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细说平遥书籍详细信息

ISBN：9787805986388
作者：苏华
出版社：山西古籍出版社
出版时间：2005-01
页数：200
价格：39.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：人说山西丛书
TAG：暂无
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更新时间：2024-10-06 20:20:05

内容简介：

古老的城墙，古城内的文庙、县衙、城隍庙、清虚观、武庙，市楼、以票号为主的各式各样博物馆，民居大院，古城外的双林寺、镇国寺、慈相寺是平遥最富特色的建筑和文化。因为历史的因素很多建筑已经失去了往日的奢华与美丽，变得不再古色古香，但是平遥却是保存下来的较为完整的一座古城。这里微缩了明清时代的历史，尽管不再山水秀美的古城也有它独特的风韵。在平遥古城感受到的是古城墙，古街和小巷，是市楼的金色年华，是平遥商帮创造出的一个阶段性的金融神话，是文物庙的朝拜，是民居大院和衙门治县的尺度，以及那让人垂涎三尺的平遥牛肉。

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原文赏析：

车到平遥，无论从四周哪个方位遥看平遥，你都会看到一座分外古朴并被绵延四周的古城墙所包裹起来的古城。粗看起来，也许会使人感到单调乏味，但越走越近时，不用仔细观察你也会觉着这座城墙的巍峨与壮观。由于年深日久的风雨侵蚀，城墙单调的灰色表面在阳光的照射下有些泛黄。尽管如此，整个城墙仍保持着统一的风格、完整的风貌。这会让生于20世纪40~50年代的人顿生古朴的悠悠韵味和一种久违了的旷世美感——是啊，那个年代出生的人，哪个没看到过挺立在自己城镇边上的城墙呢？又有哪个男孩子没登上过城墙，欲意显示自己的高大与伟岸呢？见到自己儿时的玩伴，那种除了令人心跳、令人陶醉的记忆之外，真是别有一种很复杂、很是难以言表的另样心情，这也许就是为什么这座看起来不怎么样的城墙会让许多人感动并且令人肃然起敬的原因之一。

平遥古城墙有确凿的修筑年代是在明洪武三年（1370年）。那时的城墙还没有我们现在看到的这些城砖，更没有某些书中所说的目前这种完整的形制。正如西谚所说，罗马城不是一天建成的，而平遥古城墙何尝不是这样。考古学证据表明，中国最早的城墙只是经过夯实的土墙。以后，这些土墙用砖、陶块或块石砌面，以防风化侵蚀。虽然有些繁荣的城市也许早在唐代就有了砖砌的城墙，但目前我们所能看到为数不多的城砖砌面或用石材砌的城墙多半是从14世纪晚期才有的。如，北京早期的城墙都是夯土而成，直到元代才用芦苇盖面，以防风化。城墙用砖砌面只不过是在明代建都北京之后，于1421年才加筑上的。因为游牧出身的蒙古族君主不喜欢建造有城墙的城市，所以元代基本上没有修筑过什么有城墙的城，而早先已经存在的城墙，在13~14世纪前期已经破败。结果，到元代的统治被推翻之后，许多城的城墙都需要修缮。至此，中国大地在明代便经历了一场广泛的构筑城墙的运动。在这个规模宏大的筑城时代，约有500个城市的城墙经过周详的规划后，用坚固的城砖予以重建。平遥古城墙即是明代...

不但平遥的古城墙是这样建筑起来的，即使是中国早期的城墙也都是先用泥土夯筑的。修筑时一般是两边夹上护板，层层加土夯筑坚实。这很像如今北方有些农村「干打垒」建房的墙基。像隋唐时的长安城、北宋时的开封城，都是泥土夯筑而成。这类城墙，至今多已不存，只有个别地方，例如洛阳东周王城、燕下都武阳城和西汉长安城，仍保留着一些残墙断垣，远远看去仿佛是一条黄土垅。保存最好的是十六国时赫连勃勃的夏国都城统万城，由于筑得特别坚固并且位于荒漠之野，所以至今还保持着挺拔峻伟的风貌。

都城用砖建筑城墙，还是始于我国的南方地区。从唐末五代起，南方的一些大的城市，例如成都、苏州和福州，相继用砖来筑城。砖建的城墙无疑要比用土夯成的城墙牢固一些，并且不怕雨水，因此，宋明以来主要城市都采用砖建城墙的方法。如明代的南京城是我国历史第一座砖砌的都城，用每块20公斤、统一规格的大型城砖包着城墙的外层，因而相当牢固，此后北京城也采用了这种做法。

平遥古城墙并不是方方正正的，东、西、北三面呈直线，但南面因中都河之故而显得蜿蜒曲折。当然，城墙也不完全是城砖砌包的，它的外墙是用长37厘米、宽17厘米、厚7.7厘米的青砖包，内墙则是以黏土夯筑而成的。直至现在，这黄土筑城的景象，在下西门的「马道」上，还可一目了然。外墙的墙根，有砖砌的2~2.5米的散水；城墙每隔40~100米便筑有距离不尽相等的坚固的马面，从而使城墙外表的轮廓鲜明。这样的马面各地叫法也不尽相同，有的叫「墙台」，有的叫「墩台」。尽管叫法不同，但形状都差不多，一般砌于墙顶部外侧，有连绵凸凹的齿形凹口，凸出于墙外，三面均砌垛口（雉堞）。马面上筑有敌楼，又称为「窝铺」，即建在马面墩台上的小房子。敌楼呈方形，深宽各3米左右，高近7米上下，夏时为守城士兵蔽日，冬日御寒。上有瞭望孔和射孔，战时可作防守掩体，平时也可贮备兵器弹药。它的功能是当攻城者逼近城墙、准备登城的时候，城上守...

平遥古城墙的城门共有六座：东面有两座，分别称为太和门（俗称上东门）、亲翰门（下东门）；西面也有两座，分别称为永定门（俗称上西门）、凤仪门（俗称下西门）；而南北则各有一座，南面称迎薰门（俗称南门），北面称拱极门（俗称北门）。这六座城门的门洞皆为拱券式，上建重檐歇山顶城楼，城门外建重门瓮城。东西瓮城的重门均南向，惟亲翰门的重门向东，拱极门的重门则甩向了敌楼。平遥人将拱极门的这一甩，说成是龟城的城尾；其余五门解释为：南门为头，东西四门似龟腿屈伸，再加南门外路两旁各有水井一眼，恰似龟之双目，由此，整个平遥城池便形成了乌龟的形状。

龟城之说，毕竟是后人的想像或传说，而平遥古城墙真正留给我们的东西，我们却仍然没法儿完全看清弄懂。譬如，古代城市在行政层级体系中的地位与城门数目之间有什么直接的联系？城池的面积与城市行政地位之间有何必然的延伸？在城与门的象征手法中，东南西北四门是否分别代表春夏秋冬——南门象征着暖和生，北门象征着冷和死；南门和南郊主民间盛典，北门和北郊则主军事活动。应该承认，较之一个没有任何建筑特色的城市，平遥古城墙那看似简单而做起来、保存下来都极为不易的完整全貌，其间有着许多并不为我们所知的奥秘。面对平遥古城墙的六座城门，唐代诗人骆宾王的诗句该是较为恰当的导游词：「山河千里图，城阙九重门；不观皇殿壮，安知天下尊。」只是因为都城与县一级的政区单位规模大小的不同，把后两句改为「不观平遥壮，安知古城尊」，就更为贴切了。

平遥古城墙外边的四周，过去还筑有护城河（平遥人称为护城濠）。一般来说，古时有城的地方就有护城河，因为筑城所需的土方大部分是通过开挖护城河取得的，所以筑城与开挖护城河应该是同时进行的。护城河的深度也因城而异，平遥的护城河深宽各为4米。护城河在每座城门附近是要加宽很多的，通常要靠石板或吊桥才能入城。从桥到城门的道路很少是顺直的。在大多数情况下，道路取直角，使之与城墙平...

县衙这个机构，在中国古代社会里是最令人注意的。县衙既为政府权威的重要工具，又为基层政权政治交流的主要场所。由于县衙职能的多样性和重要性，它是一个极其繁忙的机关，所谓「日出而作，日落而息」，并不全是指劳动者，也可借指县官的作息。

平遥县衙所在的街道，现在就叫衙门街，说明县衙在此的地位。它坐北朝南，东西宽约130米，南北长约200米，总面积为26000余平方米。县衙的始建年代已不可考。据光绪年间的《平遥县志》说，平遥县治在明万历十九年（1591年）至四十八年（1620年），曾有过四次大规模的增建改筑。有清一代，顺治和光绪年间也曾补修添建过一些建筑。新中国成立后，平遥县政府曾长期在此办公。1958年时，这座县衙已大失原貌，我们现在看到的县衙，古建筑只有二堂、内宅、大仙楼和二堂右侧耳房以及原仪门东侧的土地祠，而大门、仪门以及进入仪门后东边的吏户礼部三房，西边的兵刑工三房，上了月台后的大堂及其右面的赞政厅、壮班房，左面的銮驾库，过了大堂的宅门，东西两旁的门子房，二堂左耳房均是照原貌修复的。此外，大仙楼东边的花厅、相传明初重臣刘基的对弈亭，以及一进大门的牢狱，再往北走的快班房和督捕厅也是重新修复的。有关宣传资料说平遥县衙是目前「全国保存最完整、规模最大、珍品最多的惟一县衙博物馆」，这显然是一种不大确切的广告宣传。据我们所知，河南省内乡县就十分完好地保存着一座建筑年代可考的县衙。这座县衙建于元大德八年（1304年），后经明清两代修葺扩建，规模相当宏大，面积达27000平方米，共有房舍289间。整个县衙建筑和平遥县衙大致相同，由大堂、二堂、三堂三大部分组成。进入县衙门，穿过百米甬道，拾级而上，便是建在高台上的大堂。大堂又称正堂，高大宽敞。堂中的暖阁是县令举行庆典、审理案件的所在。廊檐下挂着宫灯，两边的黑漆廊柱上挂着一副对联，上联是「欺人如欺天勿自欺也」，下联是「负民即负国何忍负之」。暖阁正...

【千年瑰宝镇国寺】

镇国寺在距平遥古城东北25里的郝洞村北。整座寺院坐北朝南，两进院落，总面积13000平方米，建筑面积5000多平方米。此寺初建于五代时期的北汉天会七年（963年），原名

京城寺，明嘉靖十九年（1540年）改为镇国寺。寺庙由前后两个院落组成，禅堂斋舍在寺院两侧。从西边进入寺区，风景极好，花木葱郁，大片的绿草地中铺有行人小路，往南就可见到一座屋顶上用孔雀蓝琉璃铺成的菱形图案山门。这座山门不但是进入寺内的通道，而且还是高大雄伟的天王殿。此殿创建于元代，经历过几次修葺，还保持着元代建筑的风格。天王殿东面是钟楼，西面是鼓楼。进入殿内，因「文革」期间的破坏，已参谒不到殿中央的关公塑像了，两侧只剩下佛国代表「风调雨顺」，象征「五谷丰登、天下太平」的护法神将——四大天王：东为手持琵琶，温文尔雅、眉宇不凡的持国天王；南为手拿宝剑、一脸杀气的增长天王；西为手握着一条蛇、赤心报佛国的多闻天王；北为手执一伞、胸有成竹的广目天王。这四尊塑像，一般的寺院都有，且为清代重塑的作品，所以不必细看。

进入寺的前院，东面是二郎殿，西边是土地殿，再往前走，东西两面均是狭长的碑亭，存有碑碣二十多通。浏览过碑亭的碑碣，往前走，忽见东面有座三灵侯殿，对面还有座财福神殿。这使我们很奇怪：怎么什么神都能安放在这里？等看了殿内的三灵侯、财福神并返回碑亭细看有关碑文才知，在元代和明代，镇国寺曾利用寺前空地，筑起了进寺山门及天门殿的左右两侧的钟鼓楼，后又建了三佛楼和东西厢房、观音殿和地藏殿。在清代，镇国寺也曾经历三次大的改扩建：一次是在清雍正、乾隆年间（1735~1736年），重修了东西两廊；一次是在嘉庆元年（1796年），于山门外新建了唱戏用的「舞榭」，但这座「舞榭」已在「文革」期间被毁。难怪我们一进入寺区，觉得场地这么空旷，原来又是「文革」破坏造成的空白！也是在嘉庆年间的这次修建工程中，在佛阁两...

看完这两座充满了传奇与神话的庙堂，我们就慕名来到有千年瑰宝之称的万佛殿。先抬头望月般地寻找梁架上那款「维大汉天会七年建造」的题记，其心情就如当年梁思成、林徽因到五台山佛光寺想要找出它建造年代的题记那般。维大汉天会七年，不仅距今已有一千多年，而且还是五代战乱时的遗构，从那时保存至今真是难得。据说，五代时期的建筑，全国仅存屈指可数的几座，而镇国寺中的这座万佛寺就是其中之一。虽经历次维修，但是，它仍完整地保持了唐代建筑风格。单凭这一点，来一趟镇国寺也值得。万佛殿并不大，面宽、进深各三间，四周是砖墙。但它檐屋顶设计却很高大，如，檐是5米多长，檐出墙近3米，举高3~4米，总高近9米。全殿用柱子12根，每根高3米多，斗栱总高近2米。三开间的殿宇使用如此庞大的斗拱，在我们所看的古代建筑中是颇为稀见的。尽管殿内不大，但由于该殿呈正方形，屋顶显得很庞大，出檐又深又远，给人一种「表里不一」的宽大壮观、气势飞扬的视觉效果。据专家讲，这种效果的取得，最主要的还是它的斗栱起了决定性的作用。这种斗栱的设计建造，使得万佛殿的整个形体，达到了建筑艺术美感的特殊效果，充分显示了我国古代建筑家在建筑科学方面的非凡技能。镇国寺能成为我国乃至世界古代建筑史上的一个杰作，与此有很大关系。大处如此，细微末节也是如此。我们在殿外墙根意外发现，匠师们为了包裹在墙体内的12根支柱保持长久的坚固性，竟专门修建了竖井状的空心墙体，甚至连通风口的镂空砖雕的造型都不一样。这使我们很有心得：大作、杰作，都是由这一点一滴的细部做起的。

万佛殿内的彩塑也为我国彩塑艺术中最为珍贵的一部分。它共有11尊，都是五代北汉天会年间建此殿的原创作品。所有彩塑均以宽大的佛坛上的释迦佛为中心。这尊释迦塑像形体高大，安逸慈祥，和颜悦色。旁立身着僧衣、苦修一世、历尽艰辛的阿难和聪颖的迦叶两名弟子；再为衣冠紧扣、面额丰满，显得非常文雅娴静和高贵的两位胁侍菩萨...

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丛书信息：

本套丛书包含：

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书籍介绍

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精彩短评：

作者： Manchild 发布时间：2012-05-05 08:25:18
葛剑雄还是学术顾问。
作者： cookie.z 发布时间：2016-03-20 21:33:41
以前看到景点卖这些书都不屑一顾。但今天发现真读起来还是有很多收获。可以和所见所闻结合起来，比东看看说明西听听解说要强，补上很多背景知识。看到“刀下留城”的部分真是看的心疼惋惜死了！镇国寺比双林寺感官印象要弱一些，但看了书颠倒了过来，好多故事呢～意犹未尽！
作者： -St.Tequila- 发布时间：2012-08-08 12:20:44
不是细说，不过写的不错的～
作者：哈哈哈_李发布时间：2013-04-11 16:25:29
但是我想看发生在这里的故事。
作者： A. 发布时间：2005-08-13 20:58:51
20050808

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作者：丢猫了发布时间：2017-05-13 20:57:35
所有把翻译当做再创作的我都无法接受
作者：浮生若欢发布时间：2023-03-20 15:40:25
在凯德mall的西西弗和小伙伴翻的，除了经典画作之外还有海报作品，不过怎么没有星空啊
作者：吴海湾发布时间：2019-04-02 14:25:20
父母都会面对的小宝宝提问，怎么回答好是需要技巧的。书中展示了一种回答方式，可以参考。
作者：察布多德勒发布时间：2023-06-28 22:23:59
西藏篇
作者： Heteroptics13 发布时间：2022-07-06 19:28:47
★★★☆ 左页日文，右页中译，插画也不错，三张照片印象深刻

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深度书评：

不及格的细说

作者：A. 发布时间：2005-08-19 21:32:12

在去平遥之前买了这本书，是“人说山西”系列丛书中的一本，在网上搜到过这样一段话：“寻找我省各县市具有历史人文素养与文学底蕴的作者，用充满吸引力的文笔，将学术性、知识性、趣味性和实用性融为一体，写出我省这些珍贵文物对人类文明进程的影响，写出山西文化历史的沧桑感，写出惟我独有、别无可看的山西味道”，但看过书之后却有点上当的感觉。究其原因，最主要的是选错了作者，文笔实在比较差，读起来索然无味，而且有些地方很罗嗦，有凑数字的嫌疑，导致趣味性基本没有，文字内容上质量也不高，基本谈不上什么学术性，实用性由于图书定位问题肯定无法与普通的导游书相比，最后也就剩点知识性，可以查查历史沿革什么的，这方面到还写得清楚；再一个，图片质量也比较差，这与其较高的定价实在不相配，大大降低可看性和吸引力；第三，有广告嫌疑，这一点就不细说了，山西人自己写山西恐怕没法避免这点。这类书看来还是只能指望三联一类的大社，非常遗憾。

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小书之三

作者：东海小童发布时间：2011-01-29 11:35:53

这座城墙四合的县城值得一观，却也不仅仅在于它的县衙与城隍、票号与镖局，而是当身临其境那乍见之下浑然非今世的盎然古意，不是一砖一瓦的细说所能呈现出来，正如今日徒存明清建筑形制之表象，底子里早已经成了为观光客而存在的风景了。

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人生何事悲画扇

作者：知名不具发布时间：2019-06-18 23:04:20

如果要给一个从未读过张爱玲的人推荐一部她的作品，我想推荐的是《红玫瑰与白玫瑰》。这是一个开门见山的极易理解和代入的故事，作者没有像以往那样让你跟着她钻进一个幽深曲折的旧世界里去探佚，而是大大方方地与你抵膝平坐，用最平淡家常的语气直奔主题：振保的生命里有两个女人，一个是白玫瑰，一个是红玫瑰……
好的比喻能够让读者毫不费力地越过作者直达事物本体，真听真看真感受，张爱玲正是此间高手。红玫瑰与白玫瑰，饭粘子与朱砂痣，白月光与蚊子血，这一组对照横空出世即已进入中国文字修辞的至高殿堂。你再也找不出比这更妥贴的标签来形容男人眼中的女人。
红玫瑰与白玫瑰，代表着最“女人”的两种女人，而振保，则是最“男人”的男人。
不管社会怎么进步或者动荡，男人的理想世界始终没有变化，他们前赴后继地在“修、齐、治、平”的大道上你追我赶，振保是其中最为合格的一分子。“侍奉母亲，谁都没有他那么周到；提拔兄弟，谁都没有他那么尽心；办公，谁都没有他那么火爆认真；待朋友，谁都没有他那么热心、义气。”他做人细致到什么程度，因为他的妹妹还没有合适的结婚对象，他就把身边所有适龄的单身朋友都笼络照顾起来，把他们的事都当成自己的事来办。这个人，正确到滴水不漏，努力到穷形尽相。
“普通人的一生，再好些也是‘桃花扇’，撞破了头，血溅到扇子上，就这上面略加点染成为一枝桃花。”但是年轻的振保相信他不会，他会好好管住他的手和他的笔，即使不能为《千里江山图》，也得是一幅《万壑松风图》。
社会对于男人的每一项要求，他都交出了令人赞赏的答卷。因此，在亲人、同事、朋友组成的社会评价体系里，他是“一个顶天立地的好人”。但是，他并非一个完人。
在他还是个勤工俭学的好学生时代，他去到巴黎，最想见识的是巴黎的坏。于是，他便把自己的处子之身十分随意地交给了路边的一个流茑。社会对于女人的第一次紧张到人命关天的地步，但是男人的第一次就像雪糕的包装纸一样，随手一剥一扔了事。
男人在社会性的功能方面被十分严格地捆绑着，一定要有事业，要出人头地，要让人看得起，要赚多多的钱，要有足量的“摄入”。另一方面，必须要传宗接代，要有所“产出”。如果一个男人赚不到钱、成不了家，是最惨不过的事情，将要遭受世间最严厉的羞辱。除此之外，他们的世界是广阔无限的。性道德是一件“刑不上大夫”的事情。只要他们有足够的社会地位，在前面两点上达到众人的期许，别的方面放浪无行是完全可以被原谅的。
振保并不是大人物，但是在他的小世界里，他是一个成功人士。所以，他拥有足量的空间。嫖娼这种事情对他来说根本就不算道德污点。他真正的考验是“红玫瑰”——娇蕊。
娇蕊最致命的诱惑是她的“稚气的娇媚”，历朝历代的中国女人身上是找不到这个特质的。中国女人没有经历过性解放，即使是娼妓身上那点媚，也不是浑然天成的，她们即使肉体松弛，精神也永远在紧张着。她们被教化生产“媚”供男人取乐，而精神上又承载着失节的侮辱与批评，因此“虽然日逐笙歌乐”，内心却“长羡荆钗与布裙”。她们的媚就像是化学手段提炼出来的甜蜜素一样，纯工具化的讨好，不是那种由内而外、自然而然、逻辑顺畅的媚。
在中国旧有的常识里，女人首先是女儿，然后是妻子，最后是母亲。然而绝大部分的人都会忽略掉一点，女儿、妻子、母亲这些都只是客体，并不是女性的本质。只有极少一部分才能够像娇蕊这样旁逸斜出成长为“女人”。
娇蕊是不同的，她的父母为了让她钓个金龟婿把她放到英国去念书，她可以大摇大摆地“奉旨调情”，不但从身到心全方面地解放，还有十分宽裕的经济支持，不用像振保一样，空有一颗想玩的心，行动上只能处处克扣自己。都说男人天性爱玩、会玩，看看娇蕊就知道了，要是有了条件，女人也可以玩成高手。
娇蕊整个人是开放式的，对振保没有半点藏私。他们的第一次见面便处处充满了肉欲的信息。她穿着浴衣，并且堆着满头泡沫，还把沫子溅到他手背上。他已经在那里遐想着她浴衣之下玲珑的曲线了，紧接着，他又在她刚刚洗浴过的浴室里洗澡。在那氤氲的水雾里，他裸露的肉体被裹挟在她的温热气息里，她留在浴室里的发丝是她的绕指柔。纵然振保有“柳下惠”的美名，也难以抵抗这样的冲击，何况他其实是个“好吃贪玩”的人。
他对她的印象鲜明、深刻、活泼，具象到她穿的一身绿袍子在空气一挪就印出一个绿影子。这与他后来对烟鹂的印象形成了鲜明的对比，烟鹂只是笼统和隔膜的白。白其实也是有力量的，可以有冰雪的高冷、肃杀，同样能激起人涂鸦和占有的欲望，而烟鹂的白则是空洞淡漠的白，甭说冲击力了，存在感都很弱。娇蕊是辣的冲的劲儿劲儿的，不容你忽视的。
她无时不在向他展示着她的“无领主”意识，诱敌深入。上一个从这里搬出去的房客就是她的情人，按照这个逻辑，他与她，也是有机会的。只要他想，那薄薄的一层道德的障碍简直是吹弹可破。
他们对于彼此的本质从一开始就是心照不宣的。
她恣意和任性，以及文化的隔阂导致的人情世故上的生疏，让他觉得她的精神上并未发育完全，在他看来，这比肉体的诱惑更让人难以抵抗。他不是村野俗夫，他是读过书留过洋的人，知道精神G点所在。
于此时，作者又发了一段宏论：男子憧憬一个女子的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。唯有占领了她的身体之后，他才能够忘记他的灵魂。也许这是唯一的解脱的方法。
他也马上觉察到自己的虚伪，说一千道一万，他不过是想睡她而已。这令他觉得羞惭。他是要做一个正人君子的！他曾经以超凡的自制力拒绝过初恋的献身，“他不能对不起那时正确的自己”。
可是，如果有爱呢？那是不是就两样了？
心的越轨和肉的越轨哪个更难招架。我个人觉得是肉。纯生理性的刺激太容易被引爆，而心，好歹还是有逻辑可讲的。况且肉体越轨无法回头，有过就是有过了，而心，坐地日行八万里，谁也不会晓得你的小火车开去了哪里，又出没出轨。就算出走半生，也可以还是少年。
可是，当爱与欲双剑合壁的时候，似乎就再也没有什么可以阻挡了。
当他发现她背地里偷着对着他的大衣点着他的香烟思念他，他总算找到了足够份量的理由。她先爱了他，一个阅人无数的女人，爱他爱到那么卑微虔诚，他怎能不满足她，那他还是个人吗？在这样的情况下，他们的结合是身心合一的，天经地义的，跨越世俗的。这让他理直气壮，于是，他当天晚上就顺理成章地把她给办了。到了这个地步，王士洪又不在家，孤男寡女，郎情妾意，不发生关系简直有点天理难容。
他跟娇蕊偷偷相好的这一段日子，他一生中最快乐的时光。
爱情最好的样子就是能使两个人都回到童年。儿童是最直接的，欢喜笑闹，吃醋争宠，不留余地。即使在外面各自有各自的面貌，在彼此跟前，是全部可以变成孩子的。娇蕊似乎天生就是孩子，而稳重如山的振保在娇蕊面前也是孩子。他在她面前撒娇，逞能，说他在公司有多么能干，就连坐着公交车回家都有一种小孩冲向幼儿园的快乐，那儿有最好的玩具和最好的玩伴。
娇蕊的华侨身份和有钱的家庭使得她在彼时的中国就像一个化外之人，也凸显出男权社会对于女性的扭曲的“善意”。她不用工作，不用在如狼似虎的职场跟别人抢食。少年时有父亲的家财庇佑，成年以后可以再托庇于另一个男人的财富，反正她这样的尤物是不会缺男人的，当然也不会缺钱。她唯一所需要习得的功课只是去爱她的男人，她的爱也不像中国传统女性那样苦难深重，她爱得举重若轻不费力气，像小孩玩一个汽球。她的整个人和她的爱都是去芜存菁的——他称她为最好的爱匠。
如果振保生来就有钱，不必处处克扣自己，他大概也会是一个好的爱匠。然而，他不是。
他喜欢她穿规规矩矩的中国衣服，他想把她细细密密地收藏起来，仍然像传统的中国女人那样，收进他的小世界里。
他自认没有王士洪那样的好性子可以“由着女人不规矩”——在他的王国里，他是要给女人立规矩的，所谓的规矩无非还是旧式中国家庭“德言容功”那一套。两个人偷情调情，况且她又是别人的妻，她爱说什么做什么他管不着，若是他的妻，是绝对不可以这样子的。
振保不是徐志摩，他没有那样的家底，所以浪漫程度也有限。再说徐志摩是先尝到了白玫瑰的寡然无味又经过了“黄玫瑰”林徽因的动心之后才毅然转投红玫瑰陆小曼的怀抱，彼时的振保还不知道他所理想的中国式的贤妻会有什么弊端。一个女人只要不难看，又处处顺着自己，那还能有什么不满意的呢。
烟鹂表面上来说再符合他的要求不过了，温顺贞静，弱小雌伏。可是，当他真的结了婚，才慢慢体会到中式经验的虚伪。
中国人谈到婚姻生活，最喜欢说的就是“柴米油盐酱醋茶”，不是的，不是这样的！即使不谈精神层面的交流，纯粹讨论接地气的生活，夫妻之间最重要的事情也不是这些，不是吃、喝、拉、撒，而是睡觉，是做爱。
所以，振保很快就发现烟鹂的不讨人喜欢，她不喜欢运动，连床上运动都不喜欢。这让他如何是好，他可是舍弃了“满汉全席”来坐到她桌前的，她却连一碗白粥都给的不情不愿。
可是，中国女人哪有喜欢运动的？在那狭窄的中国庭院里，哪里有女人运动的空间？连笑都不能露齿，走路都不能迈大步，她们唯一可做的动作（都不能称之为运动）不过是做家务和绣花而已。至于床上运动，那更是中国女人的大忌。《金锁记》里的少奶奶们都不敢午休，生怕头发毛了一点要挨骂。《红楼梦》里傻大姐捡了个“鬼打架”的绣春囊，马上整个大观园都被翻了过来，贾府里唯一可能拥有性生活的年轻妇女王熙凤被逼得下跪赌咒发誓撇清关系。试问哪个中国女人敢喜欢床上运动？要不是非得如此才能生出儿子来，要她们脱衣服睡觉都是为难了她们。
烟鹂的无趣还不止在床上，她过于单纯，以致笨拙，过于温顺，以致无脑，她整个人是一只停摆的钟表，拨一下动一下，然而并不负责计量时间。
振保认为自己的结婚是一种牺牲。中国人最乐于做这样的事，做对自己有利但是会令自己不快乐的事，然后理直气壮地用委屈换一些作恶的资本。
他这样克扣自己，认为自己理所应当得到一些温情的补偿。就像一个含辛茹苦的母亲，牺牲了自己的幸福为社会养大了一个有用之才，因此居功至伟。然而，社会给他的嘉奖不过是，你可以在某一个范围内干一些坏事而不被追究，比如嫖娼。
从最初的坐怀不乱柳下惠，到偷偷摸摸的小职员，再到明目张胆地瞎搞胡搞，他的变坏的程度是随着他的发迹的程度递增的。所谓男人有钱就变坏，因为一个人到了一定的社会地位以后，约束就少了，只要你不刻意去追求君子的好名声，日子尽可以过得逍遥自在。父母、妻子、儿女根本就不构成约束，只要给他们足够的钱就好了，他们还要靠你的钱和社会关系供养，基本上不敢多话。比你穷的，比你地位低的亲朋、好友、同事那就更不在话下，至于掌握你生杀大权的上司和老板呢？放心，他们大概率上比你过得更放荡更糜烂。这就是成功男人们的世界，振保如鱼得水的“对”的世界。
可是，成为一个“坏男人”并无益于他本人的平静与幸福，相反，这是对他自己的伤害。他始终选择正确的道路，嫖娼嫖得精刮上算，偷情也偷得精刮上算，结婚也结得精刮上算，该自制的时候以超人的毅力管住自己。他将他寡母的气质全部移植到了自己的身上，对整个社会温良克己，因而获得了充分的钱与自由，还有一个好名声，但他是痛苦的。是的，“正确”令人痛苦，正如早起和运动令人痛苦。
振保是男权社会里成功男人的标本，他承受了男权严酷的枷锁，也充分享受男权规则的利好。然而他并不幸福，因为他无法做自己，也无法做自己喜欢的事，爱自己所爱的人。
如果他当初娶了娇蕊会怎样呢？那是不可能的。
他是自己身体的主人，可以去嫖娼，可以找无数个情人，但是他的精神却不由他自己做主。女人至重要就是要守身如玉，她的身体只能长期地单一提供给一个男人，娇蕊可不是此道中人。对于振保这样要极力向社会示好的男人来说，娇蕊这样的女人可恋可爱，但是不可婚。
当初分手的时候他为了洗脱自己的罪名，让娇蕊去跟士洪说“只是跟他闹着玩，想他早点回来而已”，他认为“他肯相信的，如果他愿意相信。”坑了自己的朋友，还要朋友把这耻辱若无其事地咽下去，以保证他的声名无累，简直丧尽天良。我们可想而知，娇蕊当时遭遇的是怎样的打击。她是多么天真地相信他们的爱情，她以为只要自己这方面没问题，别人是肯定没问题的。而振保却是动用了所有的世俗的“智慧”来处理这件事情，他既能想到她是故意利用他来离婚然后好跟悌米孙在一起，又能想到用她的话来堵她的嘴——你要是爱我，就不能不替我着想。
后来娇蕊与王士洪离婚的事情并未对振保的名声产生什么影响，想来是她说到做到，果然没有连累他。要不然，他早就血溅城头，画出一把“桃花扇”了。
多年后他们重逢的时候，他以为应当是他看着她哭，然而事实正好反过来了。他所受到的社会的压迫，自我的分裂，她是感受不到的。她在他那里所受到的伤害只不过是被辜负了爱而已，然而这给予她的教育意义是：爱总归是好东西，即使受了伤，以后还是要爱的。她根本不视为重大挫折。所以，她坦然地嫁给了另外一个男人，还跟他生了孩子。而自诩赢家的振保这厢却过着行尸走肉般的生活。这不得不说是一种讽刺。
更讽刺的是，他的圣洁的白玫瑰也出轨了。
作者将烟鹂这个人物形象整个地拍扁了来写，只勾勒振保眼中所见心中所感，一味强调她的平淡乏味，将她摁死在了白玫瑰的套子里。她的“红色”的一面毫不泄露，正如娇蕊在处事上的弱点只被“不善于治家”轻轻一笔带过，这为故事留下了合理的空白。因为小说开头已经强调了若是“娶了红玫瑰，红的变成蚊子血，白的还是床前明月光”，不必赘述。
当振保得知烟鹂和裁缝很快就断掉，他想：这么容易就断掉了吗？一点感情也没有——真是龌龊的！可是，他当初与娇蕊不也是如此。他跑得比裁缝还要快，倒是娇蕊痛痛快快离了婚，算是为这段婚外恋情献了祭。
娇蕊老了，烟鹂依旧像未经人事一样，这在振保来说也是不可原谅的。《倾城之恋》里范柳原所讽刺的“连发胖都不肯的”中国太太无疑就是烟鹂了，所以，有钱又有品的浪子柳原宁肯娶离过婚的白流苏也坚决不选这样纯洁优雅的传统闺秀，而振保这样的传统好男人则一头扎了进去——掉进了坑里去。
烟鹂的出轨，让振保觉得自己白糟蹋了自己。可是，即便是婚姻烂到这个程度，他也没有离婚。不但没有离婚，甚至都没有戳破。因为，他要保护他的那个“对的世界”。如果他承认自己的妻子出轨，虽然他是受害者，但是社会上的人会如何看他？他以后还怎么做人？他可以肆意妄为做个“坏男人”，不用怕人非议，却不能坦白承认自己是个受害者。这个社会荒谬到不近情理。
振保完整地吞下了他亲手所种的恶果，“正确”的副作用开始让他抓狂，那个“对的世界”不再保护他。他终于发现这个世界的“不对”。
浪子爱淑女，荡妇恋绅士。动的喜欢静的，花的喜欢素的。可是，浪子与绅士，淑女与荡妇，白玫瑰与红玫瑰，从根本上就是互文的。圣洁的白玫瑰也会偷情，做裁缝的红玫瑰。他的红玫瑰也会顶着圣母的光环带着孩子去看牙医。可是，只要他不能舍弃这样一个社会规则，他做什么都没有用。他的痛苦和牺牲除了为这个虚伪的世界添砖加瓦，再无别的意义。
振保身处一个正在慢慢苏醒的国度，他是一个正在醒来的人，白玫瑰与红玫瑰代表的是在撕扯他的新旧两个世界。这样的困惑和痛苦不独他有，范柳原也在白玫瑰堆里寻找他的红玫瑰，最后选择了新旧兼修的白流苏，童世舫在新世界遭受挫折后选择回归旧传统，恋上了姜长安以后仍旧是失望。振保虽然有些醒悟，在他的心里，红玫瑰与白玫瑰不是“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的平衡较量，他仍然、必然要选择白玫瑰为妻，这是社会给他划定的路径，几千年的康庄大道。
他想打碎它，打碎这个万恶的，逼人作恶的世界，打碎他所拥有的一切，他的职业，他的家，他的妻子女儿。也许每一个“好男人”都会有觉醒的一刻，只不过有的人得知真相之后便心照不宣地彻底接受这样的规则，振保其实是一个带些天真的人，他无法那么坦然地融入这个疯狂的世界。他总得做点什么。
可是他又能做什么呢？他不过是不再做一个好人，眠花宿柳，打人摔东西，连家用都不再给，想要报复或者偿还他所遭遇的一切。他头破血流的自毁，那惨艳的红、污浊的白，被他的泪稀释开，开出桃花朵朵——他人生的“桃花扇”。而那用几千年塑起的结界是不会被轻易打破的。他赶不上那个好时代，今天的我们也没赶上。将近一百年以后的今天，又有了许多男男女女与他一道，扑在那无形的墙上，用尽力气去敲打，它仍然没有打碎。
所以，振保只好改过自新，又变成一个好人。然而，从这一天起，这个男人的一生也就结束了。他的余生就像一具腐尸，任凭责任将他叮咬，吸吮，社会将在他丰肥的屈辱之上再培养出无数个前赴后继的振保来。

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请将我火化

作者：梦境发布时间：2019-03-04 10:03:54

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《福布斯富豪传》里“财的精神”与“富的慈悲”

作者：宁宁发布时间：2021-07-08 17:05:08

B.C.福布斯，《福布斯》杂志创始人、出版家
现代国人对“福布斯富豪榜”是耳熟能详的，全球每年都会有身家亿万的财富翘楚汇聚此榜单各领风骚。在我们聚睛富豪榜榜单时，却似乎对“富豪榜”前面冠名的“福布斯”未有过关注热度。然而我们现在每年看到的全球亿万富豪榜以及关于这些富豪们的传奇故事，最早都是源于《福布斯》杂志，这是一本在1917年由苏格兰裔美国财经记者、出版家“福布斯”本人名字创刊的杂志。而福布斯自己的生活履历和奋斗过程成为其与采访对象最有共情的书写特质。
时至今日，《福布斯》已成为美国本土财经期刊里的常青树，同时也在全球引申出由“福布斯”投射的诸多产业回响。
辽宁人民出版社引进出版，沈阳独立出版人孔宁翻译的《福布斯富豪传》向读者铺陈了作者福布斯这部采访纪实。作品记录了早期美国工商届五十位巨擘的故事。原作中对“创业精神，守业之道”做了凝练的浓缩，将最具营养成分的主题清晰明快的提纯给看官们。
托马斯·爱迪生
像我们应试课本中知道的发明家爱迪生也在这本《福布斯富豪传》中，只是爱迪生在这本书中不仅是科学家、发明家，更是一位美国企业家，同时也会读到他在我们的课本之外更多不为人知的挫败。而关于爱迪生耳朵失聪的原因也在这部书里给出了答案。
原著中介绍的这些财富精英，大多都在获得物质富有后，慷慨无私地在公益事业和教育领域再建丰碑。读罢，不能不引发思考的涟漪。
是的，一边读着福布斯这部采访传记，又一边会想到不同的文化土壤和时代背景铸就了不同的民族史和丰碑人物。
美国经济在南北战争后开始提速，与此同时也为国家未来造就一批工商业界精英提供了预热的舞台。
亨利·福特
同时代的中国则在封建帝王制的覆盖下循环往复。所谓“士农工商”，商人等级最贱，是中国古代重农轻商的典型释义。
不同的民族文化、制度和信仰决定了价值取向。国家也好，个体也罢，选择方向的不同，成就的文明体系和追求目标是区别彼此发展的分水岭。孤舟独桨不符合历史进程，同舟共济是开创新秩序的前瞻智识。也因此，在《福布斯富豪传》里，这些财富精英的故事以其真实的经历向后人们诠释了“财的精神”与“富的慈悲”的深邃内涵。
物质的开疆扩土不过是“财”的初级阶段，将其投向“物外”，“财富”就多了羽化的真谛。
J.P.摩根
十九世纪时的美利坚正为缔造自己的资本主义帝国在混沌中求索，书中的五十位世界级商业富甲是其民族崛起的天选之子，这些商业帝国里的桥头堡人物没有沉浸在征服财富的漩涡里，他们的眼光和情怀将他们创造的有价财富置换成无价的精神食粮普渡给这片土地，这些个体的伟大是这个民族发展壮大的幸运源泉，在他们的简介注解里，太多人的身份都是移民，太多人在拥有财富之后转向社会的慈善事业。而构建这一切的时间点可是在十九世纪。
如果“罗马不是一天建成的”，《福布斯富豪传》里这些曾经的财富精英启示给读者的除了表面文字描述的创业守业，其身后传承的思想内核更该成为读者领受的隐线思索。
《福布斯富豪传》，辽宁人民出版社出版

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给自己的心多一点耐心和能量

作者：阿眠发布时间：2023-04-25 11:10:42

/摘抄/：
如果你累了，要学会休息，而不是放弃。
说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。
人生太苦，我需要一些甜。
可不可以陪我长大，而不是教我长大。
凡事先讨好自己，至于别人，分交情，看心情。
凡事都能看得开，但这并不影响我记仇。
感情中最糟糕的，不是失去爱人，而是失去自己。
如果足够勇敢说再见，生活便会奖励你一个新的开始。
抑郁常不期而来，这只是一种很常见的精神挫折，不必说“生而为人，我很抱歉”，而应说“无需抱怨，可以抱我”。
很多时候的不开心，其实也没什么原因。
陪你最多的人还是你自己，所以做自己喜欢的人就好。
用好独处的时间，学习一些美好而无用的技能，更是“善待孤独”的升级版。到最后，你的每一项专长，都是在为幸福铺路。
你要有新故事，才不会对从前念念不忘。
所有的才华，要成为人生的巅峰，中间需要的，是大量艰苦的努力，看不到前路的坚持。
我们都渴望被理解，却又惧怕被看穿。
话别说太满，人别熟太快。
不要吝啬你的赞美和表达爱意的语言。
把经常说的“随便”改成“听你的”。把每一句“我不会”都改成“我可以学”。可以把“听明白了吗”换成“我说明白了吗”。
人最常付出代价的三件事：乱说话，乱花钱，乱发脾气。
平和的你，才最美丽。
等一朵花开，需要很多的耐心和微笑。
/书评/：
生活中大多数时候我们听到的都是否定和批评，但谁又知道真正能够支持一个人往前不断探索的其实是真诚的赞美和鼓励。
如果在生活中找不到这样的人或这样的环境，那就自己说给自己听，让自己不断增强自信，不断往前探索，遵从自己的内心去追寻自己想要的美好生活。

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看这本书时的碎碎念和摘抄

作者：沙加之伦发布时间：2022-11-01 16:30:56

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网友潘***丽：
下载速度：10分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-27 12:56:09 )
这里能在线转化，直接选择一款就可以了，用他这个转很方便的
网友訾***晴：
下载速度：8分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：4分
( 2024-10-27 10:32:31 )
挺好的，书籍丰富
网友辛***玮：
下载速度：7分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：5分
( 2024-10-27 10:34:01 )
页面不错整体风格喜欢
网友利***巧：
下载速度：9分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：9分
( 2024-10-27 13:09:32 )
差评。这个是收费的
网友孔***旋：
下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：7分
( 2024-10-27 10:37:10 )
很好。顶一个希望越来越好，一直支持。
网友濮***彤：
下载速度：6分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：7分
( 2024-10-27 10:37:09 )
好棒啊！图书很全
网友瞿***香：
下载速度：10分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：3分
( 2024-10-27 11:16:06 )
非常好就是加载有点儿慢。
网友宓***莉：
下载速度：6分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：5分
( 2024-10-27 10:33:48 )
不仅速度快，而且内容无盗版痕迹。
网友国***芳：
下载速度：9分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：5分
( 2024-10-27 10:34:18 )
五星好评

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