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• 很过瘾－脆弱生命背后的心理分析

  作者：格蕾丝 发布时间：2012-12-20 15:58:35

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• 狗日的阴阳五行----我是标题党

  作者：酱油郎独占花魁 发布时间：2009-09-18 07:39:28

  到拉斯维加斯的飞机时间长得快赶上回国了，本子上除了工作内容也没有什娱乐，只好看书。只带了两本书，红楼梦让学长强抢了去，没有选择只能看天工开物。书是上月回纽约开会顺便在flushing买的，万卷出版，《家藏四库全书》之一。说两句题外的话，美国的中文书店，尤其是大陆人开的，一色都是菜谱，保健，商务书三分天下，有点意思的书少的可怜。唯一稍可瞩目就是这种大陆新出的供人装饰书橱的经典类"套书”。毕竟是出版发达了，什么老书都可以挖出来重排重印，这类书里倒容易找到一些原来没有读过或者读之而不细的遗珠，也可聊解无中文书可读之渴。虽然这些书在国内一般都是半价卖的，在这里却是比定价贵上2，3倍，不过跟其他美国或者港台出版的书来说，也就算是便宜了。

  回来说天工开物，这书大概上过中学的人没有不知道的，可惜恐怕大多数人跟我一样，也就从历史课上知道个名字，里面具体说点什么怕是一章一节都没看过。现在有机会细看，所得过于所望，尤其对我这理工科的书蠹来说，更觉得有趣。其书分十八章，乃粒第一，乃服第二。。。至于陶埏第七，冶铸第八。。。曲蘖第十七，珠玉第十八。 总之与“国计民生”有关的技术无所不包，历历在列。虽说宋应星祖父曾为工部尚书，他也算有点这方面的家学渊源，但毕竟写这样一部百科全书的著作在信息不发达的明末清初时候，也是殊为不易。书中多处可以看出，老宋写这书并非单纯抄录前人古书，很多东西如非亲见至少也是跟行家谈过，知道得很细，有的说不定自己亲自动手实践过，更可见其不易。

  我读这书，印象最深的有两点，一是震服于古代中国人的聪明智慧，二则宋应星的五行“科学”观也颇为有趣。试以例言之。 乃服第二中谈养蚕缫丝。古人很早就知道如何选育优质蚕种，称为“蚕浴”。“其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压，任从霜雨、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。” 就是把蚕卵露天放置在屋顶上，任凭风吹日晒，低质量的蚕种自然死亡被淘汰掉，剩下的都是鲁棒性（robust)甚强的优质蚕种。此类古代农桑技术和发明，不可胜数，只有自己细看才能体会，毋庸多言。

  我个人觉得更有趣的是看以老宋为代表的古代知识分子们如何用阴阳五行的世界观解释这些技术和现象，好玩之处比比皆是。譬如陶埏第七说烧砖制瓦：”凡烧砖有柴薪窑，有煤炭窑。用薪者出火成青黑色，用煤者出火成白色。”......“凡观火候，从窑门透视内壁，土受火精，形神摇荡，若金银熔化之极然，陶长辨之。” 后一段是说如何确定烧砖的火候，要看到“土受火精，形神摇荡”才行，而且要由有经验的陶长辨别。 从现在观点来看，烧砖无非是把粘土在高温烧结成型，即低熔点的组分在高温下部分熔融，冷却后像固体胶水一样把高熔点的组分牢牢粘在一起。所谓“形神摇荡，若金银熔化之极然”，我猜想大概是指砖坯因为熔融烧结体积缩小且变得略圆润，不再像常温下那么棱角分明的样子。同时由于窑内温度很高，大家都有经验透过流动的热空气看东西是有些影影绰绰的样子，不容易看清楚。这个土受火精，形神摇荡的说法，形容得准确传神，也浪漫得好笑。下面紧接着又来：“凡转泑之法，窑巅作一平田样，四围稍弦起，灌水其上。砖瓦百钧用水四十石。水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣。” 说砖窑顶上要挖个坑用水封上，一百钧的砖瓦得用40石的水。据俺这烧陶瓷出身的工科生推想，窑顶用水封，大概是为了扩大均温区。 现代的箱式高温炉都是电加热，加热元件（金属，石墨或者碳化硅电阻丝）一般均匀缠绕在箱体四周，造成炉内大部分空间温度分布均匀，误差一般不超过10度。而古时候的窑是堆了柴火或者煤炭在窑底烧，毫无疑问空气对流会造成窑顶的温度最高，不但温度不均匀--呈由下至上梯度分布，而且极有可能把窑顶烧塌，所以要加水封来冷却窑顶，而且可以获得窑内稍微均匀的温度分布，让砖瓦烧成品品质均一。我想这道理发明水封窑顶之法的人肯定是懂得的，烧窑的工匠有的想必也懂得，只不过老宋这里又发挥了知识分子的想象力，来了个理论解释“水神透入土膜之下，与火意相感而成。水火既济，其质千秋矣”。 像这样把什么东西都套上个阴阳五行的帽子解释一番，虽属时代局限，也好玩的很。又很有艺术性，把这金木水火土的神啊，意啊，气啊颠倒一番，弄出一个至少形式上很符合逻辑的样子，且有一种真理在握，至高无上的YY光辉。又如作咸第五说到取井盐，盐井需要小， “盐井周围不过数寸，其上口一小盂覆之有余”。 为什么呢？“盖井中空阔，则卤气游散，不克结盐故也” 其实想来不过怕井口大了蒸发太快盐都结到井底下，来不及把卤水抽上来而已。这老兄觉得盐不可归入金木水火土任何一类，而且来无影去无踪，只能从卤水里煮出了来，就只好觉得这“卤”乃是气了，又说取海盐时”卤气冲灯即灭”云云。真是好玩的紧。

  这些YY，除了因为时代局限，大概还由于宋应星对很多技术也不熟悉不了解—毕竟太多啦，即使在知识还没有大爆炸的古代，人又哪里有全知全能的呢？不过中国知识分子历来倒有不出门便知天下事的自信，觉得什么东西都逃不出俺懂得的“道”去。有人说中国人不讲逻辑，这倒未必，金木水火土的解释也是有其逻辑在内的，只不过这一套象征性的理论系统实在只能比喻真实，完全缺乏实证而已。这种文科知识分子写理工书的有趣之处，倒让我想起王二的2010来 ，只不过老宋并故意为之，唯其如此，才更有趣。此外我也相信，中国古代的科学技术，恐怕不是知识分子们发展出来的，而是民间那些籍籍无名的农人、工匠，一代一代不断试验、积累而成的。这些人没有念过什么书，不懂得什么金木水火土----幸亏如此。懂得金木水火土的知识分子，顶多也就折腾折腾红铅白汞，炼出几颗能把自己吃死的丹药而已。能象宋应星这样，如实记录记录工农大众的手艺，也就算是和谐社会做了贡献啦。

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• 相信未来，也相信这个时代

  作者：本初子午线 发布时间：2022-05-02 21:23:00

  这是一本整个21世界的回顾史，把21世纪每一年的有代表性的发明汇集起来。从2020年开始到作者所处的2082年。作者站在2082年来回望整个世纪。所以未来和历史就出自这里。

  值得一提的是，作者写作这本书的时间是2011年，所以这是一本完全虚构的书。现在看2020年和2021年已经过去的部分，我们从书的最开始就感叹这个作者简直是一个预言家。在2020和2021年的发明中，很多现在已经有开发出来或是有在研究了。

  但这不是单纯的歌功颂德的回顾史，我们总是提到先进的发明创造首相想到推动人类进步，但我们在书中每一年的发明中都能看到当时社会对新事物的不同态度，不管科技、医疗还是因为新事物的出现对社会制度改变，都有看准时机的先驱和充满怀疑的保守派，而且科技产品最初是不成熟的，虽然对人类有很大帮助，但是也会带来非常多的不良作用，要一直进行更新才能更完善。所以这本书其实每一年出现的新事物，作者在写作的时候也不是孤立的，他完全是正在一个整体回望的角度写，比如，2022年出现了一个类似可以通过项链读取你想说的话，在对方的眼睛上呈现的一个穿戴设备，在2024年它得到了发展，并衍生出了另外一个新的发明。

  虽然是虚构作品，但是作者不单纯凭空想象，而是基于当下的情境产生构思，2024年出现了一个模仿脚本，就是我们现在也经常开视频会议，一群人开会，你发言的时间非常少，大部分时间在听别人跟自己没什么关系发言，这个时候就有一个模仿器模仿你出现在镜头前，会跟着内容进行反应，大家都点头的时候你也跟着点头，需要提发言的时候回提醒你，还会用这真是个好问题之类的废话拖延时间。而且作者在描述每一件事物的时候，都非常客观，除了新兴事物对社会进步的推动之外，还会用更长的篇幅去说明这个事物的副作用。

  如果你真的相信，你就可以知道石油在2025年被新的能源取代了，老牌的石油富有的国家不再拥有无尽财富，但也在一定程度堵上让世界的格局发生了变化。同样是2025年，人类登上了火星。而且在这一章中，出现在艾隆·马斯克的公司，SpaceX这家公司走进中国大众视野应该是2018年，那一年发射了一个全世界运载能力最强的超级火箭。实际登上火星的是另一个世界首富，他的公司出现在2023年，因为那一年智能机器人送快递得到普遍应用，因此有一个人看准时机成立了一家公司，甚至收购了联邦快递，但是那一年因为这个的广泛应用，这个行业也同样出现了很多人失业，在2025年他成为世界十六大富豪之一。

  我们还可以在这本书里发现中国出现了很多次。因为每一件新兴事物对应一个地方，比如2020年设计的说话偶，首先被送到广东的工厂生产，2023年前面提到的无人快递，作者是在武汉的博物馆里看到了当年的实物。在前面火星登录这一章里，中国的国家航天局在里面起到了决定性作用。我们也看到中美关系在此之后一直飞航友好，这可能是作者的一个心愿，他2011年一定想不到2020年前后两国是这样的关系。

  有一些事情也在不停地回归，比如在我们所处的当下，年轻人习惯于使用各种外卖和快递，邻里之间互相不认识，人越来越孤独。在慢慢这个现象达到极点之后，食堂又重新回归，变得流行。其实应该叫堂食。商家看到商机，让人们有回到我们之前经常提的附近性，去交流。这也说明人类还是对社交生活有渴望的，作者在书里说，这说明了一条亘古不变的道理：人总要吃饭，而且喜欢跟别人一起吃饭。

  有趣的太多，每一页都能让读者兴奋，联想到最新关注的科技进展，优秀发明，虽然是虚构的书，但跟当下又紧密联系。

  我们并不需要总把他当做科幻类的书来看，这本书描绘了整个21世纪人类因科技发展的图景。很多发明在一定程度上也推动了社会和政治制度的变革，人类整体是在前进的。

  期待我们的20年、30年之后的生活样貌，我愿意相信作者，也愿意相信这个时代。

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• 如何评，怎么评

  作者：独弦 发布时间：2013-07-23 01:23:00

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• 一本在形式和内容的探索上如此符合我的心意的小说（转载）

  作者：palingenesis 发布时间：2010-06-11 15:50:35

  《10 1/2章世界史》确实是一本奇怪的小说。它在表达作家对世界历史的看法时充满了怀疑主义的态度,对历史,对爱这些在一般人看来是“早有公论”的思考对象进行了重新的思考。当作家把真实与虚构、现象与本质、物质与精神、灾难与拯救、爱情与死亡等都囊括于小说之中,当作家把宗教传说、故事新编、历史记载、个人叙述等都拼贴于小说之中时,这种斑驳陆离的形态在带有后现代文学的显著特征之同时,也构成了巴恩斯对人类生存境况的一种感知和体验的态度。有意思的是,巴恩斯从来不承认自己是在运用后现代的表现形式和表现技巧写小说。

  这当然不是历史，即使它的标题里带着那两个字。这是小说，历史题材的小说，但又不是历史小说。朱利安•巴恩斯只用了10 1/2卷的篇幅（表现在译林的中文版上，是300多页，想必英文原版也不会多到哪儿去）就把自诺亚方舟以来的人类历史讲完了，你相信吗？10卷是10篇彼此相干性不太大的小说（这里要打问号，因为这里使用了很多体裁，并不只是小说），1/2卷则是一篇思考爱的本质的意识流。这看起来很怪异，至少比房龙的《人类的故事》要怪异多了。

  这本书的主要道具是诺亚方舟，这种东西对于我们不如对于信仰基督教的人有意义，我们不会把方舟看作救赎，我们只知道那是一条大的难以想象、牢固的难以想象的船的名字，仅此而已。这样的态度也许更好，跳出去观看一定会比卷在其中看得更加明白，我们能更容易体会到书中的怀疑精神和其中提倡的自由意志。

  这里的10卷和1/2卷都和方舟有关，而且这10 1/2卷之间也有联系，虽然事情发生的时间、地点和事件的参与者不同，各个故事采用的体裁也不一样。有人愿意把这种松散的联合体称作短篇小说集，但对我来说，只要有明确的中心，就都是严谨的小说。

  chapter1：偷渡客。以第一人称写成，讲故事或者写回忆录的口吻。诺亚方舟上的偷渡客。因此，他们是大洪水、诺亚方舟、诺亚以及上帝的见证者。他们说，方舟并不是一条船，而是一个小舰队，8条船在路上折了4条。他们说，诺亚是个老酒鬼，上帝是个暴君，诺亚挖空心思讨好他得上帝，其它的一概不在乎。他们说，诺亚在动物们那里举行了选拔赛，优胜者上方舟，诺亚把动物们分成洁净的和不洁的，前者每种上7只，后者上一对，前者没种多出来的5只作为航行中的食物。他们说，有一些物种根本不让上方舟，只能偷渡，像他们自己，他们说尽了偷渡过程的艰难。现在我来说出他们到底是谁：木蠹。

  chapter2：不速之客。第三人称，短篇小说模式。倒霉的弗兰克林•休斯在一艘在地中海中航行的倒霉的游船上做类似解说员的工作，然后这艘倒霉的游船被阿拉伯人劫持了，以向西方国家施加压力，释放被抓的同伴。很可惜，游船被西方政府夺回，那帮阿拉伯人全翘了，于是休斯和他们在谈判中达成的协议成了空文。有意思的是，据说，纳粹对犹太人的残忍激发了犹太人变得决绝，犹太人的绝决又导致了阿拉伯人的绝决，所谓以彼之道还施彼身。阿拉伯人枪决西方人的顺序是：美国犹太人->美国人->英国人->法国人->意大利人->加拿大人，找不到护照的按照美国人对待，一小时枪决2个。

  chapter3：宗教战争。法庭纪录，据说已经翻译成现代英文，但是，很可惜，某些部分缺失了。案情大致如下，法国贝藏松某教堂里的主教座椅被木蠹侵蚀，某个倒霉的主教一坐上去就一命呜呼了，于是，教民控诉木蠹犯有谋害罪，要求革除其教籍。这部分就是当时双方的辩护律师在法庭上的交战纪录。他们在好几点上展开了辩论，其中一点是：木蠹当年是否上过诺亚方舟。我们曾经看过chapter 1,对这点不存在疑问，但是法庭的双方可没看过，而木蠹无法直接上法庭为自己辩解，即便它们的辩护律师再厉害也无济于事。教会审判官的判决是：限7日之内离开某某教堂，否则革除教籍。后面还有一段判词，据说已经被白蚁啃掉了，赫赫。

  chapter4：幸存者。第一人称和第三人称交替，意识流和旁边叙述交替。这段是关于一个遭受严重核恐惧的女人的，发生在切尔诺贝利事件之后。这个女人抱着2只猫，解开丈夫的船，开始了在海上的疯狂旅行，从北方漂流到南方（澳大利亚达尔文附近），在自己的幻觉的折磨下几近崩溃（这个情节让我想起某个小成本恐怖片）。第一人称的意识流和第三人称“她”的叙述交织：你保留一些真相，以次为主干编织一个新的故事。这两个人称究竟哪一个是用这个方法编织故事，我看不出来。另，这一节一开始提到了驯鹿，这种动物在chapter1木蠹的叙述中属于最聪明、最高贵的动物，但在这里也受到了核污染。

  chapter5：海难。第三人称。第一部分叙述1816年法国“梅杜萨”号遇难的情况，第二部分分析籍里科名画《美杜萨之筏》。第一部分的叙述及其的惨烈：人们不顾秩序疯狂的往筏子上挤，海军军官不愿意指挥筏子，不久筏子上的人就陷入疯狂，不是灌醉自己就是解散筏子同归于尽，然后开始不断叛乱、厮杀、丢弃尸体，接着开始生吃人肉充饥，熬了很多天之后终于被其他船救出。很显然，最后被救出的15个人肯定已经不成人样了，但是在浪漫主义画家籍里科的画笔下，他们的肉体完美，具有希腊英雄式的美感。因此，作者在“如何把灾难变成艺术”这个主题上展开第二部分的分析。籍里科没有画触礁、没有画叛乱、没有画吃人肉、没有画带来希望的白蝴蝶、没有画实际的解救，画的是人们看见其它帆船时候的欢天喜地。换言之，这部作品不要带：“1）政治性；2）象征性；3）戏剧性；4）震惊效果；5）刺激性；6）伤感性；7）记录性；或者8）非歧义性。”（p115）。这一段话着实值得玩味，我直接抄上来了。在这个被艺术化的历史中，真实的“历史”所剩无几。

  chapter6：山岳。第三人称。短篇小说。叙述1840年一个爱尔兰女子参拜阿勒山的方舟遗址并死在那里的故事。这个女子意志坚强，思想纯正。她不听劝告，一心一意要爬到圣山的最高顶，还强烈的谴责山上的村庄和修道院的亵渎行径，后来在爬山的时候她果然看到修道院和村庄在地震中化为废墟，象是上帝在惩罚他们。她后来死在山上的一个山洞旁边，这个山洞后来派上了很大的用场。

  chapter7：三个简单的故事。第三人称。短篇小说集。第一个故事关于某个泰坦尼克号的幸存者。据说他是个易装癖，穿着女人的衣服装成女人混上救生艇得救，毫无客气的利用了高尚的人们留给弱者的拯救机会。第二个故事关于一个现代“约拿”，这个不幸的水手被鲸鱼吞到肚子里，过了2天才被发现，他没有如我们推测的那般死去，他还活着，只是成了白化病人。这个看起来不太可能的故事让我们觉得约拿的故事倒也不是完全没有现实基础。不管怎么样，约拿都是上帝的一颗棋子，即使被吞到鲸鱼肚子里也无法帮他抗命。第三个故事又是关于犹太人的，新闻报道，二战开战前从德国开出的一艘装满了犹太人的轮船，在美洲大陆东岸转了n圈、每人被当地政府敲诈了n多钱、举行了n多的谈判之后仍然不能在那儿的任何一个国家登陆，最后只好重新驶回欧洲，英国、法国、荷兰、比利时这四个国家扭捏了半天，勉强把犹太人瓜分了，接着二战正式爆发。

  chapter8：逆流而上。第一人称。书信体和电报体。某人到委内瑞拉的丛林中拍摄一部讲述几百年前两个逆流而上在丛林中传教的牧师的电影，拍摄过程中给妻子写了n多的信，报道那里的情况。原故事中，那两个牧师差点被土著淹死，而在拍摄现场，土著人最后哗变，跑的一干二净，还淹死了其中一个演员，故事的叙述者则由于命大还活着。又是一次历史的重演。

  1/2chapter：插曲。第一人称。随笔。对于爱情和世界历史的看法。

  chapter9：阿勒计划。第三人称。虚构的小说。一个正在在月球上玩橄榄球的宇航员突然接到神谕，命令他去阿勒山寻找诺亚方舟。他在那里看到了被毁坏的修道院和村庄的遗址，并且某个山洞口上发现了“诺亚”的遗体，化验结果表明，那具尸体属于150年前某个女人，大大的一个玩笑！这一段里另一些被开涮的是二战以来的历史：广岛原子弹爆炸、朝鲜战争、人类登月。这个手法类似于温斯特•格鲁姆的小说《阿甘正传》，以个人参与历史，发表对历史的看法。

  chapter10：梦。第一人称。意识流。这段完全是超现实的，这里的“我”并没有回忆过去，而在展望未来。“我”死后进入一个消费者的天堂，什么东西应有尽有，后来发现，大家在这里都选择死，因为在这里，“要什么有什么”和“要什么没有什么”没有差别。最后，“我梦见我醒了。这是最老掉牙的梦了，而我才做了这梦。”

  在这10 1/2卷的历史中，到处可见方舟和它的变体。chapter1的诺亚方舟、chapter2的旅游船、chapter3里破碎了的主教宝座、chapter4里女人的小船、chapter5里的“美杜萨”号、chapter6的方舟遗骸、chapter7里的泰坦尼克号、鲸鱼和犹太人搭乘的船、chapter8里的木筏、chapter9里要寻找的方舟遗骸、chapter10里的购物者天堂以及插曲中的用以逃避灾难的爱情。我们看到，历史在不停的重演，“第一次是悲剧，第二次是闹剧”。

  再仔细看，我们发现历史的每一次都是不完整的，都有缺失。首先是主角的缺失，如chapter2中与休斯定下协议的阿拉伯恐怖分子全都翘了。其次是叙述者身份的不可确定，如chapter1中的木蠹，他们是偷渡客，他们所经历的历史不能写入正史，这就造成正史本身的不够完善，正史不能记述所有人眼中的历史，而是非常有偏差。再次是叙述过程的信息流失，如chapter5中画家对原始题材的艺术加工使得真实历史面目全非，人们所接受的是经过加工之后的历史而不是历史本身。还有就是历史流传过程中中的损失，如chapter3中白蚁吃掉了记述法庭纪录的部分羊皮纸。最后，还有后来人对历史的曲解，如chapter6和chapter9中的寻找方舟遗骸，仅仅依据一些传说就开始对历史胡加猜测，寻找所谓的“证据”试图与所谓的历史相吻合。 虽然历史的写成、历史的流传和历史的解读过程及其可疑，但是那些看起来并不合理的规则却出人意料的完整的保留了下来。其一是“把洁净的和不洁的分开”，在游船、在对木蠹的审判、在女人的小船、在“梅杜萨”号、在泰坦尼克号、在犹太难民船，我们发现上面的物种还是被分开对待的，“洁净者和不洁者”。其二是“适者生存”，也就是说卑劣者生存。在方舟上，诺亚舍弃了很多优秀物种，又吃掉了另一批优良物种，剩下的都是貌似不会有威胁的，像在泰坦尼克号上，易装癖的男人能够活下来，高尚的男人只能慷慨赴死。这样做的必然结果是，人类的优秀基因在不断的流失。

  那么，这样的世界用什么来解救呢？用“爱”。这不是一个新鲜概念。但是，巴恩斯的爱似乎和我们平常理解的爱不太一样，这集中体现在chapter8和chapter9之间的《插曲》中。这是一长段关于爱的独白。他先对世上现存的对爱情的态度否认了一番，将女权主义、大男子主义等嘲笑了一番，在提出自己的概念。“爱情赋予我们人性，还赋予我们以玄想。爱情给予我们许多超出我们自身的东西。”“世界没有爱便荒诞无稽”“世界历史若没有爱就变得自高自大，野蛮残忍”。没有爱的情景正是前面的世界历史表现的症状。所以，巴恩斯的爱是一种很纯粹的爱，不带功利，这是在看透一切之后的希冀。希望实践起来和构想的时候一样完美。

  我在前面大多数要求表现“卷”的概念的时候用了chapter一词，这是巴恩斯的词汇。这本书的英文原文是A History of the World in 10 1/2 Chapters。我觉得用“卷”来翻译“chapter”不太恰当，虽然这样一来这个历史看起来厚重了很多。这本书写于1989年，当时作者43岁，之前已经出版过一系列小说，兼做文学评论家。20世纪70年代以后出版的外国小说我看得少，当然本来翻译介绍的也少，我很高兴看到一本在形式和内容的探索上这么符合我的心意的小说。

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