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• 只话寻常

  作者：河阳织造 发布时间：2010-04-08 16:55:35

  纳兰词，属于年少时最爱的配饰，很早便拿来学舌装裱虚张声势。今始统读，略晚了些，人心都上了年纪。因此，选的是《饮水词笺校》。

  此书颇有些遗老排场，端持自重得厉害，悭吝到丁点噱头不屑施的地步。起头里就有些犯轴的意思，连篇累牍十首从扈南巡的《梦江南》，清一色假大空高大全的主流舆论皇家喉舌调。全然不似印象里的“哀感顽艳”。

  不是读不出词里潜伏的那种对付命题作文的谨慎的敷衍，但纳兰公子是连落第诗都要作成闺怨的。词里圣祖能在吴越柔乡里驻马点兵、扬帆斩蛟，这般的言不由衷也真是难为了他。

  有这样的冷场在先，第十一首那“心字已成灰”的尾句自然十分扎眼。心里暗赞声好，这才是要读的纳兰词。之前那一片模糊言语，竟不知作者是谁。

  纳兰词偏纤弱，连为数不多的边塞诗都是愁绪萦怀、孤清病哀。也不乏红香冶艳的闺怨词，但他赢在灵动。李煜、柳永、晏小山、王彦泓无一不是艳词国手，但败在常日里丽人簇绕，耳濡目染。以男性视角怜之爱之狎弄之，词里具体的红尘脂粉气味太重。容若的词中总有红妆，可都好比黛玉世外仙姝的绝世姿容，一抹淡影，镶着珠翠，结着惆怅，笔墨点缀不多，妙在有无间，惹人遐想。他并不站在第三者的位置上激赏赞叹，他就是红药阑边携素手，温言款款浓似酒的另一人。自始至终他在自己的文章里。那些莫名击中方寸最柔处的句子，源自他身体发肤的浸润和领受。

  如人饮水，冷暖自知。

  较之唐宋大家，他失了厚重润饰，多了清新跳脱；比之五代词的繁绮靡艳，他同样婉丽明艳，但伤感不轻佻。这种天然自肺腑的浅白又不失诗意的颓丧，正契合了今人无事生非扬愁作致的心事。

  一时间学舌者众多：人人都道心字成灰，人人都叹若如初见，人人都悔当时只道是寻常，人人都说今生难相见，毕竟梦一场。

  我竟不知是今人滥用了“断肠”、“如梦”、“惆怅”，还是容若果然尝尽苦味，重情求情终难得，死别生离痛断肠。绕过学舌时那些虚作功利的目的，人间断肠客，心字已成灰，这样的诗句好比琥珀色的鸩酒，是艳秀哀感的字句分散了注意力。年轻总不给品匝足够的时间和耐心，所以那时，只当它们是精巧装裱下的模糊哀伤。

  凝眉断肠皆作枉。容若23岁失卢氏，续娶官氏，纳妾颜氏。30岁自请顾贞观引线做冰，纳沈宛。官仕名望的易得让他太关注缺失了的那一小角。不知遇见沈宛时，他会不会记起当初那些太简白的断肠。他是纳兰容若啊，23岁说心字成灰，天涯断肠，这结论下得草草。

  饮水词是个戛然而止的故事，开在最好的年纪。

  我有心探求他31岁之后的僝僽心事，奈何天意不允。

  这断肠，当时的他说得，亦做得。而今于我们，我只愿寻常。

  寻常烟柳寻常色，寻常人家寻常乐。

  人说那里全是人间烟火，我便因你晨起寻鹊，夕卜灯花，薄笔素笺，喜乐哀愁带笑看；

  人说也有高山流水，我便拔钗沽酒，典当衣衫，遍寻人间辞色，击缶而歌讨你欢颜；

  人说会有分离，我便托书南雁，嘱君添衣御风寒，嘱君一日多加餐；

  人说会团聚的，我会洗手著衣餐，细扫螺黛悦君颜，一十二时总随肩。

  却原来，度尽了寻常，已是如此不寻常。

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• 我们阅读，我们审美，但到底美是什么？

  作者：星尘 发布时间：2021-07-18 19:01:58

  《西方美学史》初版在1963年发行，此后的数十年中，这本教科书式的西方美学通史经历了数十次的再版，朱光潜先生在书中提及的观点和理论放到当下依旧极具参考价值。

  因此在初版近60年之后，我们在2021年还可以看到全新版本的《西方美学史》。

  朱光潜先生的这本《西方美学史》是中国学者撰写的第一部西方美学通史专著，本身就具备开创性意义；再加上朱光潜先生在完成这部专著时，将各个时期，各个学派的美学观点都信手拈来，如数家珍，让人受益匪浅。这无疑也是这本书多次再版的一大原因。

  不过要指出的是，想要真正理解这本书的观点，恐怕并非易事，它是一本值得一读再读的书，并且也是一本常读常新的书。

  

  虽然叫做是美学史，但这本书中不单单提到了美学，还涉及文学、艺术、哲学等多个领域。正如书中提到的一个观点，美不是孤立的。

  01.西方美学通史

  《西方美学史》作为一本美学通史，讲述的历史时期从公元前6世纪的毕达哥拉斯派起，到20世纪初为止。

  时间跨度长达2500年，但正如序言中所说，

  “美学思想最繁荣的时期实际上不过五六百年，即希腊时期的二三百年，文艺复兴以后三四百年。”

  和许多现代学科一样，美学也是一门非常年轻的学科。它成为一门独立的学科，是从1750年德国哲学家鲍姆嘉通才开始的，鲍姆嘉通也因此被誉为“美学之父”。

  但同时朱光潜先生在书里面又说，

  “美学的奠基人”的争执是无聊的，美学是由许多工作者日积月累的贡献发展起来的，不可能指出某一个人来说他是“美学的奠基人”。

  早在美学这个独立学科诞生以前，美学史就已经开始了。

  有史可凭的西方美学概念，发轫于公元前6世纪的希腊美学思想，极盛于公元前5世纪到4世纪。

  希腊美学思想发源于毕达哥拉斯学派、赫拉克利特、德谟克利特以及苏格拉底，极盛于柏拉图和亚里士多德。

  当西方政治中心由希腊转移至罗马之后，美学思想又进入了亚历山大理亚和罗马时期，这一时期的美学思想不比希腊美学繁荣，但却是古代与中世纪美学思想的桥梁。

  当希腊罗马古典文艺思想世纪结束之后，美学发展在4世纪到13世纪近千年的时间里，基本处于停滞状态。这一时期基本没有出现重要的美学流派以及美学思想。同时中世纪美学也并不以文艺为主题，而是在建筑方面的成就最高。

  一直到但丁，这种停滞局面才开始转变，以但丁、彼特拉克和薄伽丘为先驱的意大利文艺复兴将美学史推向了第二次高潮，西方从此摆脱了中世纪封建制度以及教会神权统治的束缚。

  所谓文艺复兴，也就是希腊罗马古典文艺的再生，它极盛于16世纪，但早在13、14世纪就开始在意大利酝酿，随后向北传播，席卷全欧。

  要特别指出的是，朱光潜先生在书里面强调，将文艺复兴只看做希腊罗马古典文艺的再生是非常不全面的，因为它不单单是对西方美学的继承，许多其他文明也参与了这个过程，比如中华文明。

  中国的罗盘和火药传入了西方，引发了西方的航海以及军事革命，进一步为文艺复兴的出现创造了历史条件。

  同时，文艺复兴不单单是文艺方面的复兴，它还表现在自然科学方面，近代自然科学的滥觞正是文艺复兴。

  16、17世纪之交，文艺复兴运动在意大利就已经衰退，西方文化的中心和领导地位又转移到了法国，法国在17世纪领导了新古典主义运动，在18世纪领导了启蒙运动。

  在这一时期，朱光潜先生重点介绍了法国新古典主义、英国经验主义、法国启蒙运动以及德国启蒙运动和德国历史哲学派。

  18世纪末之后，近代西方哲学发展进入了一个关键性的转折点。在此之前，近代西方哲学史可以说是理性主义派和经验主义派的斗争。

  而德国哲学家康德则企图从主观唯心主义的基础上来调和理性主义与经验主义。

  到了19世纪30年代，俄国革命民主主义催生了俄国现实主义美学的诞生，这一时期也正是俄国文学开始繁荣的时期。

  在本书的最后小结当中，朱光潜先生认为，现实主义最大的贡献之一在于，它扩大了文艺题材的范围，它摒弃了过去古典主义以及浪漫主义都遵守的避免丑恶的戒律。

  纵观整个西方美学史的发展历程，其中涌现了众多的美学思想和美学流派，他们对“美的本质”这一美学核心问题展开了讨论。

  但我们会发现，这本书其实并没有告诉我们美的本质是什么，因为这个问题从来没有得到盖棺定论，在不同的历史背景下，美的本质代表着不同的内涵。

  

  朱光潜先生主要罗列了五大主要的美学流派及其核心观点：

  第一，古典主义，美在物体形式；

  第二，新柏拉图主义和理性主义，美在完善；

  第三，英国经验主义，美感即快感，美即愉快；

  第四，德国古典美学，美在理性内容表现于感性形式；

  第五，俄国现实主义，美是生活。

  这五种美学观点按照历史时间顺序先后出现，但它们并非是完全对立的，而常常是相互影响相互交叉的。

  02.依附性的美

  正如上文所说，本书虽然讨论的是美学史，但其中大量篇幅都关于文学、艺术、哲学乃至于历史问题。

  这是由美的特性所决定的。美学如今已经成为了一个独立学科，但美的本质从来都不是孤立的。

  西方美学在最开始就是哲学的一个部门，在中世纪以前，美学重点谈论的对象是文艺，而中世纪美学在艺术上的最大成就则是建筑。

  从上面西方美学史的发展历程我们也不难看出，美学发展史总是跟着社会发展史走的。

  在序论中，朱光潜先生有这样的观点：

  美学本身还是一种社会意识形态，每个时代的美学思想也都有它的历史根源和阶级根源。

  也就是说，美学是历史发展的产物，而美学史则记录了美学产生的过程。因此我们不能将美学和美学史混为一谈，美学史主要面向过去，而美学则更多地面对现在。

  要想研究一个时代的美学思想，我们就必须了解那个时代的社会背景和阶级关系。

  以柏拉图为例，柏拉图所处的希腊社会，贵族党失势，民主党当权（柏拉图的老师苏格拉底正是被当权的民主党处死的），柏拉图的美学思想正是站在贵族阶级的立场。

  只有了解了这些背景，我们才能深入理解柏拉图的学术思想，并且窥得其思想背后的贡献和缺点。

  这也正是《西方美学史》的特点之一，朱光潜先生在介绍美学流派以及代表人物之时，都尽力还原当时的历史背景，将相关的美学观点放到当时的历史背景中去看待，以此来得到一个相对客观的结论。

  但如果一味地以过去的历史观点来看待美学思想，那我们也就无法让美学思想作用于当下社会了。

  因此意大利哲学家克罗齐强调，

  欣赏者既要置身于作者的历史情境，又要结合自己的当前历史情境的看法。

  

  不置身于作者的历史情境，就无从了解作者以及他和他的作品与时代的关系；不结合自己的当前历史情境，也就不能凭实际生活经验去体会作品，不能使作品对自己发生正当的作用。

  03.美必须是美的吗？

  即便美学在当下已经是一门独立的学科，

  但在多数时候，美依旧是一种附庸，是社会价值的附庸，是道德的附庸。

  这是说，在当代社会，很多人都认为，不符合道德要求的作品，就是丑恶的，就不应该存在。

  这种观点最早大概可以追溯到柏拉图时代。

  朱光潜先生对柏拉图在文艺对社会的功用问题上的态度做出如下概括：

  文艺必须对人类社会有用，必须服务于政治，文艺的好坏必须首先从政治标准来衡量；如果从政治标准看，一件文艺作品的影响是坏的，那么无论它的艺术性多么高，对人的引诱力多么大，必须毫不留情地把它清洗掉。

  柏拉图在西方是第一个明确地把政治教育效果定作文艺的评价标准的学者。这种标准流传至今，甚至在当下社会变得更为严苛。

  在当下，创作者所拥有的创作资源比以往的任何一个时代都更广阔，但同时他们面临的创作环境也比以往的任何一个时代都更逼仄。

  当下的舆论环境不接受那些

  “影响是坏的”

  的文艺作品，我们毫不怀疑，一些留名文学史上的经典作品，如果放到当下来写，恐怕第一时间就会被

  “清洗掉”

  。

  但我在看这本书的时候，却一直在想，美，必须是美的吗？

  这看似是个白痴问题，但事实上，

  美在一些时候，确实会以丑恶的形式表现出来。

  许多现实主义作品就是如此，因此法国美学家色阿伊甚至将现实主义称为是“丑恶的现实主义”，因为现实主义摒弃了过去古典主义和浪漫主义都遵守的避免丑恶的戒律。

  正如王尔德所说，“

  世人所谓的不道德之书，其实展现了世界本身就有的耻辱。

  ”

  当我们对那些“不道德之书”赶尽杀绝之时，其实我们不是在维护美，恰恰是在扭曲美，是在掩耳盗铃。

  英国经验主义哲学家休谟在回答美的本质问题时提出，

  美不是对象的一种属性，而是某种形状在人心上所产生的效果。

  我们看到的美，从来不是事物的本来面目，美不是事物的客观属性，它只存在于我们旁观者的眼睛和思想当中。

  因此，当我们去抹杀那些“丑恶的文学和艺术”之时，我们就已经本末倒置了。那些作品往往只是对现实的真实反映，文字可以消灭，艺术可以抹杀，那现实是可以被否定的吗？

  没有了那些“不道德之书”，我们的社会就会变得更好吗？

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• 碳排放汽车行业相关要点

  作者：EZ 发布时间：2022-02-05 22:42:34

  1，中国碳排放力争于2030年前达到峰值，2060年前实现碳中和。欧盟和美国均确定2050年实现碳中和的目标。

  2，碳中和之路=碳定价+技术进步+社会治理。一是提高碳价，将外部成本内部化；二是加快以技术进步为核心的生态创新；三是完善社会治理体系，鼓励低碳生活。

  3，中国2017年八大行业碳排放占比接近90%，其中电力44.4%，钢铁18.1%，建材12.6%，交通运输7.8%。

  4，绿色交通=更清洁的能源+更高效的能耗。动力电池技术具备较强的确定性，氢燃料电池技术商用演进路线不确定性相对较大。目前终端用氢成本=制氢25%+运输19%+加氢56%。

  5，中国的乘用车新能源补贴将逐步走向尾声，双积分政策接棒补贴政策指引行业长期发展。欧盟用碳排放政策考核车企，不达标车企将面临巨额罚款，由此倒逼车企进行电动化转型。

  6，锂电池碳排放，需从全生命周期视角看待。锂电池用车环节零排放，但制造与最终废弃锂电池处置均对碳排放有较大影响。建立电池全生命周期溯源管理体系，追溯各环节碳足迹；回收环节落实权责与实施主体。

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• 有些东西不用咀嚼，直接吞咽就行

  作者：杂碎汤 发布时间：2013-03-04 22:23:02

        又将一本书写进了“不需要的书单”。当初脑子不是进了水，就是刚被大钢锤痛痛快快地擂过，才买入了这样一本坑爹的书，懊悔不已。

         也难怪，看看它书腰上那些光茫四射的文字，每一个都在搔首弄姿，故作媚态地蛊惑人心。不是本人的抵抗力差，只是当当上这些个字样可都是别样地闪闪发光呢！什么“一部令整个欧洲怦然心动的爱情疗愈小说”，什么“生命中总有一些征兆，指引我们相遇”，瞧吧，爱情+宿命般的神秘感，直戳女人的死穴，我也当然概莫能外。

        如果是在书店，能翻开书页，亲自用本人的肉眼鉴定一般，我估计自己对它的忍耐度也不过就是两行而已。“令整个欧洲怦然心动”，我啐，我啐，我再三啐，如果真是如此，那么整个欧洲早就死于心动过速了。

        莫名其妙的爱情，莫名其妙的身世，一切都是那么少女思春般地牵强，一切都那么矫揉造作。开放在温室中的花朵，从没见过太阳，无论凑得多近，也闻不到花香。

        “这个嘴巴不饶人又感性风趣的男人，我们都想把他带回家”——同样来自书腰，不知从哪个网络论坛抄袭来的没有经过脑细胞撸过的屁话。多金，英俊，感性，风趣，与女主来点小摩擦以掩饰那突如其来，小兔乱撞的爱意，难道这位高富帅是从韩剧里走出来，直接空降到密布着雾霾的中国上空的吗？

        为了避免重蹈父亲的覆辙，为了将来不使自己心爱的女人痛苦不已，所以现在，即使再爱她，也要将她奋力推开，越远越好。于是，高富帅戴德利先生因势利导，设计了一个明显会拉近二人关系，并使二人投身爱河无法自拔的“伊斯坦布尔假期”。

         天哪，他老爹到底犯了什么样滔天大罪啊，需要让我们忍受这样愚蠢的情节设置？这是我从大前年到前年，前年到去年，从去年到今年读过的最弱智的故事，拿来骗傻子都是污辱他的智商。亲爱的马克•李维大师，不带这么欺负人的，拜托您打起精神，敬业一点。如果您真想将戴德利写得深刻一些，麻烦您运用一下您那了不起的想象力——既然您一法国人将两个严肃的英国人都忽悠到土耳其去了，我们就假定您是具有了不起的想象力的——多写写他的童年，他的父亲，他的母亲，他们的家庭氛围，以及他所受到的伤害。所有这些，都是他对爱情产生莫名恐惧的根源，不是吗？您那种隔岸看花，点到即止的写法不象是刻意为之，而只能说是功力不足吧。

         人物的浅薄反衬出的是创造他们的人，自身的浅薄。

         如果您想写土耳其的那段历史，那么同样拜托您做一些深入的研究，将您的拉丁鼻子探进那段历史的最深处，闻一下博斯普鲁斯海峡早已吹逝的海风，而不是让那段骇人听闻的大屠杀，成为这段无聊的，毫无价值的爱情故事那粉红色的背景。

         马克•李维大师，看到经年累月的血污变成淡淡的粉色，真是让人很不爽！

         总之，这本书的每一章，第一页，字里行间都白纸黑字地写着四个字：毫无诚意！

         顺便说一句，如果我没算错的话，书中的阿丽斯在1950年至少也是四张出头的人物了，戴德利也差不多是同样年纪。皇天在上，手持四张的人不带这么谈恋爱的！

         最后，再题外搞一段无聊公案：“马克•李维：全世界拥有最多读者的法国作家，作品热销全球45国，累计销量超过27000000册，连续12年蝉联‘法国最畅销作家’……《伊斯坦布尔假期》……甫一上市，便风靡整个法国，创下了每30秒售出一本的神奇销售纪录，位列法国2011年度全年销量排行榜总冠军”，这番话来自本书封二。现在再来看看这个，“2011年米索继续稳坐法国第一畅销书作家宝座，他的小说在法国创下了惊人的畅销纪录，已卖出超过800万册，并已被翻译为20多种文字在全球发行”——这句话取自《如果没有遇见你》的豆瓣网页，想必是从该书直接搬下来的。

       额滴个神哩， 我的脑子有点天然呆，不太好使，谁能拯救一下我的大脑，要不就多灌点水，那样我也就可以不用这样愤青，也可以在这样的治愈系爱情里纵情意淫一番了。

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• 《华为销售法》：To B销售成功之道

  作者：没有纪念 发布时间：2021-12-01 23:12:49

  看到“销售”两个字其实于我而言还是很羞耻眼球的。因为因为目前的工作性质跟24小时零售、线上、线下这几个内容相关，虽然与华为To B业务所面对的客户类型不一样，其中道理却有很多相通的地方。

  

  整本书阅读下来，其中的精髓差不多可以这样来总结：

  既学习又竞争，向拥有几十、上百年经验的竞争对手去学习，用全面向“友商”（竞争对手）去学习的态度去追赶世界一流，缩短与他们的差距。先学习，再超越。

  洞察与拓展，有效、完整的洞察应该要立足于看行业/趋势、看市场/客户、看竞争、看自己、看机会这五个方面。洞察也是战略规划的第一步，找出战略机会点。在书中有个章节谈到“拆解竞争者优势，各个击破”这时候一个巨大得目标、强大的对手变得虚化了，变成了一个个小的，有可行性的目标。而这个过程可以说将“洞察”两个字体现得淋漓尽致，“确定竞争对手名单、研究竞争对手的客户分布区域和类型、研究竞争对手如何发展客户关系、研究竞争对手赢得订单的打法套路、研究竞争对手的渠道政策、研究竞争对手的团队风格、研究竞争对手的组织结构情况、研究竞争对手的人才激励政策”。而与洞察并行的拓展书中也总结了它的八法分别是行业分析报告、网络搜索引擎、向行业咨询公司咨询等。

  品牌价值与市场探索，“品牌是连接企业的主观努力与消费者客观认知的桥梁”以消费者对产品的印象，将品牌价值最大化，用品牌的力量撬动更大的市场。当然为了客户心中有那么一个位置还需要做一连串的工作，如市场洞察、确立品牌定位、为定位提供可靠证明等。后续还需要做好品牌建设：品牌理念、品牌传播、品牌管理。

  

  To B项目客户关系管理，客户关系是销售达成的基础和保障。从陌生到成交，是一个订单完成的过程，也是一段关系的跨越。销售其实也自有一套理论和逻辑。如前面所说To B与To C虽然有时候道理相通，却也要知道它们之间的区别。一个面向的个人消费者，一个面向的企业或者某一个单位。

  项目团队管理，华为的团队性质在书中是被定义为了使命必达“狼性团队”。塑造一个团队的根本和基石就是企业文化，在华为人的心中企业文化不仅仅是一句句口号、一条条标语，是一种内在的精气神。

  《华为销售法》这本书在作者的笔下除了有华为To B业务成功的关键，在书的开篇也提到了他的成长过程，从一家注册资本2.1万的小公司开始，迈入世界500强行列。从1993年开始这个公司去过农村打游击、到开始追求国际化，到今天现代化。华为在快速成长的过程，也是在不断优化团队的过程。

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