网络广告交互设计 word 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：网络广告交互设计在线阅读

在线听书地址：网络广告交互设计在线收听

在线购买地址：网络广告交互设计在线购买

PDF下载地址：网络广告交互设计PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 毛姆和他的《面纱》

  作者：徐满月 发布时间：2013-03-29 18:55:11

  刘瑜这样写毛姆，“读他的小说，很像和一个普通老头子喝茶，边喝边听他讲自己身边的琐事。这大约也是为什么很多评论家视他为‘二流作家’的原因。他的小说里，技巧性、创新性的东西太少了。”身边有朋友也这样和我谈起过毛姆，他在我心里只是二流，一流是卡夫卡、列夫·托尔斯泰。我问朋友，最喜欢毛姆的哪本书。他回答，《面纱》。这样的回答真是符合刘瑜的判断。毛姆在《面纱》的序言里写道，“我想这是我唯一一部由故事情节而不是人物形象为契机发展而成的小说。”毛姆擅长写人心，人们喜爱他，常常是因为那些聪明、刻薄的对话，而不是这是怎样的故事。至少我如此。

  毛姆于我，实在太亲切了。他的小说里，男主角总是一副自恃清高、看透一切的样子，带着嘲讽的表情，斯特里克兰德这样，拉里如此，费恩医生亦是。而他笔下的女性角色，常常是庸俗、物质、愚蠢，而且还要被男主人公刻薄地讥讽一番。可真奇怪，对于毛姆，我甚至不羞于承认我就是那样肤浅庸俗的女人！是啊，我就是！作为女性，看《月亮和六便士》，心里常有恍然大悟的感觉，深觉那些刻薄言辞戳中要害——我从未被人这样批评，但事实上我就是那样的女人啊。

  理想者喜欢毛姆，是因为他的男主人公们，总是在不顾一切追寻理想，不惜一切。而女性读者喜欢毛姆，因为爱情仅仅在那些充满讥讽的对白里稍稍带到，就和她们产生入骨的共鸣了。《面纱》里没有什么宏大的理想，这是一个爱情故事。电影里有一些让人心理上舒适度高的婚外情，如《廊桥遗梦》、《卡萨布兰卡》、《英国病人》……中国相对较少，《玻璃之城》尚要背着道德枷锁，不伦恋情即便是真爱也总千夫所指万人唾骂。《面纱》也和婚外情有关。由于情节相对完整，它以真正小说的形式呈现出来，并不单纯依靠人物形象的建立，读者的阅读感受可能会更好些。书也薄些。重要的是，这个故事的背景发生在中国，读起来当然更流畅。

  电影我看过，诺顿很帅，黄秋生不俗，只是鲜有电影能超越原著，媲美亦难。书中的瓦尔特是怎样的人，他知道妻子的婚外情后这样说，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然后我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，无比表现得和你交往的任何男人一样傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私就和我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。”

  这是我书中最喜欢的一段话，按照毛姆最擅长的方式，一席话便瞧出了这个人。他聪明，但不随意卖弄自己的聪明，总是在迎合他打心底里轻视却又深爱的妻子。我就是因为这段话才爱上瓦尔特，还有另一句，凯蒂问他当时明知道她（与奸夫）在房内，为什么不冲进去，至少可以打他一顿。瓦尔特回答，“或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。”他如此清高。

  可惜电影里的人物塑造并没有这样刻薄，深情倒是有一万分，聪明应该只有三四分。这样的男人太笨。女人是很敏感的，难保她心里早就领会到他的轻视，尽管她不够聪明。很久之后，凯蒂的回答也很漂亮，“我觉得你对我有失公正，因为我愚蠢、轻佻、虚荣，你就责备我，这对我是不公平的。我就是被这样教养长大的，我身边所有的女孩都是如此……你不能因为一个人不喜欢交响音乐会，就责备他不会欣赏音乐。你不能强求我不具备的东西。否则对我就是不公平。我从来没有欺骗过你，假装我会这会那。我有的仅仅是可爱漂亮，天性活泼。你不能指望到集市的货摊买上珍珠项链和貂皮大衣，你是去那儿买锡做的小号和玩具气球的。”凯蒂没有爱上瓦尔特，当然不是她的错。瓦尔特爱上的原本就是这样肤浅的女人，他原本就清楚这点，却还是疯狂得爱上不是吗？凯蒂则很无辜，面对的永远都是礼貌克制、隐藏聪明天性、寡言沉默的丈夫，隔着面纱的丈夫。她要怎么去爱那些虚假的并不真诚的品质。

  大部分女人天生具备肤浅庸俗的品德，热爱物质，买漂亮衣服穿漂亮鞋子，喜欢攀比，热衷于流言蜚语和说三道四，对别人品头论足，虚荣。在感情里盲目冲动，不够聪明。如果看不清这一点，倒不如像毛姆叔叔一样，爱男人好了（男人当然也有那些自大、狂妄、幼稚的坏品质）。我想，毛姆是同性恋，那他与女人，要么是精神上的同盟，要么就是情敌了。或许因此，他才拿捏女性心理如此精准。

  女人到底会不会因为男人的美好品质就爱上他？原著里，凯蒂不会，但是中国女人则会。电影里，中国女人那句“因为你是好人”，给之后凯蒂爱上瓦尔特做了铺垫。电影到底是温情多了。她最终还是爱上他了，虽然他死了。但小说不是这样，毛姆不是要给一个温情的大结局，凯蒂最后想要寻求的只是原谅，她说的是，“我们并没有彼此相爱，但这并不妨碍我们成为朋友。”最悲剧的就是，凯蒂从始至终都没有爱上瓦尔特。而瓦尔特，他最后说的是，“死的却是狗。”他承认最初带她到那个霍乱的中国内地霍乱区，只是为了报复。凯蒂曾经问瓦尔特，“你为什么鄙视自己？”他回答，“因为我爱你。”爱她甚至令瓦尔特羞耻。

  电影里做得很好的一点，就是突出霍乱和战争的背景，政府缺席、人情冷漠、愚昧无知、松散的景象，贴合了无数个苦难时期的中国。或许电影把“救赎”的主题放在灾难上，而不是凯蒂与父亲的和解和自我救赎。小说里透出来的是一股爱和救赎，电影则只剩下爱了。但是温情脉脉才是好电影，如果尖锐毫不客气，就是小说了。想必毛姆叔叔也不会见怪。

  展开

• 女人必须要成长，无论事业与思想

  作者：钓台的春昼 发布时间：2012-02-22 13:54:36

  一提起蒙元历史，人们便会想到叱咤风云的成吉思汗或忽必烈。仿佛厮杀就是男人的事业，就是硬汉之间的较量，就是野心家们对权力的追逐，然而蒙元帝国没有选择战争让女人离开。翻开厚重的蒙元历史，我们会惊喜的发现很多伟大女性的身影，正是由于她们的出现，为残酷血腥的蒙元征战史平添了几多丰富的色彩——女人同样都是历史中的一道炫目的风景。狼性征服的社会，可以没有同伴，但是不能没有女人。尽管男人是女人的一切，要是没有女人，男人的一切都变得没有意义……

  “妇女能顶半边天”这句话，在蒙元帝国得到了充分体现。成吉思汗的母亲诃额仑、成吉思汗的妻子孛儿帖、拖雷的妻子唆鲁禾贴尼、忽必烈的皇后察必，成吉思汗的公主阿剌海别，最后的蒙古女王满都海等……她们既是伟大的妻子，又是贤良的母亲各个贤良，每一位都可以树碑立传。

  其中，诃额仑与唆鲁禾贴尼有很多相似之处，她们都是丈夫英年早逝，然后孤儿寡母相依为命，最终儿子都成为一代帝王。前者是成吉思汗母亲，后者是忽必烈母亲。都是蒙元时期和当时世界的最重要的两个人物。而孛儿帖与察必也有些类似。前者是成吉思汗的妻子，后者是忽必烈的妻子，她们都有一个可以征服天下的丈夫，但是她们依旧简朴。孛儿帖自不必说。元朝建立之初，忽必烈的皇后察必把宫女都发动了起来，成立了一只由她带头的宫廷纺织厂，蒙古人丢弃的废旧弓弦被她们拣回来经过蒸煮加工，织成布匹，质地比绸缎还细密柔软。另外，她看到宣徽院制鼓将羊的前腿皮弃之不用，觉得可惜，便命宫女拣回来，糅制加工成彩色地毯。在她的眼里简直没有要扔的东西。

  监国公主阿剌海别是一位政治上的铁腕人物，她通过嫁给汪古部的首领，实际上在成吉思汗的年代便控制了汪古部。蒙元帝国的最后的女王满都海同样也是出自汪古部，并一度挽救了即将支离破碎的蒙元帝国……

  除了这几位伟大的女性之外，其实隐藏在历史背后的还有很多无名女英雄。我们再来谈一下蒙元时期的公主外交。至元十一年(1274年)五月，忽必烈将女儿忽都鲁洁丽米斯嫁给高丽（朝鲜）王子，六月，高丽元宗逝世，王子继位。翌年，应忽必烈要求，高丽新国王改变了所有与元朝相类似的省、院、台、部等官职名称，派遣二十名贵族子弟前来“入侍”元朝。

  此后，元朝皇帝或王室成员之女嫁与高丽国王便成为一种例制（忽必烈之后的元朝皇帝对高丽并不是十分看重，这些“公主”都不是皇帝的亲生女儿）。蒙古公主成为元朝的代理人，在高丽拥有高于国王的权力。元朝皇帝是高丽国王的岳父，高丽国王成为元朝的驸马。高丽国王与蒙古公主所生之子又被立为世子，日后再成为新的国王。而且高丽君主继承人按照约定，必须在元大都以蒙古人的方式长大成人后，方可回高丽。这些所谓的蒙古公主成了高丽国实际的统治者。诸如此类的事情在蒙古数不胜数……

      身在山中，又怎能识得庐山全貌？在中国所有的教科书当中，蒙元帝国是中国最阔气的时代，但是在国外学者眼里还是这样的吗？也许旁观者的角度更加有利于清楚的看到这段历史的真相。美国学者杰克•威泽弗德著作的《最后的蒙古女王》，就是一本从旁观者的角度，以独特的视角，审视着战争年代的女人们。客观、真实的反应了蒙古几位伟大女性的传记小说。

      历史的魅力在于只有一次，绝对不可以穿越。历史是不可以穿越的，也是不可以假设的，学者应该尽量还原历史的本来面目。虽然在战争中，成吉思汗和黄金家族的战绩成了神话传说，但是，所有以侵略为目的的战争注定要失败，古今中外、概莫能外。

  展开

• 帝国、法制与拿破仑

  作者：袁渐芝 发布时间：2018-02-11 21:07:43

  很久以前听过一个说法，说是拿破仑曾对他的士兵们说，当你闯进一户人家，如果他家里有康德的著作，你应该马上退出来。我没办法考证这个故事的真假，但恰巧曾在《读书》上看到一篇写拿破仑的文章，确实可以说明他是一个多么狂热的书痴。

  拿破仑一生最崇拜的两个人，一个是卢梭，另一个就是法国大革命之父雷纳尔神甫。由于前者已经逝世，所以对后者拿破仑又是写信又是登门拜访，极尽倾慕之能事。神甫曾发起过关于“应该把哪些最重要的真理和情感灌输给民众，以增进他们的幸福感”的征文比赛，拿破仑为了拿下头奖，闭关苦读，最后炮制出一篇长文《论幸福》，可惜名落孙山。但这丝毫没有打击拿破仑的文学梦想，当法国大革命如火如荼的进行时，他还完全沉浸在自己的文学世界里，当时他正熬夜苦读写作他的小说《克列松和欧仁妮》，这是受到歌德《少年维特之烦恼》影响而立志的创作，因此有人称它为《少年拿破仑之烦恼》。

  法国大革命之后，拿破仑登上军事领袖的地位，而他的书痴热情依然豪迈。在远征埃及横跨地中海的时候，拿破仑的战舰受到英国皇家海军的猛烈攻击，随时可能全军覆灭，但这位大军统帅却在战舰上召开了三天的学术研讨会，讨论的是卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，以及荷马史诗和《莪相集》……据统计，拿破仑一生留下的著作有五十多卷，其中种类繁多，洋洋大观，包括小说、诗歌，启蒙主义论文，还有宏大的历史文学著作等等。

  上研究生时，我在川大的旧书店淘到一本早期商务版的精装《拿破仑法典》，这是历史上的第一本资产阶级法典，也称为《法国民法典》，其中大部分内容至今还在生效使用。《拿破仑法典》对整个资本主义法学世界具有不可替代的奠基性作用。正如它的名字所揭示的，拿破仑统筹了这部法典的编撰工作，并且亲手对其做出了大量的修改。临死前，他说：“我真正的光荣并非打了40多次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆。但是，有一样东西是不会被人忘却的，它将永垂不朽”，他所指的就是这部《拿破仑法典》。吊诡的历史总是让无论多么雄心壮志的英雄留下遗憾，但对于毕生做着文学梦的书痴拿破仑来说，一部法典大概也算是一个不错的安慰了。

  当然，作为后来者，我们对于历史与拿破仑的解释可以更加开阔和多元。我觉得，永垂不朽的不仅仅是《拿破仑法典》这一文本，更重要的是法典背后所传达出的精神，资本主义的精神，自由民主的精神。正如黑格尔所说，耶拿战役后历史已经终结。拿破仑因此被黑格尔称为“骑在马背上的世界精神”。

  而所谓的“世界精神”，其实就是自由民主精神。记得我曾与朋友蔡翔兄谈及此问题，他认为“拿破仑在耶拿战役打败反法同盟后，自由民主理念从此一发不可收拾地传播，不再有其它的替代方案可作为政治合法性原则。”确实如此，例如1806年，拿破仑打败第四次反法同盟后，在他的影响下，普鲁士加速走向了以自由主义为根基的资本主义现代化道路。很快，弗里德里希二世任命施泰茵为宰相，并于1807年10月开启了全面改革。事实上，弗里德里希二世早就受启蒙主义思想家伏尔泰等人的影响，放松了新闻审查。反法战争的失败，彻底加快了普鲁士现代化的步伐，随后在宰相俾斯麦的带领下，最终使德国成为资本主义现代化强国。

  回顾历史，我们对于帝国的印象严重的被伪历史教科书妖魔化了。在真实的历史脉络里，帝国有着完全不同的价值和意义。例如希腊城邦在希波战争胜利之后，尽管很快被亚历山大统领的马其顿帝国征服，但马其顿帝国却反而将希腊化注入了新的政治世界。同样的，作为曾经猛烈打压基督教的罗马帝国，最终却将基督教定为了国教。不仅如此，罗马帝国另一个对后世影响巨大的重要遗产则是以西塞罗的自然法学为根基构建起了辉煌无比的罗马法体系。弗格森在《帝国》里认为，大英帝国奠定了400年来的世界秩序，而且是所有帝国里最具影响力与道德担当的一个帝国。弗格森还借此抨击了当代美国的国家主义，认为美国没有承担起作为“帝国”应有的责任。

  回到满怀帝国雄心的拿破仑，除了他的才华与壮志，我们不得不佩服他的判断、理想与认知，因为他知道什么才是真正永垂不朽的事业。罗素在谈及革命时说道：“最成功的革命，比如1688年英国革命以及1776年美国革命，是那些对法律心怀敬畏者完成的，没有这份敬畏，革命就容易堕入无政府动乱或独裁专制状态。”也就是说，法制精神是判断革命好坏最重要的标准。因为打败野蛮的，并不一定是文明，很有可能是同样的野蛮或者更加的野蛮。这一点，在中国历史中已经得到了上千年的不断印证。

  法制与自由，在政治哲学维度近乎一个硬币的两面。洛克对此说得更透彻：没有法律就没有自由。人们对于法国大革命的讨论极其丰富甚至是非常复杂，但由法国大革命与拿破仑带来的“世界精神”却影响了整个世界。拿破仑对帝国、法制与自由的贡献不仅体现在《拿破仑法典》上，更体现在他对法典的态度上。这种态度的深刻或许就来源于他对某些存粹事物甚至是世界根本的体悟与认识。他曾说过“成为军人有悖我的初衷，我年青时有更远大的抱负，我相信我天生应当通过自己的伟大发现而成为另一个牛顿。”

  确实如此，除了文学，拿破仑还尤其酷爱数学，并与蒙日等著名数学家交往密切。他还发现并论证了：以任意三角形的三条边为边，向外作三个等边三角形，则这三个等边三角形的中心构成一个新的等边三角形。该等边三角形称为拿破仑三角形。而这一定理则被称为拿破仑定理。从这一定理出发，人们还延伸出了费马点、拿破仑内三角等等数学概念。

  而数学是一切科学之母。

  展开

• 请你帮助我，在我的心里

  作者：雲水 发布时间：2014-02-16 23:20:30

  从小学开始，在每个假期快要结束的时候，我就会坐立难安，我管这种症状叫“开学焦虑症”，但确切地说它又不是焦虑，那是一种什么感觉呢？就是眼看着时间从指间溜走，心知道假期在一点点走向尽头，却又无能为力。在最后的时间里，连动作的幅度都不敢稍微大一点，好像担心这样会惊扰了什么，让时间走得更快一样；还没看完的剧还没追完的小说也没心思看，因为觉得当眼睛定格在屏幕和书页上的时候，时间会过得尤其快……所以我每个假期的最后几天，都是在小心翼翼的发呆中度过的。

  过后回想会觉得那几天可以做很多事，让假期少很多遗憾，但是到了下一个假期末，还是一样地发呆。

  在那种希望时间静止的状态下，人也会忍不住静止下来。

  　　　所以我特别能够理解书中所写的，在女主人公节子生命的最后时光里，男女主人公有那么多相顾无言的情境——

  　　　“房间里只剩下我们，两个人不约而同地沉默了”

  　　　“一开始，我们会相视一笑，渐渐地，我们两个都不安起来，眼神刚对上便慌忙转开视线。”

  　　　“话还没说完，只见躺在床上的节子像是要对我倾诉似的，看着我的脸，把手指竖在嘴边，示意我别说下去。”

  　　　“我小心翼翼屏住呼吸，在病床前守着她睡觉。”

  　　　“在整个一天里，我都没敢好好看一下病人的脸。”

  　　　……

  　　　节子的病是肺结核，在当时是绝症，只能通过在环境好的地方疗养来缓解病情。实际上，从进入山中的疗养院开始，节子的生命就已经进入了倒计时，死亡的阴影两个人都已经能够看得到。

  　　　对一般人来说，这个时候的两个人应该目光无时无刻不胶着在对方身上，誓将对方烙在脑子里；而沉默就更是罪过了，掏心掏肺将为下半辈子准备的话都说给地方听才对。

  　　　可是，就像假期结束前的那种小心翼翼一样，在生命结束之前，人也会希望时间静止，万物静默无声。这个时候，无论说什么，做什么都会惊扰了那片时光。唯有静默，能让人产生永恒的错觉。

  　　　在《起风了》这个故事里，其实结局早在男主人公的文章中就已经写好了：“男人试图让他们的爱情变得更加纯粹，劝说有病在身的姑娘一起住进大山里的疗养院，但是，当死亡开始威胁他们的时候，男人逐渐产生了怀疑，即使他们得到了所有想要的幸福，就真的能满足吗？但姑娘却在痛苦的弥留之际感谢男人一直以来真诚的照顾，带着满足的笑容死去。最后，男人终于被死者高洁的心地救赎，开始相信两人之间那小小的幸福……”

  　　　就像明知道假期会结束，还是忍不住想要时间多停留片刻一样。故事里的两个人明知道这样的结局是注定的，却还是忍不住想将相聚的时光拉长——节子在对“我”的爱的驱使下说出“不知为什么，我突然又想活下去了……”，而“我”在医院里的病人一个个逝去之后，也会徒劳地希望改写这样的结局。

  　　　只是在最后的最后，当死亡终于如预料中一般降临时，沉默了已久的两个人已经做好了准备，能够淡然处之了。不是爱淡了，而是爱已经渗透到了骨子里。三年半的疗养院时光是一场淬炼，爱情没有在这里变得宽厚，而是变得纯粹纯粹再纯粹，它被剔除掉了一切杂质，包括生死。

  　　　所以，在故事的最后，男主人公一个人回到阔别三年半的住处，会念起里尔克的《安魂曲》：你不要回来，如果你可以忍耐，就留在死者中间。死者也有很多事情要做。但请你帮助我，只要不令你分神，就像远方之物经常帮助我一样——在我心里。

  　　　“这么美丽的天空，只有在这样起风的寒冷日子才能看到。”生命的美丽和爱情的可贵也只有在死亡的阴影中才能显现出来。

  展开

• 负面情绪的积极作用可以追溯到远古时代

  作者：麒麟 发布时间：2022-07-17 13:33:25

  

  演化医疗精神学的一本著作，简单理解这个概念，就是，人类的所有情绪，特别是负面情绪，比如恐惧、悲伤、焦虑、抑郁，如果作为一种生存劣势就会在千百万年的演化过程中被自然淘汰掉，但现在人类依然保持这些负面情绪，为什么呢？就是因为负面情绪在某些时候具有保护作用，起到一种“烟雾报警器”类似的作用，就是可以起到预警的作用，可以保护人类的基因得以繁衍。

  

  注意的一点就是，负面情绪起到的预警作用保护的不是人类的幸福快乐生活，保护的是人的基因繁衍。这是非常重要的一个认识。书里举了很多例子，比如两种男人，其中一种男人天天被嫉妒煎熬担心女友出轨而非常痛苦，而另一种男人对女友与别人交往非常无所谓也不会嫉妒不开心，那从概率上来说，非常无所谓的那种男人的妻子出轨的概率就会高，从而这种不太爱嫉妒的男人的基因就无法得到高效的延续，这种嫉妒和因嫉妒带来的痛苦情绪，从演化角度看，也许就可以追溯到远古人类在毫无道德观念的时代出于对自己基因延续的保护机制（书本观点，科学探讨，女拳勿扰）。

  

  类似的负面情绪，所起到的“烟雾报警器”预警作用，还有：广场恐惧症。有些人一旦身处空旷的广场之中就会非常恐惧，这类人经常长期足不出户，但奇怪的是，有些广场恐惧症者也会同时害怕身处在封闭的空间里。探究他们的演化学根源，可以知道，在原始人生活的非洲稀树草原，空旷意味着危险，为了获取食物，人们往往不得不离开自己的部落，进入空旷的草原，但是草原中隐藏着猎豹狮子鬣狗等食肉动物，人们恐惧被这些猛兽突如其来的背后袭击而丧命，这种心理警示作用，深深烙印在人类的内心，遗传到今天，所以会有广场恐惧症，而这类人之所以会同时惧怕封闭空间，也跟猛兽有关，人们在逃跑的时候如果躲进了只有一个出口的封闭空间，无意义跑进了死胡同，猛兽来了必死无疑，这跟广场恐惧症的心理原理是一样的。

  

  类似的心理“烟雾报警器”机制的负面情绪还有很多，比如，惧怕蛇、鼠、蜘蛛，恐高症，人绝望痛苦时蜷缩的身体，士兵的创伤后应激障碍，广泛性焦虑症，社交焦虑，疑病症，晕针，等等等等。

  演化心理学与佛洛依德的心理学，有相似之处，但也有非常明显的区别，比如广场恐惧症，在佛洛依德的角度来说，是因为惧怕，身处人群中，忍不住想放飞自我随便与人发生啪啪啪的心理造成的广场恐惧，但演化心理学就是从远古非洲大草原防备掠食猛兽角度的来解释的；同样，还有比如动物，也会有类似的反应，长尾黑鄂猴，它们的雄性猴子在输给其他雄猴子而丧失交配权之前，睾丸一直是蓝色的，一旦雄猴输了，就会蜷缩一团、摇摆退缩、表现沮丧，睾丸也会变成灰绿色。。。这种被成为“非自愿投降”的生物反应，是为了向获胜的猴子表明自己放弃了竞争，自己不会造成威胁，（蛋都废了），从而逃脱新任雄猴统治者的继续攻击。。这与佛洛依德的“阉割焦虑”非常类似，但根源理解上是有区别的。

  

  我觉得这本书的价值，就在于给人们一个新的思考方向，一直以来，

  “自然界中的一切事物都有两种解释。其中一种常见的解释方法是描述身体的各种机制及其运作方式，生物学家称其为近因解释（proximateexplanations）。另一种解释方法则是描述如何形成这些机制，生物学家称其为演化解释或终极因解释（evolutionary or ultimateexplanations）。我们所受的医学教育都是关于生物学的近因解释（即描述各种机制），完全没有涉及演化解释（即这些机制如何形成）。”

  ，而演化精神学角度来分析这些负面情绪，可以对近因解释提供一种必要的补充。简单来说，传统面对精神问题和负面情绪，都是当做一种病态来研究，但很少有人探究这些负面情绪经过人类进化一直保留至今所起到的积极作用，就像“烟雾报警器”，炒菜时候偶尔也会失灵报警，但如果真正有火灾，它就会起到真正的作用价值，负面情绪有它存在的意义，这种方向的研究，是对传统心理学的一种有效补充和进步。

  

  这本书的封面非常的漂亮，书名也非常的可爱《给坏情绪一个好理由》，说实话刚开始我还以为是一本蠢萌无脑的心灵鸡汤书。。。当翻开书的第一页，看到那个“O”的时候，我就震惊了，这是湖南科技的iForce原力系列书籍，原力系列就没有什么呆萌无脑的书，都是非常有学术含量的前沿科学类科普书籍，一定不简单，于是认真读起来，收获果然很多，不错。

  

  展开