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• 力荐啊

  作者：weiwancheng 发布时间：2008-07-24 16:03:06

  是我们老师写的 这是个牛哄哄的老师 很直率 讲道理 敢和学校的领导叫板 偶像啊 书写得很棒 前沿 直白 容易理解 力荐啊

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• 环保系绘本，了解垃圾分类及处理的过程，懂得分类的重要性

  作者：可爱萌 发布时间：2021-03-30 09:41:57

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• 你好吗，乱马君>_<

  作者：尘小橙 发布时间：2011-04-26 13:44:13

  买了吉林出版社的乱马全集做收藏。拿到书的时候，真是好开心。

  一页页翻开，满眼的小辫子，满眼的中国功夫衫，还有满眼的人工小背心。

  最重要的是，是我又邂逅了你。

  男孩子的你，女孩子的你，霹雳无敌的可爱，还有那漂亮的身手。

  你好吗。乱马君。

  从我认识你的那一天起，你已经十六岁，在风林馆高中读高一，你现在应该已经三十好几啦。

  你还是那么傻乎乎吗。不知不觉结下了仇家，不知不觉结下了冤家，你的仇敌和情敌还有求爱者几乎一样多，38本里你一直都在被满世界的人追杀，你被揣上天的姿势很经典，也很活该。

  你还是那么腼腆吗。不过就是亲一下，小茜是那么可爱的姑娘，你总是说人家粗筒子没身材脾气差，其实你好喜欢好喜欢她的嘛。沼泽地里拉拉小手，你的脸好红，浴室里抱一下，明明你变成女生可以撒开胸脯乱跑，你干嘛要条件反射一样把她往外推。喜欢一个人，就要勇敢承认的嘛。

  你还是那么善解人意吗。你是第一个发现小茜失恋了的人吧。你无意中弄断了她重要的头发，就这样把她的长长久久的喜欢，转移到了你的身上。你说她笑起来的时候比较可爱，你发现她的心情微妙的好转了吗。

  你还是那么要面子吗。你的所有的女朋友，她们在你心里加起来明明都比不上小茜，可惜她怀里总是有个小猪半路总是杀出带刀学长，所以你要伪装成花花公子，看看你在小茜心理的分量，当然你总是会换来一顿暴打。

  你还是那么优柔寡断吗。就因为你的烂好人，珊璞也好右京也好，喜欢上你就不撒手。因为知道你善良，你不忍心，所以拼了命的纠缠，综观全书的男生，虽然你有这样那样的小毛病，但是论做男朋友的分数，你显然是最值得投资的那个。

  你还是那么倔强吗。强敌来袭，你一定不会退让，就算被逼出女孩子的原型，被打到无力还手，也要拯救小茜和你所爱的道场的大家。虽然那些大家其实都很渣，老色鬼小气女死熊猫一抓一大把。你也从未摒弃恢复男身的信念，发疯一样满世界找男溺泉，我几乎以为青海省真的有一个地方叫做咒泉乡。其实，你怎样都好，不管是男是女，你就是你，而我们所喜欢的，就是这样的你。

  你还是那么帅吗。穿着功夫衫的你，戴着五星帽子的你，英姿飒爽的典型功夫少年，但是你的新郎装又是那么让人惊艳啊。变身成女孩子，你的俏皮可爱又无人能及，难为你还经常去装良牙的女朋友，累不累啊。

  你好吗。和小茜结婚了吗。有孩子了吗。熊猫还玩气球吗。爷爷还偷内衣吗。爸爸妈妈合好了吗。医生和姐姐在一起了吗。小糜发财了吗。顺便，一直在创作的高桥大神，她结婚了吗。

  我是狮子座。你是和我的星座最登对的射手座的男生。

  我那么像小茜。一样的直爽，外表野蛮内心纤细，任性，要强，脾气不好，容易冲动，喜欢吃醋，但是要保护自己喜欢的人的时候，可以上刀山下火海。全世界没有人理你的时候，我会带热腾腾的包子给你。你心急没有热水的时候，我想要给你在身后拎着那个热水壶，我想要保护你，我不希望看到你躲起来不开心。但是，我也希望泼你最多冷水的那个人，一定是我。

  和小茜最大的不同，大概就是我做菜还是很不错吧。

  所以我那么喜欢你，初恋一样的乱马君。

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• 丢了丢了

  作者：小蓝 发布时间：2010-05-29 22:34:18

  一瞬间 就发现可以没有爱情 觉得爱情是件麻烦的事情。从我拎着香蕉小番茄回来的路上，我就希望永远一个人这样。我需要的感情，需要它在我需要的时候出现，不需要它的时候让我一个人静静地，这多么自私啊。对啊，不是说感情就是自私的，但是这个不是爱情可以给我的，爱情需要的相互的。能给我肆意妄为的只有亲情了，伟大的亲情啊！！

  我做不到关心体贴，做不到天天等着有时间的时候两个人聚在一起，计划着做些什么有意思的事情打发时间，这样多无聊啊。我想一个人呆着 睡到中午起床，边吃饭边上网看电影，吃完后可以马上上床睡午觉。我不喜欢两个人吃饭，因为我怕尴尬，如果没有话题我会拼命地找话讲，这样子根本无法享受食物的美味。我更不喜欢我吃法的时候我要听别人讲，那不如听电影里的人讲话，至少人家讲的是台词。

  做了英国巫婆那个很准的测试，结果是不想寻找爱情。我很诧异，怎么会。我自认为内心是个没有爱就呼天抢地的人，虽然不会表现回来，但内心希望爱情会发生在自己身上。但当它真的来了，我觉得好累，还未开始我就觉得厌烦，我喜欢一个人的生活，睡完午觉去练瑜伽，吃完晚饭去和大妈们跳街舞，真的，虽然我很想学乒乓球，但是我怎么和你们打起来就那么的无趣，我宁愿一个人上网睡觉跳舞。我不喜欢我还没去跳舞还没去上课，短信就来问什么时候有时间，虽然所有的事情也许在八点之前就可以搞完，但是我觉得和别人约会是件很累的事情，觉得是一个任务，好累好累。

  如果一个人要来分享我的时间，我现在是如此的不愿意，虽然偶尔也想恋爱，但是确实在某些觉得如果恋爱事情可能会容易些的时候。但是如果真的恋爱，我一定还是什么事情都要自己做，讨厌别人的干涉，天蝎可能就是这么强势吧。我真的无法改变，我也希望自己小鸟依人会发嗲，遇到事情不知所措放心的交给另一个人去做。但是现在的我真的不放心，可能也是可怜的自尊在作祟。

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• 悲剧中的极乐——尼采的酒神式思维

  作者：shadowdoodle 发布时间：2009-05-25 01:10:14

  首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害（还年轻啊，咋整- -……），所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。

  接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：）而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。

  关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。

  《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。

  因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。

  然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”

  带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。

  在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。

  其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。

  但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。

  其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。

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  PS：近来之所以看起哲学，是觉得人总有思考的痛苦，特别是对于那些自认为不是很蠢却总想个不停的无聊家伙，找个疏通思路的渠道十分必要。而哲学，就是让这些人去了解别人是怎样的思考，而当你发觉人家都思考得快神经病的时侯，就会发觉自己的苦思是多么小儿科，就会想还是不要想到疯吧，便自当罢手呵呵。其实是好事来的。

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