全新正版图书 环境污染犯罪疑难问题研究韦春发华中科技大学出版社9787568090148人天图书专营店 word 网盘 电子书 下载 全格式

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：全新正版图书 环境污染犯罪疑难问题研究韦春发华中科技大学出版社9787568090148人天图书专营店在线阅读

在线听书地址：全新正版图书 环境污染犯罪疑难问题研究韦春发华中科技大学出版社9787568090148人天图书专营店在线收听

在线购买地址：全新正版图书 环境污染犯罪疑难问题研究韦春发华中科技大学出版社9787568090148人天图书专营店在线购买

PDF下载地址：全新正版图书 环境污染犯罪疑难问题研究韦春发华中科技大学出版社9787568090148人天图书专营店PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 【转】陶涛：论老年人的幸福与美德——兼议西塞罗的老年伦理观

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-17 14:44:01

  展开

• 《文本盗猎者》的后现代主义气质

  作者：梦醒子 发布时间：2017-11-04 21:50:00

  唐宋八大家之一的韩愈说：“记事者必提其要,篡言者必钩其玄。”对待言论类的书籍必须要提炼出它的核心要旨。如何做到这点？我们必须从书的目录入手，去探求其主旨。

  从《文本盗猎者》（以下简称《文》）的目录来看，第一章研究粉丝是什么；第二章研究粉丝接受文本的模式特点；第三章研究粉丝的阐释、批评特点；第四章研究粉丝的文本阐释套路；第五、六、七章均研究各种同人创作类型的特点、类型、标准以及各种同人创作与粉丝群体的联系。可见，作者的思路是总—分结构：首先将研究对象概念化（第一章）；鉴于文本与粉丝的关系并非传统的传受关系，因此作者不仅讲述粉丝如何接受文本（第二章），还研究粉丝对文本的有何反馈、有何特点、如何反馈（第三、四章）；最后，内容进入“分”的部分，具体地研究各类同人创作文本。

  结合之前的知识积累，笔者在“钩其玄”过程中发现：作者在呈现的粉丝阐释文本策略、粉丝身份构建和作者的研究方法上，散发出浓烈的后现代特质。笔者试图运用后现代主义的“探照灯”，进行本书的阅读、分析与评论。

  一、什么是后现代（主义）？

  所谓“现代”，从历史时期上讲，是从文艺复兴开始，经启蒙运动到20世纪50年代；从过程上讲，就是西方资本主义从产生、发展而走向现代化的过程。“现代性”体现的是理性与启蒙的精神。后现代的“后”既可以指与现代的一切东西决裂，也可以指“高度现代化”，即对现代的高度依赖和强化。

  《解读后现代主义》一书指出后现代特质主要具有如下特征：

  1.抵制各种“元叙事”：元叙事给各种文化实践带来某种合理性和权威性；

  2.解构主义：真理是相对的，它取决于判断主体的不同立场及带有倾向性的思维框架；

  3.作为体系的符号：解释任何单词都必须考虑这些单词与它们所参加的各种体系之间的关系，我们只能在语言（汉语、英语、德语等）所允许的范围内了解现实；

  4.文本的游戏：解构主义打乱文本的结构，认为文本不过是对意义进行的“随心所欲的”描述，文本的目标不再是明确地界定论点或叙事，它们只不过是意义的撒播者；

  5.作者之死：受众在表述这种语言游戏过程中具有独立性，不为作者意图左右，受众和作者都可以创造意义；（这一点与《文》的思想不谋而合）

  6.怀疑论：后现代主义涉及一种极具批判性的认识论；

  7.重写历史：历史是一种叙事，大部分的历史具有文化选择性，受制于构建事实的理论假设和对事实的阐释。

  二、后现代特质给本书带来什么？

  根据第一部分的阐述，笔者认为后现代主义的观点给本书的研究带来一股清新的空气——

  1. 反思、批判权威及权威理论；

  2. 明确各种研究、理论的“有限性”，鼓励更加深入的探索；

  3. 将学术研究的视角更加向下，关注被研究者的复杂性、主动性和创造性；

  4. 改变对边缘群体、现象的现有看法，关注其矛盾、边缘和交叉点；

  5. 鼓励运用新的研究视角进行问题解构；

  6. 对现有的研究、理论假设始终保持怀疑、批判眼光；

  7. 保持学术辩论的开放性，拒绝“官方版本”的出现。

  三、粉丝接受、阐释文本模式的后现代特质

  粉丝接受模式主要有N种：重读（重播）、意义的社会化生产、“读作的过程”和“情感现实主义”等。

  作者在谈到重读时写道：“故事叙事依赖文本间知识，那么所有阅读本质上都是重读，因为我们会不断引用我们从前与其他文本接触中获得的文化符号与社会假设。”“重读的书不再是我们第一次阅读的那本书；它同时是‘原来的那本和全新的一本’。”作者所强调的是：所有文本几乎都涉及重复——即文本的“互文性”——几乎都是其他文本及其意义

  在地式地“重演”

  。而这恰好贴合后现代内涵之一的“文本的游戏”的特征——“文本的目标不再是明确地界定论点或叙事，它们只不过是意义的撒播者”；受众每次重读文本可能会调用新的知识和新的接受的文本去观看文本，每一次观看又是

  此刻新的观看

  。因此，“阅读本质上都是重读”是指读者携带从其他文本中获得的“文化符号与社会假设”进行的重新审视文本之行为。

  对粉丝们来说，意义的生产是“社会的、公开的过程”，“粉丝对媒体文化的接受不会在孤立中进行，而是一直为其他粉丝的活动所塑造，同时起码部分由于更大的社会文化社群相互动的欲望所驱动”。意义进行社会化生产鼓励多种声音、多种观点，体现出它与后现代内涵的其中一点——抵制各种“元叙事”存在关联。

  在第四章的第二节中，作者在研究粉丝的阐释文本策略时，援引了彼得·J·拉比诺维茨的观点：“‘阅读’永远是‘读作……’的过程。”这与早期的传播效果研究的“魔弹论”不同，粉丝不一定是按照媒体制作者的意图来解读文本：读作的过程可能不属于霍尔“编码-解码”理论中主导-霸权的立场，它更偏向协商和对抗的立场。因为读作的过程更突出读者的主动性和创造性。詹金斯也说：“粉丝是积极挪用文本，并以不同的目的重读的读者”，“他们的活动强烈质疑了媒体制作者限制意义的创新和传播的能力”。可见，两人均强调受众的主动性；作者打破传统的粉丝研究套路，体现了作者“降低”研究视角，更关注受众的主动性和创新性。

  在第四章第四节中，制作方拒绝以粉丝期待的方式呈现情节发展，粉丝们认为，“他们（制作方）永远不会把我们想要的罗曼史给我们的”；由此粉丝对制作方产生了不满和怀疑，否认剧情的“本真性”。粉丝将不符合自我期待、自我幻想的文本驱逐出去的行为展现了粉丝的怀疑精神和批判精神，同时也从侧面反映出了受众主动参与、创造意义的可能性。

  在情感现实主义（第三章第六节）这部分，詹金斯说：“情感现实主义是一种粉丝阐释虚构故事、赋予流行叙事意义而建构出的

  他们眼中的

  虚构故事。”詹金斯还着重研究了男女性对文艺作品的不同反应；笔者认为，将情感现实主义归纳为一个核心就是：男女性受众都“严重依赖个人经历扩展原文本中的信息”（104页，以下页码均为中文版页码）。而在解构式阅读中，鼓励主体运用不同的立场和带有不同倾向的思维框架进行阅读；情感现实主义恰好与后现代主义中的解构式阅读不谋而合。

  四、研究视角、方法中的后现代特质

  为了展现新型民族志的后现代特质并与传统民族志进行对比，列表如下。

  

  其他研究视角、方法体现后现代主义特质的有——

  詹金斯“更关注传统文化群体中矛盾、边缘以及不同文化群体的交叉点”，反对视文化如陈列在“艺术博物馆”里的“圣像”，质疑它们的“整体性和统一性”（第2页。整体性和同意性就类似于文化领域的“元叙事”）。

  詹金斯还指出：“（新型民族志）趋势的中心认识是调查一种文化绝无任何优势位置可言。”（3页）作者认为，品味是维持社会分层和固化阶级身份的一种重要形式。有“好品味”的人在体制内的社会等级中就会有更高的地位，而粉丝的品味与“好品味”大相径庭，于是粉丝很可能就被置于较低的社会地位。詹金斯不同意这个观点——他说：“本书的前提假设是：本书致力于打破媒体所构建的粉丝是没文化的蠢货、社会不适应者和无脑的消费者等刻板印象，将粉丝视作积极的创作者和意义的操控者。”这就从根本上反对主导文化及其品味对粉丝文化及其品味的恐惧和压制，从而支持了文化平等说。

  在书后的教学指南中，路易莎·斯特恩关注到书中的研究者和作者的身份道德问题。詹金斯在第6页写道：“在研究过程中我把我的粉丝同仁看作积极的合作者。我从最开始就把每一章都给我引用过的粉丝们看，并鼓励他们对写作的内容做做出批评。”“写作此书时……受制于我粉丝和学者的双重身份。我希望能参与重新定义粉丝圈在公共领域的身份的过程，以我的体制内权威来挑战这些刻板印象，并希望唤起更多公众意识到粉丝文化的丰富性。”在与苏珊·斯特恩的对话中，詹金斯也提到：“‘学术粉丝’有三个重要因素：承认在我们所研究的流行文化中的个人兴趣和投入；民族志作者对我们所研究的社群负有的责任；我们对身为研究核心的社群成员的归属感。”从以上可以看出，作者同被研究者的关系是平等的，既表示了尊重与责任，也体现了距离与理性。

  美国是粉丝研究的重镇，然而不少粉丝研究著作都默认读者对美国的粉丝文本非常了解，同时也明了美国粉丝文化的历史。这引起了詹金斯的警惕：他认为该领域中的理所当然的假设“去西方化”刻不容缓。世界政经格局呈现多极化：这也是后现代状况中去中心化的表现之一；粉丝研究领域乃至学术研究领域也同样呼唤着去中心化、去美国化。

  举例来说，笔者曾经思考过费孝通先生在《乡土中国》里提出的“差序格局”概念是否适用于中国的互联网社交研究这个问题。差序格局指的是：中国的社会格局是一个石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，被圈子的波纹所推及的就发生联系，圈子的中心就是每一个个体。互联网总体上是一个匿名空间，用户与用户之间并不知道对方的身份；随着网络实名制的完善和社交媒体的发展，用户基于现实生活中的人际关系而进行信息传播活动，这是否会影响中国人的网络社交空间的差序格局：这就是上述问题的核心部分。而在西方，社会格局是团体格局，团体的内外界限分明，与差序格局迥然不同，在团体格局背景下诞生的理论可能就不适用于中国的网络社交空间的研究。由此可见学术研究的“

  在地化

  ”之重要。

  另一个是中美两国对版权保护力度的差异是否会对同人创作构成影响。美国的法律制度较为完善，对版权保护力度大；而中国相对美国的版权保护力度较小，这是否会减少同人创作中挪用商业性材料的阻力，这也是值得研究的在地问题。

  詹金斯在本书中是以美国粉丝文化和粉丝群体为研究范围和研究对象的；在书中他有零星地提及其他域外的粉丝文化——如日本的宅文化——向美国输出的事实。这就启发我们：去美国化的可能方向之一就是更多地研究粉丝文化的跨文化传播和国际传播问题——这也是书中着墨较少和后来的研究者可以努力的方向。

  五、粉丝身份构建

  作者在本书中写道：“（我）从本质上质疑粉丝群体存在任何整体性和稳定性。”（3页）这给笔者造成了一定的压力——笔者试图从本书中归纳粉丝是如何构建自身的，作者却认为这种行为是一条死路。但本着后现代的怀疑论精神，笔者斗胆挑战詹金斯的观点。

  笔者从推、拉两方面归纳粉丝身份建构模式

  。所谓“拉”，是指阅读主体运用不同的立场、带有倾向的认知结构和其他知识积累与经验“吸”纳、解读文本的过程；“推”是指在阅读主体保有对文本独特看法的基础上，在与其他阅读主体的社会交往过程中，将自己的看法“推”而广之，与其他阅读主体的看法进行对撞、交融的过程。

  1.“拉”的身份构建模式

  在“从旁观者到粉丝”一节中，詹金斯认为，成为一位粉丝在于：阅读文本时的情感和智力的投入强度较高。（54页）粉丝对文本的全情投入，将文本拉近视野，把剧情内容与日常生活结合——在某种意义上，阅读主体便完成了粉丝身份构建的重要一步。

  重读同样是一种“拉”模式。重读不仅“引用”阅读主体之前阅读的文本，而且重读还改变了粉丝和虚构叙事的关系。（64页）粉丝尽情地吸纳文本，他的每一次重读，都会因阅读主体的重复体验而折射出不同的意义。阅读主体持续地拥抱文本也奠定了其成为粉丝的基础。

  2.“推”的身份构建模式

  与“拉”模式相比，“推”模式要更加复杂。原因在于，粉丝圈本质上是一个想象的共同体，它包含着粉丝间的大量活动。《想象的共同体》写道：“在积极的意义上促使新的共同体成为可想象的，是生产体系和生产关系（资本主义）、传播科技（印刷品）、和人类语言宿命的多样性这三个因素之间半偶然的，但又富有爆炸性的相互作用。”[1]在粉丝圈中，文本（电视剧）、录像带、同人出版此类便于文本重读和扩散的媒介以及粉丝内部共享的精神构造——元文本（包括其他的阐释文本的技巧）便是促使粉丝圈共同体成为可想象的三大关键因素。

  试举两则例子进行说明。第一例是“意义的社会化生产”。72页第二段中，在一次《侠胆雄狮》的粉丝聚会上，有成员带来了美国国内尚未播出的剧集录像带供大家观赏，但是因为剧集是以法语配音播出，粉丝们不得不互相帮助以翻译解释剧情。另一个例子位于第三章。在84页作者提出，粉丝团体建立在意义理解的基础上，并以其维持发展，粉丝团体的期望和种种约定俗成也形塑着对电视剧内容意义的理解；这种“约定俗成”的体现就是元文本，是粉丝们对现有剧集不断地分析和细读而日渐积累起来的构造。很多讨论都是从元文本的构建上衍生出来的。

  从以上两个例子可以看出，电视剧或文本，是构建想象的共同体的

  前提和基础

  ；录像带、同人出版等媒介是构建想象的共同体的

  途径和方法

  ；各类阐释文本意义的手段是构建想象的共同体的

  核心

  。这三个方面就构成了“推”模式的内容。

  总之，这是一本超越性和陈腐性并存的书。超越性是指詹金斯对粉丝狂欢的盛赞，对粉丝主体性的推崇，对“魔弹论”的解构。毛主席评价辛亥革命时说：“辛亥革命最伟大的功绩就是赶跑了一个皇帝，而它的局限性也在于它只赶跑了一个皇帝。”——这句话的内涵用在这本书上再合适不过了：《盗猎者》对粉丝们的主动性行为进行了全面剖析，而我这些都知道了，读起来就没有神秘感和激情了（前面那么多学术性的解说，请允许我在最后感性一下，呵呵）。

  展开

• 本书是一份送给内向孩子和他们父母的珍贵礼物，将全方位协助父母们教养他们内向的孩子，最为重要的是，发掘内向孩子潜在的优势，诸如热爱学习，富有同情心，很有创意，灵活不固执，因为这些美德极易被这个外向的世界所湮没。

  作者：楠悦读 发布时间：2021-11-13 10:28:02

  作者马蒂•奥尔森•兰妮 心理学博士（ Marti Olsen Laney Psy.D. ）兰妮博士是一位研究者，教育家，作家和精神治疗医师。她是美国当代最重要的内向个性研究权威之一，曾在美国和加拿大举办过多次演讲与专题讨论会，录制过二百多个电台和电视节目。她的第一本书《内向者优势》受到业内人士的一致好评，被翻译成15种语言。

  内向孩子的困境经常被别人误解。父母、同学、老师，甚至最具破坏性的是孩子自己都觉得他们有什么地方出现了问题。但事实真是这样吗？本书是一份送给内向孩子和他们父母的珍贵礼物，将全方位协助父母们教养他们内向的孩子，最为重要的是，发掘内向孩子潜在的优势，诸如热爱学习，富有同情心，很有创意，灵活不固执，因为这些美德极易被这个外向的世界所湮没。

  01内向和外向的区别

  内向跟外向到底有没有准确的界定？本书通过人脑部的分析，告诉我们内向和外向的分别是生理性的，能够从生理结构的角度来判断出来一个人到底是偏内向多一点，还是偏外向多一点。那么有没有绝对的内向和外向的人？没有，只是在这个轴上有偏内向和偏外向的分别而已。

  大量的家长都担忧孩子的内向，都觉得这是一个需要解决的问题，非得让一个内向的人变成一个看似活泼外向的人。但这种教育方法是不对，会给孩子带来伤害和失误。所以，我们首先应该了解一下我们自己到底是不是内向，如果我们的孩子是内向的，我们应该怎么样发挥他的优点呢？

  1、特征

  怎么样判断一个人到底是内向还是外向呢？内向的人与外向的人之间最主要的差别在于他获取消耗和保存能量的方式。我们每个人都有体会，有的时候自己精神百倍，有时候又萎靡不振。内向的孩子从内心吸取能量，他需要与自己的思想、情感和知觉进行沟通，这样才能保持活力和身心平衡。太多的外部刺激，比如活动、噪音和谈话声都会消耗他的能量，让他精疲力竭。而外向的孩子从外部世界获得能量，当周围充斥着人群和冒险活动的时候，外向的孩子是最快乐的，而过度的安静和独处则会让他打不起精神。

  作者把内向的人叫作能量积蓄者，他们像充电电池一样，需要“休整时间”来恢复自己的能量储备。外向的人是能量消耗者，他们的座右铭是：“冲！冲！冲！”内向孩子和外向孩子都需要先天气质的某种平衡：内向的人需要适度参与外部世界，否则就会变得自卑，或者完全迷失在自己的内心世界里；同样，如果缺乏适当的休息和安静的思考，外向的人也会发现自己终日忙碌，疲于奔命。

  2、生理基础

  我们体内有很多神经递质，比如多巴胺、乙酰胆碱这都是神经递质。根据霍布森的说法，这两种主要的化学物质对大脑那些至关重要的功能有显著影响，进而对行为有巨大影响。它们是联系脑内所有层次活动的两条主要回路。乙酰胆碱管理许多大脑的生命性活动，包括注意力集中、意识、警觉状态、觉醒与睡眠状态的转换、随意活动以及记忆存储。数个多巴胺回路则构成了脑内最强大的奖赏系统。通过关闭某些复杂的大脑功能和开启不随意运动功能，它们能促使孩子先行动，再思考。

  那么内向的人和外向的人的区别在哪儿呢？外向的人更多地使用多巴胺做神经递质的这种传递方式，而内向的人更多地使用能够让我们减速、能够让我们休息的副交感神经，而这里边所用到的神经最多的是乙酰胆碱，所以这两种人体内神经递质的分泌量是截然不同的。我们的大脑会分成左脑和右脑，但内向和外向的人的区别是前脑和后脑的区别，就是我们的大脑不但会分左右，我们的大脑还会分前后。区别在于内向者和外向者的血液在脑部的分布是不同的，这个是可以通过实验能够看得到的，能够监测到我们大脑里边血液的流通的量。

  外向者在大脑前叶的行为抑制系统有着较少的血流分布，但在大脑后叶对知觉和情感刺激非常敏感的区域却分布较多。所以他们善于表达，善于社交，他们愿意跟很多人交朋友，因为他的知觉和情感的系统比较发达。而内向者在大脑前叶有更多的血液分布，那个地方的神经组织抑制人的行动，同时促使人们在行动前计划和思考。所以内向型大脑的人，他会深思熟虑，他会想很久。

  3、内向性格的优势

  作者说内向的人有这样的优势：内向的人拥有丰富的内心生活，内心更细腻；他懂得停下来品味生活；热爱学习，喜欢学更深入思考的东西。他有创造性思维，擅长艺术创作，情商高，精通谈话，乐于自处，谦虚，健康，守法，内向的人更加不容易打破规则，更容易守法，珍惜长期的友谊；善于创造性思维等等。

  02如何养育内向的孩子

  那如果我们发现孩子是偏内向的，我们作为家长应该怎么办？或者我们发现自己是内向的，我们应该怎么办？作者说，家长在教育孩子的过程中，要给孩子创造出一个能使他茁壮成长的环境。

  1、创造耐寒区

  首先要做到给孩子创造一个耐寒区。要帮助内向的孩子建立他们自己的“耐寒区”，重点在于要提供给他们所需的成长要素，即等同于阳光、遮阴度、土壤和湿度这四大自然要素的四大人际要素。

  第一，确保与孩子有密切的关系，不要强迫孩子成为自己不想成为的人，不要总是责怪他；第二，教导他如何行事符合自己的气质，不要跟孩子总讲道理，不要总是反驳孩子，也不要跟孩子展开大量的辩论，更不要轻视或者忽视他的需求；第三，与孩子建立一种灵活关系，在这一关系中他的感受能得到认可，他的才智能得到鼓励其目的是让他能充分发挥潜能；第四，给孩子创造一个恢复精力的场所，有一个独处的时间和空间。

  内向型的孩子很容易产生内疚和耻辱感。内疚感和耻辱感在一定的程度之内是有好处的，但是如果内疚感和耻辱感过分，就会造成伤害，会导致行为的扭曲或者深度的自卑，他的自尊水平会大幅地下降。所以，对于内向的孩子，去纠正他错误的时候，你只需要稍微说一下就好了。

  内向孩子的看护和饮食上也跟外向的孩子不一样。首先内向的孩子不喜欢变化的环境。所以在所有变化的环境发生之前，要提前地告知孩子，说今天晚上咱们要参加一个什么活动，大概需要多长时间，在活动上有什么东西，要尽量多地让孩子参与到对这个活动的预判和想象当中。在活动的时候，你要多去观察孩子是不是累了，是不是需要安静一会儿，是不是需要你去陪他一下，这是我们对他的看护。

  然后不要逼着孩子吃东西。内向型的孩子可能会有挑食的状况，你不要逼他去吃东西。要给他足够的睡眠时间，因为你知道这些人是靠睡眠来吸取能量，所以让他睡够。睡觉的时候，内向的孩子普遍需要一个安慰物，就他需要拿一个小被子，拿一个小毯子，拿妈妈的一个衣服揪着，这种安慰物是他需要的。

  对他的纪律要轻柔。作者说对于内向孩子，严厉的教育必然失败。一种可能就是你过分严厉，导致内向的孩子变得不与他人交流，然后变得极其内向，甚至到了孤僻的状态，然后放弃自己的能力，他的内疚感爆棚。还有一种可能是叛逆，他一下子变得跟你们完全不交往，他去做很多出格的事，然后就成为反面的教材。所以如果你用非常严厉的手段对待那些本身就很敏感的、内向型的人的时候，注定会失败，这是从看护和饮食的角度给出的建议。

  2、创造更适宜的人际关系

  那么在把一个内向型的孩子送到学校的时候，我们需要跟老师之间有很多的互动，你要告诉老师，我的孩子偏内向，需要多互动、多对话，希望老师能够跟孩子多说话。学校的纪律大概是什么？然后希望老师也能够把纪律准确地、明确地告诉孩子，因为内向孩子是很容易遵守纪律的。

  给孩子创造更多的社会交往机会，让孩子能够有深度的交友。内向孩子交朋友跟外向孩子不一样，就是他不会一下子跟很多人突然变得很熟，但是内向的孩子一旦跟一个人成为好朋友以后，他会非常珍惜，甚至能够成为发小，能够一辈子慢慢地这样走下去。他很重视长期的关系，而不是那种突然之间就很热乎的那种感觉，所以要教他有社交的机会。

  然后自己要多留心孩子在学校的表现，内向的孩子有时候会在学校里被人欺负，因为外向的孩子更容易找到伙伴，更容易适应一个团体，更容易在团体里边表现，而内向的孩子更容易自己思考，自己躲在一边去想问题，那这时候他就有可能会被别人欺负。那怎么样能够帮助内向型的孩子把潜力发掘出来？

  第一，帮助孩子找到属于他自己的节奏，自信是来自于节奏感的把握，所以我们是帮助他去寻找适合自己的学习、工作、休息、社交的节奏。

  第二，家长要给他足够的宽容，和包容的环境，不要让孩子按照自己的想法去生活。比如很多家长希望自己的孩子长成一个自己理想中的样子，上各种辅导班，根本不是为了把孩子培养得更好，而是为了缓解家长的焦虑。所以我们应该让孩子自己去决定怎么做这件事，然后给他创造更多的机会，慢慢地孩子就会实现“不鸣则已，一鸣惊人”。

  内向的孩子希望长期地深入地交流，但在这过程当中有可能会遇到挫折。因为他们对于友谊的质量要求很高，但是如果对方没有的话，他就会产生一个很大的挫败感，更重要的是他会面临到欺凌。如果你的孩子在学校里边被别人欺负了，这时候你需要安慰他。

  你可以告诉他说有的孩子脾气不好，他们就是那样，非常讨厌，或者说我知道你伤心了，但是事情已经过去了，你还是好好的。就是我们需要理解孩子的感受，而不要说你为什么不打回去等等，在孩子被别人欺负了以后，不要再去责怪他，再去责怪他就是进一步地欺负他。那么作为一个家长，我们应该采取更多的行动来帮助我们的孩子。

  第一，我们要给孩子做榜样。第二，向孩子说明，单凭自己的力量是无法解决这一问题的，对于那些坏孩子，最有威慑力的还是大人，所以你需要让他尽快去寻找大人的帮助，无论是找老师还是找家长。第三，如果见到欺负人的行为，你要立刻上前制止，你必须得挺身而出。

  那么我们怎么能够看到一个孩子是不是被欺负了？我们需要观察他们的状态。比如，他长期地心情低落，或者异常烦躁，跟以往不同。总是丢东西，回来的时候衣服总是有破损，还有他没吃东西，他经常饿着肚子，他晚上做恶梦或者尿床，身上有原因不明的擦伤或者淤伤，他经常生病。

  那么要让孩子去上学，做好准备，不要让他被人欺负，我们可以做这么几件事。第一个是让孩子学会辨认，谁是坏孩子，谁是那种恃强凌弱的坏孩子，就是凡是那种喜欢挑衅你、喜欢戏弄你、喜欢威胁你的这些孩子，你要告诉他，这些人你要远离他，因为他们很有可能是欺负人的坏孩子。然后跟孩子说，你知道有些孩子喜欢欺负人，所以没必要对每个人都友好，有的人你就是要跟他划清界限，或者你就是要反抗他。任何欺凌行为都是绝对不能容忍的，只要发生就要告诉大人，确保孩子要有一两个好朋友，因为有朋友的孩子是不容易被欺负的，孤独的孩子最容易被欺负，所以教孩子交朋友是很重要的。

  跟孩子说有些欺凌是因为嫉妒，你的成功会让他们觉得自己是一个失败者。就是当孩子表现很好，某门成绩非常棒的时候，得了奖的时候，那些嫉妒的人也可能会欺负他。要向孩子描述，好朋友会如何对待你，告诉孩子不要理会那些坏孩子的粗鲁语言、表情和手势，以免伤害自己的自尊，告诉孩子躲开欺负别人的孩子。同时还要告诉他，如果有人欺负他，他可以去警察局、邮局、图书馆，或者其他有大人的场所寻求帮助。最后，还可以让孩子参加空手道或者其他自我防卫的培训班，逐渐地建立自信。

  展开

• 千言青海八十年

  作者：之龢 发布时间：2017-07-04 18:09:08

  　　回望历史，每个人都有上帝视角。

  　　《到青海去》以《“不要再一块儿死在东南”》始，以《青海是我们中国人的领土》终。因为日本侵占东北的刺激，从而萌生并激发了考察西北的意愿。因为青海十日的走访，从而生出劝谏青马启民智、施仁政，劝勉青年做准备开发西北。作者概括地希望，青海当政者可以开放门户，内地青年可以锻炼身体从而充分准备建设青海，保护西北领土不至于沦丧他国。

  　　民国二十二年，上海记者顾执中、陆诒，即本书作者，与其他数人组成青海考察团。7月初离沪，8月2日抵西宁并于12日离开。从7月末离开兰州进入青海到8月中旬离开青海，前后考察青海十数日，足迹主要在今天的海西及西宁地区，没有涉足青海更为广袤的腹地。

  　　全书反复提及民十七年回乱。无论何种原因，今天已不多见评述。民国十八年乱定，国府析原甘肃所属西宁及其以东地区，并前清青海所辖，置青海省。回乱历时逾半年，甘肃糜烂，死以十万计。回乱对青海军政、行政有直接的重大影响。

  　　民国十八年末，孙去职，青马逐渐掌握全部军政，同时大为扩充军队，希图保有青海。民十七年前，青马兵员约3,000人，至三十八年有15万余。

  　　民国二十二年末，顾、陆去青不过四月，孙殿英拥兵入宁。青马入宁拒孙，激战四月完胜孙军。

  　　民国二十五年，红军西路军二万余人入青，至转由肃北入新疆，残存400余人。

  　　民国二十七年至二十九年，青马入中原，屡败日军。

  　　民国三十六年至三十八年，解放军于陕西接青马，一路拉锯，及至兰州完败青马。

  　　1949年至1958年，甘青数度回乱，死以千万计。

  　　1960年，因饥馑，西宁、湟中人相食300余起。1960至1962年，青海官方捕捞湟鱼7.29万吨，以济饥荒。

  　　1967年初，青海驻军围青海日报社，毙平民160余人。赵永夫主事，周恩来问判无期。文革后，叶剑英擢赵任北京军区装甲兵顾问，正军职待遇离休。

  　　1970、80年代，大量平反回乱击毙、释放人员，发放补助、赔偿。

  　　1984年，青藏铁路一期西格段建成通车。

  　　2014年，兰新高铁通车，西宁至兰州一小时余。

  　　目前青海德令哈、格尔木、果洛、花土沟、西宁、玉树机场通航，祁连机场在建。西宁至上海航程约3小时。

  　　民廿二年，考察团7月2日下午三时上海出发，循沪宁线[1]至南京，津浦线至徐州，陇海线西折至潼关。7月8日上午十时至潼关站。是为去程最顺遂的一段。然后汽车、骡马、舟楫加以步行，至7月29日下午四时，终遇青海盘查驻军，进入民和享堂。8月2日下午三时许，骡马之上遥见西宁东门城墙。去程上海至西宁，共31日。8月11日上午，考察团辞别青海各军政机关。12日上午八时，驴马离宁。14日上午，再至享堂，皮筏去青。15日午间抵兰州城外黄河渡口。19日凌晨搭飞机，飞行两个半小时抵达西安。20日上午九时，复抵潼关。22日下午五时，重返上海。返程西宁至上海，共10日，顺利已极。

  　　以上千言，概括顾、陆考察青海以来之八十年。顾、陆当年国土分崩之忧既已无虞，青马治青二十余年百姓之苦既成历史。今日青海平和安乂，交通之便利，大概不在顾、陆预料之中；然而青海随后四五十年战事纷争，亦难逆料。书生痴心西北建设，鼓舞青年强健体魄、报效国家，孰知历史的车轮碾过，多少生命，因为军阀割据、宗教仇雠、弄权夺势，都付与一把薪柴，落得个焦炭样。

  　　顾、陆分别1995、1997年离世。未见《到青海去》之后关于青海的文字，但大抵看到了“千言”之八九，多少可以宽慰当年拳拳之心。

  　　民国二十二年末，仅仅顾、陆考察青海的当年，孙殿英奉蒋以图一统西北。蒋两面利用，消耗孙、马，巩固中央。青马内争宁马，外邻强敌，对青海人民之压榨可谓极致。《到青海去》全书，在在青海政府、军队苛捐强派。不如此，不足以支持青马扩充军备、固守青海。报人殷殷削减税捐、恢复生产之议，全无根基。军阀割据，个个危如累卵，实在难提与民休息。至于文革青海，为权势计，枪杀平民，竟得善终，又何尝不与青马异曲而同工？

  　　民国年间，青海经济皮毛为主，远销国外，辅以矿产或销于甘、陕。顾、陆考察之际，正是世界经济萧条，加以东北沦丧之时。皮毛出口大幅减少，东北商路阻隔，青海至天津一路局势不稳运价飞涨。青海虽然西北一隅，经济因此遭受重创。日用输入同样困难，物价显见上升。因而，顾、陆考察，青海本身经济入不敷出，加以军政课税繁重，民生因以凋敝。

  　　今天，青海经济依然严重依赖外界。青海省级公共财政严重入不敷出。以2016年为例，青海省一级公共预算实现收入238.4亿元，人均4,017元；公共预算完成支出1,522.6亿元，人均25,377元；其中中央补助1,066亿元，人均17,962元。青海公共财政严重依赖中央转移支付。

  　　青马搜刮膏脂，苦为经营，也不过执掌青海几十年。民间酸甜，更不过倏忽之间，不由一己。1979年以来，国泰民安不过半百。今人所精于之计算、谋划，在后人看，大概亦尽付一哂。

  [1] 沪宁线：时称“京沪线”。

  展开

• 老天保佑 幸亏在书店翻过

  作者：阿爻 发布时间：2012-01-22 13:52:39

  首先说，内页设计还是很好的，但是……

  1、用的是铜版纸，尼玛你让我用中性笔或什么笔写都会抹的啊！这么精致一本书抹花了尼玛你让我悔死啊！这本书真的不需要用铜版纸，如果用摸起来比较舒服的、偏黄，让人感觉有平和氛围的纸张就好，书写起来更舒服还养眼

  2、作为笔记本，把书摊开写字比较困难，书脊设计再用点心就好了

  3、不愧是大陆出版业中的正版精装图书！规矩！贵！

  4、作为想要在网上购买在家中想象着它的美好内页想看美图的同学……奉劝几句，这只是个笔记本，而且图很小，收藏还行看图就免了，您还是去买本《星空》的绘本吧……

  展开