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• 和前世有个约会

  作者：暖暖蓝 发布时间：2013-02-05 23:18:54

  我是怀着一种复杂的心情来看书的，这种心情如同影子若隐若现，实在是很让人觉得恐怖，我自幼胆子小，是那种自己吓自己的主，但是因为生活在农村，所以对一些奇迹类的，还有神怪类的超级有兴趣，主要是也真实地经历过一些，那么就由不得自己不信了。

  后来长大了，在学校最喜欢看的也是科幻，还有神话，也常看一些鬼故事，这些都成为了一种习惯，自己都不知道自己原来还是胆小的。

  但是对于国外的相关作品，自己看的还是少，毕竟在语言翻译上我总觉得有些欠缺。自己的理解能力也差，所以就有些抵触。不过一出二的书说明是很有潜力的，就给了自己一次相信的机会。

  这本书主要是通过故事中的主人公的经历还有催眠疗法的效果让人们去追溯前世的憎恶，创伤恐惧等情感，来用这样的方式治疗当今的病症和心理。这个突破口很奇特，也很玄妙。

  这个话题也不俗套，不让人觉得很突兀。

  最奇特的不是这些，而是故事叙述的精彩，我常常会忘了周围的世界，像被吸引一样进入到书中的世界，这样的情况时常出现，让我跟随作者的笔触，慢慢地相信，并且有种想要体验的感受。

  虽然我没有想过上辈子怎么样，但是我经常想下辈子我会怎么办，中国的文化就是教育人在这辈子做好事，以便在下辈子能过上好日子，而这本书去追溯的是上辈子你怎么了，以至于这辈子你怎么了，这句话说得有点拗口，大家应该看得懂。

  这也是一种超前吧。

  通过许多丰富的案例，为我们展现了那些遥不可及的知名人物，讲述了他们是怎样挖掘内心的能量，创造出一个又一个看似不可能的奇迹。这就是奇迹吧，让人们见到了一个瑰丽的世界。让人们摆脱了噩梦，重塑自我。

  这是积极的意义。

  催眠这种技术，嗯，就是技术真的和魔术一样，能挖掘出许多你内心深处的东西，这是不是前世的东西，我不敢肯定，但是是当事人也许都不知道东西，这些东西从哪里来的，那强加给前世也不错。

  我觉得也是行得通的。

  看中国的鬼故事看多了，你就知道这个世界是多元的，有一个你不知道的看不见的世界在和你并行着，只是他们不经常和你碰面，不过一旦碰面大家都不是故意的，也都会惊恐，而那个世界生存的人都来自于死于这个世界中的人，他们都有着死前的思想，或者是哀怨或者是愤怒，都是很强烈的，所以他们才会和这个世界有交叉来表达；看科幻故事多了，你就明白，太空外面有另一个世界，那个世界很厉害，他们一切都很先进，而且生物也是高等的，而且还想侵占地球；看动画片多了，那植物动物都是另一个世界……

  说来说去，人只是个微小的动物，不知道的太多了，你不知道的不代表不存在，这句话大家都同意吧，不过好在我们都没有放弃探索，那就好。那就在这本书中畅想一下自己的过去，现在和未来吧。

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• 阅读前的建议

  作者：杰克之路 发布时间：2023-05-22 10:41:28

  《抱持与解释：一则精神分析片段》是温尼科特记述一位病人为时半年的精神分析记录。这是一本值得深入阅读的书，适合对精神分析感兴趣的读者。

  简单说一下这本书的特点，这样读者在选择是否购买这本书，或者阅读这本书的时候有个心理准备。

  首先

  ，

  这本书从头至尾都是有点“枯燥”的精神分析对话。

  之所以枯燥，在于在所有的对话过程中，并没有任何的解释或者分析。比如温尼科特为什么要这么说，其目的和作用是什么等等。

  很多对话内容确实容易让人有点犯困。为了保证一点起码的尊重，毕竟既花了银子又花了时间，我只要一开始看这些对话就走神的时候，就迅速换书，绝对不勉强自己继续读下去。这样，大体能对阅读过程有一些印象。

  不过，这本书能够近距离感受温尼科特的咨询风格，从阅读感受来看，温尼科特的讲话风格比较简单、直接。其内容大多数以诠释和解释为主，有可能是因为这位病人是第二次来进行精神分析，双方之间不需要花比较多的时间建立治疗关系。

  其次

  ，这本书有两个部分必读，

  第一个是这本书的末尾，我个人的建议是先读，

  这末尾附录：退缩与退行，基本讲明了温尼科特对这段精神分析的一个总结，和他的分析思路。很遗憾，我是从头开始读的，这就导致读书效果不好，很多对话从自己的角度去理解，不如一开始有一个理解框架，这样能比较容易把握这本书价值所在。

  第二个必读部分是引言，引言交待了这次精神分析的背景，病人是什么情况，这很重要。虽然在正文开始简单交待了一下，但是如果不把引言部分中讲述的背景理解清楚，阅读正文的时候（由于缺乏上下文的缘故），并不能很好的理解病人的语言。引言部分还有一些内容，和这个精神分析片段无关的，可以粗略看看。

  第三，

  这本书里几个比较重要的元素，阅读之前如果能事先做好准备，会更加容易

  。这几个元素分别是病人与妻子微妙的关系，对母亲的爱与恨的关系，对父亲的移情和竞争关系，与情人的幻想和性关系，病人的职业，和病人的退行性行为（睡觉）。如果一开始抓住这些要点，那么阅读收获会提升不少。

  遗憾我一开始读的时候懵懵懂懂，没有份指导手册在边上，经常不得不读了后面又回头去看前面，才把很多叙事关系搞清楚。因为很多对话是比较离散的，它不像剧本，可以围绕一个场景，一个主题展开叙事。在这个案例中，部分由于病人精神分裂症的特点（实际上在这段精神分析中不显著），很多叙事是非常离散的。

  因此，一开始就把几个关键元素搞清楚会容易不少！

  另外，封底所说的一些内容，比如“充满了温暖和力量”，“同时也是一个精彩好看的故事”，还有“双方感人至深的互动”。我个人认为，这些评价存在一定误读，读者最好抛之脑后，否则可能会带入一个错误的“先入为主”立场。如果阅读下来真有这种感受，也只是个人的共鸣而已，我个人认为不针对大多数读者。

  最后，

  温尼科特的精神分析风格有点类似于INTJ后者INTP型人格，

  他的抱持并不像我们理解的人本主义的共情一样。。。我想想，应该这么说，温尼科特的抱持是采用一种敏锐而直观的判断，用思想去跟随和感受病人。而不是通过语言、态度或情绪去感受，去和病人建立共情性联结。

  这对分析师来说，要求比较高。不仅要充分理解精神分析的理论，还要有足够的人生体悟或者智慧。

  从这一点上来看，我个人觉得，如果不是从事精神分析或心理动力的咨询师，这本书读不如不读。

  推荐喜欢精神分析的读者阅读！

  如果选择精读的方式，就是不停的勾勾画画，再做点笔记，可能效果更好。如果你只是寻找一本引人入胜的精神分析故事，那么这本书可能不符合你的预期。

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• 《芒格之道》中文版全 球 首 发！

  作者：春风过驴耳 发布时间：2023-07-17 00:57:51

  中信大方又一次闷声干大事！历时两年多的整理、翻译和编辑，中文无删减版终于得以面世！

  这本书分为上下两编，按年度编排，分别收录了查理·芒格1987—2010年在西科金融、2014—2022年在每日期刊股东会上的讲话和问答实录，共计25篇、68万字。

  在上下编开篇时以“编者按”的形式，分别对西科金融和每日期刊两家公司进行了介绍。

  在每一篇讲话的开头同样以“编者按”的形式，对时代背景，该公司当时的状况以及该年度股东会讲话的要点略作概述，帮助理解芒格讲话的内容。

  ——

  我敢打赌这本肯定是今年经管类图书top1！

  本书所涉内容，除了对世界变革的观察和商业市场的洞见外，还涵盖对投资之道、思维之道、人生之道的阐释与解答。

  “滔滔不绝的发表言论，对增加智慧毫无益处，只会让自己更加相信已有的想法。我很明白这个道理。所以只有在股东会上，我话才这么多，其他的时候，我总是很沉默。”

  查理·芒格，巴菲特的沉默合伙人，终于不再沉默。甚至在这本书中，他变成了一个滔滔不绝的人。

  ——

  不管是股东大会的讲话，还是会后回答股东的问题，他都能够旁征博引、深入浅出。

  在谈及“聪明人做出错误的人生决定”时，他提到了挥霍无度的莫扎特；

  在倡导“日复一日坚持阅读”时，他提到了埋头苦读的萧伯纳；

  在论及“实践出真知”时，他援引二战时士兵们真枪实弹的训练经历。

  从名家名人的生平，到历史事件的进程，芒格在每一次讲话中都能灵活引用，以佐证他的观点。

  ——

  在这本书中，我看到的芒格，除了是一位优秀的商人外，更是一位出色的演说家和谈判家。

  他总能很轻易的、通过最直白的对话和最简单的道理，说服我作为一个听众而接受他的观点、想法。这点令我非常敬佩。

  ——

  经管类的书籍我较少涉及，一是读不懂，二是对成功学的警惕。但《芒格之道》这本书，第一次让我感受到经管类图书的魅力。

  因为是讲话和问答实录，所以这本书给我的对话感非常强。就仿佛是我真的在会议现场，安静且认真地听着会议陈述、做着会议记录一样。

  所以跟我一样的经管小白，也可以放心大胆的去读。不要囿于认知边界的局限，而错失了这类好书！

  

  

  

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• 城中村改造

  作者：西门龙 发布时间：2008-08-14 23:16:22

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• 进化了的遗老遗少

  作者：bangma 发布时间：2023-09-10 18:05:49

  如果不是飞岸推荐，我既不知杨念群是谁（杨度的曾孙、梁启超的外孙，研究历史的学者），也不太会读《生活在哪个朝代最郁闷》这样的书（豆瓣评分6.6，微信读书推荐率54.7%），说实在，开卷一翻，虽一看便是驾驭文字的老手，但读起来有舞文弄墨的矫情劲儿，背后是挥之不去的自我表现欲，而且前几篇讲的道理我都自行捋过，并无新意。于是就纳入边开车边听的那类，某天忽然听到关于杨家将的调侃，哈哈大笑，在那之后，书的可读性大增，而且越读越深，君主立宪制的尝试未遂与托克维尔的呼应，蒋的难能可贵和毛的幽深内心，利玛窦、伏尔泰、图兰朵，国人诗画的政治隐情，儿时对酷刑和女特务的意淫、神经衰弱的口袋病，很多机智闪烁，令人点头称是。虽然作者强调自己写随笔时注意摆脱学术的限制，“把它放到一个非常平实、非常日常生活的细节里缓缓展现历史的丰富画面”， 也想借鉴美国公众史学使史学变成渗透到日常生活， 但士大夫的心态还是很明显，毕竟近代中国男子包括作者绝大多数都是王阳明的追捧者，胸怀的是天下，追求的是事功，若一时未遂，那就嬉笑怒骂、隔岸观火，让世人知道你不是一般人。

  ◆ 第一章 为什么有人要为秦桧翻案

  2023/9/5 发表想法痛快>> 戏曲中的经典桥段总是说金人来犯，宋王急得团团转，结果急招杨家寡妇出征一趟即把诸路进犯番鬼搞定，男人却死的死，老的老，总不是那番将对手，让人白白起急，反衬宋军战斗力惨劣到何种地步，也就是在小说里还有人帮忙抬轿子，说好话。京戏《状元媒》里皇帝的妹妹柴郡主好不容易出来玩一趟就被辽将掳走，还得杨六郎这小帅哥出来救驾，最后抱得美人归，表面上显得六郎神勇，实际上说明，连皇帝周围护驾的宋将都如此懦弱不堪，只好用谈情说爱的粉戏撑场面，当年宋军的战斗力可想而知。戏好看，看着玩可以，若真轮到寡妇出门打群架护宋王，即使真赢了辽将，也没什么光彩的，不值得吹嘘，更别提那戏多半是说书人的意淫了。 杨家将的故事里倒并非都是替主子顶死或寡妇出征的糗事，据史载，杨家将守边关还是打过些许胜仗，不过胜得都够寒碜，赢的不多几例都是防御战。最著名的例子，一次辽人来袭，时值隆冬，眼看兵临城下，杨家将把城头浇满冷水，瞬间结冰如柱，辽兵攀爬时纷纷滑落，只好绕道而去，这是耍小聪明，却已是杨家将克敌的最佳战绩了。

  ◆ 第二章 生活在哪个朝代最郁闷

  2023/9/5 发表想法作孽至极，皇权终于被推翻>> 余英时先生曾感叹明代王阳明这样的大儒都有被扒下裤子打板子的经历，与宋代王安石和宋神宗勾肩搭背地共治天下的美事简直没法比。可是再看看清朝，你就会觉得官员被公开脱裤子打板子已是一种幸福，这就是我读清史倍感郁闷的一个理由。

  ◆ 第三章 糟蹋人的艺术

  2023/9/5 发表想法清朝皇权更霸道>> 从清朝士人只会挨板子，折子里硬气的话一句没有，就可知清朝皇帝为人不厚道。

  ◆ 第四章 明清文人的关系学

  2023/9/5 发表想法画家本人也被洗脑，好像真的是不疯魔不成活，“被强行包装成了志存高远的雅士形象”，可悲。>> 赞助人网络可能反过来塑造了画家文人的品性风格，随之再风靡引领大众习尚。赞助人纵容癫狂与异端，实际上是有目的地把“雅”的欣赏品级拉低到俗众层面上来，模糊雅与俗、正统与异端的界线。画家孤傲特异的风格之所以能产生和蔓延，也许正在于它能够成为赞助人社交网络的一部分；甚或稍稍夸张一点说，这些“狂人”“名士”能够存活，也许恰恰取决于网络内显要贵人对其放纵行为欣赏与支持的程度，这是一种奇妙的共生连体关系。失去这类支持，“狂士”不是饿死就是穷死，留名于世更是奢谈妄想。

  2023/9/5 发表想法深刻>> 高居翰还有一个有意思的看法，明清以后画家书法家更加注重“写意”手法，放弃了花费较长时间和运用拙劲反复磨炼的细腻风格。比如书法中“狂草”书写的流行就越发带有表演性，这是一种艺术品位的滑坡，让我们想起当代画家常常铺开数十张画纸打底稿，让弟子突击完成尽快捞金的逸事。如此转折的出现实与商人越来越多进入士绅阶层，却又无意追求真正高贵的地位与文人雅致的趣味有关。绘画赞助人和购买者更青睐流行主题和即时的装饰效果，底层风俗和日常生活的题材趁机大量涌入艺术市场，粗俗的肖像、各类动植物的摇曳之姿，甚或“鬼神”的表情动态都成为描摹对象。俗与雅的界线就这样被不断突破。

  ◆ 第六章 大清亡了有点冤

  2023/9/5 发表想法嘻嘻>> 这封信的口气有点暧昧，若依今人看来，植莲和爱莲宛如一对百合姐妹，引人猜想。

  2023/9/6 发表想法来不及了，几千年的正统被推翻>> 一切似乎已经就绪，皇帝架空，宪政登场，一切都这么顺理成章，革命不仅可以避免而且显得完全没什么必要，可是，大清还是亡了，亡得好像有点冤！

  2023/9/5 发表想法我都完全同意>> 托克维尔对第一个疑问有个心理主义的解释，他认为在苛政不太重的地方人民反而会觉得无法逆来顺受，大家对沉重压迫早已麻木习惯，一旦压迫减轻就有了念想和盼头，反而无法容忍。痛苦一旦减轻，感觉却会格外敏锐。托克维尔对第二个问题的解释是，法国旧制度在政治自由与言论自由方面的缺乏反而容易使文人在革命中走向激进，就像一个长期被压扁的皮球，一旦放松就会反弹，迸发出巨大的能量。文人用浪漫笔触抒发不满，激起民愤，民众又把他们推为政治领袖，于是“文人政治”脱颖而出，文人的浪漫乌托邦借重民粹主义的行动力，自然热衷用鲜血染红暴力的旗帜。

  2023/9/5 发表想法人类就不是一个真能做到平等的群体>> 自由的获取和培养比平等的奢望与追求更加重要

  2023/9/5 发表想法如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。（《旧制度与大革命》，页201）>> 当年立宪党人杨度就说过类似的意思，君主的位子并不重要，他不过是个象征符号而已，要紧的是君主具有凝聚政治、文化和社会的强大力量。正因如此，立宪行动完全可以在这顶大帽子底下开开小差，干自己喜欢干的事情，甚至宪政改革都可能更具合法性。这样既可与旧制度衔接，又可跟随民主大潮而不会落伍。如此看来，杨度与托克维尔，一东一西，心同理同，颇可引为同调。

  2023/9/5 发表想法有道理>> 其实按照近年流行的“新清史”看法，正因皇帝是满人，才能笼络住汉人之外的蒙藏回等族群势力

  2023/9/6 发表想法所以岐山推荐>> 因为革命可能产生更大的暴虐，文人的乌托邦激情叠加上民众的狂热盲动，如果无节制地释放出来，最容易给宪政制度的演进和个人自由的维护造成伤害，对“革命”成败得失的估计不可不慎之又慎，同时托克维尔也是在警示所有政权，如果不给宪政和个人自由予足够的空间，残虐暴力的激进行为也许会随时降临到自己的头上。

  ◆ 第十三章 英雄为什么总是做不成完人

  2023/9/7 发表想法更说明有非理性的执念>> 人们多诟病蒋利用私人关系办事，如武汉作战时，曾直接电令孔家以私人账户采买军火，致使价值数千万元军械设备的添置，就如乡人托亲戚进城购买衣料鞋袜这般随意，但不如此行事，中国军队的有序补给便几无指望。更有老外如史迪威讥讽蒋介石像个“苦力班头”，魏德迈也称他敏感直观犹如女子，但放在中国的现实境况下，不如此又该如何呢？这些习性未必都是弱点。

  2023/9/7 发表想法这段很中肯>> 我从中体会到农村女人辛苦不易，更是觉得喝酒闲聊变成了人际交往的润滑剂，疏忽不得。如此想来，蒋公劝住这诸多异姓兄弟联手为抗日搏杀，恍如这连轴转的应酬，才换来一时抵抗的殊死风节，也算不易。蒋既为关系中轴，抗战时期缺乏一个适当的架构去支持数百万大军及应有的文官组织，他只好以一人之身去填补这个缝隙，权起润滑作用，他兼职过多，难免给人独裁者的印象。

  2023/9/7 发表想法想明白后做出抉择>> 如果仅视他为上海小流氓，就很难解读其写下“云海云山云顶寺，道天道地道中人”时的心境。

  2023/9/7 发表想法那也不是自己>> 当年蒋介石把最亲信的教导总队全部耗用于淞沪和南京战场即是例子，教导总队装备一流，身材均按一定尺度录用，最后在战场上拼个精光，他正是想借此昭示自己的抗战决心。

  2023/9/7 发表想法竟然不知>> 平心而论，蒋介石的战术思想并非总是刻板，如他在抗战后期使用“磁铁战术”拖住日军，拉宽其布防区域，阻止其收缩防线，节省兵力，甚至不惜为此付出惨烈的牺牲，可算是明智之举。

  ◆ 第十八章 西方性想象里的中国腔调

  2023/9/7 发表想法征服就是性欲>> 雷内•莱斯与中国皇后的性爱故事从此变成了一种隐喻，仿佛到中国旅行的西方人都染上了探访异国女人的激情冲动。异国女人成为神秘、性感、邪恶而又危险的感知对象。到中国旅行意味着回归到另一种原始状态，回到青春发育期，旅行是清理欧洲人从孩提到成年的历史，是对野性而纯净风气的向往。这让我想起了爱默生，他也曾把中国比喻为阴性的国家，似乎时刻等待着西人的性征服。

  2023/9/7 发表想法杜兰朵！>> “我不是残酷。我只要求自由生活。我只要求不隶属别人。这种权力即便是最下贱的人，也在母胎里就赋有的，我作为女皇要捍卫它。我看到整个亚细亚，妇女都受到歧视和奴役。我要为受苦的同性，对傲慢的男子报复，他们除了粗贱之外，比纤弱的妇女别无优越。造物主给了我理智和敏慧。作为我保卫自由的武器”。嗜血的蛇蝎女人喊出了最不嗜血的人权宣言，而且还追问“美色一定要成为某个人的掠夺物吗”，语调未免有些文绉绉，却真实展示出东方女人对西方心灵的向往。

  2023/9/7 发表想法张大春认为只有阅尽世情的张爱玲才有资格发出这般调侃。>> 她揶揄了一把那“装扮给洋人看的中国”：“炉台上陈列着翡翠烟壶与象牙观音像，沙发前围着斑竹小屏风，可是这一点东方色彩的存在，显然是看在外国朋友们的面上。英国人老远地来看看中国，不能不给点中国给他们瞧瞧。但是这里的中国，是西方人心目中的中国，荒诞，精巧，滑稽。”

  2023/9/7 发表想法那对埃及两河流域怎么办呢？>> 中国的历史太悠久，欧洲不可能将它纳入《圣经》的真理结构中加以合理叙述，克服这个威胁的方法却有些出人意料，恰恰是通过美化中国的途径而达到的。

  2023/9/7 发表想法从哪里读利玛窦对中国的批评？>> 据说当年利玛窦荣归故里，手稿被朋友金尼阁编辑发行，不出所料成了畅销书，可奇怪的是，里面却删掉了利玛窦对中国所做的坦率批评，因为利玛窦的著作是用拉丁文写成，出版必须经过教会许可，而天主教会正在试图募集更多的钱财，以便派遣传教士前往中国。要想从人们那儿募集各种资助，就必须把中国描述成美丽动人的国度，而有意遮蔽其丑陋之一面。利玛窦揭露晚明阴暗面的内容显然不合时宜。他们宁可看到一个想象中的“美丽中国”，而不愿意看到一个真实的中国，原来教会也如此这般见钱眼开。

  2023/9/7 发表想法这一大段太对>> 有趣的是，专与教会作对的伏尔泰同样会赞颂中国政府的理性治理和儒教的孝顺教育，放大了中国美好的一面，目的正是攻击天主教会、法王路易十四和欧洲专制制度。中国就这样成为欧洲你死我活的对立势力各取所需的工具。史景迁认为，西方人对中国发生的历史真相根本无动于衷，他们既不会对清朝灭亡也不会对共产党掌权的复杂原因真正感兴趣，他们往往是在极度不安的情况下开始想象中国的，只要有一部分可以为己所用，就可随时歪曲。那些对文化前途感到失望，对自身处境身怀不安和焦虑的作家才会转过来描写他们心目中的中国，以便为自己找到一条精神出路或退路。十七世纪“中国故事”的弥漫，正好与欧洲三十年战争期间人们对现状的不满、政治分裂加剧、暴虐横行的年代相契合。十八世纪对中国统治方式的研求又与西人探索政府合理组织形式的欲望贴合在了一起。 可惜的是，面对西方想象的自我游戏，我们却时常出现莫名其妙的过度反应。或因某个洋人信口乱夸一句而沾沾自喜，比如习惯陶醉于那有名的讹传，说某个洋人在宇宙飞船上唯一看到的地球建筑物就是长城。或者因西人揭了某些中国人的短处就大骂洋鬼子别有用心，或干脆胡乱扣上一顶帽子，曰欧洲中心主义。其实，本来中国就是人家烹调西洋文化大餐的佐料，当不得主料的，是否能成配料还得看人家的心情，这点我们本该有点自知之明。既然人家做菜，我们旁观，就不必在旁指手画脚，义愤填膺，味道好坏完全与我们无关，因为它适合的正是西人的口味。 在我看来，洋人夸我们的话不必当真，贬损咱们的观点倒是应该认真对待。

  ◆ 第二十四章 中国有中产阶级吗

  2023/9/7 发表想法儒释道进退自如>> 丰子恺形容石门湾小镇的诗趣画意，也用的是“小桥、流水、大树、长亭”这样酸掉牙的笔调，还说哪怕以秦始皇的阿房宫换自己的书房“缘缘堂”，也坚决不干。即使如乱世枭雄袁世凯，政治失意后，悠养怡情的首选仍是家乡小镇，他在河南漳德北门外的洹上村筑园隐居，其中遍置果、菜、瓜、桑等。

  ◆ 第二十五章 一个人的乌托邦

  2023/9/8 发表想法个人感悟变成了运动，就有点奇怪>> 毛泽东也希望乡村中的朴实智慧能演化成一种规范性的知识，以便反向影响城市青年。这种双向流动的思维背后潜伏着处置近代精英与民粹之间关系的大思路。

  ◆ 第二十六章 身体、革命与“痛史”

  2023/9/8 发表想法地下党的规定，比后面的影视剧要人性多了>> 吴国桢发现地下党内部有个万一被捕如何应对酷刑的时间规则，就是在被捕后一定要坚守至二十四小时，最多到七十二小时即可开口，过了此期限招供即不算变节，因为人的身体忍耐是有一个限度的，超过这个极限就会难以忍受，二十四小时的设计是为了更多的同志有转移的时间，而非一味地要求被捕同志坚忍不招，可见再有信仰的身体也有一个承受极限。所以，历史的真相，特别是身体受耐疼痛的真相不应被过度浪漫化。“痛史”如果真能表露真相，其实并不会对那些真正做出牺牲的坚忍战士构成不敬。

  2023/9/8 发表想法高彦颐深刻>> 那些倾诉缠足痛苦的言论并没有给女性带来真正的解放，也没有使她们真正获得自己的主体性，因为倾诉的结果也许是为国族建设服务的一种表达方式。

  ◆ 第二十八章 女特务的逻辑

  2023/9/8 发表想法“按编导的设计，党国的谋杀计划不是败在一个美女手里，而是败在了两个美女对我党卧底的争风吃醋上”>> 我看来看去，发现这卧底好像没送出什么有价值的情报，反而靠周旋于两大美色之间就把问题解决了，这样看来，我党卧底的男色魅力真是不可抵挡，无论是陆上还是空中，不管是何等绝色美女，来一个灭一个。

  ◆ 第二十九章 缠足美丑与女性主体

  2023/9/8 发表想法女性似乎无法自行被尊重>> 通过女性的感受当然可以参与化解男性的权力，突出女性主体的能动。但我总怀疑，如此理解女性就好像是在树干的阴影下描绘叶子的模样，能够多大程度上改变男性主宰历史与世界的现状？

  ◆ 第三十章 我看“八十年代”

  2023/9/9 发表想法“八十年代以后没有延续性，没有未来！这才是怀念八十年代的真实理由，也是八十年代风云人物退出历史舞台的开始。我只能说，八十年代被纳入怀旧的轨道，恰恰昭示的是现世思想的极度贫乏和无奈。”>> 人家好莱坞越怀旧越得意，虽说已不及黄金时代，但仍有资本对过去怀抱敬意。怀旧是为未来打气，是自信的表现，意思是咱们现在照样可以牛逼。而崔式怀旧则是以悔恨、抱怨的心理在怀旧，怀旧是为了诅咒今天，我们时时能从《八十年代访谈录》中嗅出同样的味道。

  ◆ 第三十一章 老冬烘的无用之用

  2023/9/9 发表想法这位小吏名梁济，他儿子是大名鼎鼎的哲人梁漱溟。>> 满朝文武个个缩头惜命，没有一个为大清殉死。这让一个晚清小吏很焦虑，于是他准备了七年，洋洋洒洒写了数万言，满纸说的都是自己想死的理由，有点像今天那些搞行为艺术的人，生怕观众看不懂，自己白忙活一阵，又在表演场子边支个架子，加写一段标签式说明。

  2023/9/9 发表想法这一段想表达的太多，但他把自己放进去又有些想抢占制高点的意思。>> 我一直以为，中国的小资读者太受黄仁宇史观的蛊惑，黄氏历史写作，远非台湾人调侃的是“史界之琼瑶”那般简单，其内核乃是升级版的厚黑历史观，彰显的是一种赤裸裸的实用主义。他的基本意思是，明代是道德感弥漫的帝国，结果只养出了几个只管吃喝玩乐的木匠戏子皇帝，清朝也好不了哪去，只有西人的“数目字管理”立竿见影，最有效也最厉害。在他眼里，道德在数目字面前就和狗屁一样，所以殉道之人就如狗屁随着历史管道释放到大气层里，肯定会瞬间变得无声无息。我怀疑这史观为国人苟活找出了更多冠冕堂皇的理由，才使他变得和琼瑶阿姨一样流行。可中国历史上必须有像梁济这样的人戳在那里，不求多，但不能没有，否则越来越有钱的中国人可真像一堆行尸走肉，揣着钱在世界上到处游走吆喝，这一堆堆肉只配让一个没人性的机器管理他们的生活。在这点上我永远站在徐诗人这边，觉得一两个人格的伟大坚持会带来诗样的灵性。在奢华肉欲面前，也许众人都觉得自己变得越来越聪明，这个世界马上会美好到让人窒息，那就只当我什么都没说，也只当从未有过梁济这么个傻老头曾经活在这世上好了。

  ◆ 第三十三章 孤独的人是可耻的

  2023/9/9 发表想法《长安二万里》，就把这种状况当成正面来写>> 美国学者姜斐德写了一本《宋代诗画中的政治隐情》。她发现，宋代诗词和绘画中包含着大量的隐喻。这些隐喻的表达大多以孤独的面目出现，却最终仍指向心目中向往的朝廷，希望有朝一日得以回归政治轨道而有所作为。范仲淹那句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”于此就有了新解。再早一些的杜甫诗句中频繁出现的“鸿雁”，也常常作为孤独的隐喻，实际上，飞行的鸿雁代表朝臣的秩序，“平沙落雁”则喻示着被朝廷遗弃的命运。杜甫又有“伤弓流落羽，行断不堪闻”的诗句，表现流落江湖远离朝廷时的内心焦虑

  2023/9/9 发表想法与众不同的诉求也混杂其中吧>> 那些回归田园的诗意描写，大多数犹如回归官位诉求的遮羞布。以诗画诉冤变成了士人相互取暖的一种方式，是对孤独情绪的表演，此后进一步演绎成“孤独的人是可耻的”这一反复出现的意象和主题。因此，在中国，孤独不仅是奢侈品，还是危险品，是妨害人们进入正常生活的毒药，是正常的中国人万万不能受用的。如果你要解释中国为什么没有所谓的个人主义和自由主义，那么就应该从那些假装孤独的人入手观察，看看他们的言辞中贩卖的是什么样的精神货色。

  ◆ 第三十五章 国学热何以变成了“文化桑拿”

  2023/9/9 发表想法男女问题怎么也绕不过去>> 据我的观察，把国学调子唱成时装秀的大约有两类人。一类姿态较高，他们高唱国学万岁是为了先解救西方人，再解救我们自己，走的是解放全人类的怀旧红色路线。另一类扮演的是低姿态的心理医生，看着老百姓受苦受难心里好不难受，于是一把抱住你柔声倾诉，既然被社会强奸惯了，你又无力反抗，那就好好去享受吧！

  2023/9/9 发表想法王阳明之所以有感召力，是因为他有事功又会讲理论，像穆罕默德那样。>> 阳明书院教主经常带着自己的义工去大师的遗迹凭吊，教主是今文经学的信奉者，总觉得把儒学看成是天天小打小闹的平常琐事是糟蹋了，谈儒学怎么能不讲帝王政治？说“大一统”才是儒学的真精神，路子有点像康有为当年做《孔子改制考》，下一步恐怕就得折腾出个新“孔教”来了，只不过借的还是基督教的躯壳，至于躯壳里面的魂是什么就难搞清楚了

  2023/9/9 发表想法底子还是崇洋媚外>> 国学院的四大导师全是搞“新学”的，王国维弄的是二重证据法，任公是新史学泰斗，嘴里不断杜撰新词，陈寅恪被认为高于国人学问家之处恰是懂十几种西国文字，赵元任不用说，是现代语言学泰斗，李济更是“挖坟”出身。国学这张脸一旦装在“新学”的镜框子里，就会被挤压变形得面目可憎；所以顾颉刚才敢说大禹是条虫子，因为经书既已成“国渣”，那就是谁都可以骂的。 我敢说，所谓国学不过是“新学”的另一个说法，和大清国以前的学问没多大关系，大清国以前的学问只能叫国故，国学顶多是“大民国”的学问。

  ◆ 第三十八章 一场消费鲁迅未遂的事件

  2023/9/9 发表想法“假鲁迅消解了学术界的权威，同时也就消解了鲁迅作为精神偶像的价值，这是大逆不道的行为。”>> 学术界需要道貌岸然的大佬，崇拜精神偶像的最终目的还是想方设法地取而代之，或者垄断消费的专利，不容他人染指。当代艺术界恰恰以消解权威为荣为乐，

  ◆ 第三十九章 官样文章与农民的生存智慧

  2023/9/9 发表想法想让农民跟他一起演双簧撑面子共创新世界>> 毛泽东有段话却出人意料，他在一九五九年的一次讲话中说，“瞒产私分”“劳动力外逃”“磨洋工”“伸手向上要粮食”，甚至“白天吃萝卜，晚上吃好的”他都很赞成，里面已点到了“偷盗”“瞒产”和“借粮”等多种抵抗方式。毛泽东出人意料地站在农民的立场上说道：“这样做非常正确，你不等价交换，我就坚决抵制。”他甚至计算出河南农民分配百分之三十，瞒产私分百分之十五，共百分之四十五的数字，认为这是基本生活标准，否则过不下去，声称这是农民在保卫自己的神圣权利，极为正确。

  ◆ 第四十章 “气场”、抗争政治与维稳

  2023/9/9 发表想法“再也没有比这更生动的“气场”鼓荡术了”>> 毛泽东当年就号召，农民在土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上也可以滚上一滚，甚至高呼每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，

  ◆ 第四十一章 神经衰弱，有木有

  2023/9/9 发表想法我小时候就想，这么疼受不了，要编故事混过去。>> 那梦不是玫瑰色的，而是血红色的，是少时看革命小说《红岩》落下的癔症。每读到烈士江姐双手插满竹签却一声不吭怒目而视党国狱头那段，顿感血液黏稠凝滞得让人窒息，就快要止不住贲张出来，惊得好像自己满手扎满了竹签，陪伴那女烈士一起慢慢失去了知觉，浪漫得让人欲仙欲死。

  2023/9/9 发表想法是的，我小时候家长们经常说谁谁谁“神经衰弱”>> 在我们伟大祖国一片莺歌燕舞的大好形势下，在热火朝天地大干社会主义热情浪潮的感染激励下，谁还敢说自己得了什么抑郁症之类的精神病？如果真得了抑郁症，那肯定是对我们伟大祖国欣欣向荣的景象心怀不满，或者心里有不可告人的阴险情绪在酝酿发酵，不愿意暴露在阳光之下，至少也有点自绝于人民的意思。一旦沾上这评价，罪过可就大了。那时国人只能拿身体说事，拿心理说事就是罪过，躲都躲不过来，谁还敢故意往上凑。 “精神衰弱”的意思就完全不一样，它既然被转述成了一种肉体的疼，就不是思想问题，而是在轰轰烈烈革命风潮下的短暂不适应，是比较容易自我克服的症状。病人借“精神衰弱”之名大谈肉体疼痛，一不留神还是种自我保护，比如可以用失眠、焦虑等身体不适为借口偷懒不去单位，或直接耍赖向领导提出各种要求，比如子女团聚、调动工作等。医生也可在“精神衰弱”的招牌下，与病人合谋，比如帮忙开出假病假条等，使它变成减缓政治压力的弱者武器。用身体疼痛对抗环境的行为艺术，在中国历次残酷的政治斗争中屡屡上演，有时是有意识的，有时是无意识的，实践者不分阶层，既有普通的工人，也有高级知识分子。凯博文把这个抵抗的艺术取了一个形象的名字叫“躯体化”。

  2023/9/9 发表想法有理>> 大仙其实就是个准心理医生

  ◆ 第四十四章 什么是中国式自杀

  2023/9/9 发表想法［美］戈夫曼，《污名》>> 一些带有生理或心理残疾的人，当别人有意对他们施与特别照顾的时候，他们反而会有种屈辱感，觉得自己和常人不一样，会采取反抗和报复的态度作出回应。可是如果真把他们当常人看，一旦超出他们的承受能力，自己又觉无法胜任时，就会顿生挫败感。

  ◆ 第四十五章 从太太的客厅到淑女训练营

  2023/9/9 发表想法之前我说某群友文体如《读者文摘》，他以为是夸奖>> 尽管已堕落到《读者》文体那个水平了，但因普及面宽，更容易在茫茫人海中遇到知音

  ◆ 第四十六章 “琴声”的滥用

  2023/9/9 发表想法怎么不提孔子学院呢？>> 跑到奥地利金色大厅去赠票包场，自娱自乐，甚至模仿西方人坐在下面欣赏西乐，一听京胡国粹就假装陶醉得迈不动步。借人家金色大厅自拉自唱，有滥用“琴声”的嫌疑，比跑到美国首都大种樱花还招人不待见。两者逻辑却是一样的，都是想用文化而非战争解决问题。

  ◆ 第四十七章 京剧改造与好莱坞大片

  2023/9/9 发表想法斯坦尼/布莱希特/梅兰芳>> 是京剧表演和西洋戏剧相比，完全走了一条不同的路子。

  ◆ 第四十八章 脑筋急转弯与中国人的教育

  2023/9/9 发表想法虽然我是个机智的人，但我更喜欢质朴的人，就是因为我知道，国人太会说了>> “脑筋急转弯”式的训练早已害惨了中国教育。

  ◆ 第四十九章 废墟之恋

  2023/9/9 发表想法帕慕克>> 他给数百万土耳其人留恋废墟的阴暗情绪起了个名字，叫“呼愁”，“呼愁”和伊斯兰苏菲派的偏执性格有关。我倒是认为，正是因为“呼愁”的痛感只能产生在废墟之中，土耳其人才有资格大谈忧愁的滋味，否则会变得矫情和装腔作势，

  2023/9/9 发表想法是不是徽园？>> 在徽州就见到过一位热衷于杀鸡取卵的文化商人，此人还是个徽州文化迷，一见面，他就围着你滔滔不绝地介绍自己的伟大创举，这件创举是把分散在各地的徽州日常家居文物给拢到一处，集中在一地盖了个徽州式样的宅子，为的是能把这些宝贝全装进去，向来访者展示。我有幸参观了这辉煌夺目的宅第，大宅的外观当然是严格按徽州古居描摹建成，唯一的区别是到处弥漫着新鲜的油漆味，不时扫兴地提醒我们，这其实是个假古董。

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