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• 只要相信，他便存在

  作者：sevenyears 发布时间：2008-11-19 00:08:36

  大师与玛格丽特，从小说的篇幅来看，倒不如说是撒旦与玛格丽特。生死、宽恕、宗教、爱情、责任。。。。。。整部小说要说的东西如此之多，要用一句话来概括某个主题，似乎相当不容易。尽管如此，看到作者的题目，不能不让人感到某种疑惑：既然是《大师与玛格丽特》，为何第一部基本在讲述撒旦沃兰德的故事，而第二部却把大量篇幅用在玛格丽特身上，大师到哪里去了？难道仅仅在于前面的一章和寥寥最后几章？

  找了很久，终于找到了一个答案。正是大师创作的小说开启了布尔加科夫故事中的第一道门，在开篇，撒旦沃兰德带着他的仆人对“莫斯科文学协会”主席柏辽兹讲述了本丢•彼拉多的故事，沃兰德不仅对基督的确存在进行了证实，还将历史中几位主角的心态描述得栩栩如生，尽管如此，唯物主义者柏辽兹和流浪汉诗人伊凡依旧对此毫不信任。出于对这种渎神想法的报复，沃兰德旋即宣布柏辽兹将会在有轨电车底下脑袋搬家，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。

  我愿意把这一事件理解为柏辽兹自己的命运而非撒旦的魔法，撒旦只是预先宣布了这一事实而已。

  可是令人奇怪的是，撒旦沃兰德到底从何而来？他曾站在本丢•彼拉多身边目睹了基督约书亚被判刑的全过程，又和康德共进过晚餐，似乎没有任何特别的原因需要他来到这个遍地唯物论者的荒寂的莫斯科。

  原因在于大师，是大师的书写打开了本丢•彼拉多的思想，将历史定格在一个特定的时刻，可是这样一来，小说多少陷入了一个有点奇怪的圈子：是大师的思想塑造了本丢•彼拉多呢还是彼拉多通过某种神启的力量将自己的想法灌注到了大师的笔下？鉴于沃兰德曾经旁观过这一历史事件，并证实了其真实性，我们或许应该判定，彼拉多是真实存在的，并且，是某种神启的力量选中了贫困而孤独的大师，将历史的真实透露给他，从而写成了小说。

  这一解释在往下读的时候，逐渐变得不再那么妥帖，读者会发现，对于一心求得内心宁静的彼拉多来说，得到宽恕居然如此之难，以至于约书亚和撒旦都对此无能为力，约书亚临终时候，在大师的小说中对执行官说：胆怯是一个人最大的缺陷。又说：他不怪罪。结合到语境，这个不怪罪无疑就是一种特指：因为只有彼拉多不是出于恶才命令判处约书亚死刑的，相反，他心里千万遍想留住约书亚。只是面临外界的压力才不得已背叛了自己的良知。彼拉多是胆怯者，而约书亚不怪罪他，约书亚不怪罪本无心作恶的胆怯者。因此，现实中如果真存在约书亚，他早已宽恕了彼拉多。可是，为何彼拉多还要忍受千年的失眠之苦而不得安宁呢？

  问题的症结在于，宽恕大师小说中的彼拉多的，是小说中的约书亚，因此，直到沃兰德把大师带到彼拉多身边，说：“好吧，现在您用一句话结束您的小说！”而大师高喊：“你自由了！自由了！他在等你！”的时候，彼拉多才得到了真正的宽恕。

  小说的情节发展自然只能由作者来干预，而一个被神启的迷狂灌注内心的作家只是模仿现实，因此，是基于某种现实主义的手法来记录历史，如此，约书亚在小说中对彼拉多的宽恕就是一次真正的宽恕，显然，这一结论不成立。由此，我们只能转向第二种推测：即大师的创作产生了一个不由他自身控制的魔幻世界，彼拉多、撒旦和约书亚都是从小说的文本中来，他们走出大师的小说，开始干预现实。

  这或许解释了为何书名叫做《大师与玛格丽特》，而非《撒旦与玛格丽特》，因为关于撒旦的章节，都是从大师的小说中产生出来的，我们甚至可以设想，那些变态恐怖的情节本身也和大师的写作有关。由此，我们终于把小说的重心移到了大师。

  可是，产生于大师的小说的撒旦沃兰德却这样对大师说：约书亚说的胆怯是人最大的缺陷是不对的，因为“你爱谁，你就应该为所爱的人分担命运。”这句话明里指彼拉多那条忠心耿耿的狗，暗里却是在指大师。

  玛格丽特为了和大师的爱情，不惜抛弃了钟情于她的丈夫，优越的生活条件，和魔鬼订立盟约，这是一种爱的责任，是为所爱之人分担命运。可是大师呢？一味逃避，不辞而别，在疯人院的病床上靠回忆度日，如果他坚信爱情，他的举动便是在伤害玛格丽特，而如果他对爱情不够坚定，那无疑对玛格丽特是更大的伤害。

  因此，撒旦一改人们对他的印象，竟做起说教的工作来，这又让我们回到了原来的怪圈中，产生于大师小说的人物居然有能力改造现实的莫斯科社会，制造了那么多混乱，并最终听从约书亚的请求，将大师和玛格丽特带到死亡的安宁之地。

  把魔幻小说当逻辑推理终究是个失败，这不可解的怪圈本身就为读者们提供了一个奇妙的想象之境。

  沃兰德对约书亚说：“听你的语气，似乎你不承认阴暗，也不承认邪恶，你能不能费力想想这个问题，要是不存在恶，你的善能有什么作为？要是地球上没有阴暗，地球会是什么样子？要知道，阴暗是物和人生出来的。”善和恶同时存在世界之中，它们不可能失去另一方而彼此存在。因为，沃兰德虽然在莫斯科惊吓了许多人，也犯下命案，却对高贵而忠诚于爱情的玛格丽特青眼有加，他不仅把大师还给她，还给予他们财富和祝福。相反，是约书亚请求沃兰德取走两人的性命，将他们带往永恒的安宁之地。这和人们传统的理解认为魔鬼代表死基督代表生有了很大区别。

  再谈流浪汉诗人伊凡，小说的开篇他就在场，从目睹柏辽兹出车祸起就被关进了疯人院，在结尾再次出现，伊凡的在场见证了小说的连贯性：关于基督究竟是否存在的探讨其实从未结束。

  开篇，沃兰德给伊凡讲了一个关于彼拉多和约书亚的故事，来证明基督的确存在——而我们终于在后来发现，沃兰德讲述的是大师的小说，文本本身是无力的，在此，似乎只有唯一的一个解释，沃兰德是在用大师的文本来对抗柏辽兹企图让伊凡写作的文本（证明基督不存在的诗歌），文本对抗文本，文本重新具有了力量，柏辽兹企图用诗歌来阐述唯物主义的胜利，而沃兰德要以小说对抗虚无，想柏辽兹挑战——于是，如篇尾基督对彼拉多的安慰一般——事物会因为你的信念而改变，只要你相信，他便存在。

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• 合适网络编程初学者学习

  作者：流口水的书 发布时间：2020-03-14 15:48:37

  本书最大的特点是程序例子足够多且能正常跑起来，内容对初学者友善，不会因为太难的内容而产生厌倦情绪。作为初学者，我是挺喜欢这本书的。

  这本书另外一个好的地方是还同时介绍了Windows平台下的网络编程。那些Linux和Windows共有的一些接口，你会觉得，哦，原来也不是很难，信心也就一下子上来了。拥有信心对初学者最重要了。

  当然，这本书作为一本入门书，很多内容是浅显的，不够深入的，这就需要我们往下学习了，毕竟学完这本书也算半只脚入门了。

  看完这本书，我推荐看《Linux高性能服务器编程》。当然不同人会有不同人的推荐，合不合适自己有时候是不一定的，遇到一本合适自己的书也是靠运气或者大量试错的。有时候刚开始学，发现不适合自己，但是过了一段时间后发现，哇原来这本书这么好。

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• 很有趣的小说

  作者：撷芳主人 发布时间：2011-01-10 00:09:14

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• 我也站在起点

  作者：thus 发布时间：2015-07-13 15:05:00

         投行是一个好多人没听说过，听说过觉得更光鲜，干过的却又觉得挺心酸的行业，如今这三种感受我都已体会。也就三四年前才知道投行， 被其与金钱的传闻搅动颇为心动，就在去年年末，迈了进来，成为一名实习生，直到现在，所以在事实上我是一个真正的“投行小兵”。

         这本书是作者的半自传小说，主要写了十年投行工作的体会。话语寥寥，确是精准到位，特别是刚入行的那一章，我读起来感同身受，难得作者十年后还能对那时的心情记得如此清楚。

         作者面对领导的忐忑不安，初入社会的不知所措，想干成却办砸了的懊恼，和我现在真实的心情一一对应。反复看着模板，但就是领会不到里面的逻辑；明明文件写了检查三遍，却还是有漏网的错字；这些糟糕的事情真是让人想按下后退键再来一遍。但是这就是开端，大部分都会经历的开端。 现在我更多的体会还只是这些技术性的细节，也许下一步还有和领导、同事、客户之间的博弈，项目成败的苦乐，但这离我一个小小的实习生都还是特别遥远。

         好像如今，写中国投行生活的只有两本书，一本是班妮写的《亲历投行》，一本就是作者的书。前者讲述了一副国内绝大部分投行员工的工作过程，打破了传闻，展现一个真实的，不那么美好的工作事实。后者则是写就了投行新人成长的心路历程，一个不管哪个行业的新人都要经历的不愉快地成长。一个写实描绘细节，一个写意讲述故事，但都给后来者一个了解和学习的机会，让其知道这一行工作中成长的不易不是自己的特有的经历，给自己更多的信心去走下去。

         作者早已业内名声显赫，而我却是刚刚踏上这条道路，他曾经站在的起点，我今天也站在这里，我也会向作者学习，踏踏实实地走下去，这或许不是最好的走法，但是最适合我的走法。

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• 海派园林

  作者：虎头 发布时间：2011-06-30 16:08:00

         我以为，作为一个上海人必须了解上海的方方面面。有一句话是这样讲的：往日的回忆远比将来的期望更显的富有魅力。我以为旧时的上海远比目前的都市更显得富有魅力。

      我见识过许多不同风格的园林，上海的园林相比苏式园林而言则更显得实际有现代感。上海这个历史不长但经历多多的城市，每个时代都会给他赋予一些与众不同的东西。表现在建筑园林上同样也是如此。

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