维模式决定了我们身体的动作和体态，从而决定了我们是否健康。">

  21.身体的信息：身体，就像生活中的其他东西一样，是你内在思想和信念的反映。你身上的每一个细胞都会对你头脑里的所思所念，对你说的每一句话作出反应。我们不间断的思维模式决定了我们身体的动作和体态，从而决定了我们是否健康。

  22、“头发”代表了“力量”。当我们紧张和害怕的时候，有股力量会从肩膀肌肉处开始向上冲，直到头顶。我们的头发会从发根处立起。当头皮紧张的时候，毛孔会被压迫得很紧，使头发无法获得营养而脱落。如果这种紧张仍在继续，头皮得不到休息，那么毛囊仍然会收缩得很紧，新的头发就无法长出其结果就导致秃顶。">

  22、“头发”代表了“力量”。当我们紧张和害怕的时候，有股力量会从肩膀肌肉处开始向上冲，直到头顶。我们的头发会从发根处立起。当头皮紧张的时候，毛孔会被压迫得很紧，使头发无法获得营养而脱落。如果这种紧张仍在继续，头皮得不到休息，那么毛囊仍然会收缩得很紧，新的头发就无法长出其结果就导致秃顶。

  23、颈部与咽喉很有意思，很多“事情”与它们有关。颈部代表我们思维的灵活程度，看到问题另一面的能力，从他人角度看问题的能力。当我们的颈部出现问题时，通常意味着我们对于环境有某些顽固的观念。每当我看见有人戴着那样的“项圈”时，我就知道这个人非常自以为是，很难站在别人的立场看问题。

  咽喉代表我们为自己“大声说话”的能力。当我们出现咽喉问题时，通常意味着我们感觉自己没有权力做这些事情。我们感觉站起来为自己说话是不恰当的。喉咙疼一般是由于愤怒，同时还存在思想困惑。咽喉是表达和创造力的通道，当我们的创造力被抑制和挫败时，我们经常会有咽喉问题。

  扁桃腺炎和甲状腺问题是创造力被挫败、不能做你想做之事的表现结果。能量集中于咽喉，这里是变化开始发生的部位。当我们拒绝改变、处于变动时期或试图开始改变的时候，我们的咽喉会有很多活动。

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  23、颈部与咽喉很有意思，很多“事情”与它们有关。颈部代表我们思维的灵活程度，看到问题另一面的能力，从他人角度看问题的能力。当我们的颈部出现问题时，通常意味着我们对于环境有某些顽固的观念。每当我看见有人戴着那样的“项圈”时，我就知道这个人非常自以为是，很难站在别人的立场看问题。

  咽喉代表我们为自己“大声说话”的能力。当我们出现咽喉问题时，通常意味着我们感觉自己没有权力做这些事情。我们感觉站起来为自己说话是不恰当的。喉咙疼一般是由于愤怒，同时还存在思想困惑。咽喉是表达和创造力的通道，当我们的创造力被抑制和挫败时，我们经常会有咽喉问题。

  扁桃腺炎和甲状腺问题是创造力被挫败、不能做你想做之事的表现结果。能量集中于咽喉，这里是变化开始发生的部位。当我们拒绝改变、处于变动时期或试图开始改变的时候，我们的咽喉会有很多活动。

  24、上肢代表我们接受生活体验的能力和程度。我们在关节里储存了旧的情感，肘部代表我们改变方向的灵活程度。你是否能很灵活地改变生活方向？过去的情感是否把你禁锢在某一点上？

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  24、上肢代表我们接受生活体验的能力和程度。我们在关节里储存了旧的情感，肘部代表我们改变方向的灵活程度。你是否能很灵活地改变生活方向？过去的情感是否把你禁锢在某一点上？

  25、每个手指都有其含义。手指的问题表明你哪里需要放松，需要丢弃。如果你割破了食指，可能是愤怒、害怕或者与目前情境中的自负有关。拇指是中心，代表烦恼。食指是自负和害怕。中指与性和愤怒有关。当你生气时，握住中指，让愤怒消散。无名指是悲伤和协同。小指与家庭和伪装有关。">

  25、每个手指都有其含义。手指的问题表明你哪里需要放松，需要丢弃。如果你割破了食指，可能是愤怒、害怕或者与目前情境中的自负有关。拇指是中心，代表烦恼。食指是自负和害怕。中指与性和愤怒有关。当你生气时，握住中指，让愤怒消散。无名指是悲伤和协同。小指与家庭和伪装有关。

  26、后背代表我们的支持系统。后背出现问题通常意味着我们感到不被支持。我们经常会想我们只是被我们的工作、我们的家庭、我们的配偶所支持。然而，实际上我们完全被宇宙支持着，被生活本身支持着。

  　　后背上部与缺乏感情支持有关。我的丈夫/妻子/亲人/朋友/老板不理解我或者不支持我。

  　　后背中部与内疚有关。那些东西成为我们背上的负担。你是否害怕向后面看，或者你的背后藏着什么？你是否感到背后有伤痛？">

  26、后背代表我们的支持系统。后背出现问题通常意味着我们感到不被支持。我们经常会想我们只是被我们的工作、我们的家庭、我们的配偶所支持。然而，实际上我们完全被宇宙支持着，被生活本身支持着。

  　　后背上部与缺乏感情支持有关。我的丈夫/妻子/亲人/朋友/老板不理解我或者不支持我。

  　　后背中部与内疚有关。那些东西成为我们背上的负担。你是否害怕向后面看，或者你的背后藏着什么？你是否感到背后有伤痛？

  你是否感到真的“筋疲力尽”了？你的经济状况是否一塌糊涂，或者让你非常担心？如果是这样的话，你的后背下部可能会有些麻烦。感到缺钱或者害怕没钱会导致后背下部不适。这与你真正拥有的钱的总数无关。">

  你是否感到真的“筋疲力尽”了？你的经济状况是否一塌糊涂，或者让你非常担心？如果是这样的话，你的后背下部可能会有些麻烦。感到缺钱或者害怕没钱会导致后背下部不适。这与你真正拥有的钱的总数无关。

  27、乳房代表母性准则。当乳房出现问题时，通常意味着我们“过于母性”。母亲的责任之一就是允许孩子“成长”。我们需要知道何时放手，何时松开保护的臂膀让他们自己行走。过度保护会使别人无法自己处理他们自己的事情。有时我们专横的态度会使事情变得更糟。">

  27、乳房代表母性准则。当乳房出现问题时，通常意味着我们“过于母性”。母亲的责任之一就是允许孩子“成长”。我们需要知道何时放手，何时松开保护的臂膀让他们自己行走。过度保护会使别人无法自己处理他们自己的事情。有时我们专横的态度会使事情变得更糟。

  28、溃疡不外乎因为恐惧——对于“不够好”的极大恐惧。我们害怕成为不够好的父母，我们害怕成为不够好的老板。我们不能消化“我们是谁”。为了试图取悦别人，我们不惜撕裂自己的消化道。不管我们的工作有多么重要，我们内心的自我估价很低。我们害怕别人会发现这一点。">

  28、溃疡不外乎因为恐惧——对于“不够好”的极大恐惧。我们害怕成为不够好的父母，我们害怕成为不够好的老板。我们不能消化“我们是谁”。为了试图取悦别人，我们不惜撕裂自己的消化道。不管我们的工作有多么重要，我们内心的自我估价很低。我们害怕别人会发现这一点。

  29、我们的皮肤代表我们的个性。皮肤问题通常意味着，我们感到自己的个性在一定程度上受到了威胁。我们被一层薄薄的皮肤覆盖着。有一个快速治愈皮肤病的方法就是每天对你的自己说：“我赞成我自己。”每天重复数百遍，收回属于你自己的权力。">

  29、我们的皮肤代表我们的个性。皮肤问题通常意味着，我们感到自己的个性在一定程度上受到了威胁。我们被一层薄薄的皮肤覆盖着。有一个快速治愈皮肤病的方法就是每天对你的自己说：“我赞成我自己。”每天重复数百遍，收回属于你自己的权力。

  30.意外事故其实并不意外。就像我们生活中的其他事情一样，是我们造就了它们。我们并不需要说“我想要发生意外事故”，但是我们确实有那些造成意外事故的思想模式。有些人似乎特别“倾向于发生事故”，而另一些人一生当中连小小的擦伤都很少有。">

  30.意外事故其实并不意外。就像我们生活中的其他事情一样，是我们造就了它们。我们并不需要说“我想要发生意外事故”，但是我们确实有那些造成意外事故的思想模式。有些人似乎特别“倾向于发生事故”，而另一些人一生当中连小小的擦伤都很少有。

  　　事故表达了愤怒。它们表明我们感到不能自由地为自己说话，由此造成了很深的挫败感。事故还意味着反抗权威。我们感到要发疯了，我们想打别人，但是不幸的是，我们自己被打中了。当我们对自己感到生气时，当我们感到内疚时，当我们感到需要被惩罚时，发生意外事故是一个不可思议的“解决方法”。看起来意外事故好像不是我们的错，我们是暴虐命运的无助的牺牲品。事故可以使我们获得别人的同情和注意。我们的伤口被清洗、被注意。我们通常在很长一段时间里可以卧床休息。我们还获得了疼痛。">

  　　事故表达了愤怒。它们表明我们感到不能自由地为自己说话，由此造成了很深的挫败感。事故还意味着反抗权威。我们感到要发疯了，我们想打别人，但是不幸的是，我们自己被打中了。当我们对自己感到生气时，当我们感到内疚时，当我们感到需要被惩罚时，发生意外事故是一个不可思议的“解决方法”。看起来意外事故好像不是我们的错，我们是暴虐命运的无助的牺牲品。事故可以使我们获得别人的同情和注意。我们的伤口被清洗、被注意。我们通常在很长一段时间里可以卧床休息。我们还获得了疼痛。

  31、任何类型的疼痛都表明了“内疚”。疼痛发生的部位给我们提供了线索，便于找到使我们感到内疚的生活领域生理损害发生的程度，让我们知道我们在多大程度上感到需要受惩罚，以及“要判决多长时间”。">

  31、任何类型的疼痛都表明了“内疚”。疼痛发生的部位给我们提供了线索，便于找到使我们感到内疚的生活领域生理损害发生的程度，让我们知道我们在多大程度上感到需要受惩罚，以及“要判决多长时间”。

  内疚者总在寻找惩罚，惩罚导致了疼痛。慢性疼痛来源于慢性内疚，这种内疚经常隐藏得很深，以至于我们常常意识不到。内疚完全是一种没有用的情感。它不会改变任何状况。对你的“审判”已经结束了，请你从监狱里出来吧。宽恕就是放弃，就这么简单

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  内疚者总在寻找惩罚，惩罚导致了疼痛。慢性疼痛来源于慢性内疚，这种内疚经常隐藏得很深，以至于我们常常意识不到。内疚完全是一种没有用的情感。它不会改变任何状况。对你的“审判”已经结束了，请你从监狱里出来吧。宽恕就是放弃，就这么简单

  32、烫伤和烧伤，割伤，发烧，疼痛以及炎症，都是身体对愤怒情绪的反应。愤怒需要寻找它的表达途径，已经形成的蒸汽压力必须释放。我们害怕愤怒。很多人在心里相信他们自己“不应该”生气。我们最终是要达到“不因为自己的感受而责怪他人”的境界，但在达到那种境界之前，承认自己的真实感受才更有利于健康。">

  32、烫伤和烧伤，割伤，发烧，疼痛以及炎症，都是身体对愤怒情绪的反应。愤怒需要寻找它的表达途径，已经形成的蒸汽压力必须释放。我们害怕愤怒。很多人在心里相信他们自己“不应该”生气。我们最终是要达到“不因为自己的感受而责怪他人”的境界，但在达到那种境界之前，承认自己的真实感受才更有利于健康。

  33、癌症是一种由长期埋藏在心的怨恨所导致的疾病。这种怨恨会慢慢吞噬人的机体。儿童时期发生的一些事情会毁坏信任的感觉。如果不把这些事情忘掉，人们就会陷入自怨自怜之中，就会发现自己很难和别人发展长期的、相互信任的、深刻的关系。由于存在那样的信念系统，生活好像是由一系列失望组成的。于是便会感到无望和无助，不去深入思考问题的根源。毕竟把我们的问题都推给别人是轻而易举的事。患有癌症的人同样喜欢自我批评。学习爱自己、接受自己就是治愈癌症的良药。

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  33、癌症是一种由长期埋藏在心的怨恨所导致的疾病。这种怨恨会慢慢吞噬人的机体。儿童时期发生的一些事情会毁坏信任的感觉。如果不把这些事情忘掉，人们就会陷入自怨自怜之中，就会发现自己很难和别人发展长期的、相互信任的、深刻的关系。由于存在那样的信念系统，生活好像是由一系列失望组成的。于是便会感到无望和无助，不去深入思考问题的根源。毕竟把我们的问题都推给别人是轻而易举的事。患有癌症的人同样喜欢自我批评。学习爱自己、接受自己就是治愈癌症的良药。

  34、肿瘤是错误的成长。一个珍珠贝吞进一粒沙子，为了保护自己，它分泌出大量物质来包裹它，这样就形成了坚硬闪光的东西，我们称之为“美丽的珍珠”。我们身上有旧伤口，我们护理它，不停地揭掉上面的痂皮，我们会得到一个瘤子。">

  34、肿瘤是错误的成长。一个珍珠贝吞进一粒沙子，为了保护自己，它分泌出大量物质来包裹它，这样就形成了坚硬闪光的东西，我们称之为“美丽的珍珠”。我们身上有旧伤口，我们护理它，不停地揭掉上面的痂皮，我们会得到一个瘤子。

  35、肥胖代表需要保护。我们需要保护，避免被伤害、被轻视、被责备。我们需要战胜恐惧，在生活一成不变时我们恐惧，在生活发生变化时我们也恐惧。最好的减肥食谱是：爱自己、赞同自己，相信生活的进程，感觉自己是安全的——因为你知道你自己思想的力量。对消极思想进行“减肥”，你的体重自己就会恢复正常。">

  35、肥胖代表需要保护。我们需要保护，避免被伤害、被轻视、被责备。我们需要战胜恐惧，在生活一成不变时我们恐惧，在生活发生变化时我们也恐惧。最好的减肥食谱是：爱自己、赞同自己，相信生活的进程，感觉自己是安全的——因为你知道你自己思想的力量。对消极思想进行“减肥”，你的体重自己就会恢复正常。

  36、身体僵硬代表思想僵化。恐惧使我们按照原来的路线行进，我们发现我们很难变得灵活。如果我们相信做某件事情“只有一种方法”，我们会发现我们变得僵硬了。

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  36、身体僵硬代表思想僵化。恐惧使我们按照原来的路线行进，我们发现我们很难变得灵活。如果我们相信做某件事情“只有一种方法”，我们会发现我们变得僵硬了。

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• 汽车迷和丁丁迷的福音

  作者：译林上海小分队 发布时间：2023-04-17 17:50:38

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• 用理性思维面对复杂的自我和这个世界

  作者：ghosty 发布时间：2019-08-31 15:02:46

  序言里的这段话我觉得可以很好概况这本书。我们每个人都生活在自己给自己讲的故事里。所有好故事里都有个英雄，有个经理奋斗战胜敌人的主题，中间会有些冲突，但总会有个完美结局。但真实世界不是故事。真实世界没有主角，这个世界不是为了你，甚至不是为了人类的幸福而存在的，世界不在乎你的命运，而且没有义务让你理解；真实世界没有主题，主流和非主流、好人和坏人、好的主义和坏的主义，这些划分往往是站不住脚的，从不同的视角看一件事情你往往会有不同的看法；真实世界没有完美结局，你有你的计划，世界另有计划。

  第一章：高手的心法

  正念自控法：我们面临的很多问题都是自控问题。自控力不是肌肉，而是有生理基础的，前提就是要接受自己，再分析自己为什么要，用正念的方法去化解。

  关于压力：真实世界里的人有不同的模式，例如工作模式、休息模式、娱乐模式等等。压力模式由交感神经控制，让人紧张、积极起来，相当于进入战斗姿态；为了集中能量使用，要暂停那些与危险处理无关的身体功能，如消化功能、肌肉修复功能、免疫系统的功能等。放松模式下心跳平稳，血压降下来，修复身体，免疫系统工作。如何减压，首先分清哪些是可控的，哪些是不可控的，不可控的你就把他放下

  调控快乐：快乐是短暂的。大脑的工作包括接受信息、分析信息和采取行动，限制快乐发生在接收信息这一步，且不是由外界刺激的强度决定，而是由外界强度的改变决定的。所以追求快乐的方法意识追求多样性，二是追求间隔性。游戏主要是通过多样性的刺激，而我们主动的方法应该是追求间隔性，好吃的东西不要一次吃太多，好玩的游戏不要无限制的玩

  一个基于信息论的人生观：信息，在于你从多大的不确定性中做出了选择，在于你制造了多少意外，在于你有多大的自由度。从信息论角度，我们的人生面临一个矛盾：一方面你希望自己获得更有效率，能给世界留下更多信息，做事要有创造性，月不可预测越好；另一方面你又要跟人好好交流，要增加冗余度，给别人一个合理的预期，这样才能形成合作。既要有创造性，又要有预测，这才是合理的信息输出。

  成长型思维模式：他会把每一项任务都当成成长的机会，会愿意花更多的时间钻研难题，会主动选择困难的任务

  正确的学习方法只有一种，刻意练习。寓教于乐不是最有效的学习方法，管用的方法不好玩，只有付出了努力和汗水，有过挣扎和斗争，你才能真正掌握知识。

  达芬奇诅咒：聪明人的才华战略。你不是达芬奇，现在也不是达芬奇的时代。一般人也别想着什么都学，达芬奇人格的人最好能寻找一个能综合利用你各项技能的活动

  信息过载：只是人在认知初级阶段的表面症状而已。信息过载，发现联系，把握潮流，等待惊喜。

  第二章：偶然中的必然

  正能量的副作用：毒鸡汤，让人想象做事的过程而不是结果

  怎样用系统下一盘大棋：老百姓关心具体事件的成败，高手关注的是一个概率系统。只要这个系统合理，那么具体事件结果都只是偶然有波动，长期看高手一定是赢。你在乎的是一生的原则和系统，可以把一生之中大大小小的概率选择当成一个系统全盘考虑。有的人拥有系统；有的人拥有的，只是别人系统中的一个角色。所以人要想真正安身立命，得建立自己的系统。那如果你有一个系统，你应该怎么看待系统里的那些角色哪？

  正念运气观：运气或者命运实际上是由性格决定的，第一是外向，注意到有意思的人并获得新的信息，也会让别人注意到自己；第二是开放，愿意尝试新的东西，对风险没那么害怕；第三是神经质程度低，没有负面情绪。制造好运气就要创造机会、发现机会和敢于行动

  正常化偏误：就是局面已经很不正常了，你还假装正常，了解这个道理有利于你在任何不利情况下保持全身而退的能力。要有全局思维，做到“无我”和上帝视角，以第三方的视角重新看待这个问题。

  标准差和人生哲学：正态分布中决定曲线的宽度的叫标准差，也是专门描写风险大小的概念。所以只考虑数学期望值是不够的。

  复利的鸡汤喝真实世界的增长：长期的指数增长，根本不符合自然规律

  对冲风险的数学原理：分散投资是组合投资的理想模型，重点要考虑相关性。正相关标准差太大，而负相关能够抵消风险。理想情况是找到几家有高回报率、同时又互相补充的公司做投资组合

  为什么绝大多数投资者都会输给市场：普历性，一群人做一件事取得的平均值，和一个人经历这件事很多很多次，是不一样的

  总有一种力量让我们回归平均：世界上有些事儿，是无缘无故发生的-回归平均

  第三章：感性中的理性

  丑小鸭定律：根本不存在完全客观的分类，每一种分类都是主观的，都是有偏见的。

  不特殊论者：能意识到自己不是特殊的人。优势是你能从别人的视角去考虑问题；原则是你应该把别人的需求喝你的需求放在一起通盘考虑。

  广义迷信：当人面临不确定性的时候，就会有迷信思维。所谓迷信就是在没有道理的地方寻找道理，在没有意义的地方找到意义，在没有规律的地方发现规律，在没有因果的地方强加因果

  目的论的幽灵：历史上的很多重大转折其实都是偶然的。这个世界上有很多事情发生就发生了，是因为机械化的运转或者由于偶然因素的左右，他没有意义也没有目的，不是为了成全你，也不是为了和你作对

  科学家的核心价值观：目的是想知道这个世界到底是怎么回事；理论要能用数学精确表诉；对错与否取决于对自然的观测喝实验

  真实世界喝魔法世界的区别：上限低带来平等，平等带来合作，合作带来群体演化速率加快。

  第四章：思维中的系统

  线性思维与系统思维：线性思维是简单明了的因果关系。系统是一个由很多元素或者部分组成的整体，各个元素互相之间有联系，作为整体又有一个共同的目的（组成系统的各个部分的目标有时会和系统的总目标不一致）。评估一个系统，首先要考虑它的输入、输出喝库存。库存：就是系统中某种东西的保有量；反馈回路是库存和输入输出之间的关系机制，正反馈是自增强回路，负反馈。

  好政策与坏政策：认识系统问题，最关键的是抓住其中的反馈回路。改变一个系统的正常：下策是直接命令，要或是禁止；中策是间接刺激，找到系统中的一个平衡反馈回路，让回路松弛一下；上策是寻求一个新的共识，社会共识一直在变，政府完全可以引导。

  好系统的三个特征：抗打击能力、自组织能力、健康的层级关系好系统必须是能创新的系统，她不能按照一张宏伟的蓝图按部就班的发展。惊喜不是总设计师规划出来的，得指望系统内的每个成员自己创新。层级就是模块化，把一个大系统分成若干子系统。任何系统要变大、变复杂，就一定要有稳定的各种子系统结构，这样子系统出了问题不用非得牵动全身。人要有抗打击能力，不能依赖单一技能，要建设好自己的负反馈回路；想要发展创新，你就得由自组织能力，要不断探索新事物，尝试新做法；要想做大做强，你就不能事无巨细全靠自己，要善于利用现有工具，善于跟别人模块化的对接和合作。

  负反馈和正能量：系统之所以失败，就是

  负反馈回路

  出了问题，整个系统有一个目标，系统的参与者会时刻把系统此时此刻的表现与目标做比较，如果发现系统不达标，就会采取行动。意外就是某些特殊情况下对系统的评估变差，降低了标准比较，产生恶性循环而逐渐走向败坏。要想不降低目标，就必须纠正对系统的印象，既然人的认知偏见总是表现为对坏消息的反应更强烈，那我们就应该主动增加好消息。如果你掌管一家公司，就应该多宣传表扬公司里的好人好事，多展示统计数字，让人们觉得公司充满正能量。

  有效市场：价格完全由供给和需求的平衡决定，凡是想买这个东西的都能轻易买到，凡是想卖出的都能轻易卖出。要想做大事必须找到无效市场。房地产不是有效市场，但是我们依旧很难从中获利。

  坏系统的逻辑：机会一是找寻那些正在高速发展中的新兴市场，机会还没被完全占满，但新兴市场稍纵即逝；另一种思路是社会上一些看起来非常成熟的系统，其实内在有缺陷，导致它会遗漏一些低垂的果实（一些明明轻易就能解决的问题，他就是没有解决，这些就是我们的机会）。造成低垂的果实的原因：均衡：任何人都无法单方面采取行动做出改变的局面（各种势力取得了均衡）。所以面对机会，要考虑：一是这个市场是有效市场吗，如果是就放弃；二是这是一个不充分均衡吗？如果是，哪专家就不足惧

  第五章：智识的两难

  所罗门悖论：聪明的人，整天给别人提建议，自己的生活却过不好智慧：首先是智识上的谦逊，承认自己知识有限；其次是要超越自我，能从别人的角度考虑问题，不要光想着自己怎么样；再次要善于达成妥协。智慧很难学，跟情境关系也很密切。提高智慧的一个方法就是把发生在自己身上的事情，想象成发生在别人身上的。决策理论水平和决策操作水平是两码事，所罗门悖论确实存在；主动切换视角是科学决策的最有效手段。读书可以决定你的格局，真正的决策水平还得在实践中提高。

  决策理性批判：理性选择需要评估选项，评估选项需要标准，标准是由价值观决定的--而我们今天发现，人的价值观根本不稳定，可以变化

  纪律的悖论：反思传统教育与人本教育的利弊。认为集权和专制制度确实是效率最高的制度，但这种制度培养出来的人缺乏独立人格。你要效率就得牺牲质量，所以真正的问题是，什么情况下应该选择效率，什么情况下应该选择质量。

  做坏人的好处：像获取权力这样的事情是零和博弈，应该自己主动争取。

  人心比事实重要：认知失调就是当你发现你的行为和你心目中的自我形象不相符时，你会产生一个幻觉来解释自己的行为（老人买保健品）。确认偏误，我们平时观察世界，并不像科学家一样以事实为根据，根据实施产生观点—我们是像律师一样，先有观点，再用新的事实去支持自己的观点。回到说服力，其理论基础就是人大部分情况下都是非理性的，人心比事实重要—而说服力就是摆弄人心的学问。我做了什么不重要，重要的是别人对我的看法。

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• 真实生动的媒体人成长笔记

  作者：天天天蓝 发布时间：2022-04-25 17:11:59

  作为一名新闻传播学子，也是一个有志于从事新闻传播事业的新人，葛老师这本书无疑带来了很多新的思维与感悟。理论与实践之间的巨大距离一直是新传教育面临的难题，《创新力》这本书以葛老师的亲身实践为核心内容，梳理出行业变革，也体现了一个媒体人的经验感悟，读来感觉深入浅出，收获颇多。

  核心理念：创新力

  新闻传播行业一直在“追新”，但也从未忘记创新。葛老师认为，困境从来不由人，但可以寻求新路。从主持人、策划人到制片人、博导，书里的内容让人感受到葛老师这一路走来一直秉持的一种“创新自觉”。《名人名家》中的24小时跟拍、“三方通话”技术与电台结合，当把这些创新实践置于历史背景之下，便会感受到一种将新思维与新技术融合的力量，如今所谓的跨界传播思维，葛老师在那个年代便已尝试过，实践过。书中提到许多首创性的节目形式与操作过程，看下来更会觉得创新不仅仅需要思维与技术，也同样需要尝试的勇气。如今各种新的传播技术与形式层出不穷，葛老师的《创新力》却告诉我们媒体行业发展的核心推动力是创新的思维与能力。

  独特亮点：创新案例

  因为书中案例源自葛老师的亲身经历，伴随着一张张黑白照片，可以看到许多有趣的细节和葛老师的心路历程，每次创新尝试时的紧张心情与种种灵机一动都让人觉得印象深刻。书中的创新案例提供了一个媒体人突破困境的种种尝试，如新闻策划如何突破、独立制片人模式、小记者培养模式，或许很多模式在如今很常见，但读了书才发现是葛老师首创。葛老师让冰心这位“世纪老人”与一个个小记者进行会面，更让人感受到媒体人在策划时始终秉持的一种人文关怀与温情脉脉。实践的故事性与案例的启示性在这本书中得到了完美结合，让人觉得“干货”满满。

  框架结构：实践到理论

  尽管案例内容充实，干货颇多，但书中的内容并不只停留在案例故事层面，这本书结构上让人眼前一亮的部分是每章内容分成了理论想象、案例分析、指导意义、专家述评几个部分，从实践到理论层面的意义都囊括其中，专家述评部分也是大家很熟悉的喻国明老师、吴飞老师等等，读来倍感亲切。这本书虽以实践为主线，但却以小见大，反映出中国媒体人的共性特征，也让人感受到新闻传播事业中一直传承的那种热忱。看这本书的过程中不妨把自己的视角放得更加长远，在实践故事中感受传媒业的时代脉搏，也对未来的传媒业如何创新发展有进一步的思考认识。

  用葛老师在采访中说的话作结：“无尽的远方、无数的人们，都与我有关。”

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• 擅写“人性”的张爱玲，应不应该写“社会”？

  作者：雾中风景 发布时间：2020-04-11 00:01:56

  余斌的《张爱玲传》自1993年初版以来，数度再版，人民文学出版社再版于2013年，是距今最近的一版。据书末每一版的作者后记说明，每一次再版时，因为各种原因，主体内容几乎未经多少修改、增删。在此情况下，这本《张爱玲传》经过了近30年的岁月，依然被奉为经典，成为了解张爱玲生平及其作品的必读之作，虽也与目前缺少好的张氏传记有关，但其“珠玉”之质毋庸置疑。而我主要想从作者对《十八春》的评价，谈一下他在“著书立说”时，自身观念的局限性。

  作为一本老书，它虽有新材料不足（遗作上，《异乡记》及三部“自传”未面世）、修订不勤之虞，却仍是长期难以被超越的一本张爱玲“评传”。就“传”的方面，作者对张爱玲其人的生平，兼有细腻入微的体察和绝对世故、不天真的洞达。作者几乎摒除了一切主观上可能有的罗曼蒂克式的绮思和传奇性的渲染——市场条件下所涌现的大批张爱玲传记，大抵逃不脱这样的弊病，不免流俗。

  本书中，作者以“还原”为手段尽可能严谨地推求张爱玲作为一个普通人，她的心理、她的环境，以此为凭据来解释当时的处境下她的反应和行动举止。作者希图为张爱玲“祛魅”，从而达到“接近”她（真实人格）的目的。简单来说，作者正是以张爱玲“张看”世人的方式，来“张看”张爱玲，颇有以其人之道，还治其人之身的趣味，因而其观察所得甚为“适宜”（上海话：舒服、妥当、合适），也见其深刻犀利。

  “评”的方面，本书主体改自作者的硕士论文，以当时评论界通行的“作家论”作底——作者也坦诚，作家论于今已显过时，但作家论恰可使本书由扎实的“评论”转变为“传记”——故而文学评论的专业性自不待言。但也由于此书年代稍远，20余年来，张爱玲遗作及其生平新材料的发掘，加之张爱玲研究的兴盛，业已取得的研究进展，使得此书所论虽很显“见识”，以我个人之见，还应归入中规中矩、四平八稳的“通识”范畴。不过这断然不是批评之辞。作为小白级读者，我倒正需要足够透彻的“灼见”更甚于“卓见”和惊人之见。此书提供了一份足够端方的“识见”，或也可称之为一种从张爱玲出发的文学与人生的教育。我想这即便是对于更高阶的读者也相当重要。因此，作者的这一份“识见”是弥足珍贵的，对它的欣赏和感激应远胜于挑剔。

  或许不太重要，却应该一提的是，本书用辞力求文雅准确，因而行文稍显艰涩、信息密度较大，读来是一场有“负担”的享受。只读一遍是不够的。

  最后说一点缺憾之处。作者对张作品“人性立场”的评述我基本认同，且能学到很多。不认同的地方是他对《十八春》（即后来的《半生缘》）的评价似乎过低。在他看来，张是将《十八春》的爱情悲剧归咎于外因：社会、经济（制度），并通过一连串巧合制造了悲剧的结果。这种“通俗化”的处理手法，与张爱玲一贯着力于刻画的“人性的偏执”、“情欲的盲目”相比，深度上体现出了明显的落差，表明张在共和国初期，为求自保，背离了自我的创作观，人生观，令人扼腕。

  其实，在《十八春》（我没有读过《十八春》，读过《半生缘》，但据本书中对两者删改差别的描述，大致了解了前者的情节，改动大多涉及“政治适应性”）作为言情小说的“政治包装”下，张爱玲也并未放弃在小说无关“宏旨”之处排布她的“世故心”。若单说“社会制度”，这个东西也绝非完全不关涉人与人性的本真，它其实就是人的处境之一种。

  《半生缘》恰恰证明了张爱玲在“制度批判”和“言情特质”下施展“世情观察”的能力。（比如她把经济的、社会的因素，与人性的因素结合在一起，组成了女主人公曼桢的“身世之感”，这也是故事的重头戏。“身世”二字在这篇小说中有千钧之重，是一种决定性的、宿命般的“下坠”的不可抗力。）

  可见作者仅鉴于《十八春》和《半生缘》是立足于经济、社会的基底，便对之加以贬抑，是不足取的。作者一面承认《十八春》和《半生缘》是“高级”的言情小说，一面又始终回避指出和讨论其高级在何处。他这种在文学的“雅”与“俗”之间的踌躇，或更甚于特殊处境中的张本人，毕竟是“门户之见”在作祟。

  从文本中可以看见，他对张创作中的人性立场的反复强调及深刻认同。显然，张的绝大部分创作都符合这样的标尺，因而都能入作者之法眼，而《十八春》恰是少数例外之一。而且《十八春》这个例外又与《秧歌》、《赤地之恋》这样纯粹为政治目的而存在的小说有所区别。如果接受方本是看重政治宣传，那么小说是否勾勒“人性”便不必太看重，至少不必要求太高。但是《十八春》虽经“包装”，其主题及主体情节还是关于“男女之情”，就是张写顺手了的故事，作者自然希望它接近《传奇》之处尽量多一些，容易对它产生有关“人性”与“情欲”描写的悬想也是人之常情。

  正因《十八春》是介于“社会的”与“人性的”之间的这样一种暧昧的地位，让我们隐约嗅到作者态度的“暧昧”，并从中咂摸出作者半遮半掩的“门户之见”。所谓“门户之见”，是指作者基于对文学深度、对张爱玲（所有的）作品提出“人性立场”的要求，自己定义了“何为严肃文学”，并对之有所坚守的观念。观念作为认知的基础存在于人的心中，有意识或无意识地有所流露。作者对《十八春》之“好”欲说还休的心态，说明他对“严肃”立场之坚守，是“不自觉”的。

  从本书附录《现代文学史上的张爱玲》一文观之，这“严肃”的文学观，或与作者对“新文学”其革命性、社会批判性的过度反叛有关，这使他难以从更广阔涵容的视角，理解“人”的社会经济性。

  只是若少了对门户藩篱的坚守，恐怕作者也难以对张其人其作，达成鞭辟入里的理解和深入骨髓的同情。

  作者在“后记”中说目前所成之书有遗憾，并许愿：留待传主的材料更全面丰富之时，有意对本书作较大的修订，因而暂时免去屡次再版时的小修小改——“毕其功于一役”。我们拭目以待。

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