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• 我要和这个世界谈谈——有点颓废，有点纯

  作者：人在旅行 发布时间：2010-10-28 11:25:10

          李师江的小说《中文系》出版了。我这几天一直在想：为什么这本《中文系》不是一个在读的大学生写的，也不是一个刚刚离开大学校园的毕业生写的，而是一个已经离开大学十余年、30多岁的70后作家写的？三年前，李师江《福寿春》出版后，曾有评论家惊呼“70后作家提前衰老”；现在，李师江鲤鱼打挺，重新焕发了青春，又回到了塞林格《麦田守望者》式的写作风格，继续走他的长篇小说处女作《逍遥游》愤青式的颓废路线。

          颓废，是理解李师江的一个关键词。《中文系》被很多人认为写得很“真实”，原因就在于写得很大胆、很颓废，甚至还插播了几首“下半身”诗作。小说中写到：“中文系是最容易产生理想主义、虚无主义、无政府主义乃至好高骛远者的场所”，其实，中文系也是最容易产生颓废主义的地方。李师江读大学的20世纪90年代后期，是理想主义逐渐淡化、物质主义大行其道的时候，正像书中作为当时大学生的70后主人公，携带着理想主义的影响，对僵化教育体制非常不满，处处以大胆挑战的姿态面对。李师江夫子自道：“我的思想割掉了与主流相连的脐带，我有了一种看穿世界表面的虚伪的天赋”。颓废便是看穿世界表面的重要武器，他将各种美好的、龌龊的、优美的、“下流”的内心想法和潜意识原形毕露地加以呈现，带着一股愤青式的味道，极具破坏性地反抗一切禁锢，用一种玩世不恭的态度打量一切，用嘲笑调侃讽刺幽默的语言对待各种崇高的、低下的、不公的人和事。

          所以，很多读者会被其中搞笑讽刺的语言吸引，众多段子让人忍俊不禁，“北大、清华的传统，就是培养装逼犯的……他们偶尔还是会培养出个把人才，给美国的科技事业添砖加瓦”；“每隔三天考一门，我们像拉一泡漫长的便秘的屎，拉掉一截轻松一点”；还有看门老太太那一声悠长的“泥屎浆——，点娃——！”（李师江，电话。）

          但这颓废并非贬义，它对于僵化、守旧的教育体制和习惯势力无疑是一记铁锤，对老实安稳生活的人无异于深夜闻钟当头棒喝。

          当然，颓废并泯灭纯情。友谊、爱情、文学，在“我”内心还是很神圣的，这是它很纯真的一面。小说结尾、也即封面上的那句话一度被很多人当做msn、qq的签名：此生我必须努力/只因吹过的牛皮/对着心爱的人儿/吹过的牛皮……这句话简单而纯情。小说中有两个女孩左堤和秦芳，左堤是“我”追求的对象，秦春芳是“我”被追求的对象；“我”对左堤始终不渝，对送上门来的秦春芳若即若离始终没有接受——李师江是想用这两个贯穿全书的情节做一个对比，想证明“我”不是一个随便的人，也不是一个随便起来不是人的人。

          所以，可以说《中文系》是一本很颓废、很纯真的小说。很颓废、很纯真，或许是当下很多70后、80后的真实思想状态：奋斗的结果是压力越来越大，充满着理想，却在现实中感到无奈，只能徒留下一声叹息。这大概就是《中文系》引起很多70后、80后共鸣的原因。

  ————昨天看了韩寒的新作《1988：我想和这个世界谈谈》，《中文系》与之相比，有许多类似之处，李师江是语言的幽默，韩寒是文字的幽默；二人皆有着与世界谈谈的冲动。韩寒的那段话让我印象深刻：

      “我离开了流沙，往脚底下一看，操，原来我不是一个植物，我是一只动物，这帮孙子骗了我二十多年。作为一个有脚的动物，我终于可以决定我的去向。我回头看了流沙一眼，流沙说，你走吧，别告诉别的植物其实他们是动物。

   我要去向我的目的地。我要去那里支援我的兄弟们。”

    李师江在《中文系》里说到：“中文系是最容易产生理想主义、虚无主义、无政府主义乃至好高骛远者的场所”；“我的思想割掉了与主流相连的脐带，我有了一种看穿世界表面的虚伪的天赋”。

  ——从某种意义上来说，李师江和韩寒分别代表了70后和80后要与这个世界谈谈的冲动和实践。

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• 一场心灵丛林里的救赎

  作者：静亦 发布时间：2013-01-10 23:17:25

        这是一部离奇的心理犯罪小说。

     女主人公克莱尔，童年时代因为亲眼目睹一起玩耍的好朋友被恶人绑架，无助、自责的心理阴影如噩梦般一直伴随她长大成人，完成哈佛大学医学院学业，成为一名初出茅庐的精神科住院实习医生。为实现其从事对罪犯大脑的解剖分析和研究的理想，年轻的克莱尔申请加入了美国国家卫生研究院一个极富声望的研究项目。

      一个人进入另一个人心灵的过程是一个可怕的过程，他需要从自己的思考和感受出发去认识人，这本身就意味着动荡、不安、危险。带着对艾米遭绑架生死不明的自责，克莱尔原本希望通过直接面对人类难以想象的最严重和扭曲的罪犯大脑进行治疗，找寻出一种有效的精神治疗手段来防治恶性犯罪行为的发生,却不料因此被自己的导师利用，从此身陷一场又一场精心策划的杀戮危机……

      令人颇感意外的是，这部描写心理犯罪的小说，竟是出自美国两位知名热门连续剧编辑和制片人之手，他们既不是职业作家，也非心理学专业人士，故事更不是取自世上任何真实的事件，却和众多的悬疑小说家一样，有着从大脑到笔头的至真领悟。他们所营造出来的诡异氛围，所表现出来的惊人想象力，还有驾驭如此繁杂零乱的人物心理的控制力都很出色。在离奇曲折而又跌宕起伏故事情节中，将犹如梦魇般的追杀，人性的复杂多变，心理的卑污和阴鸷，鲜活地展现出来，挑战阅读者的智商。倘若不是看完最后一章，真的搞不清楚哪个是杀手，哪个人是真正的幕后始作俑者。而当真正的谜底揭开时，往往给人感觉是有些无法接受,或许是作者极力想让这个结局来个出人意料。

      阅读悬疑小说不象读通俗小说那样一马平川，轻松自在正。300多页的作品，陆陆续续地花了我约莫一周的时间，速度当真是不够快，因为我时不时需要反刍回味一番其中滋味，而这也恰好就是此类文学作品的魅力所在。

      所以打算读这本书的朋友，你最好极尽耐心去读，否则很容易被两位剧作家充满误导性的文字描述所迷惑，糟蹋了这部作品。

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• 王阳明的知行合一

  作者：郝灿庭 发布时间：2008-06-25 18:26:03

  　　看明朝的那些事，最神的莫过王阳明，于是找来他的书，本来就觉得没时间看，乍一看又是文言，基本没信心了，可是“知行合一”那四个字还是有无比的魅力，偷空硬着头皮看了两段，没想到为人生打开一片新的天空。

  　　我敢打包票，“知行合一”这四个字，大部分人都没有正确理解，而且正是因为这种错误的理解，让我们陷入痛苦之中。

  　　老王的解释比较老了，我就做一个现代版的吧呵呵，再顺便完善一下。

  　　基本的意思是，知行合一，就是知与行是一体的，不可分割的，同生共死的，不可能先知再行，也不可能先行再知。

  　　迷惑了吧呵呵。

  　　其实老王在解释的时候没有具体把知识是个什么东西界定好，这也不怨他，他那时候的知识是比较狭窄的，只是包括修身齐家治国平天下这些内容，而蚂蚁有几条腿，元素周期表该怎么画这类的内容根本不会纳入他的知识范畴，所以只要搞清楚“知行合一”所指的“知”，并不包括资料性的知识就行了，这个“知”仅仅包括你需要去实践的那些知识，比如如何跟别人相处融洽啦，如何找个好对象啦这类的。

  　　在王阳明那里，知和行的关系，是不可分割的（又重复了一遍），就是说，只有你去实践了，你才拥有这个知识，你不去做，即使你看多少书，学多少理论，也无法真正获得这个知识。

  　　举个例子，就说如何面对压力吧，你可以看到很多人都在写类似《抗压指南》的东西，但你会发现，当你真正面对压力的时候，他们说的那些都没用了，你对压力的感觉和他们描述的并不完全一样，即使有相似的地方，也不能套用他们的解决办法来缓解压力，你只有自己去摸索，总结出一套自己面对压力的办法，才能最终克服压力的困扰，这就是所谓的“知行合一”，你之前学到的东西都是白搭，浪费时间，只有你真正身处其中了，才能学到真正的知识，每个人都不一样，别人无法代替，唯一的学习方法就是身临其境，就是实践。

  　　这就是为什么我们无法去借鉴别人的成功经验的原因。

  　　把知与行割裂开来的有两种人，一种是只做不想的，就是那种在同一个地方摔倒n次的人，这种人我们称之为傻瓜，有一些，但不多；另一种是只想不做的人，这种人我们称之为空想家，完全的空想家不多，但我们每个人都或多或少地在某些时候某些事情上犯下空想的毛病。

  　　知行合一，其实是一种处事的态度，不要还没做就开始在自己头脑中虚构，而要一边做，一边总结，最终让自己一步步强大起来。

  　　知行合一，何不从现在开始呵呵。

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• 让行为成为一种不可抵抗的力量

  作者：赵松 发布时间：2013-05-04 12:55:22

  让行为成为一种不可抵抗的力量

  赵松

  初次听到玛丽娜-阿布拉莫维奇这个名字，还是在七八年前的一次艺术圈聚会上。听人聊到一个著名的行为艺术作品：一个美术馆的展览开幕现场，一男一女赤裸着身体，面对面站在改造过的窄门（也是美术馆的唯一入口）里，他们之间的空隙刚够一个人侧身而入。对于穿正装出席开幕活动的观众们来说，穿过他们之间，就必须做出选择，要么面对男的，要么面对女的……想想看，无论进去的人面对哪一方，都得故作镇静或假装轻松地与他/她面对面的擦身而过，当正装衣料摩擦着他/她裸露的肌肤的时候，人们心里该是怎样的尴尬而又古怪的感觉。几年后才知道，这事发生在1977年意大利的博洛尼亚，作品名为《无量之物》，艺术家是塞尔维亚人玛丽娜-阿布拉莫维奇，合作者是阿姆斯特丹的艺术家乌雷，当时也是她的恋人，他们被视为艺术与爱情完美结合的典范。在最为默契的那三年里，他们放弃了固定的居所，以一辆大篷车为家并开着它周游欧洲，目的是获取保证他们生活、创作自由的“移动的能量”。我的朋友塞尔维亚策划人比利安娜告诉我，作为一个行为艺术家，很多年前阿布拉莫维奇在西方世界就已名声显赫。

  《无量之物》这个行为艺术作品之所以让我至今记忆犹新，主要原因就是它让我意识到，人的身体是艺术创作的重要材料，是空间的一个维度，也是人存在的最基本的空间限度。在衣物的遮蔽之下，人会习惯性地忽视身体本身对自我及他者的约束与限制，忘了它的始终在场，除了那些私密的身体时间之外，多数时候我们都会出于某种本能的安全感和体面心理的需要，下意识地遮蔽它。当然也会让人联想到《圣经》里的“窄门”。耶稣对众人说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”若从这个角度看《无量之物》，那我们也可以说：只有穿越肉身这个“窄门”，才能让灵魂进入永生。但是假如我们基于当代语境，也可以这样说：穿过肉身构成的“窄门”，归根到底，我们都不过是个赤裸的过客。

  从这件成名作中，我们不难发现阿布拉莫维奇（当然也包括合作者乌雷）所拥有的伟大艺术家的特质，就是能以最简明直观的方式瞬间击中你的心灵中枢，并让你忽然陷入某个异常丰富的另类思维与想象的空间，同时还能让你立即相信，这样的作品本身有着强烈的难以阻挡的视觉、观念的冲击力，更重要的是还有蕴含着非同寻常的智慧。为什么称之为智慧？因为是作品本身为我们开启了很多新的观念空间，而不是用现成的观念组装成了作品。也正是这一点，从本质上将好的行为艺术与坏的行为艺术区别开来。事实上，后来阿布拉莫维奇的很多重要作品，都是以身体作为主要素材和材料来完成的，其关注点始终都是局限于身体的人的日常关系极端化以及共同的非常处境。比如那件出现在1976年威尼斯双年展上的行为作品《空间中的关系》就是非常典型的例子。赤裸身体的阿布拉莫维奇与乌雷面对面地走着，从最初的擦肩而过到不断的正面碰撞，直到其中一人因为承受不了撞击而放弃。很少有哪件当代艺术作品能像这件行为作品那样以极简的方式揭示个体关系（尤其是男女关系）中残酷的不兼容性和破坏性、伤害性。而在另一件行为作品《呼吸》中，阿布拉莫维奇跟乌雷更是通过从对方嘴里吸入空气再呼给对方、直到将气息里的氧气耗尽，让双方差不多同时陷入窒息状态的方式，将男女关系潜在的依存危机、感情延续的有限性放大到极致。因此，当1988年6月27日，他们在中国完成了合作作品《情人-长城》（两人分别从长城的两端徒步而行，直到最终相遇）之后，随即宣布分手时，他们都认为在长达十二年的合作及恋人关系中受到了严重伤害。这段关系的终结，是阿布拉莫维奇艺术生涯的一个分水岭。她的创作发生了很多变化，并孤独地享有了盛名。不过从总体上看，她此后的作品仍旧在之前形成的思想框架里，并没有本质上的突破，她所做的其实相当于不断的细化和变化，并且更具表演性和戏剧性，而这又恰恰是与她的前期思想相违背的。

  尽管阿布拉莫维奇已是世界级的行为艺术家，对于她的作品我们也有了不少了解，但总的来说对她的认识还是非常有限的。要是没有看过这本传记，我们真的很难知道，经常把自己的身体作为材料进行创作，以至于会让人视为“自残”行为的阿布拉莫维奇，她的创作动机和心理背景究竟源自哪里；在实施作品的过程中和完成之后，她究竟在想些什么；曾被视为艺术圈中的绝配的阿布拉莫维奇和乌雷，这对近乎完美的艺术伴侣为什么会选择分手？这本传记让我们知道了很多很多。比如在冷战时期，铁托给予了南斯拉夫人其它社会主义国家所没有的“自由空间”，而这正是阿布拉莫维奇这样另类的行为艺术家得以自然成长的重要条件之一；同时也让我们知道，她对于自己的革命家庭（父母都是老革命）是那样的抵触和疏离；我们还多少有些意外地知道，对于阿布拉莫维奇来说，艺术家的本质责任，并不是通常人们以为的批判、反抗之类的东西，而是“必须尽可能广泛地传达思想并教育公众”；还让我们知道为什么她的作品总是能在让人充分感受到残酷的同时又深深地触动人的心灵，因为她的“艺术中的力量，来自对爱和关注的永不知足的需求”，“她把它们升华为极有雅量的侵犯式教育和友好的萨满主义。当这种微妙的平衡开始作用时，不管是在社交领域，还是在审美领域，都成为一种不可抵抗的力量。”

  这本《玛丽娜-阿布拉莫维奇传》的出版可以视为一个艺术事件。它的作者，来自英国的詹姆斯-韦斯科特，是雷姆-库哈斯的鹿特丹大都会建筑事物所（OMA）的智囊团出版部门的资深撰稿人。他不仅对欧洲当代艺术有着非常深入的研究，还有着极强的筛选处理素材的能力和出色的写作技艺，当这些优点跟阿布拉莫维奇的传奇经历融合在一起的时候，也就意味着这本二十八万字传记的质量有了充分的保证。事实也是如此，作者在叙述阿布拉莫维奇的人生艺术的过程中，从始至终都是那么的从容自如，其行文的漂亮、笔法的丰富、见解的独到，让整个文本都有种特别动人的神采。同时我们也知道，传主阿布拉莫维奇在这件事上采取的是完全开放的态度，不作任何干涉，无论是各种资料的使用上还是访谈上，她都给予作者以最大的配合和支持，这就保证了作者能无所顾忌地完全放开手脚。也只有这样的传记，才有资格以作品的名义来全面呈现阿布拉莫维奇这样重要的行为艺术家的生活与创作的世界。

  （发于《新京报》2013年5月4日）

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  赵松作品

  《伊春》（上海文艺出版社2021）

  https://book.douban.com/subject/35236142/

  《隐》（世纪文景2020）

  https://book.douban.com/subject/34933266/

  《积木书》（河南大学出版社2017）

  https://book.douban.com/subject/26953763/

  《抚顺故事集》（人民文学出版社2021）

  https://book.douban.com/subject/35216962/

  （广东人民出版社，2015）

  https://book.douban.com/subject/25981277/

  《空隙》（广东人民出版社，2019）

  空隙 (豆瓣) (douban.com)

  《灵魂应是可以随时飞起的鸟》（上海文艺出版社2021）

  https://book.douban.com/subject/35249401/

  《被夺走了时间的蚂蚁》（北京师范大学出版社2019）

  https://book.douban.com/subject/33462525/

  《细听鬼唱诗》（中州古籍出版社，2015）

  https://book.douban.com/subject/26677847/

  《最好的旅行》（北京师范大学出版社2017）

  https://book.douban.com/subject/26974823/

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• 书 | 人证物证俱在，你还有什么话好说？

  作者：西瓜小太萌 发布时间：2019-06-09 16:46:10

  在看《犯罪心理学》这本书前，受各种文学影视作品的影响，我总觉得一个案子只要人证物证俱在，那么问题就解决了，因为这些作品中，大部分的侦破难点都集中在人证或者物证的缺失上，但是这本书让我忽然发觉：就算人证物证俱在，你也只能说你可以给嫌疑犯一个有罪或者无罪的判定，但事实的真相，也许相差十万八千里。我可不是在危言耸听，事实上，证人的证词就是关键，可能你会想说，证人并没有撒谎啊，但是即使是实话，也有很大的可能偏离真相，这里就根据《犯罪心理学》这本书，列出来一些影响证词准确性的要素：

  1.证人的自我否定

  比较自卑的证人，喜欢质疑自己，多问他几次“你确定吗”，他就会对答案动摇，即使一件事情亲眼所见亲耳所闻，他也会忽然觉得不再那么确定了。这招很多主持人在答题节目中就有频繁使用，导致了很多人与巨额奖金失之交臂。我想也有点像当你把自己的名字写一百遍，你就会发现你都不认识自己的名字了。

  2. 惯性思维与脑补

  这两个其实不太相同，但是我觉得可以放在一起来说。正好昨天重温了周星驰的《逃学威龙3龙过鸡年》，在电影中，周星星没有看到汤朱迪杀林大岳，他从头到尾只是看到她的背影上了电梯去林大岳的办公室以及上了电梯离开，连汤朱迪的脸都没有看到，但他已经情不自禁地脑补了所有的情节，因为根据他当时所掌握的情报，只有这个才可能是真相，之后当他看到汤朱迪拿着凶器和程文静纠缠，就因为惯性思维，觉得她是想要杀人灭口，加上疑犯主动认罪，于是顺利结案，整个案件人证物证俱在，毫无疑点。如果不是程文静来杀周星星，就永远不会真相大白了。由于这两个思维谬误都属于下意识完成的，所以很难被察觉。

  3. 对于特定人群的偏见与刻板印象

  这一点其实在很多文学影视作品里都有展现，看起来无辜的那个人，可能正是凶手，但是因为偏见与刻板印象，大家都不相信这个人是凶手，在调查取证的过程中，也会不由自主忽略“这个人可能是凶手”的证据。关于这一点，我觉得电影《八面埋伏》是表现的淋漓尽致了——你猜不中凶手，是因为你觉得这个人根本不可能是凶手，而反倒他身边的人总是看起来非常可疑，所以你就将精力与时间都放在这些实际上无辜的人身上。你对女人这个群体颇有微词，就会觉得下毒的一定是这个人的妻子；你对黑人这个群体存在种族歧视，就会觉得一众疑犯中唯一的那个黑人就是那个犯罪的人。当证人心里对人群本身存有偏颇，那么他看人行善可能认为是虚伪，看人暴怒可能觉得是真性情。但真相呢？不好意思，人们只会相信他们愿意相信的事情。

  4.对偶然的否定与概括

  世界上存在偶然吗？我们说“无巧不成书”，是因为我们难以接受意外，我们觉得这个世界上的任何事情，都是存在关联与规律的。就像有很多人研究彩票，而实际上，彩票根本就是随机数啊，除非是能预知未来，否则都是无用功啊。还有概括，看到两三次的事情，就会给加上“总是”“通常”的定语，也许有时候是想证明自己的观察力，有时候是想说明事情的严重性，但都是不经意间的夸大其词。对偶然的否定与概括，就会导致证词与事实南辕北辙。

  5.五感的偏差

  就拿视觉来说吧，俗话说得好“眼见为实”，我都亲眼看到了，难道还能有错吗？实际上人眼所具备的欺骗性，一点儿不落后于其他。比如色彩，网上疯传的“到底是蓝黑还是白金”的裙子，“究竟是灰绿还是粉白”的VANS鞋，都是很好的证明。而且人眼虽然范围广，实际焦点范围极小，当你聚焦于画面的一点，周围就会变得模糊，全靠脑补了。所以就算是亲眼看见，也不一定为真。

  除了以上的五点，书里还提到了很多，我就不一一拿出来说了。虽然看完很有些怀疑人生的感觉，但不得不说，给自己的大脑又添了一些“武器装备”。

  作为一个普通的读者，不要随意给人打标签，不要随意给事情下定论，就是看完这本书以后，我最大的收获。

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