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• 在信息技术变革的新时代探索校本化课程重构

  作者：蔓越橘 发布时间：2024-03-05 11:05:53

  

  从拿到《课程的力量》一书，就感觉这是一本思想性很强的课程教育学术专著，梳理课程理论近百年来的发展，可以发现里面有一条隐隐约约的线索，那就是对人的关注。从一开始关注技术、关注学科、关注成人的目标和社会的要求，关注学科的基本结构和专家的作用，到慢慢开始关注人的主体作用，关注教师、关注学生在课程中的地位，再到关注各方主体的课程审议，到概念重建主义和后现代主义课程观，不仅关注人的主体地位，更关注儿童的感受与体验，关注人与人之间的差异，人与人之间的相互对话与理解。总的来说，在经典课程理论的实践运用中，人的主观性、能动性越来越受到重视，课程研究中明显的功利主义与工具倾向、科学霸权主义越来越式微。

  一、在信息技术变革的新时代回顾课程理论简史

  在中国古代，课程一词最早出现于唐代孔颖达的《五经正义》中的“维护课程，必君子监之”。宋代朱熹曾说：“宽着期限，紧着课程。”在这里课程主要是学习的功课及其进程。在西方古代，课程（curriculum）的词源是拉丁文中的currere，本意为跑道，也就是指学习的进程。可以说，中西方都将课程视为学程，是学生在教育过程中活生生的经验生成。

  1.拉尔夫·泰勒于1934年、1949年先后出版了《成绩测验的编制》《课程与教学的基本原理》，泰勒的评价原理和课程基本原理被统称为泰勒原理。《课程与教学的基本原理》被称为现代课程理论的圣经。

  泰勒原理主要包括四个经典问题：学校应该试图达到什么样的教育目标？提供什么样的教育经验最有可能达成这些目标？怎样有效组织这些教育经验？我们如何确定这些目标正在得以实现？这四个问题虽然简洁，却为我们提供了一个历经多年不衰的课程研究的主导范式。

  2.结构主义课程观的布鲁纳1960年版的《教育过程》一书被西方教育界称为“划时代的著作”。

  3.英国著名的课程理论家劳伦斯·斯腾豪针对泰勒的“目标模式”理论，在1975年出版的《课程研究与编制导论》中提出了著名的课程规划“过程模式”。

  4.“现象——诠释学”课程理论代表人物派纳的《理解课程》被誉为当代课程理论的“圣经”。

  5.美国后现代课程观代表人物小威廉姆E·多尔的代表作《后现代课程观》提出了他自己的课程乌托邦，即“没有人拥有真理而每个人都有权利要求被理解”。多尔提出后现代课程设计的“4R”标准：rich丰富性、recursive回归性、relaational关联性和rigorous严密性。

  作者在书中还分析了脆弱知识综合症、学习金字塔、SOLO分类评价理论、深度学习理论、情境认识理论等，都揭示了我国基础教育中教学的弊端，过于注重知识的灌输和学习，学生习得了大量的知识，这些知识却都脆弱无比，不堪一击，无法在生活中运用。

  在信息化时代来临的今天，互联网的普及深入，如2017年5月27日，浙江乌镇，未来围棋峰会，人机对弈。世界第一的柯洁输了，零比三。没有惊喜，没有奇迹。当AlphaGo一骑绝尘，柯洁与Alphago围棋大战输了，引发对人工智能的潮流，AlphaGo将能掀起又一轮“新布局革命”。AlphaGo以模仿人类棋手的决策思路为起点，运用的却是人类棋手无法模仿的策略。我们应该思考：Alphago赢了之后不会笑，柯洁输了以后哭得很伤心。从目前看来不可能把人的精神活动用人工智能或机器人来还原，我们都知道人的精神是很复杂的，不可能成为应试工具人。

  如2024年1月29日美国知名企业家埃隆·马斯克表示，他旗下的脑机接口公司“神经连接”28日进行了首例脑机接口设备人体移植，移植者目前恢复良好。

  对于信息技术的跃进，我们越来越感觉到，传统的知识已经不是一种力量，因为知识的增长速度太快了，学生获得知识的途径也越来越多样化，越来越容易。以前我们可能认为，学生掌握了基本的知识、基本的技能是重要的。现在我们会发现，如何让学生学会学习，在学习中奖知识与个体的经验结合起来，学会运用知识解决实际问题更加重要。真正有意义的学习应该是利用多样化的学习方式，在真是的情境中，基于问题的深度学习。

  在1月11日召开的2024年全国教育工作会议上，教育部党组书记、部长怀进鹏表示：“锚定2035年建成教育强国目标，必须跳出教育看教育，聚焦推进中国式现代化这个最大的政治，深刻认识教育强国的主攻方向和战略布局，增强历史主动精神和战略思维，书写好以教育强国建设支撑引领中国式现代化的新篇章。”为此，万伟教授的《课程的力量》一书是我们每一个教育工作者能够看得懂也应该看和必须看的课程读本，这都将启示我在教育事业中的更进一步的思考，为基础教育添砖加瓦。

  二、从《课程的力量》看校本化课程重构

  万伟教授的《课程的力量》这本书所讲述的内容正是我们教育工作者所迫切需要的，万教授的这本书主要围绕“课程”这两个字来展开各式各样的相关话题。万教授认为：学校的课程意识在逐渐苏醒，以锐不可当的态势，成为基础教育领域中最核心的关注点。本书主要阐述了课程的相关内容，以及综合实践内容的开发与实施评价，课程的统整，教师的课程意识与能力等内容。课程不仅仅是知识、还包括各种情感体验；课程不仅仅是一种有计划的教育方案，无计划、无意识地对学生产生了实际影响的经验也是课程；课程是跑道，是人生发展的轨迹，课程是一条教育之路，课程也是塑造学生心智模式的重要工具。

  作者在《前言》里指出，教育其实一直有两套不同的话语方式：一是书斋式的所谓理论话语，二是教育现场的实践话语。两套话语体系体系间存在着很深的隔膜。作者从2014年开始，在作了很多次面向一线学校、教师的关于课程的专题讲座之后，深深感觉到学校、教师对课程理论的渴求，对课程实践的迷茫，于是萌生了尝试用一种“中间”的话语方式，游走于“理论”和“实践”之间，既有理论的色彩，又有实践的温度，写一本一线的校长、老师能够看得懂、能够看得进去的课程书籍。

  通过本书的阅读学习，我想在学校课程规划中要坚持新课程标准，以核心素养为导向，明确让学生学会有意义地学习，引导学生基于个人知识认识结构的自主知识结构，真正形成有生命力的、个人化的、活化的知识；教学过程中应该教会学生学会如何更有质量地去学习，改变学习方式，指导学生学会有激情地、充满创造性地、快乐地、有质量地生活。在课程的建设中，从知识逻辑走向“生本发展”，充分挖掘校本课程文化特色，构建活化的课程体系，在课程开发和实施中形成学习型校园社群，促进师生的共同发展，实现学校的文化再造。

  其实，在学生学习生活的校园环境，并不是课程教育以外的东西，它是教育的有机组成部分，甚至就是教育的本身。正如1762年卢梭《爱弥儿》里写道：“激发出学习的欲望，那么所有方法都是好方法。”因此，教育在一言一行，也在教育环境充分发挥教育功能，一草一木总关情，一石一土皆春秋。校园中的一颗花草，一株古树，一片鸟语花香的树木，一盆盆绿植盆景，都是生动的生态课程，都能在不经意间滋润心灵，开启智慧，都能在点缀校园的同时，成为最鲜活、最真实的教育课程特色元素。

  对于民办教育，我认为相对于学习环境，还有些谈不上什么上好佳，但是这个世界上并不是所有的幸福都靠物质支撑的，如果教育这样的话，是不是意味着都会随着物质的离去而远去，因此只有心灵的淡定、从容，继而产生的身心愉悦，才是幸福的真正源泉，才是真正向上向善的内驱力，才是作到真正的“人的发展”的教育理念。

  对此，思考融入学校的主导下进行国家课程的校本化重构，尝试填补“课程标准—教材—教学—学生之间落差”。学校课程建设有四个方面的主要任务。第一，从“教材”到“课程”，将割裂的课程标准、教材、教师的教学与学生的学习整合起来；第二，从“教材”到“学材”，建立教材结构与学生心理结构的联系；第三，具体化和操作化，进一步分解课程目标，特别是明确学生的能力发展标准及评价标准；第四，分层与个性化，使统一的国家课程得以适应不同水平的学生的需求。

  正如雅斯贝尔斯说过：“教育是指向人的，而人绝不明白他是什么。没有一个人知道自己是什么和自己能干什么，他必须去尝试。教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。但是，没有一个人能认识到自己天分中沉睡的可能性，因此，需要教育来唤醒人所未能意识到的一切。每一种教育的作用也并非事先所预料的，教育总是具有无人事先能想到的作用。”这就明示了每一个孩子都有巨大的潜能，课程就是有可能激发孩子潜能的试金石。课程为孩子的发展打开一扇可能之门，就像国气象学家爱德华·罗伦兹1963年在一篇提交纽约科学院的论文中分析了“一个气象学家提及，如果这个理论被证明正确，一只海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶。对于这个效应最常见的阐述是：“一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。”可以说课程的力量，对于孩子潜能的激发，是无法小觑的。所以，也许会在未来的某个时刻，足以见证影响学生一生的发展。

  最后，引用日本教师桥本武在《学习力就是生存力：百岁教师的人生寄语》里一句话做结束语：“以自己喜欢的方式做喜欢的事，就是成功。”为之共勉！正如王阳明《传习录》里说过：“种树者必培其根，种德者必养其心。”每一位教育工作者作为孜孜不倦的辛勤园丁，都在为新时代的教育高质量发展而“撸起袖子加油干”！

  

  课程的力量——学校课程规划、设计与实施

  7.6

  2017 / 华东师范大学出版社

  

  

  

  

  

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• 奥威尔评《我们》

  作者：Luke 发布时间：2006-06-09 10:58:25

  在听说有这么一本书的几年后，我终于得到了一本扎米亚京的《我们》，它是这个焚书年代里的文学奇品。在查阅了格列布·斯特鲁韦的《苏俄文学二十年》后，我发现其历史是这样的：

  1937年去世于巴黎的扎米亚京是俄罗斯小说家、评论家，他既在十月革命前，也在其后出版过几本书。《我们》约写于1923年，尽管它并非关于俄罗斯，而且与当时的政治无直接关系——它是一部描写第26世纪的幻想作品——但由于在意识形态上不合时宜，而被禁止出版。有一份手稿辗转到了国外，这本书到现在已经有了英语、法语及捷克语译本，但从未以俄语本出版过。英译本出版于美国，我一直未能找到一本，但的确有法语译本（书名为《Nous Autres》1），我终于借到了一本。依我所见，它并非一本一流的书，但无疑是本不寻常的书，令人吃惊的是，英国的出版商无一有足够胆识重出这本书。

  对于《我们》，谁都会首先注意到这一事实——我相信从未有人指出过——即奥尔德斯·赫胥黎的《美丽新世界》的创作灵感肯定部分得自于它。此两书都描写了朴素的人类精神对一个理性化、机械化和简单化的世界所进行的反抗，而两书中的故事，都假定发生于现在往后约600年时。两书的氛围相似，大体而言，描写的是同一种社会，尽管赫胥黎的书在政治觉悟上显得少一些，更多受到了近期生物学和心理学理论的影响。

  在第26世纪，按照扎米亚京所写，乌托邦里的居民已经如此彻底失去个性，以至于只以数字命名。他们住在玻璃房子里（写于电视发明前），使政治警察——称为“护卫”——更容易监视他们。他们全穿同样的统一服，通常一个人不是以“一个号民”，就是以“一个统服”（统一服）相称。他们靠合成食物维生，通常的娱乐是四人一排行进，同时喇叭里播放着大一统国的国歌。按照规定的时间间隔，他们被允许可以放下玻璃公寓内的幔帘一小时（被称为“性小时”）。当然，那里没有婚姻，然而性生活似乎并非完全是滥交。为做爱目的，每人都有一种粉红色票券的配给薄，跟他度过规定的某次性小时的伴侣在票根上签字。大一统国是由一位被称为“造福主”的个人所统治，他每年由全体人民重选，总是全票当选。这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。现在大一统国通过剥夺他的自由，令他重新享受到幸福。

  至此，它跟《美丽新世界》相似得惊人。但是扎米亚京的书尽管在整体结构上没那么好——它的情节很弱，很松散，复杂得不好总结——但它具有政治目的，而另一本则缺少。在赫胥黎的书里，“人性”问题从某种程度上得到解决，因为它设想通过出生前治疗、用药和催眠性暗示，可以做到需要什么样的人类机体，就专门生产出什么样的。一个一流的科学工作者跟一个智力低下的半痴呆人同样容易制造，在制造这两种人时，残余的原始本能，如母性感觉或对自由的渴望，都易于处理。同时，对社会为何以所描述的细致方式形成阶层，则未能给予一个清晰的解释。目的不是经济剥削，但欺压和操纵别人的渴望似乎也不成其为动机。不存在对权力的渴求，没有虐待狂，没有任何类型的冷酷无情。那些居于最上层的没有待在那里的强烈动机，尽管人人都以一种空虚的方式幸福着，但生活已变得如此缺乏目的，难以相信这种社会能够持久存在。

  扎米亚京的书总体而言，跟我们自己的处境更有关联。虽然有教育，也有护卫们进行防范，但很多古老的人类本能依然存在。故事的讲述者D-503尽管是位天才的工程师，但不过是个循规蹈矩的可怜人，可以说是个在乌托邦中生活的伦敦市的比利·布朗2，他经常因为返祖性的冲动占据他的心而震惊。他爱上了（这当然是一种罪）一位I-330，她是某个地下反抗组织的成员，而且暂时成功地带他走向了造反。造反开始后，好像造福主的敌人事实上数量相当多，这些人除了谋划推翻大一统国，放下幔帘后，他们甚至纵情于抽烟、喝酒这类恶习。D-503最终免受他自己的愚行所带来的后果。当局宣布已经发现近期动乱的原因：有人患上了幻想病。负责幻想的神经中枢的位置被确定，这种病可以用爱克斯光疗法冶愈。D-503接受了手术，之后，他就能轻松地去做他一直明白该做的——即向警方出卖他的同党。他看着I-330在玻璃钟形罩下被压缩空气折磨，却丝毫不为所动：

      她看着我，她的手紧抓椅子的扶手，直到她的眼睛完全闭上。他们把她拖了出去，用电震法使她恢复知觉，然后又把她放在罩下。如此重复了三遍，可她没招一个字。

      跟她一起被带来的别人都显得更老实一些。很多人在受过一次刑后就招了。明天他们将被送上造福主的机器。

  造福主的机器就是断头台。扎米亚京笔下的乌托邦里经常处决人，公开进行，造福主到场，伴随着官方诗人背诵的庆祝颂诗。当然，断头台并非那种古老的简陋器具，而是一种改进许多的型号，能使受害者完全液化，瞬间将他化为一缕烟和一摊清水。事实上，处决是以人为祭，而描写处决的那一幕被有意加上了远古世界邪恶的奴隶文明色彩。是这种对极权主义荒谬一面的直觉理解——以人为祭，为残忍而残忍，崇拜一位被涂上神圣色彩的领袖——使扎米亚京的这本书比赫胥黎的那本高出一筹。

  不难看出，这本书为何被禁止出版。下面D-503和I-330之间进行的对话（我做了少许删节）完全足以使审查员行使大权：

  “你意识到你所暗示的是革命吗？”

  “当然是革命。为什么不呢？”

  “因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。”

  “亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？”

  “你什么意思，最后的数字？”

  “噢，那就说最大的数字吧！”

  “可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。”

  “那你干吗说最后的革命呢？”

  还有其他类似段落。然而很有可能的是，扎米亚京并非有意以苏维埃政权为特定的讽刺目标。他写时大约在列宁死的前后，不可能想到斯大林进行的独裁，而1923年俄罗斯的状况并非谁都会反抗，因为生活正变得太安全和舒适了。扎米亚京所针对的，似乎并非任何一个特定国家，而是工业文明不言自明的目标。他别的书我一本也没读过，不过从格列布·斯特鲁韦那里，我了解到他在英国待过几年，并写过一些尖锐讽刺英国生活的作品。从《我们》看来，他显然强烈倾向于尚古主义。他1906年坐过沙皇政府的牢，1922年又坐过布尔什维克的牢，是在同一所监狱的同一条走廊上，他有理由讨厌他在其中生活过的政治体制，但他的书并非单纯为发泄不满。实际上，它是对“机器”进行的研究，人类有欠思量地把这个魔鬼从瓶子里释放出来，却无法将其重新纳入瓶中。此书倘在英国出版，应该留意找来一读。

  刊于1946年1月4日《论坛报》

  孙仲旭 译

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• 文艺中年的抗争

  作者：Benedetto 发布时间：2018-06-04 22:30:36

  至乐莫如读书，至要莫如教子。读育儿书，至乐至要。

  

  《我家有个小学生》记录了蔡朝阳老师的育儿理念、实践和感悟，才六年级的菜虫将来如何尚属未知，相对而言，不如《好妈妈胜过好老师》的尹建莉老师的育儿实践更有说服力，人家女儿可是已经考上清华了。

  清华当然不是最终标准，但清华是清晰可辨的标准。如果以情商、性格甚至幸福为标准，就很难辨别了。

  蔡朝阳老师并非以考上清华作为育儿成功的标准，他的理念是《你有权一生虚度光阴》。

  作为对教育规律有所了解的老师，蔡老师和尹老师一样都反对太早给孩子报过多兴趣班。蔡老师甚至没有给孩子选择名校，因为他认为：“

  越是名校，便越是拔苗助长，作业多，负担重，孩子不幸福。

  ”（第5页）而家长的作用则在于“

  要亲自去肩住闸门，而非让孩子承担压力。

  ”（第5页）

  言下之意，

  诸多家长之所以砸钱买学区房让孩子读名校，概因自己扛不住“让孩子输在起跑线上”的心理压力，而扛不住压力则是因为不了解教育规律，于是“随大流，周末报满各种兴趣班，一则家长自己安心，一则孩子不用管

  ”(第86页)。

  因此，蔡老师不选名校并非不想给孩子好的教育，而恰恰是为了给孩子最好的教育。对那些只会给孩子报兴趣班的偷懒家长，蔡老师是鄙视（其对教育规律的无知）的。

  蔡老师的教育实践，我读来可感慨者三：

  一、坚持亲子阅读

  虽然菜虫没有上各种兴趣班，但是他的阅（听）读量远远超过同龄人，这可以理解为另一种“赢在起跑线上”。

  正如《普鲁斯特与乌贼》中所说，中产阶级白人妇女的孩子，其词汇量远远大于黑人单亲母亲的孩子，因为他们从母亲口中听到的句子的完整性是不同的，与母亲互动的时间是不同的。

  有位专攻刑辩的黄伟佳律师曾经说过让我印象深刻的一句话：

  好律师是案子喂出来的

  。

  词汇量大、阅读理解和表达能力强的孩子，是父母用绘本喂出来的。

  《一万小时天才密码》和《刻意练习》都强调天才是靠大量刻意训练堆出来的，作为一位语文老师，蔡朝阳在菜虫身上投入的亲子阅读时间已经让他领先同龄人上千甚至数千小时，而他对书本的选择不逊色于一位专业教练。

  总而言之，蔡老师的育儿模式看似放养，实则是在其擅长的领域进行海量投入。正如蔡老师无意中透露的，孩子跟他玩比赛记诵成语的游戏，“他（菜虫）已经知道“栉风沐雨”和“东施效颦”了，

  这可是高考要求啊。

  ”（第56页）从中不难读出蔡老师的得意，

  在词汇量上，菜虫已经把同龄人甩在身后（赢在起跑线）了

  ，这可比教认字教背诗更符合教育规律。

  语文老师蔡朝阳对儿子的语文能力投入大量时间和精力，相当于《摔跤吧爸爸》中的爸爸亲自教女儿摔跤。龙生龙，凤生凤，基因的力量无法否认，家庭氛围的熏陶至关重要，蔡朝阳自己一直在读书，也引导儿子大量阅读，就像朗朗他爹让儿子疯狂练琴——朗朗他爹是拉二胡的，也算是音乐圈的，朗朗他爹能够确定孩子是学音乐的料，他爹在圈里的人脉有多大用处，我不清楚。

  蔡朝阳老师在绍兴是著名的文艺中年，跟冉云飞等诸多文艺界人士都有交情，这也是人脉。对菜虫来说，这些都是可以继承的资源，跟关晓彤混演艺圈是一个道理。

  齐白石有言：

  学我者生，似我者死

  。如果要学蔡朝阳，万不可盲目照搬。先要搞清楚自己的特长是什么？孩子继承的基因有什么优势？最最重要的是，你有蔡老师那么多时间给孩子读书么？

  现代国家之间的竞争，是综合实力的竞争。个人亦然。据说温州少艺校出类拔萃的某同学，父母是电视和演艺相关行业，为了给她铺路，让她从小在各类比赛脱颖而出，父母已经拼上了各种资源。学术圈，也一样。如果你的父亲是圈内大佬，你从小的眼界和阅读面就不一样，加上长辈的人脉，自然就会走得比别人顺一些。至于政界，近看《中县家族》，远看《汉帝国的建立与刘邦集团:军功受益阶层研究》，毋庸赘言。

  二、坚持尊重孩子

  蔡老师反对打孩子，能够容忍孩子抢白自己，当孩子从学校学会讲脏话时，也没有勃然变色，而是采取冷处理的方式让其兴趣自然减退。

  坚持与孩子用讨论的方式制定规则，然后再要求孩子遵守，指导孩子学会时间管理而不是包办代替。

  这一切源于他的理念："

  菜虫的人生，是他自己的人生，他在这个人生中遭遇的，都是他自己的遭遇菜虫会有自己的感受、应对以及创造，这些是身为父母者无法替代的。

  "

  理念说来容易，实践中，孩子的感受、应对方式不可能不受父母的影响。父母包办代替当然剥夺了孩子发展自主意识和应对技巧的机会，从而造就一个个巨婴。父母也不可能放手不管，

  不包办不等于不引导

  ，如果我们能抛弃这种非此即彼的低端思维方式，在不管和包办之间，还有很多选项。

  按照蔡老师的描述，他竭尽全力尊重孩子的人格，与之平等讨论。我读来则觉得过于放纵，对于孩子抢白父亲这种事，疾言厉色地镇压自然不可取，但也不妨用对脏话的模式表达自己的态度。无论中美，良好的教养绝不是鼓励或纵容孩子抢白父亲。

  幸好蔡老师自爆也曾拿晾衣杆威胁儿子，命令他写作业（第36页）。这才真实嘛，否则就有“状诸葛之多智而近妖”的感觉了。

  三、坚持时时反省

  蔡老师不焦虑么？我读下来觉得他无比焦虑，他的焦虑不是因为没有报兴趣班，而是因为他给自己设置了一个不可能的标准。

  他把“温和而坚定”时时刻刻挂在嘴边，却又承认“

  如果说菜虫易于发飙，那么，这些突然翻脸、不能控制自己情绪的部分，完全来源于我

  ”（第197页）。

  我们可以合理地追问：

  蔡老师的这个部分，是否也来自于自己的父亲呢？

  他会自责：“这个号称一生都在学习做父亲的爸爸，其实最善于表演，把自己最糟糕的一面隐藏起来，而把光鲜亮丽的一面表露出来。”（第197页）

  在这种自责的背后，是一种苛求完美的心态，这种心态是否值得反思？

  “每次想到这点，我都难以自制无法原谅自己。”（第197页）虽然在陪菜虫看《愤怒的小鸟》后，蔡老师发出了“接纳自己的情绪，认识自己的特质，成为最好的你自己”的张德芬式感慨。我看到这样的表达，忍不住在空白处批注：

  “你接受自己的易怒特质了么？

  ”要知道，即使张德芬老师本人，也没能做到始终接纳自己的情绪。

  

  以上种种，都带有浓烈的70年代精神气质，用力过猛，要求过苛。

  我觉得，

  真正的接纳，不仅要接纳孩子，更要接纳自己。

  如果不能真正接受自己的不完美，孩子也会有同样困难。

  “父母不能给孩子制造一个只有真善美的水晶世界，更不能用虚幻的纯美来填充他的生命。”（第10页）

  父母也是这个世界的一部分，而且是孩子的世界中至关重要的部分，完全没有必要扼杀自己的天性，拒绝接受自己的特质，硬拗出无条件接纳的完美父母。

  正如蔡老师自己爆料：菜虫上一年级之前，虫妈从来没有跟菜虫翻过脸，说话温柔，轻言细语，与跟她自己的妈妈说话卡成反比，也与跟虫爸说话语气截然不同。（第215页）这是不是矫枉过正？

  

  蔡老师在216页自己指出，为什么虫妈这么温柔？“

  这是一种对自我童年的补偿。我也是如此。所以有一次我跟粲然说，其实，我们这代人做父母，还是很用力，乃至过于用力，太着痕迹。

  ”

  

  自我剖析如此深刻，我还能说什么呢。

  如何才能不这么用力过猛呢，只怕要从接受自己的童年处努力。

  伟大领袖说过一句名言，交往矫枉必须过正，不过正不能矫枉。

  然而如蔡老师夫妇这般矫枉过正用力过猛，会不会对孩子又是一种过犹不及呢？

  我读这本书，最欣赏的是蔡老师投入大量时间与孩子共处，尤其是带孩子去看流星雨，一定是菜虫将来美好的回忆。至于带孩子吃麦当劳肯德基，我是不认同的。

  一个父亲对孩子最大的影响，是潜移默化的气质。蔡老师的文艺气质，已经深入骨髓，这种范儿只怕会毫无保留地传给孩子。引导孩子听摇滚的例子让我印象深刻，因为我从不听摇滚。我儿子小时候，给他放邓丽君，结果他无比喜欢《甜蜜蜜》，每天单曲循环，直令我们崩溃。

  蔡老师把儒家理解为专制，把美国电视剧《成长的烦恼》当作民主家庭的典范。我觉得这种二元对立的思维模式是有问题的。他念兹在兹的“战胜自己、战胜那些来自家族、来自基因的难以自控的人性幽暗面的残留”（第198页），反映出他还是深受“狠斗私字一念闪”的斗争模式影响，只不过把内容从“私心杂念”换成了“来自家族、基因的人性幽暗面”，毕竟是70年代人，抹不掉那个时代的精神烙印。

  

  正如蔡老师发现的，“

  每个孩子身上，都有他们父母家人深刻的烙印；每个孩子，都是他们父母的镜像。父母的教养，不折不扣，一丝一缕，都表现在孩子身上。

  ”（第206页）

  父母的思维模式，也会影响孩子的。

  思维模式一旦成型，是很难改变的。

  如何改变思维模式，需从哲学入手。

  这大约是哲学博士爸爸的可贵之处。

  

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• 永远的选择

  作者：军中风流才子 发布时间：2015-03-19 09:19:46

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• 平台革命~读后感&个人浅薄分析

  作者：Annie 发布时间：2019-07-29 15:41:32

  全书从：网络效应、平台的体系结构、颠覆市场、平台上线、盈利模式、平台开放的标准、平台治理、平台的衡量指标、平台战略、平台监管等十多个视角，清晰地为提供了平台模式的指导。

  

  一、平台VS管道

  近几年，网络类平台爆炸式的增长，对很多传统行业造成了颠覆性的影响，平台相较于传统行业来说的优势：举个例子：

  初期：最初期，售卖荔枝的信息只能覆盖到周边的人，地域限制

  中期：运输发展起来后，覆盖到运输能覆盖到的人，但运输覆盖范围有限，一般是网点（水果店）的覆盖范围；

  现在：通过互联网可以覆盖到绝大部分地区，打破了实体运输渠道覆盖范围的限制；

  管道：一步一步创造和传递价值的过程，供应商在一端，客户在另一端。地域限制、运输半径限制

  平台的本质：供给方与需求方、信息（价值）的连接与交换。具有规模化、基于数据的社群反馈回路，等特点。

  那么，回归价值本身，

  对于服务或实体供应方：降低了门槛，给所有价值产出者机会，通过制定规则，完成价值产出者的优胜略汰，同时，更改了供应方的特性；

  对于需求方：降低门槛，挑选范围扩展到所有价值产出者，吸引到更多的消费者

  举例淘宝：

  商家入驻环节：传统开店：店铺租赁、能覆盖到的人群有限，而在淘宝上人人都可以几乎零成本开店，给所有有意愿的价值产出者都提供机会，一个店铺甚至可以覆盖到千万级的目标用户；

  需求方：挑选范围扩展到所有价值产出者，自然能吸引到更多的消费者

  二、如何建立好的平台

  平台的最基本结构：参与者（供应方和需求方）+价值单元（传递的是什么东西、汽车配件）+过滤器（如何找到想要的东西）=核心互动（平台的核心）

  核心：建立良性循环，一般平台上供应方与需求方数量越多，就会形成双边网络效应，供应方吸引来消费者，消费者吸引来供应商，达到正向循环，一般平台发展初期会利用付费等方式吸引一方（一般是供应方）入驻，例如滴滴、美团等；

  书里面还讲了消极的网络效应，这方面对某电商平台来讲问题不大，因为供应方和需求方的需求是可量化且明确的，所以这方面会好做一些，我们的目标是：拉拢尽量多数量的客户及丰富品类的商家入驻，

  对于某电商平台来讲，价值单元已经确定，短期内不会有大变动，过滤器，因为需求都是明确且可量化的，所以这个层面也不需要有过多投入，核心是参与者的运营，即供应方与需求方供给关系的平衡，应尽快覆盖更多区域及品类，通过运营手段吸引商家及买家自主入驻，产生规模化效应，同时，验证商业模式；

  三、第八章：治理

  平台治理的核心：商家及用户管理

  市场失灵-平台必然会产生的问题

  信息不对称：例如假货劣品等：当商家知道该产品是假的，但不通知买方，这就是利用信息不对称牟利。

  淘宝：

  ·商家分级：店铺等级、好评率等

  ·对于商家的支持：淘宝大学，官方的推广渠道（广告、直通车，本质上是提供给商家的一种付费服务）

  ·奖罚机制：违规店铺处罚及下架

  ·淘宝评论及问答：将买家转化为服务提供者；

  ·探索：直播、社区、买家群等

  用户：通过提供更多及更精准的信息，帮助用户找到目标商品

  对某电商平台来讲：

  ·商家评分评级：

  ·对于商家的支持：对商家的培训、商品规范（包装等）、付费推广渠道（后期可以做）

  ·奖罚机制：

  ·运营活动：促销等

  售后：建立完整的售后服务体系，对用户来讲，体验更好；

  客户运营：星级客户、会员体系的建立（建议，类似于淘宝88会员、京东会员等）

  

  附脑图，图片被压缩了不清晰，有需要可私信我

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