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• 只有努力和技术，并不能升职加薪 | 升职加薪的密码，都在这本书里

  作者：明天 发布时间：2022-05-09 18:08:47

  每个人都想升职加薪，但如何才能升职加薪，很多人却有一些看似很常见，但其实是错误的认知，比如：

  只要我足够努力，老板就一定会给我加薪。

  我只有先升职，然后就能够加薪。

  只要我技术够好，我就能够被加薪。

  这些想法有一点道理，却又不一定完全正确，升职加薪的真正密码在哪里？

  何川在《何川讲透升职加薪》一书中，说得非常透彻清晰。

  

  

  01

  决定薪水的多少，是这四个因素

  首先，只有进入高价值的职业赛道，你才会有更好的薪水；

  比如，如果做行政，除非进入更大的公司，才有可能创造更高的价值，才能获得更高的薪水，否则，这个公司的最大价值是天花板，是很快就能达到的。

  你的薪水天花板，也很快就能看到。

  其次，你的个人贡献和团队贡献，也决定了你的薪水高低；

  如果你能够在自己的岗位上做出更大的成就，如果你和团队的合作能力更高，你为企业创造了更高的价值，那么，你难道薪水提升，是指日可待的事情；

  最后一点，就是你的成长潜力，也就是你的个人素质，以及你在职场上可以被挖掘出来的潜能等等；

  这些包含你是否有坚定的信念，对职业发展是否有所追求，对你的职业是否有忠诚度；是否能主动承担责任，以及能否接受职业发展中的各种挫折等等；

  这一点可能有点虚，但它也是非常重要的；

  拥有以上几点特质的人，升职加薪只是时间问题。

  总之，何川在书中说道，一个岗位的流程越简单，固化程度越高，个人的可替代性就越强，岗位本身价值就越低，薪水职级也就越低。

  这就提醒我们，在职场中，我们要努力让自己站的高一点，更高一点，你站的越高，看问题就越准确，看到的空间也就越广阔，越全面，也就能发现真正的关键问题是什么，你自然可以拥有解决问题的刚高思路，可以创造更高的价值。

  02

  并不是你越努力，你的薪水就能越高，要看岗位附加值

  什么是岗位附加值，就是你的工作，在原有价值基础上，能创造出新的价值；

  有的人很努力，就像老黄牛一样，但他们都是重复，机械的工作，做好之后，工作的价值体现只有那些；

  但有的人，像狮子一样，不只能做好事，还能总结出方法，将自己的方法复制给别人，创造更多的价值，也能让别人帮自己干活；

  比如你是一个销售，你不只自己销量高，你还能总结方法，帮助团队一起销量高，那么升职加薪肯定是你；

  比如你是一个编辑，你不只能自己写的好，你的文章还能得到更多人的转载，你还能讲述如何写的好，你还能带领更多人一起写的好，你的岗位附加值就非常高；

  

  03

  并不是技术水平越高，薪水就越高，要看你能否驱动和赋能他人

  有的是技术型人才，专注技术，让自己的技术非常厉害。

  很多人认为这样一定可以升职加薪的，如果没有，那一定是老板不行，是老板不识人，只会使用庸才，但并不是这样的。

  一个人有更高的技术，他的个人不可替代性就很强，但不代表他能有更多的岗位附加值，他能驱动别人，赋能他人，创造更多的价值。

  一个人的力量终归有限，团队的力量才是无穷的，所以，一个人能驱动和赋能他人，才能创造更多的价值，才能被升职加薪。

  如何才能驱动和赋能他人呢？何川在书中说道，有6个步骤：

  (1)会定清晰的目标，你会为下属和团队制定清晰的目标，并进行监督、指导、反馈、沟通等；

  (2)会提供资源，你可以为下属和团队提供各种资源，并且鼓励下属和团队有效利用这些资源，解决发展中的问题。

  （3）会捋顺流程，你可以带领团队，将一团浆糊的工作，条理清晰的捋顺工作流程，然后带领大家清晰的完成任务；

  （4）抓进展，如果团队中有的人工作效率低下，你可以通过观察沟通，拉着他向前走，你可以帮他提供工作效率，这对他而言，就是一种驱动和赋能；

  （5）拿成果，职场真的很残酷，不仅需要能力，更需要有实际成果；

  （6）给出反馈和评价，进行良好的工作总结和团队工作评价，驱动团队下一步更好地工作；

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• 你今天的生活状态是由三年前的选择决定的

  作者：鼹鼠的土豆 发布时间：2012-08-24 16:13:06

  我其实完全不太懂技术，我做金融的，主要是我爱人在看，连着看了几个晚上了。今天早上翻了一下，刚好看到第二章。

  很多公司的领导者甚至无法认识到一个简单的事实——一个公司今天所取得的成功来自于其领导层过去所做的正确决策。

  想要取得长期的、可持续的成功，要求有强有力的领导，他们要有战略远见，并勇于承担服务民众以及将梦想变成现实的伦理义务。

  有两点感受。

  第一：学过一段管理学，其实一个公司现在的成就，往往由他过去的领导层决定的，同样现在的决定也会影响未来。在国内金融危机以后发展起来的公司，大多数都是行情好的时候，就觉得往综合配置，理财服务方面发展，而不是单一的守着自己的原始业务。

  第二：服务民众。其实这个很重要，毛主席说群众的力量是伟大的，从群众中来，到群众中去。你的利润从群众中来，你的产品由群众买，所以能意识到这点，可能也是这本书吸引我的地方。

  PS:其实发现了特别多跟交易相通的地方，但是怕写出来被打，就没写。

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• 一书一世界

  作者：一曲微茫 发布时间：2010-06-01 10:42:09

  这本书我比较喜欢的部分是前面书籍装订的部份，对于后面印刷的部份看得就比较糊涂，而且用文字叙述这样一个复杂的工业流程确实相当的不易，如果没有插图，这本书看下来绝对是一头雾水。这里要膜拜一下插图的内泽旬子，实在是很喜欢这种风格的插画，尤其是对于这样一本书来说再合适不过了。

  但是看这样的书有个通病就是看完后觉得还不够深入，总会有“这里要是能够讲得再详细点儿就更好了”，“之后如果出现这样那样的情况会怎么样呢？”的感想，但是想想能做到深入浅出已经不容易了，而且这本书各章节来自于杂志的一个专栏，不可能过于深入的。其实这本书得每个章节都可以是独立成书的好题材，当然，关于书的装帧设计的书市面上很多，但是有关装订，印刷的书就几乎没有了（可能专业的教材应该会有），还有就是与出版社相关的策划，出版的过程也是很有意思的话题。

  不得不佩服日本人的认真劲儿，其实我们身边也有很多这样的产业对于一般老百姓都是很神秘的，如果能够深入介绍一下应该也是很有意思的。比如我现在抬眼就能看到的CAT挖土机模型、McFarlane的塑胶玩具，Brother电子标签机的带子，美工刀，JANSPORT的尼龙书包，甚至电子设备包装箱里的填充海绵。。。。这些东西对我们来说仿佛是天然存在的，但其实它们无不是经过很多道程序加工而成，如果再把原材料考虑进去，一个简单的东西的产生过程可能堪比一部百科全书。

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• 惹不起也要躲得起

  作者：陶器 发布时间：2009-12-27 18:21:10

  勿为邪恶的魔法为虎作伥

  政治活动是人类社会的激流之一，知识分子与之遭遇时，到底会做出何种反应？参与、回避、拮抗，这三种姿态看似简单，实际上做任何一种选择都需要很大的勇气。《当知识分子遇到政治》翻检二十世纪的历史，对海德格尔、卡尔·施米特、本雅明、萨特、福柯等人遭遇极权主义时的行藏做了批评，读罢多少有点历史不忍细看的慨叹。

  海德格尔在纳粹当政以后出任弗莱堡大学的校长，并于1933年5月加入纳粹党。获得任命以后，海德格尔不遗余力地对纳粹推行的教育改革举办宣传讲座，而且每次讲座结束以后不忘高呼“希特勒万岁”。他在演讲时也说过：“不要让命题或观点成为你存在的原则，元首，只有元首是德国现实和法律的现在和未来。”海德格尔说，存在主义本来就和纳粹具有结合点，他顺带踩了尼采一脚，说他的思想在尼采那里可以找到渊源，他甚至把这个归之于德国哲学的伟大传统。海德格尔在二战期间再版《存在与时间》，删除了给导师胡塞尔的献词，并远离曾经的犹太人师友。

  后来马克·里拉发表系列文章，我们方才了解到更多的事实。海德格尔的为虎作伥；本雅明的绝望自杀；萨特一直拒绝承认古拉格群岛的存在；福柯检证了古典时代的极刑与专制，却在1978年伊朗伊斯兰革命时前往德黑兰，公开赞扬其政治领袖是“政治上的教士”，认为那场“革命”反映了一种健全的、“充满斗争和牺牲的宗教”。

  思考之后，发现这枚思想史的硬币还有另一面。对于海德格尔在政治立场上转向纳粹，雅斯贝尔斯在给他的信中义正辞严地写道：“如果我们之间曾共有过哲学冲动的东西，那么，请对你自己的天赋负责！……勿为邪恶的魔法为虎作伥。”在二十世纪的历史上，也还有别的知识分子对可能危害人类的政治行为发出自己的声音，比如萨哈罗夫、索尔仁尼琴、马尔克斯。冷战时期苏联、美国的核试验的相关环保措施都是很有限的，萨哈罗夫作为前苏联当时体制内的核科学家，公开站出来呼吁停止核试验，这样的勇气着实让人敬佩，他也因此荣获1975年的诺贝尔和平奖。冷战期间美国在进行核爆试验时造成的灾难也有人予以揭露，有美国电影导演将这个拍成电影《隔山有眼》，也有像《五十年伤痕》的作者李波厄特对此提出严肃的批评。

  在中国历史上，同样有这样的知识人。韩愈因为《谏迎佛骨表》触怒唐宪宗，“一朝朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。余英时先生在《中国知识人之史的考察》一文中也谈到范仲淹三次上书都被贬斥，一次比一次贬得更为偏远，每次都有很多友人去送他，而且认为他一次比一次光荣，到第三次的时候，范仲淹开玩笑说，“吾已三光”。对中国知识人与政治、文化的碰撞与融合，比较详细而精彩的叙述则见于余英时先生《士与中国文化》一书。

  与余英时不同，李欧梵似乎还是喜欢知识分子这个说法，他还把知识分子分为两类，一类称为有机知识分子，另一类称为机动知识分子。前者指的是那种勇于担当的知识人，意思近于近年来受到广泛关注的公共知识分子这个概念，后者指的是那种以知识技能谋生的普通知识人。李欧梵先生还以美国、香港为例，说明后一种知识分子也是社会必不可少的组成部分，似乎主张对这部分人应该保持宽容。

  当然，马克·里拉讨论的焦点是知识分子遭遇暴政或者僭主政治时的选择。在这种危机时刻，具有公共影响力的知识分子不应该为虎作伥，即便与虎谋皮都是危险的。让人比较安慰的是，我们还有雅斯贝尔斯。汉娜·阿伦特在《黑暗时代的人们》中称赞雅斯贝尔斯为世界公民，雅斯贝尔斯不负人类的良知，确实堪为表率。

  来源：南方都市报

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• 被用尽的毛线团

  作者：珀卡 发布时间：2020-11-26 18:12:39

  那些被定义为八零九零（九五前）后的家伙在上学时候，班级的后排应该常常有织先线的女孩子。这些女孩子们桌兜里会有各种各样漂亮的毛线团，而且就像这本图画书里安娜贝尔的毛线一样似乎真的用不尽：她们几乎什么课都在织，而且同学们会不断地借而不还地借一截毛线来拴作业本，这种借往往还有可选择颜色的权利。然而你似乎永远都能看见她们在织，从来不愁有一天毛线用完了怎么办。

  可是终于有一天，你会发现她们不约而同地不再织毛线了，就像阿里阿德涅的线团也一定会被忒修斯不再想起。接下来，那些到了织毛线年龄的女孩子又会接续起这个传统。

  冬天是一个需要装饰的季节，为了装饰这个季节，也许你得早早开始准备。织毛线的女孩子不知道从什么地方懂得了这个道理，一开学就准备起来了。她们除了给自己织穿的围的，她们还给自己喜欢的男孩子织。这些幸运的男孩子很多时候都是阿飞仔，不喜欢读书，喜欢在街头走来走去。这样的男孩，一般不怎么受家里喜欢，也不一定有幸运或幸福的家庭——幸福家庭的乖仔有妈妈奶奶织围巾——在街上混，如果没有一件漂亮的围巾，冷不必说，首要的是面子很受伤。其他人漂漂亮亮，自己脖子伸得像鸭子会让人自惭形秽。

  阿飞仔的面子是很奇怪的，他们也许为了一件漂亮的围巾就可以油嘴滑舌地去喜欢一个心灵手巧的女孩子，但更多的时候他们为遵守“兄弟手足，女人衣服”的街头规则便忍心伤了去年冬天给他织围巾的女孩子。

  一旦被伤害，美丽的毛线就用完了，那种曾经想让街头变得美丽的念头就让自己尴尬，恨不得从来没有在这里存在过，恨不得立马退学。接着就是变得沉默或者乖张，桌兜里再也没有了毛线，谁也借不到了，而谁也不会注意到。

  织毛线是疯狂的，引人注目的，会引来同学的嫉妒与嘲笑，老师的嘲讽，大人的挖苦，任何人似乎都可以来评点你几句，他们想让你停止，这种心理与想知道你的毛线到底什么时候能用完是一体两面的，甚至有一种幸灾乐祸的心情在里面。

  让世界变美丽的想法是危险的，因为人们太可以忍受一个没有颜色的世界了，而忘了这个世界本身就是五彩缤纷的。

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