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• 看不懂的沉重

  作者：油泼面 发布时间：2024-02-23 01:41:33

  “屋檐下，火把轰赶，集市，听不见，看不见，山洞，吃完树叶，得有个女人生儿子，白女，黑壮黑壮的，葫芦，矿洞，唯一的出口卡死每个人，没了光，葫芦里的水，山洞种了刺，山洞外全被种了刺，期待刺上长出果子，除了睡眠就是饥饿……怕被父亲或者儿子吃掉”看完除了这些，其他没法感悟，最好不要对号入座，因为没有座让你对号，作者天马行空，如喝大酒后讲故事一样，不在故事本身，能闻着酒味就行，不求甚解最好。

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• 我们总是在遗忘，却又害怕被遗忘

  作者：江凌 发布时间：2017-05-16 12:20:34

  曾经有过一段时间，我是放弃了写作的。

  倒不是在那些默默无闻写给自己看的日子，而是在我的一本书《我可是你故事里那个人》出版后的几个月里。就像是牧羊少年在路上遇到的那个玻璃商人一样，他从来不去朝圣，因为他害怕自己一旦抵达了圣地麦加，就会失去自己可以忍受枯燥生活的支撑。对我而言，出书就像是圣地麦加。

  在此之前，我从未将写作当作自己的志业，何其幸运，我通过几个小故事便受到了读者和编辑的青睐，有机会出版一本自己的作品。同时，我也深知自己在文学上并无额外的天赋，难以走上职业写作的道路。所以，当这件本来遥不可及且从未奢望的事情切切实实发生之后，我便失去了对写作出书这件事情的向往。在那时的我看来，书店老板这个职业可是比作家美好得多。

  开书店是一件孤独的事情，装修书店更是如此。2016年的春天，我开始装修刀锋书酒馆，自己守工地，自己跑建材市场，为了找到一款符合自己想象的书柜材料，几乎将光能建材市场里每一款木纹都摸了个遍。尽管如此，我每天依然剩余了大量无所事事的时间，开店的焦虑无时不在，我读不了书，看不了电影，更去不了远方，我在这些无法被填补的空白里，自己与自己对话，无数的情绪在我心中翻腾，横冲直撞。我开始能够数得出自己人生中背负的所有枷锁，它们来自家庭、来自性格、来自这个社会的制度与道德公约、来自这个时代的精神突变、来自人类文明无法逃离的宿命，如果我试图做出一丝微弱的抵抗，文字是我唯一的武器。

  于是我又打开电脑，写下了一个又一个新的故事，故事里的这些人物都是虚构的，却又像是从身边拎出来的，真实地生活在我们周围。于是就有了满重庆吃火锅的杜茂先和潘小雅，漂泊在上海却梦想去冰岛的陶斯梦和陈成，逃离了北京却回不到故乡的丁辑，穿过整座城市去寻找艾美丽的赵公子。他们不再纠结于爱与不爱的命题，开始变成了一个个鲜活的自己，在城市与田野间寻找着生活的奥义。如果要用一句话来概括这本书的主题的话，大概就是这一句：我们总是在遗忘，却又害怕被遗忘。可惜我自己所写的这句文案最终并没有出现在书的封面上。

  写完这12篇小说用了8个月的时间，其中5个月在装修书店，3个月在独守书店。去年十月交完书稿之后，我再次丧失了写作的能力。因为我心里翻腾着更大的命题想要表达，可是我还没有获得与之对应的写作能力和文字认同。

  我从来都不否认自己是一个悲观而虚无的人，我知道这一切终将消逝，连同我存在过的任何痕迹，我爱过的人，开过的店，写过的书。但是，即使我再悲观再虚无，我也愿意活着，活着多美好，只要活着，便有奢望，于我而言，这点小小的奢望便是我的文字能够被更多的人阅读和铭记，它们能比我活得更长更久。纵然有一天，我消失于你们的视野，请你永远记得我。

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• 世界的风雨中，弹指一过的个人历史

  作者：董董Mercurio 发布时间：2006-01-23 13:01:38

      世上有两种历史。一个历史由豪杰和伟人创造，那个世界轰轰烈烈，一转眼一番社稷就可以灰飞烟灭，回首看来沧海桑田，尘世如梦；另一个历史看不见，摸不着，它存在于记忆中，显得微不足道。当那个大历史化为过眼云烟，在话语和文字的鼎沸中面目变得模糊而让人难以辨认时，个人历史却浮出水面，勇敢的与时间做不懈的斗争，证实着个体的存在。

      我尤其记得莫尼卡·克罗利为尼克松写的回忆录的结尾，大意是：他代表了我们的时代，我们喧嚣的时代，我们的梦，我们伟大的压抑和挣扎。的确，历史把它在特定时期的独有品质赋予个人，甚至摧残它，考验它，然后让成熟之后的个人给它以回馈，而这些人，因此成为历史的一部分，或者与之同行。《岁月与性情》中的周国平与历史的关系值得让人回味。他与尼克松的不同，就正象哲学家与政治家的区别：尼克松不断的跌倒又爬起，用求胜的意志征服了美国，又被这种意志所打败，终于在晚年与自己的国家和解；而周国平其实是更加骄傲的人，他的对面站立着整个世界，当那个世界集体为着一个奇怪的目标和口号而疯狂时，他选择了隐忍，选择了用自己的心灵进行独有的反抗。最后，他无疑是胜利者。他的胜利，是天真对于经验的胜利，是诚实对于面具的胜利，说到底：是时间的胜利。

  　我愿意把赞美毫不吝啬的送给这本书——一本不能够看作“第一眼情人”，却会让人在沉静的时候细细翻阅品味的书。我相信，作者也是怀着这样的心情写作的，并且勇敢而坦诚。第一部分叙述自己的童年，那是昏黄色和玫瑰色的，那是动荡年代梦想的驰骋，那是理想主义者用自己的激情和信念挣脱现实的锁链。第二部分是灰色的，大学年代的动乱，考验的却是人性。作者写到与郭世英的交往，在我看来完完全全不是矫情：字里行间那渗透着的血与泪，仿佛含笑的追忆，伤逝的哀歌。第三部分是黑色的：人性在被扭曲的年代里，到了偏远的地方，又被碾成卑微的粉末。全书在第三部分末尾和第四部分走向了光明，还是那句话：时间的胜利。或许时间让我们做的，就是摊开掌心，那里没有豪言壮语，只有岁月刻下的生命的印痕。

  　人性，而非人生，这才是这本书想探讨的最大话题。而这本书的价值，也正在于此。它就象是勃拉姆斯的音乐：外冷内热，初听给人以不近人情、抑或矫情的感觉，惟有反复品味，甚至待到人生经历渐渐丰富以后再来体会，才能感到那是怎样的骄傲，怎样的知足，怎样一个“曾经沧海难为水”道得啊！命运假以无比残酷的面容横亘在弱小的生命面前，催它成熟，直到春华秋实过后，苦难把那甘甜的汁液酿成了醇酒。而我们所追寻的完美的人生、伟大的人生，恐怕追到最后，已不为功名与财富，而是苦苦地为了那早已倾入沸水中的一滴酒液。

  　生命给予我们的，或许就是这样一滴酒。

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• 我們都在身體裡帶著自己的死亡。

  作者：斯文向日葵 发布时间：2015-06-15 17:01:35

  閱讀過不少心理學書籍，理解現代心理學所涉及的範疇很廣，可謂當代顯學之一。或許該說，所有關於人類群體與個體行為的事物，莫不與各層面心理意識有關。過往，我從各類心理學著作中，已學得許許多多智識，但這本書又帶給我更多、更廣、更實質的收穫，那些來自作者反思的心理治療技巧、夢的解析、對死亡的認知、還有他那值得信賴的同理心，以及從不閃躲的眼睛。

  或許是因作者的年紀關係，這本書關於死亡議題的比重特別多，除了第10篇外，前 9篇可說是根植於死亡的存在意義探討。死亡味濃了些，但我並不排斥，"死" 原即是 "生" 的一部份，我們隨時都在自己的身體裡帶著自己的死亡啊。事實上，在閱讀這本書的過程中，我可是從容浸淫其中，並充分享受作者所帶來的生命借鏡的反思呢。

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• 去阿里，去与神耳语

  作者：颜回 发布时间：2014-11-28 23:46:41

   来源：《南方都市报》2014-11-24-”行者“

       “每一个崇尚天地之美的人，都应该去一次阿里，那里是让灵魂皈依的故乡。”两年多前，湘君用了一个月时间，翻越5700千米的藏地之巅，去到纯净神秘的阿里，开始了她的圆梦之行。这次灵魂之旅，给她留下深刻难以磨灭的印象。从阿里回来后，她用两年多时间写成了一本著作《天上阿里　与神耳语》。有评论说，这是迄今为止关于阿里的游记中文字最优美的作品。她却说，这只是她在路上寻找另一个真实自己的过程。

   行走记录

      深藏多年的朝圣梦，感到阿里的召唤

      多年前，湘君只是个普通的年轻白领，过着和其他人一样朝九晚五的日子。偶尔外出旅游，也只是走马观花、匆匆一瞥。湘君说要是在当时，肯定想不到自己竟然有一天会邂逅阿里，更想不到自己会写下一本关于阿里的游记。“第一次去西藏旅游的时候，在旅途中遇到一个一路叩着长头要去阿里转山的藏人。阿里的冈仁波齐是藏人心目中最圣洁的雪山，能到那里转山一次，是他们毕生的心愿。”就是那一次，藏人对阿里的崇敬和狂热，让湘君莫名地产生向往。

      两年多前，年届而立的她，面对上海这座喧嚣繁华的大都市，她越来越不安，越来越陌生。即将“奔三”的年纪，即将燃尽的青春成为她这次出行的契机。“与其说是去西藏旅行，倒不如说是阿里在召唤我。”湘君感性地相信，冥冥中一切自有注定。

      就这样，带着对阿里的这份神往和年少未实现的梦，湘君放下了在上海安逸的生活，背起行囊，以拉萨为起点，狮泉河镇为转折点，一路西行，穿越平均海拔4500千米阿里全境与藏北荒原，经过仙境般的湖泊，惊心动魄的转山，神秘的千里无人区，在这个“藏地之巅的最后净地”，找到灵魂皈依的地方。

      行走多年，只有阿里是最有神性的地方

      “行走在阿里这片藏地之巅的最后净地，就像是进行了一场与大地、神灵、自我的对话。”湘君给了阿里最高的赞誉，她告诉记者，这是她这么多年的旅程中，走过的最具有神性的地方，只有这里，才能让她用上“神往”这个词。她将阿里称为“最后的天堂净地”。

      位于西藏西部，平均海拔4500米以上的阿里，被称为世界屋脊的屋脊，是高原以上的高原，30万平方公里的面积，布满了数不尽的雪山、湖泊、野生动物。这里人口密度最小，“经常走了一天都不见人。”天空纯净无瑕的湛蓝和厚重的黄色大地，映衬这大地的荒凉。“仿佛离开了人世，误闯入某个外星球的洪荒。那是神住的地方，有着充满神性的纯净。”

      但坚硬的阿里有也风情万种的一面，在千里无人的荒原里，藏了大大小小1500多个美丽湖泊。视野里冷不丁就会撞进一面面宝石般斑斓的湖水，它总会给你惊喜。当藏北大地的一路湖泊，目不暇接地刷刷掠过，她觉得为之再艰难的跋涉，也是值得的。

      隐藏在藏北荒原深处的文布南村，更让湘君至今难忘。秘境村庄盘踞高山，面朝圣湖，晨起可以听到村民诵经祈福，晚归可看到深红到令人震惊的日落。人们热情有爱，没有因为他们这几个外来人而心怀戒备。“相比同伴们，我是比较笨拙的，不知道怎么融入他们。”当她呆呆地在旁边看着他们嬉戏时，孩子们主动来拉他的手。有个小女孩用细细的声音问她，“我们可以做朋友么？”并在硬纸板上，一笔一画郑重地雕刻下自己的汉语名字。这样没有瑕疵的友好，让湘君差点落下泪来。“尽管我们只是这个宁静美好村庄的过客，但我们所拥有的美好，终身难忘。”

      转山历程

      转山途中，路过生死，见证风霜

      冈仁波齐，位于阿里的“雪山之王”。这一座神山，峰顶如七彩圆冠，身如同水晶砌成，被藏传佛教、苯教、印度教和耆那教四大宗教，齐奉为世界中心。藏族的先民认定，这是雪域藏地最伟大的灵魂，在此转山修行能洗尽一声罪孽，免受轮回之苦。

      这样一个被藏民世代信仰崇尚之地，让湘君更加憧憬，但这个转山的朝圣过程，却让她吃尽了苦头。她和旅伴要穿越高山峡谷，攀登在平均海拔超过4800米的山路上，而在转山时遇到风雪洗礼，目睹朝圣老人死亡，旅伴失温倒下，这一切，都让她的朝圣路更加艰难。

      他们在圣湖玛旁雍错遇到一位癌症晚期印度老人，与虔诚的印度信徒们来到这里朝圣，但老人最终没有完成转山，他在暴风雪中颓然倒地。“每年都听说有人因为高反或风雪，死在朝圣路上。”老人的同伴在向老人跪拜后离去，将老人的尸体留在风雪中。看着倒在风雪中的老人，湘君被悲伤覆盖，“听说能安详死在冈仁波齐旁，被信徒们视作莫大的幸福，可我们这些生者为何还心有悲伤？”没有人回答她。

      雪盲，暂时的失明看到更美世界

      一行人终于在即将结束转山时遇到晴朗天气。“也许是我们的朝圣热情感动了上天。”那一刻她宛若新生。只是这个喜悦并没有持续太久，突如其来的雪盲又让她一下坠入深渊。最后一天，她的眼睛似刀割般地疼，眼泪不受控制，哗啦啦地往下掉，眼前白茫茫一片。她只能蒙着眼睛，让牦牛驮着走完了最后的转山路。这是她这么多年的旅行中，前所未有的经历。湘君回想起当时的情况，仍然觉得胆战心惊。“世界美丽纷呈，我却看不见道路山川。”她强逼着自己冷静下来，心里却一片悲凉。好在这只是遭遇雪盲，48小时的短暂失明后便恢复了。“直到站在冈仁波齐，那有如天上神祗的雪山深谷当中，我才恍惚明白，走那么远的路，经历过那么多苦难，才能洗去尘垢，淘洗出真正的自己。”回想起这段艰辛的转山路，湘君没有后悔。

      旅途感悟

      敬畏生命，文字让她仿佛重走阿里

      “只有走到了那片高寒的大地，看到那些心怀信仰的朝圣藏人，你才知道生死都不足道，情愁有多么渺小。”湘君从阿里回到上海，在繁华大都市浮沉，“第一次，我像是这个世界的局外人一样审视自己。”她觉得，这次旅行，让她真实面对内心，割舍了束缚她的身外物，开始追求她的自由梦想。她毅然放弃了当时正在做的财经记者的工作，成为了一家人文旅游组织的成员。

      归来的三个月后，湘君在一家知名户外论坛上，以“当我终于面对这宛若仙境的阿里至景，天空很大，却没有你……”为开篇，开始阿里之旅的游记连载。在这连载的数月里，她在脑海里一遍遍地搜索在阿里的细节，这仿佛让她重走了一次阿里。“这是一次更漫长更极致的旅行”，湘君说，循着记忆的蛛丝马迹描写阿里，让她得到了更多的感悟，冈仁波齐的风雪山路、玛旁雍错的瑰丽日落，顶着风雪转山的朝圣者、眼睛如酥油灯摇曳的牧羊女。阿里人对万物生灵充满豁达的参透与敬畏的精神，随着字里行间的描写又一次震撼了她。为了以书籍形式呈现一个更独特大美的阿里，她前后持续了两年，甚至为此数度重回藏地。

      把阿里之美呈给世人，但也心怀隐忧

      湘君的这篇游记，受到了许多热爱旅游的读者追捧，被誉为最唯美的阿里游记，最后终于成书出版。“这是一幅雪山湖泊的长长画卷，也是一个年轻女子的追梦心经。”湘君如此评价自己的作品《天下阿里　与神耳语》，她相信通过自己的描写，应该也会让更多的人喜欢上阿里。

      但将阿里之美呈现给世人时，湘君也心怀隐忧，阿里的朋友告诉他，阿里的垃圾越来越多，动植物却越来越少。神秘的阿里，随着越来越多的探索寻访，或将不再神秘。她在书籍的后记里，郑重地写下一句话“人有情于万物，万物才会有情于人”。一切外来者都是匆匆过客，土地永远只属于阿里人，她祈祷着，每个崇尚自然的人都能怀着敬畏与爱意，去爱惜那里的山水生灵。

      采写：南都记者　伍世然　实习生　冯晓洁

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