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• 骑士精神：我们所笑谈的，也许从未存在过

  作者：张佳玮 发布时间：2008-08-19 18:29:31

  一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影；状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。

  譬如说，被塞万提斯巧笔勾勒过的那个老头儿，也许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深入人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，胜过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面严肃的陈述他所秉持的精神——自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。

  多年以后骑士精神成为了一种轻柔的笑料。大仲马8岁时敢于提支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依然只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今天坊间的小说上与采花贼大战争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头……一个名词就是这样被稀释去的。

  这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，许多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普……我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄严的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开……每个人都是塞万提斯，只需要动一动按键（手机、电脑或其他）发送几句聪明的解构，我们就可以得到快乐。

  只是，那被堂吉诃德用严肃的口吻——因而更显得滑稽——道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝——那个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大的罗马人皇帝”和他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士（帕拉丁）。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

  因为良马的难得，很长时间，骑士是身份显贵者。亚历山大东征途中，享用着其父亲腓力为其留下的骑兵遗产，而那些骑士被腓力命名为“国王的同伴”。至于查理曼大帝，骑士依然是征战者的贵族。于是你可以说，骑士的八大美德是为贵族量身定做的——虽然八大美德的存在并不妨碍骑士们为非作歹、贪花好色……

  只是，重读这八大美德，也许你会略感惊讶。骑士并非僧侣或民众，必须依靠法令与刑罚去强制他们执行一些精神。对骑士的私德加以限制，显然难加硬性规定；骑士精神能否实践，很多时候，只能依赖于骑士本身的荣誉感。这种依赖本身是理想化的，但又渺茫得难以把握，一如这八大美德本身一样：

  指望一个贵族谦卑，在丰沛物质的可能性面前重视荣誉，肯为多数人利益牺牲，永远不带怯懦，对弱者保持怜悯，虔诚于上帝，诚实，而且公正无私。

  任何一桩都带有理想主义色彩，甚至可以说，宗教色彩。这些律令与精神如果照搬到一所寺庙的墙壁上，想必也不会有人嫌太宽松。

  是这样的：曾经有这么一个群体，能够在没有监督机制、没有舆论压力的前提下，给出这样的精神来约束自己。在那法纪散漫的时代，约束他们的仅仅是对上帝的虔诚，以及这种精神本身。这很诡异。尤其是，考虑到这些近于宗教律令般理想化、非尘世化的品行，针对对象却是世俗社会中的人？譬如说，假设你是孙大圣，一朝飞出五行山，为何不回花果山，却要去当行者，而且自找一副紧箍儿戴呢？

  设若这么想，也许我们能够多少念及骑士精神的核心。某一个伟大君王提出价值观，也许只是为了驾驭下属，但这种精神所针对的对象阶层如此圆转广被，以至他自己也身陷其中。用一种理想主义精神来策励周遭，所依赖的仅仅是周遭本身的荣誉感和理想主义程度。这本身就是一种理想主义。

  塞万提斯所嘲弄的那些作风，包括了僵化、爱幻想和流于俗套，但那许多是骑士小说的过错，而非骑士精神本身。当堂吉诃德与桑丘担任审判官来坐堂议事时，他们的公正与——虽然显得滑稽——优雅，却多少现出了骑士精神的本质。《三剑客》中，无论达达尼昂、波托斯和阿拉密斯闹出过多少世俗的玩笑，大仲马依然把最后的浪漫幻想寄托在阿托斯身上。那几乎是个完美无缺的半神，秉持所有骑士美德的贵族。

  或者，回过头来望一下那些被嘲弄的部分。福楼拜所厌恶的通俗小说，塞万提斯调戏的骑士小说，简·奥斯丁对乡绅间礼仪的轻刺，拉伯雷让他的巨人们放的屁撒的尿，屠格涅夫对彷徨知识分子的暗笔——人们所厌恨的一切是有共性的：虚伪、僵化、繁冗、呆滞、夸夸其谈。而骑士精神，或者说，其他理想主义的精神，其实并没有被弃若敝履。甚至，那些理想主义的作者们，到最后都需要找一个虚化的对象予以寄托他们的理想主义：比如阿托斯，比如死去的罗亭，比如在审判断案时忽然会智慧起来的堂吉诃德。

  但我们却经常忽视了这些。我们嘲弄着崇高与庄严所附带的僵化与造作，却以为我们在嘲弄崇高与庄严本身——有时也的确会瞄错目标。

  当骑士精神成为崇高与庄严代名词时，便成为了古旧的笑料。然而，其本身却并没有那么唐突与荒谬。谦卑？荣誉？牺牲？英勇？怜悯？精神？诚实？公正？除了精神（虔诚）在这无神论盛行的时代难以流行之外，其他依然是值得鼓舞的美德。

  我想说的是，骑士精神，以及这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的，也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代，认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正，会让你显得或天真透顶，或虚伪绝伦。在这个语言泛滥、骗子与煽动家遍地的时代，如前所述，毁掉一个词语比任何事都要容易得多。

  重述一遍过程：

  最初，有一些美好的精神，叫做骑士精神。

  后来，堂吉诃德被骑士小说欺骗了，以为那些虚伪、愚蠢和僵化是骑士精神。

  后来，世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。

  世界在变轻飞上天空，而骑士精神变成了沉重的过期石头。

  卡尔维诺的小说《不存在的骑士》也许是这种窘境的完美体现：一个模范般的、没有形体的骑士，在一个奇妙的时代里却被所有人非议，终至于其以往荣誉也遭到了置疑。支撑他盔甲的骑士精神是如此高尚又如此乖谬，而这种悲剧无时不刻在上演。在这个哲学也已被断言成语言游戏的时代，一种理想主义精神的提出最后总会被更现实的世俗伦理所淹没。因此，呼唤这种精神也只是水中捞月，最后成为一种行为艺术：我们说我们需要它，但我们却肯定无法真正实现它的重归。也许它，骑士精神，就从来不曾存在于这世上。

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• 你我皆凡人

  作者：老探戈 发布时间：2009-09-02 23:32:09

  彭伦寄来他翻译的菲利普·罗斯的小说《凡人》，是7月上旬的事情。

  收到书的第三天，我飞去上海，听纵贯线的演唱会。从深圳飞往上海的两个小时里，我在数千米的高空读完了这本148页73000字的薄薄小书。这是第一遍。

  纵贯线演唱会之后的第二天，我从上海飞北京。航班延误，让七点半就到达机场的我，不得不在浦东机场的一间咖啡厅里度过三个小时。和一壶咖啡陪着我熬过这三个小时的，仍然是这本148页73000字的薄薄小书。这是第二遍。

  六天之后，从烟台飞往深圳的两个半小时里，我又一次在数千米的高空读完了这本148页73000字的薄薄小书。这是第三遍。

  于是，七月中旬的十天之内，这本黑色封面的书被我读过三遍。然后，我理解了为什么彭伦会把书名《Everyman》译作“凡人”。

  这本小说出版的时候，菲利普·罗斯已经是73岁的老人，那一年是2006年。而在那一年之前的2005年，他的精神导师和好友、诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄逝世，据说是在参加完索尔·贝娄葬礼的第二天，菲利普·罗斯动笔开始写这本书，一部简单却又复杂而且深刻的小说。

  说它简单，是因为书的情节简单到不能再简单，一个男人死了，在他的葬礼之后，他的一生被回顾了，菲利普·罗斯甚至没有给他一个名字，一个普普通通甚至可以归为生活的“失败者”或者“失意者”的男人。

  说它复杂，是因为在简单的情节中和73000字的篇幅里，容纳了这个男人的一生，而一个人，即便他再平凡，即便他只是一个没有名字的“他”，他的一生也是有无数的喜怒哀乐构成的，哪怕这些平凡且平淡甚至有些琐碎的喜怒哀乐不入于某些大人先生的法眼。

  有一个老问题，——我们是谁？我们从何处来？往何处去？这个问题，大概是人类的一个大困扰。对于《凡人》的主人公“他”这个没有名字的人，菲利普·罗斯这样说，之所以不给他起名字，是“让他与别人的关系来定义他，跟父母的关系，跟哥哥的关系，跟几个妻子的关系，跟女儿的关系。也许我们都觉得自己是由名字定义的，其实，我们是由我们与相识之人的关系所定义的。那定义了我们是谁”。这一段话，在活过了四十三年的我看来，是极其精辟的。1845年，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾经写道，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。当我读到菲利普·罗斯的这段话时，第一时间想到的就是马克思的这句话，虽然它们之间并没有完全意义上的相同。

  说它深刻，是因为这本书的主题触及了生死大事，触及了每一个人都逃不过躲不过的疾病与死亡。而对于已经人到中年的我来说，《凡人》如同彭伦翻译的另外一本菲利普·罗斯作品《遗产》一样，深深地触及了我心里一个隐秘的地方。彭伦在一篇专访中，曾经透露过这样一个意思，即“《凡人》里的很多重要细节，来自《遗产》”。读过三遍《凡人》和两遍《遗产》之后，对这个说法，我深以为然。

  人到中年，人不是变得越来越坚强了，而是变得越来越脆弱。虽然经常说自己已经“喜怒哀乐不入于胸次”，但实际上在内心最深处还是隐藏着忧虑的。面对一天天老去的父母，面对一天天长大的孩子，面对一天天走向苍老衰败的身体，你会知道那一直被当成玩笑、口无遮拦说出来的“生死”，其实已经离你越来越近了，已经成了一个你不得不随时准备面对的问题。菲利普·罗斯说，他要让读者“体验难逃那种命运的感觉”。我承认，在阅读的过程中，我被菲利普·罗斯俘虏了，我体验到了那种感觉。尤其是当那一天我与父母、儿子祖孙三代站在一起的时候，在天伦之乐的欢声笑语中，我突然禁不住悲从中来，那一刻我甚至想这个阖家欢乐的瞬间能够永远定格，时间能够永远停滞，然而，逝者如斯，我又怎么能阻挡时间匆匆的脚步？又有谁能？

  有些书，没有一定的阅历和经验，是读不懂也理解不了的。《凡人》就属于这一类。它直指人心，逼得人不得不考虑一些问题，譬如生老病死，譬如我们与这个世界的种种关系。谢谢彭伦送给我他翻译的这本书，一如谢谢前年读他翻译的《遗产》。

  至此，译成中文的菲利普·罗斯作品，我已经全部读过了，但这仅仅是他全部作品的一小部分。希望有更多的中译本出现，这要仰仗像彭伦这样独具慧眼的出版人和翻译家了。同时，也希望菲利普·罗斯先生能够健康长寿，他也是76岁的老人了，如同我们的父辈。

  而我们，其实也都是凡人，人生不满百，常怀千岁忧，该有点儿忧虑，也该有点儿敬畏。

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• 钱德勒的语言与结构艺术

  作者：明鑫 发布时间：2014-07-12 00:56:16

  作为村上推崇的小说家，我也只是从村上的作品出发，来发掘钱德勒小说中所运用的特殊技巧。

  在阅读之前，我没有想要居然有如此之多的描写，只要变换场景，新的人物出场，钱德勒就要重新施以工笔。

  这种细致的描绘可以作为小说的节奏之缓冲，尤其当故事呈现双面，即一方等待另一方时，等待的一方对于周围物事的描写则可以带出缓慢的时间感以平衡。

  比如：一只红颈蜂鸟飞进门旁一簇红色灌木丛里，摇撼了几下灌木上的长柄花，又扑棱一下飞得无影无踪。

  这就是马洛在一次等待中的观察，细致却其实没有发生任何变化，然而，一种小说结构上的罅隙已经被填补。

  有趣的是，村上在《没有色彩的多岐作和他的巡礼之年》中有几乎同样的语言描写：

  “天空微阴，不见蓝天，但又没有要下雨的感觉。也没有风。满是绿叶的柳树枝条低垂，浮掠地面，像陷入沉思般一动不动。不时有小鸟飞来，摇摇晃晃落在枝头上，很快又飞走了。柳条像被搅乱了心，微微摇曳，不久又平静下来。”

  这一段也是为了填补多岐作与友人的空白而写，村上的描写更加细致，但是笔法可以说是照抄。

  人物的感觉描写

  在村上的小说中，当人物遭遇到某一事件以后，会避免直接解析心理，而是转而一种物理性的感受，比如肌肉开始酸痛，身体分泌某种液体，或者口中渗出苦味等。

  在钱德勒的笔下，也有相似的表述：

  我站在原地，浑身僵直，嘴角向后抽紧，像是在苦笑。窗外的霓虹灯灯光闪烁。室内空气像凝滞般的沉重。外面的门道悄无声息。只有电话铃响个不停。

  又比如：

  我走到柜台后面看了看镜子里的我——我也是一副惊诧莫名的样子。

  又如：

  我觉得就像有人捏住了我的鼻子似的。我嘴干得要命，简直气也喘不过来了。我深深地吸了一口气，再一次向那位坐在我对面的大酒缸诉说我的困境。

  对于生活状态的描写

  村上极其重视通过生活美学来表现人物的品味乃至品格，在《1q84》里天吾常在饭后把啤酒倒在水池里，以此表现一种简净的观念。

  雷德蒙既然以冷硬派的推理著名，其下的人物有类似的举动：

  我尝了一口酒，我很后悔又白白加上了新威士忌。我把酒倒在洗碗池里，又另外拿了个杯子，喝了几口冰水。

  另外，钱德勒是一位小说结构的高手，在这一部三十三章的小说里，几乎每一章都保持着相通的结构法与结构感。

  每一章的核心都是二人或者三人的对话，这一点后来村上有明显的继承，村上不能写超过三人的场景，且每一章都要更换场所，重新布景。

  在很多单一章节中，钱德勒会故意设计一个线索，比如一支要点不点的烟、一种即将爆发的情绪，将全章锁定，将略嫌松散的结构予以锁定。

  在大多数章节中，都会出现一位新的小说人物，以便于钱德勒施展他细描的功夫，而且也因为人物出场的次数少，因此，可以将至充分的模糊化、神秘化，村上对这一技巧更是有炉火纯青的掌握，只是他会运用过度而使得精心塑造的轮廓令读者厌倦。

  在词语层面，村上对于钱德勒也有继承，比如，完美、精致、毫无瑕疵、严峻、冷酷、无懈可击等。

  作为一名下了许多笨功夫的小说家，很容易看到村上对他所喜欢的小说家的继承，当然，能够发现前辈的独到之处并将之发挥，这也需要独特的对于语言、形式的敏感。

  最后记录一些这部小说中特殊的语言：

  从三是英尺以外看，这女人显得很高雅。从十英尺外看，可以看出她的化妆、打扮是有意叫人从三十英尺以外观看的。

  他用大拇指挠了挠下巴，我发现这人有咬大拇指的毛病。

  她站在我面前，什么表情也没有。我唯一能够看出来的就是她并没有意识到我在她面前。我只是从某处传来的一个声音，不是一个实体的人。也许只是存在于她脑子里的声音（这一段写一个疑似被强奸女人的状态，很类似《1q84》中的那个被强奸的十岁小女生的感觉方式）。

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• 飞地方大幅度发大幅度的

  作者：梦达 发布时间：2014-03-04 18:53:42

  太好了辅导费东方饭店 大幅度的大幅度多大方法对方的答复 费大幅度发大幅度 费大幅度发的纷纷大幅度的饭店粉嘟嘟法定处短的时间咖啡机的空间付款的健康和 蝴蝶飞飞接电话将发货单几号放假换句话讲好家伙几号放假打火机防护等级翻江倒海翻江倒海将发货单的觉得恢复荒岛惊魂附近的花费将打火机接电话将发货单姐夫黄金富豪 几点回家风华绝代复活节换届大会 地方

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• 《米饭情书》——知性美女的心灵手巧与细腻情感完美结合的一本书

  作者：棉花糖ONE 发布时间：2007-10-31 17:08:22

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